●李 娜

（南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇·南通，226007）

“武定禍亂，文致太平?！碧煜鲁醵ǎ煸案叨戎匾暼詠?lái)禮樂(lè)“安邦”“治民”的功能作用，進(jìn)而置建禮部及其下屬機(jī)構(gòu)教坊司。明代教坊司是宮中朝賀、宴饗以及其他娛樂(lè)用樂(lè)的主要承應(yīng)機(jī)構(gòu)，樂(lè)官具有嘉禮音樂(lè)創(chuàng)作、表演以及管理樂(lè)戶的重要職能。由于受當(dāng)權(quán)者主觀愛(ài)惡等諸多因素之影響，教坊樂(lè)官官階、品秩、俸祿較低，充任宮廷奴仆之角色，實(shí)為廉價(jià)而又卑微的藝術(shù)工作者。即便如此，這些由身懷絕技的樂(lè)人選拔而來(lái)的教坊樂(lè)官，對(duì)我國(guó)古代宮廷音樂(lè)發(fā)展以及中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承創(chuàng)新起到了舉足輕重的作用。

一、樂(lè)官編制

明代教坊司從（南）吳元年初建到洪武年間的不斷發(fā)展，教坊制度日趨定型，其后各朝大多因襲。洪武當(dāng)朝三十余年，教坊樂(lè)得到迅猛發(fā)展。與此同時(shí)，樂(lè)官制度也日趨成熟。朱棣遷都北京，遂效仿南京設(shè)京師教坊。值得注意的是，原京師教坊即南京教坊司依然保留，于是形成南北“兩京”教坊制度。故此，時(shí)人多將洪武當(dāng)朝及朱棣遷都北京后所設(shè)之教坊稱京師教坊。

（一）洪武朝之教坊司樂(lè)官

（南）吳元年（公元1367），朱元璋置設(shè)教坊司，為正九品衙門(mén)，長(zhǎng)官有教坊使1人，副使1人，和聲郎2人。關(guān)于這一事實(shí)，《明太祖實(shí)錄》有載：（南）吳元年“置教坊司，秩正九品，掌宴會(huì)音樂(lè)，以樂(lè)工為之，設(shè)大使副使各一人，和聲郎二人。”

依據(jù)實(shí)錄，（南）吳元年教坊樂(lè)官置設(shè)只有大使、副使、和聲郎三個(gè)級(jí)別的職位。但是，當(dāng)我們閱讀清人編撰的著作如張廷玉《明史》、龍文彬《明會(huì)要》時(shí)，似乎（南）吳元年教坊樂(lè)官不止這些，事實(shí)到底如何？為了弄個(gè)清楚明白，我們不妨將相關(guān)史料摘錄如下：

《明史·樂(lè)一》云：“太祖初克金陵，即立典樂(lè)官?！瓍窃?，命自今朝賀，不用女樂(lè)?！种媒谭凰荆蒲鐣?huì)大樂(lè)，設(shè)大使、副使、和聲郎、左右韶樂(lè)、左右司樂(lè)，皆以樂(lè)工為之，后改和聲郎為奉鑾?！?/p>

《明會(huì)要》曰：“吳元年，置太常司，其屬有協(xié)律、司樂(lè)等官，職雅樂(lè)。又命：自今朝賀，不用女樂(lè)。（《世法錄》）……十一月，置教坊司，掌宴會(huì)大樂(lè)。設(shè)大使、副使、和聲郎、左右韶樂(lè)、左右司樂(lè)，皆以樂(lè)工為之。后改和聲郎為奉鑾。洪武元年八月丁丑，遣官釋奠于先師孔子，仍用元《大成登歌樂(lè)》。（已上《世法錄》）”

從上面兩則史料來(lái)看，在大明王朝還未真正建國(guó)的（南）吳元年，教坊司已經(jīng)置設(shè)除“大使、副使、和聲郎”之外的（左右）韶樂(lè)與（左右）司樂(lè)等官。無(wú)疑，其與《明太祖實(shí)錄》所載相關(guān)情況有著很大出入，誰(shuí)是誰(shuí)非誰(shuí)之過(guò)？好在《明會(huì)要》記載了該條史料之出處，查閱《世法錄》（《皇明世法錄》）以后，我們發(fā)現(xiàn)原文這樣記錄：

“（吳元年）十一月，置教坊司，掌宴會(huì)大樂(lè)。設(shè)大使、副使各一人，和聲郎二人。后改為奉鑾一人，左右韶舞各一人，左右司樂(lè)各一人，以樂(lè)工為之?！?/p>

認(rèn)真比對(duì)之后，我們發(fā)現(xiàn)該史料已清楚表明（南）吳元年教坊司僅置大使、副使、和聲郎三個(gè)級(jí)別的職官，“后”改置為奉鑾、左右韶舞、左右司樂(lè)三類(lèi)樂(lè)官。只不過(guò)，這個(gè)“后”所指時(shí)間頗讓人迷惑，不知是哪個(gè)皇帝當(dāng)權(quán)時(shí)改置？后經(jīng)筆者查閱多方資料，認(rèn)為這一變化應(yīng)該始于洪武時(shí)期，至遲于洪武二十五年前已經(jīng)改設(shè)。理由大體如下：

其一，《明史·輿服三》云：“宮中女樂(lè)冠服：洪武三年定制。凡中宮供奉女樂(lè)、奉鑾等官妻，本色鬏髻，青羅圓領(lǐng)?！焙槲淙辏袑m女樂(lè)已置設(shè)奉鑾樂(lè)官。不過(guò)，僅此一條史料還不足以說(shuō)明教坊司已改設(shè)奉鑾一職。

其二，《明太祖實(shí)錄》曾記載洪武二十五年一月百官職司之昭告情況：“以上中外文武百司職名之沿革、品秩之崇卑、勛階之升轉(zhuǎn)、俸祿之損益，歷年茲久，屢有不同，無(wú)以示成憲于后世，乃命儒臣重定其品階、勛祿之制，以示天下?！痹谶@份官方文件中，教坊司奉鑾、（左右）韶舞、（左右）司樂(lè)等樂(lè)官位列其中。

其三，成書(shū)于洪武二十六年（1393）三月的《諸司職掌》曾載：教坊司奉鑾正九品，左右韶舞、左右司樂(lè)，從九品。

綜合以上幾條史料，明代教坊司改冠置設(shè)奉鑾、左右韶舞、左右司樂(lè)等職官應(yīng)是始于洪武時(shí)期，至遲不會(huì)晚于洪武二十五年（公元1392）。不僅如此，倘若依據(jù)《欽定續(xù)文獻(xiàn)通考》《明會(huì)典》之于“職官”編寫(xiě)體例，洪武時(shí)期教坊樂(lè)官編制應(yīng)是奉鑾1人，左右韶舞各1人，左右司樂(lè)各1人。

《欽定續(xù)文獻(xiàn)通考》云：“初洪武元年置禮部……教坊司，奉鑾一人，左右韶舞各一人，左右司樂(lè)各一人，掌樂(lè)舞承應(yīng)以樂(lè)戶充之。”

《明會(huì)典·吏部二》云：“奉鑾一員，左右韶舞二員，左右司樂(lè)二員?！?/p>

關(guān)于明代教坊司樂(lè)官之品級(jí)，除上文《諸司職掌》記述外，《明會(huì)典》《明史》也有相關(guān)記載?！睹鲿?huì)典》載：正九品官有教坊司奉鑾，從九品有左右韶舞與左右司樂(lè)?！睹魇贰吩唬骸敖谭凰痉铊幰蝗?，正九品，左右韶舞各一人、左右司樂(lè)各一人，并從九品?！薄睹鲿?huì)典》是明朝官修的一部行政法典，明孝宗弘治十年（公元1497）開(kāi)始編撰，至明神宗萬(wàn)歷十五年（公元1587）重修完成，前后歷經(jīng)90年。該書(shū)是在朱元璋《諸司職掌》《洪武禮制》等重要官修文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上集錄而成。依據(jù)正史、正典之編寫(xiě)體例，明代教坊司樂(lè)官之品級(jí)應(yīng)無(wú)變更，否則也應(yīng)和其他職官沿革相類(lèi)，將變更予以說(shuō)明。可見(jiàn)，從洪武二十六年直至萬(wàn)歷十五年，其品階大體承襲洪武之制，即奉鑾正九品，左右韶舞與左右司樂(lè)，均為從九品。

洪武時(shí)期，明代教坊司樂(lè)官除有品階的樂(lè)官外，還有一些沒(méi)有官階的樂(lè)官，如俳長(zhǎng)、色長(zhǎng)等。《明史·輿服三》關(guān)于洪武三年定教坊司冠服載：

“教坊司樂(lè)藝，青卍字頂巾……凡教坊司官常服冠帶，與百官同……教坊司伶人，常服綠色巾，以別士庶之服。樂(lè)人皆戴鼓吹冠……教坊司婦人，不許戴冠，穿褙子。”

通過(guò)洪武三年制定的有關(guān)教坊司冠服制度，我們能夠發(fā)現(xiàn)，奉鑾、左右韶舞、左右司樂(lè)才是真正意義上的“官”，其冠服與百官相同，而俳長(zhǎng)、色長(zhǎng)應(yīng)是由俳優(yōu)戲弄、部色中的佼佼者擔(dān)任，沒(méi)有官階。

（二）兩京教坊司樂(lè)官

燕王朱棣發(fā)動(dòng)“靖難”之后，隨即在南京稱帝。永樂(lè)十九年（公元1421），朱棣正式遷都北京。為繼承祖制遺訓(xùn)，永樂(lè)皇帝“初悉復(fù)其舊，暨建兩京各衙門(mén)，官職并置”。據(jù)此，朱棣繼續(xù)保留南京教坊司，新都北京另建教坊，遂形成南北兩京教坊之制。

《明太宗實(shí)錄》云：“昔朕皇考太祖高皇帝……以肇邦基。肆朕纘承大統(tǒng)，恢弘鴻業(yè)，惟懷永國(guó)，眷茲北京，實(shí)為都會(huì)……立兩京，置郊社、宗廟，創(chuàng)建宮室?！?/p>

本著“悉復(fù)其舊”之原則，永樂(lè)時(shí)期北京教坊司理應(yīng)置設(shè)奉鑾、韶舞、司樂(lè)三級(jí)樂(lè)官。關(guān)于這一推定，我們可以借助永樂(lè)七年欽定巡狩之儀予以佐證?！睹鲿?huì)典·禮部十》“巡狩”云：“教坊司奉鑾、韶舞、司樂(lè)各一員，俳長(zhǎng)色長(zhǎng)樂(lè)工斟酌用之?！睋?jù)此，永樂(lè)時(shí)期，教坊司除置設(shè)奉鑾、韶舞、司樂(lè)三正官，還置設(shè)無(wú)品階的俳長(zhǎng)、色長(zhǎng)等樂(lè)官。關(guān)于明代北京（京師）教坊之樂(lè)官編制，大多還是遵循洪武之制。

《禮部志稿》“教坊司承應(yīng)樂(lè)舞”曰：“教坊司額，設(shè)奉鑾一員，左右韶舞二員，左右司樂(lè)二員，共五員。遇缺以次遞補(bǔ)。又有協(xié)同官十員，實(shí)授俳長(zhǎng)四名?！c六年，以東宮出閣添協(xié)同官五員、俳長(zhǎng)四名。”

《禮部志稿·正官》（卷七）云：“今定設(shè)正官……教坊司：奉鑾一員，左右韶舞各一員，左右司樂(lè)各一員，協(xié)同官十五員?！?/p>

隆慶是明穆宗朱載垕的年號(hào)，說(shuō)明穆宗前后教坊司樂(lè)官數(shù)額定制為5人編制，即奉鑾1人、左右韶舞2人、左右司樂(lè)2人?！抖Y部志稿》成書(shū)于明光宗朱常洛當(dāng)政之泰昌年間，“今定設(shè)正官”之“今”當(dāng)指這一時(shí)期。其教坊司正官也是由奉鑾1人，左右韶舞各1人，左右司樂(lè)各1人，共5人組成。此外，北京教坊還有協(xié)同官、俳長(zhǎng)、色長(zhǎng)等其他樂(lè)官。當(dāng)然，也偶有不尊祖制的，如明世宗朱厚熜嘉靖十八年南巡，教坊司正官由奉鑾、韶舞、司樂(lè)共8人組成，另有俳色長(zhǎng)、樂(lè)工200人參與這次活動(dòng)。

南京教坊司隸屬南京禮部，有品階之樂(lè)官僅設(shè)韶舞、司樂(lè)二職。《明史·職官四》之于南京禮部云：

“尚書(shū)一人，右侍郎一人……教坊司，左韶舞一人，左、右司樂(lè)各一人?！暇┕伲杂罉?lè)四年成祖往北京，置刑部尚書(shū)，備行在九卿印以從?！四?，官屬悉移而北，南京六部所存惟禮、刑、工三部，各一侍郎，在南之官加‘南京’字于職銜上。仁宗時(shí)補(bǔ)設(shè)官屬，除‘南京’字。”

《欽定續(xù)通志》曰：“南京禮部亦有鑄印局副使，教坊司韶舞、司樂(lè)等官，其職較前代獨(dú)重?！?/p>

與京師教坊相比，南京教坊品階樂(lè)官不僅不設(shè)“奉鑾”一職，編制人數(shù)也有所減少。不過(guò)，對(duì)于俳長(zhǎng)、色長(zhǎng)一類(lèi)的無(wú)品樂(lè)官還是常置。

《明會(huì)典》載：“凡南京教坊司官及俳長(zhǎng)色長(zhǎng)名缺，本部查勘明白，咨禮部奏補(bǔ)?！?/p>

鄧之誠(chéng)《骨董瑣記·教坊司題名碑記》云：“南京古物保存所，有萬(wàn)歷辛亥教坊司題名碑記。凡二十一色，有俳長(zhǎng)、色長(zhǎng)、衣巾教師、樂(lè)工等稱?！?/p>

可見(jiàn)，南京教坊司除韶舞、司樂(lè)樂(lè)官外，還有俳長(zhǎng)、色長(zhǎng)等無(wú)品樂(lè)官，此乃歌舞、俳優(yōu)伎樂(lè)表演的佼佼者。

（三）顯陵教坊司樂(lè)官

明顯陵是嘉靖皇帝父母雙親的合葬墓。嘉靖中期，明世宗為表孝道之情，在顯陵設(shè)置教坊司，職官有左右司樂(lè)、俳長(zhǎng)、色長(zhǎng)等樂(lè)官。

《明史·職官三》云：“嘉靖中，又設(shè)顯陵供祀教坊司，設(shè)左、右司樂(lè)各一人?！?/p>

《萬(wàn)歷野獲編·園陵設(shè)教坊》載：“世宗入紹，報(bào)恩所生，如尊興邸舊園為顯陵……至嘉靖二十七年，增設(shè)伶官左右司樂(lè)，以及俳長(zhǎng)色長(zhǎng)，鑄給顯陵供祀教坊司印……可與陵祀接稱？不幾于皇帝梨園子弟，貽譏后世乎？”

按照慣例，明代教坊司多參與中小祭祀。不過(guò)，顯陵是嘉靖皇帝的生身父母，如果謹(jǐn)遵國(guó)朝禮典，祭祀祖廟屬于大祀，理應(yīng)由太常負(fù)責(zé)，為何唯獨(dú)此地單設(shè)教坊？如此舉措史無(wú)前例！讓人迷惑不解的是，以崇尚禮樂(lè)自詡的明世宗為什么選用俗樂(lè)表演的梨園子弟，沈德符等文人士大夫?qū)Υ伺e措大為不滿也就不足為怪了。

綜上所述，明代教坊司樂(lè)官設(shè)置與元代相比已有較大變化。首先，地位之變化。元代教坊一度為正三品衙門(mén)，但明代教坊司陡然降為九品衙門(mén)，此前未有先例。即便如此，就連教坊官員戴幞頭、著公服以及樂(lè)工穿帶毛豬皮靴還曾遭來(lái)非議?！度f(wàn)歷野獲編》云：“教坊官在前元，最為尊顯，秩至三品。我朝教坊之長(zhǎng)，雖只正九品，然而御前供役，亦得用幞頭、公服，望之儼然朝士也?！襁M(jìn)賢冠束帶，竟與百官無(wú)異?！逼浯危俾氈兓?。蒙元時(shí)期，教坊行政官員有教坊司（長(zhǎng)）、提點(diǎn)教坊司、達(dá)魯花赤、大使、副使、知事、令使以及署令、署丞、管勾等官，直接從事樂(lè)事的樂(lè)官有云韶大夫、仙韶大夫、長(zhǎng)寧大夫、德和大夫、協(xié)律大夫等十五散官。關(guān)于明代教坊司樂(lè)官，其在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)有品樂(lè)官僅存奉鑾、左右韶舞、左右司樂(lè)三級(jí)職位，另有俳長(zhǎng)、色長(zhǎng)等無(wú)品之官。據(jù)此，明代教坊樂(lè)官不僅地位非常低下，而且有品職位人數(shù)大為縮減。如此說(shuō)來(lái)，明代崇雅貶俗的傾向非常嚴(yán)重！為了直觀表述明代樂(lè)官置設(shè)及其沿革情況（見(jiàn)表1）。

表1

二、教坊司樂(lè)官司職

明代教坊司是宮廷朝會(huì)宴享歌舞、俳優(yōu)、戲曲表演的主要承應(yīng)機(jī)構(gòu)，樂(lè)官司職主要涉及音樂(lè)創(chuàng)編、表演以及管理等一系列音樂(lè)事務(wù)。明代教坊司樂(lè)官，依據(jù)有無(wú)品階分為兩類(lèi)：其一，品階樂(lè)官。這類(lèi)樂(lè)官多指宮廷禮樂(lè)制度下從事音樂(lè)管理、教學(xué)、創(chuàng)作及表演的正官，是按品級(jí)領(lǐng)取俸祿的文官。其品階樂(lè)官主要有奉鑾（和聲郎）、左右韶舞、左右司樂(lè)三種。其二，無(wú)品樂(lè)官，即宮廷官制中沒(méi)有品階，但地位又高于一般樂(lè)工的樂(lè)官。這類(lèi)樂(lè)官是歌工、舞人、俳優(yōu)、戲曲藝人的直接領(lǐng)導(dǎo)者，多是行業(yè)內(nèi)技藝超群的頭號(hào)人物，如俳長(zhǎng)、色長(zhǎng)之屬。依據(jù)洪武三年所定教坊司冠巾服裝之不同裝扮來(lái)看，二者分工及其職能當(dāng)是有別的。

（一）奉鑾（和聲郎）

呂宗力主編的《中國(guó)歷代官制大辭典》載：“奉鑾，官名。明清禮部教坊司之主管，掌殿廷朝會(huì)樂(lè)律及舞儀之事。明朝設(shè)一人，正九品。清順治元年沿設(shè)，一人，亦正九品。雍正七年裁。”呂先生概括了明清教坊主管樂(lè)官——奉鑾的司職及其沿革情況。但是，奉鑾一詞并非明代才出現(xiàn)。漢魏六朝以來(lái)，奉鑾多指皇帝護(hù)衛(wèi)機(jī)構(gòu)或護(hù)衛(wèi)軍，隋唐則有拱宸奉鑾軍。至明代，奉鑾才正式用于樂(lè)官系統(tǒng)。

不僅如此，明代教坊司早期最高首領(lǐng)稱和聲郎，至遲洪武二十五年改冠奉鑾。和聲郎，其實(shí)也是承襲前制?！督鹗贰ぐ俟僖弧そ谭弧吩疲骸懊鞑辏詮乃钠芬韵?，更立為十五階……正九品上曰司音郎，下曰司律郎。從九品上曰和聲郎，下曰和節(jié)郎。”在金代教坊十五階樂(lè)官當(dāng)中，和聲郎為從九品上，僅高于從九品下的和節(jié)郎。元代承襲金制，確立教坊司散官十五品級(jí)，和聲郎與和節(jié)郎并為從八品，比之金代品級(jí)稍有提升。關(guān)于這一變化，《元史·百官七》有曰：“教坊司散官十五……和聲郎、和節(jié)郎，以上從八品……由從三品至從八品，其除授具前?！?/p>

奉鑾，作為明代教坊司的最高長(zhǎng)官，在教坊司用樂(lè)整個(gè)流程中身肩重任，不僅是用樂(lè)的重要統(tǒng)領(lǐng)者、調(diào)度者，更是音樂(lè)表演的指揮者。

首先，關(guān)于統(tǒng)領(lǐng)策劃教坊用樂(lè)。大凡朝賀、宴享舉樂(lè)，奉鑾（和聲郎）負(fù)責(zé)“樂(lè)陳”，所陳之樂(lè)包括大樂(lè)、細(xì)樂(lè)樂(lè)隊(duì)，文武四夷之三舞隊(duì)以及歌隊(duì)等。相關(guān)記載如下：

《禮部志稿·儀制司職掌·冊(cè)立》云：“是日，金吾衛(wèi)陳設(shè)甲士?jī)x仗于午門(mén)外之東西，拱衛(wèi)司陳設(shè)儀仗于丹陛丹墀之東西，和聲郎設(shè)樂(lè)位于丹墀之南。”

《欽定續(xù)通志·鹵簿》曰：“和聲郎陳樂(lè)于丹墀，文武官拜位之南。十二年，禮部奏增設(shè)丹墀儀仗?！?/p>

《禮部志稿·蕃王來(lái)朝儀》云：“和聲郎陳大樂(lè)、細(xì)樂(lè)、舞隊(duì)于殿之南楹。光祿寺設(shè)御尊于殿中之南?！?/p>

不僅如此，宴會(huì)之時(shí)，奉鑾（和聲郎）導(dǎo)引樂(lè)工、舞生按照規(guī)制喬裝穿戴、上場(chǎng)下場(chǎng)以及樂(lè)隊(duì)座次排位；表演結(jié)束，奉鑾還要執(zhí)小旗導(dǎo)引眾樂(lè)工、歌工以及舞蹈演員依次退出。

《明史·樂(lè)一》云：“凡宴饗，和聲郎四人總樂(lè)舞，二人執(zhí)麾，立樂(lè)工前之兩旁；二人押樂(lè)，立樂(lè)工后之兩旁。殿上陳設(shè)畢，和聲郎執(zhí)麾由兩階升，立于御酒案之左右；二人引歌工、樂(lè)工由兩階升，立于丹陛上之兩旁……入宮，樂(lè)止，和聲郎執(zhí)麾引眾工以次出?！?/p>

《續(xù)文獻(xiàn)通考·宴蕃王禮》載：“伺殿上陳設(shè)既畢，和聲郎二人執(zhí)麾由西階升立于御酒案執(zhí)左右，北向二人引歌工，樂(lè)工由西階升立于丹陛下之兩旁東西相向?！?/p>

其次，關(guān)于指揮表演。朝賀、宴饗之時(shí)，奉鑾（和聲郎）是歌舞表演的總指揮。在大朝賀之迎賓、升座、朝拜、致賀、復(fù)拜以及送賓等環(huán)節(jié)，奉鑾嚴(yán)格按照樂(lè)儀制度指揮表演。

《明史·樂(lè)一》關(guān)于三大朝賀云：“駕出，仗動(dòng)。和聲郎舉麾，奏《飛龍引之曲》，樂(lè)作，升座。樂(lè)止，偃麾。百官拜，奏《風(fēng)云會(huì)之曲》，拜畢，樂(lè)止。丞相上殿致詞，奏《慶皇都之曲》，致詞畢，樂(lè)止。百官又拜，奏《喜升平之曲》，拜畢，樂(lè)止。駕興，奏《賀圣朝之曲》，還宮，樂(lè)止。”

盛大的朝賀之后，宮廷奉例舉行大宴群臣活動(dòng)。宴享期間，奉鑾指揮表演“九奏三舞”?！睹魇贰?lè)一》載：“進(jìn)第一爵，和聲郎舉麾，唱奏《起臨濠之曲》?！抛嗳杓犬?，駕興，大樂(lè)作?！贝笱鐣r(shí)，奉鑾（和聲郎）要在“進(jìn)九爵”“九進(jìn)膳”中指揮表演18首歌舞曲，其“三舞”當(dāng)指文武二舞以及四夷樂(lè)舞。

（二）左右韶舞

左右韶舞，即左韶舞、右韶舞，明代置設(shè)左右韶舞樂(lè)官各1人。根據(jù)古代以左為尊之原則，右韶舞應(yīng)是受制于左韶舞。據(jù)學(xué)者魏淑萍研究，左右官制度是統(tǒng)治階級(jí)針對(duì)同一職官分設(shè)左右兩官共同分擔(dān)職責(zé)或任務(wù)的制度。其萌芽于夏商，春秋戰(zhàn)國(guó)基本形成，唐宋以后發(fā)展逐漸成熟。可見(jiàn)，明代左右官制當(dāng)是承襲先代之制。

關(guān)于明代左右韶舞之職權(quán)，相關(guān)史料記載甚少。不過(guò)，我們可以借助一些外圍史料能夠大致推測(cè)出左右韶舞應(yīng)是負(fù)責(zé)宴饗樂(lè)舞的樂(lè)官。

首先，我們來(lái)看“韶舞”之名?！胺Q樂(lè)則法韶舞，論詩(shī)則首周南?！鄙匚瑁础傲畼?lè)”中的《韶》舞?？梢?jiàn)，“韶舞”樂(lè)官之名應(yīng)是源于舜之《簫韶》樂(lè)舞?！爸艽媪畼?lè)，至秦唯余《韶》《武》而已。始皇改周舞曰《五行》，漢高祖改《韶》舞曰《文始》，以示不相襲也?！薄渡亍肺枘軌虺蔀楹笫牢奈涠柚奈栊Х碌牡浞?，主要在于“盡美矣，又盡善也”，即思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一。

其次，從金元樂(lè)官建制看明代“韶舞”之官。如前所述，明代樂(lè)官置設(shè)當(dāng)對(duì)金元官制有所參鑒。如金代教坊樂(lè)官體系有協(xié)律、協(xié)樂(lè)、司律、司樂(lè)、調(diào)音、和聲、和樂(lè)以及云韶、仙韶、成韶等樂(lè)官。元代幾乎全盤(pán)照搬金代樂(lè)官建制，也置設(shè)協(xié)律、司樂(lè)、和聲以及云韶、仙韶等樂(lè)官，僅罷成韶一官職。從這些職官冠名上看，云韶大夫、仙韶大夫當(dāng)是職掌樂(lè)舞，其他則是分掌樂(lè)、律、聲、調(diào)及其和樂(lè)諸事。由此可知，明代左右韶舞職官應(yīng)是由金元教坊職掌樂(lè)舞的云韶、仙韶演變而來(lái)。

再者，明代教坊司職掌“中和韶樂(lè)”，左右韶舞應(yīng)是負(fù)責(zé)文武四夷之“三舞”表演的舞官。大凡盛大的宮廷宴享活動(dòng)，教坊司負(fù)責(zé)“九奏三舞”表演，其中《平定天下之舞》（武舞）、《撫安四夷之舞》（四夷樂(lè)舞）、《車(chē)書(shū)會(huì)同之舞》（文舞）之“三舞”教習(xí)應(yīng)是由左右韶舞之舞官專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)。平定天下之后，象征“以文化天下”的文舞以及中正平和的《韶》樂(lè)備受青睞，故舞官乃以韶舞冠名。明代承襲先周以來(lái)的左右官制度，故前綴左右，繼而形成左右韶舞這一特定的職官名稱。

最后，大凡重要的禮樂(lè)活動(dòng)，左右韶舞還分擔(dān)領(lǐng)樂(lè)、侍班等職責(zé)。

《明會(huì)典》載：“中和韶樂(lè)，設(shè)于奉天殿內(nèi)?！?jì)用舉麾奉鑾一員，侍班韶舞一員……堂下樂(lè)，設(shè)于奉天門(mén)北檐下。計(jì)用領(lǐng)樂(lè)韶舞等官三員……樂(lè)工一百三人?！?/p>

（三）左右司樂(lè)

呂宗力主編的《中國(guó)歷代官制大辭典》“司樂(lè)”云：“明清禮部教坊司之屬官。明初設(shè)，左右各一人。南京禮部教坊司亦設(shè)，左右各一人。又嘉靖（1522-1566）中增設(shè)顯陵教坊司，亦設(shè)左右各一人，皆正五品。掌樂(lè)舞承應(yīng)，以樂(lè)戶充之。清順治元年（1644）沿設(shè)，左、右各一人，為正九品。雍正七年（1729），改教坊司為和聲署，遂裁?！眳蜗壬篌w敘述了明清教坊司樂(lè)一職的沿革情況，同時(shí)也指出司樂(lè)之司職情況，即承應(yīng)樂(lè)舞。不過(guò)，司樂(lè)究竟在樂(lè)舞承應(yīng)的一系列活動(dòng)中具體分擔(dān)什么事務(wù)，呂先生應(yīng)是受限于史料未能進(jìn)一步說(shuō)明。

值得注意的是，司樂(lè)一職是明清兩代太常、教坊常設(shè)之官，想必音樂(lè)職能大體相同。不僅如此，明代太常、教坊兩個(gè)機(jī)構(gòu)中的司樂(lè)品階一致，《諸司職掌》所載均為從九品官。從明代太常司司樂(lè)能夠考協(xié)聲律以及司樂(lè)能夠遷轉(zhuǎn)協(xié)律郎等史料來(lái)看，教坊司司樂(lè)也應(yīng)具有相應(yīng)的職能。效仿明代樂(lè)官制度的清代司樂(lè)，“掌樂(lè)章、樂(lè)器而教肄樂(lè)生典籍，掌奎文閣書(shū)籍及禮生?！睋?jù)此推測(cè)，明代教坊司司樂(lè)應(yīng)是掌管律呂、校訂樂(lè)器以及教習(xí)音聲之官。

（四）俳長(zhǎng)

俳長(zhǎng)，即俳優(yōu)之長(zhǎng)。《說(shuō)文解字》曰：“俳，戲也?！薄百健币话阒复栉杷嚾?，其表演“重在雜戲、諷諫?！薄缎绿茣?shū)·郝處俊傳》曰：“彼俳兒優(yōu)子，言辭無(wú)度，爭(zhēng)負(fù)勝，相譏誚，非所以導(dǎo)仁義，示雍和也?！笨梢?jiàn)，俳優(yōu)多指以調(diào)笑逗樂(lè)、滑稽表演為藝術(shù)特色的職業(yè)藝人。如此說(shuō)來(lái)，“俳長(zhǎng)”應(yīng)為俳優(yōu)戲弄中的領(lǐng)導(dǎo)者，主管滑稽逗樂(lè)之演劇的編演及其教習(xí)工作。

為了進(jìn)一步弄清明代俳優(yōu)與戲弄表演的關(guān)系，茲舉兩個(gè)事例進(jìn)行解析：

《明史》“韓文”傳云：“皆言太監(jiān)馬永成、谷大用、張永、羅祥、魏彬、丘聚、劉瑾、高鳳等造作巧偽，淫蕩上心。擊球走馬，放鷹逐犬，俳優(yōu)雜劇，錯(cuò)陳于前。”

《明史·宦官一》載：“小中官阿丑工俳優(yōu)，一日于帝前為醉者謾罵狀。人言駕至，謾如故。言汪太監(jiān)至，則避走?！勐?tīng)然而笑，稍稍悟，然廷臣猶未敢攻直也?！M發(fā)王越交通不法事，帝始疏直。”

上面兩條史料，前者云宦官馬永成之流尤喜俳優(yōu)雜劇，后者說(shuō)中官阿丑擅演俳優(yōu)之戲弄?？梢?jiàn)，俳長(zhǎng)必為擅演戲弄之長(zhǎng)官，主要負(fù)責(zé)戲弄之教學(xué)、表演事宜。如此同時(shí)，也能窺見(jiàn)俳優(yōu)戲弄與角色化妝之戲曲表演的關(guān)系非常親密。

此外，明代教坊司之俳長(zhǎng)還負(fù)責(zé)唱樂(lè)、領(lǐng)樂(lè)、念禾詞等具體事務(wù)。

《欽定續(xù)文獻(xiàn)通考》卷一百三載：“凡祭社稷禮畢，皇帝至社稷門(mén)里升輅，教坊司俳長(zhǎng)唱作樂(lè)，本司官一員奏樂(lè)，奏《神歡之曲》，導(dǎo)至午門(mén)里，樂(lè)止。”

《禮部志稿·教坊司承應(yīng)樂(lè)舞》：“領(lǐng)樂(lè)俳長(zhǎng)一人，色長(zhǎng)四人，攛節(jié)樂(lè)工二十四人……奏黃童白叟鼓腹謳歌承應(yīng)舞，念禾詞俳長(zhǎng)一人，歌工四人，樂(lè)工十五人，白叟六人，黃童八人，舞畢奏樂(lè)?！?/p>

俳長(zhǎng)唱樂(lè)如同司儀，把持禮樂(lè)典禮之進(jìn)程。念禾詞，即吟唱豐年的頌歌。俳長(zhǎng)均為音聲之人，吟唱念禾之詞，不愧為最佳人選。俳長(zhǎng)領(lǐng)樂(lè)應(yīng)是協(xié)同奉鑾，便于表演順利行進(jìn)。

不過(guò)，值得注意的是，宋元以前未見(jiàn)史料論及俳長(zhǎng)。據(jù)此推測(cè)，可能是時(shí)人多將擅演俳優(yōu)之人冠名參軍色或優(yōu)人之緣故。但是，俳優(yōu)并非只演參軍戲，生活中嬉笑怒罵之故事選題多如牛毛。隨著承應(yīng)戲曲雜劇的興盛發(fā)展，擅演戲曲的優(yōu)伶演員日趨增多，故俳長(zhǎng)逐漸從參軍色或戲頭中分化出來(lái)。不僅如此，隨著明清地方戲曲的興盛發(fā)展，嬉笑逗樂(lè)的俳長(zhǎng)逐漸向戲曲丑行靠攏，繼而挑大梁的“班主”應(yīng)運(yùn)而生，俳長(zhǎng)也逐漸淡出人們的視線。

（五）色長(zhǎng)

色長(zhǎng)，宋元明清皆設(shè)此官?！抖汲羌o(jì)勝·瓦舍眾伎》載：“舊教坊有篳篥部、大鼓部、杖鼓部……色有色長(zhǎng)，部有部頭，上有教坊使、副使、鈐轄、都管、掌儀范者，皆是雜流命官。”依其記載，宋代教坊之色長(zhǎng)很是龐雜，涉及歌色、舞色、把色（器樂(lè)色）、參軍色、雜劇色等眾多表演門(mén)類(lèi)以及行當(dāng)?shù)慕^色佳人。

當(dāng)俳長(zhǎng)從參軍色等色長(zhǎng)中分化出來(lái)以后，明代色長(zhǎng)應(yīng)該多指把色、歌板色、雜劇色。把色，即把弄器樂(lè)的高手或鶴立雞群的器樂(lè)演奏能手；歌板色，即歌唱與聲樂(lè)指導(dǎo)的藝術(shù)高手；雜劇色，即擅演雜劇的戲曲演員。明代徐渭《南詞敘錄》曾記載明代色長(zhǎng)進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作之內(nèi)容：

“由是日令優(yōu)人演進(jìn)，尋患其不可入弦索。命教坊奉鑾史忠計(jì)之。色長(zhǎng)劉杲者，遂撰腔以獻(xiàn)南曲北調(diào)可于箏琶被之，然終柔緩散戾，不若北之鏗鏘入耳也?！?/p>

北曲雜劇多以弦索伴奏，音聲高亢鏗鏘，而南戲多以笛等管樂(lè)器主奏，聲音柔婉舒緩。為了調(diào)和眾人口味，劉杲在戲曲“南北合套”方面做出了重要貢獻(xiàn)。從色長(zhǎng)劉杲努力將北曲雜劇聲腔、樂(lè)隊(duì)以及宮調(diào)旋律融入南曲之創(chuàng)作來(lái)看，色長(zhǎng)應(yīng)是精通音律之人，具備音樂(lè)創(chuàng)作與樂(lè)器演奏之能力。

繼宋元雜劇、金院本之后，明代戲曲在“風(fēng)化”“尚善”思想影響下，宮廷演劇飛速發(fā)展，包括色長(zhǎng)在內(nèi)的一大批教坊藝人投入到戲曲創(chuàng)作、表演的隊(duì)伍之中。元人陶宗儀《南村輟耕錄》載：“院本、雜劇，其實(shí)一也?！陂g副凈有散說(shuō)，有道念，有筋斗，有科范。教坊色長(zhǎng)魏、武、劉三人鼎新編輯。魏長(zhǎng)于念誦，武長(zhǎng)于筋斗，劉長(zhǎng)于科范，至今樂(lè)人皆宗之。”科范，一般是指戲曲做工，諸如“相見(jiàn)、作揖、進(jìn)拜、舞蹈、坐跪之類(lèi)”，所謂“身之所行，皆謂之科”。教坊色長(zhǎng)魏、武、劉三人不僅能夠編創(chuàng)新腔，而且善于凈行表演。眾所周知，凈行演員非常注重念白、筋斗、科范，如同架子花臉，既要有精湛的武功，又要善于唱念及工架表演。從這三位色長(zhǎng)的專(zhuān)攻特長(zhǎng)來(lái)看，雜劇色之色長(zhǎng)應(yīng)是集戲曲創(chuàng)作、表演及教習(xí)于一身的優(yōu)秀表演藝術(shù)家。

此外，除宴享承應(yīng)歌舞、戲曲之表演外，色長(zhǎng)還參與祭祀、幸學(xué)、頒歷、進(jìn)表箋等場(chǎng)合的奏樂(lè)表演。

《明會(huì)典·禮部五十四》“教坊承應(yīng)樂(lè)舞”：“凡中和韶樂(lè)……看節(jié)次色長(zhǎng)二人，歌工十二人，樂(lè)工七十二人。凡堂下樂(lè)……色長(zhǎng)十二人，歌工十二人，樂(lè)工一百三人。……丹陛樂(lè)……色長(zhǎng)四人，歌工十二人，樂(lè)工一百八人?！?/p>

《欽定續(xù)文獻(xiàn)通考》載：“凡祭社稷禮畢，皇帝至社稷門(mén)里升輅，教坊司俳長(zhǎng)唱作樂(lè)……凡領(lǐng)樂(lè)官五員，俳長(zhǎng)四人，各色色長(zhǎng)十六人，樂(lè)工二撥，每撥一百二十人，歌工十二人?！?/p>

依據(jù)參與祭祀行樂(lè)之曲及各色色長(zhǎng)人數(shù)者眾來(lái)看，他們大多屬于把弄器樂(lè)之色。

《續(xù)文獻(xiàn)通考·職官考》關(guān)于明代教坊制度云：“宴享朝會(huì)兼用俗樂(lè)，領(lǐng)于伶人。奉鑾、韶舞、俳長(zhǎng)、色長(zhǎng)、歌工、樂(lè)工、舞人，各專(zhuān)其業(yè)而籍用之。”（可見(jiàn)，明代“入籍”的教坊樂(lè)官及樂(lè)人不僅權(quán)責(zé)分明、司職明確，而又統(tǒng)籌兼顧、相互協(xié)調(diào)，在承應(yīng)宮廷朝賀宴享等音樂(lè)表演方面起到中流砥柱的作用（見(jiàn)表2）。

表2

總之，明代教坊司樂(lè)官以奉鑾（和聲郎）為首，佐之左右韶舞、左右司樂(lè)、俳長(zhǎng)、色長(zhǎng)等官，主要負(fù)責(zé)嘉禮音樂(lè)創(chuàng)作、表演以及管理樂(lè)戶等職能。由于受當(dāng)權(quán)者主觀愛(ài)惡等諸多因素之影響，教坊樂(lè)官官階、品秩、俸祿較低，充任宮廷奴仆之角色，實(shí)為廉價(jià)而又卑微的藝術(shù)工作者。即便如此，這些由身懷絕技的樂(lè)人選拔而來(lái)的教坊樂(lè)官，為我國(guó)古代宮廷音樂(lè)發(fā)展以及中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承創(chuàng)新起到了舉足輕重的作用。

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①《明會(huì)典》（卷二）所載：禮部所屬衙門(mén)：行人司，司正一員，左右司副各一員（萬(wàn)歷九年、革左司副一員、十一年復(fù)），行人三十二員（舊三百四十五員、嘉靖中存二十七員、萬(wàn)歷九年革五員）；鑄印局，大使一員，副使一員（舊二員、萬(wàn)歷九年革）；教坊司，奉鑾一員，左右韶舞各一員，左右司樂(lè)各一員，協(xié)同官十五員?！薄睹魇贰ぶ镜谖迨ぢ毠偃罚骸敖谭凰?。奉鑾一人，正九品，左右韶舞各一人，并從九品。掌樂(lè)舞承應(yīng)。以樂(lè)戶充之，隸禮部?！?/p>

②傅維鱗《明書(shū)·樂(lè)律一》云：“祭祀用雅樂(lè)太常領(lǐng)之，協(xié)律郎、司樂(lè)考協(xié)之，其款習(xí)以道童。凡樂(lè)淫聲、過(guò)聲、兇聲、慢聲，若舞失節(jié)者，皆有糾禁?！薄锻跞鹨阕嘧h》（卷十）載：“徐啟端原任司樂(lè)，傳升協(xié)律郎，王福廣等十三員俱由樂(lè)舞生，傳升協(xié)律郎等項(xiàng)官職?！?/p>