（西安音樂(lè)學(xué)院，陜西·西安，710061）

事實(shí)上，中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的繁榮發(fā)展是在改革開(kāi)放之后的40余年，在這一過(guò)程中學(xué)科發(fā)展取得了很大的進(jìn)步，積累了諸多思想與成果，與此同時(shí)，也需要進(jìn)行一定的回顧與反思，對(duì)學(xué)科的發(fā)展歷程，對(duì)以往的研究進(jìn)行再研究，深入聚焦以避免泛泛而談，對(duì)新的問(wèn)題進(jìn)行闡釋開(kāi)掘等，埋頭拉車的同時(shí)也要抬頭看路，以便更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展歷程，提升中國(guó)音樂(lè)美學(xué)研究的學(xué)術(shù)品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)科深入發(fā)展。

筆者之所以選擇近年來(lái)的音樂(lè)美學(xué)學(xué)科發(fā)展為題，一方面源于作者對(duì)學(xué)科發(fā)展與研究的觀察與思考，其中包括發(fā)表的論文、著作及最近幾屆音樂(lè)美學(xué)會(huì)議議題的設(shè)計(jì)，另一方面也是基于筆者開(kāi)設(shè)研究生課程《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)與前沿專題研究》后的一些深入思考，因此，文章從存在問(wèn)題、前沿動(dòng)向以及未來(lái)展望等方面進(jìn)行闡述。本文僅是不成熟的學(xué)習(xí)體會(huì)與思考，就教于方家！

一、回顧：音樂(lè)美學(xué)研究現(xiàn)狀梳理

此處的梳理以兩種方式進(jìn)行，其一，以中國(guó)知網(wǎng)所刊文章為依據(jù)，將各類期刊論文時(shí)間限定在2013-2021。其二，對(duì)近年音樂(lè)美學(xué)會(huì)議議題設(shè)計(jì)進(jìn)行梳理，包括全國(guó)音樂(lè)美學(xué)年會(huì)和專題筆會(huì)。

（一）現(xiàn)狀梳理

1.期刊論文

粗略統(tǒng)計(jì)近幾年國(guó)內(nèi)各大期刊發(fā)表的音樂(lè)美學(xué)相關(guān)論文（不含學(xué)位論文），涉及領(lǐng)域較為廣泛，可以分為：中國(guó)音樂(lè)美學(xué)、西方音樂(lè)美學(xué)、佛教音樂(lè)美學(xué)、影視音樂(lè)美學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、實(shí)踐美學(xué)（創(chuàng)作表演欣賞）、美學(xué)原理及學(xué)科建設(shè)、跨學(xué)科研究、音樂(lè)評(píng)論、近現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)等。從總數(shù)量上看，在各類期刊上發(fā)表大約1700篇文章，可以說(shuō)取得了很大的成績(jī)：首先，發(fā)文數(shù)量和研究范圍都有新的突破，學(xué)科得到大家的熱情關(guān)注。其次研究領(lǐng)域有新的開(kāi)拓、視野廣闊，并有一些新的突出表現(xiàn)如：聽(tīng)覺(jué)書(shū)寫(xiě)、史料開(kāi)掘、音樂(lè)思想史、傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)、分析美學(xué)等等。在所有研究成果中，中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)的研究成果最為豐碩，也說(shuō)明了大家對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及古代音樂(lè)美學(xué)的關(guān)注?？傮w來(lái)看，近些年音樂(lè)美學(xué)研究成果較為豐碩，但通過(guò)梳理也不難發(fā)現(xiàn)，低水平重復(fù)的論文較多。

進(jìn)一步將論文收集范圍限定在專業(yè)音樂(lè)期刊，具體包括：《音樂(lè)研究》《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》《人民音樂(lè)》《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂(lè)與表演）》以及各專業(yè)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)等期刊，則有約318篇，僅占總數(shù)量1700篇的18%，由此可以看出，泛泛的研究較多。當(dāng)然眾多的研究中，也凸顯出一些前沿問(wèn)題，容后文詳述。

現(xiàn)將三百余篇的研究中，較為重要的理論域涉整理為以下幾個(gè)方面（見(jiàn)表1）。

表1

從表1可以看出，文獻(xiàn)來(lái)源主要是各大專業(yè)音樂(lè)期刊，研究領(lǐng)域中的古代音樂(lè)美學(xué)史成果最多，這里既有音樂(lè)美學(xué)史也有音樂(lè)思想史成果，其次是西方音樂(lè)美學(xué)及其主要流派，學(xué)科建設(shè)和傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)也都得到不同程度的關(guān)注。這些成果中表現(xiàn)突出的幾個(gè)領(lǐng)域也能對(duì)應(yīng)我們通常認(rèn)為的音樂(lè)美學(xué)研究的三大板塊：音樂(lè)美學(xué)原理、中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史、西方音樂(lè)美學(xué)史。

2.音樂(lè)美學(xué)會(huì)議議題

會(huì)議議題的設(shè)計(jì)反映了當(dāng)時(shí)的學(xué)科發(fā)展動(dòng)態(tài)，因此，下文中將主要以第9-12屆“全國(guó)音樂(lè)美學(xué)年會(huì)議題”和每年的“專題筆會(huì)議題”來(lái)列舉并分析，今將近年全國(guó)音樂(lè)美學(xué)年會(huì)議題統(tǒng)計(jì)如下（見(jiàn)表2）。

從表2所列會(huì)議議題可以看出，論域較為廣泛，涉及學(xué)科發(fā)展的多個(gè)方面，這或許在一定程度上說(shuō)明了學(xué)科研究的多元化傾向，并且凸顯與實(shí)踐結(jié)合與當(dāng)下結(jié)合的趨勢(shì)，呈現(xiàn)出音樂(lè)美學(xué)研究在當(dāng)下的發(fā)展現(xiàn)狀，但個(gè)別議題重復(fù)涉及。與此同時(shí)，也可以看出，這幾屆音樂(lè)美學(xué)年會(huì)議題與以往年會(huì)議題有所不同，以往音樂(lè)美學(xué)年會(huì)議題如：音樂(lè)的存在方式、哲學(xué)基礎(chǔ)、研究對(duì)象與方法等在學(xué)會(huì)總體布局下，論題精深、集中，會(huì)議成果也非常突出。

表2.近年音樂(lè)美學(xué)年會(huì)議題

與全國(guó)音樂(lè)美學(xué)年會(huì)相比，倒是每年的專題筆會(huì)研討問(wèn)題更集中，現(xiàn)將筆會(huì)議題名稱整理如下（見(jiàn)表3）。

表3.音樂(lè)美學(xué)專題筆會(huì)議題

表3所列專題筆會(huì)論域集中，且?guī)缀醵际菍W(xué)科中的重要或熱點(diǎn)問(wèn)題，專題筆會(huì)規(guī)模雖小但討論深入。參加者多為學(xué)科領(lǐng)域較有建樹(shù)的知名學(xué)者或者是學(xué)會(huì)理事，因此更能切近問(wèn)題核心，所談問(wèn)題往往能夠成為該學(xué)科的新學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)和學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，影響力也更大。

（二）回顧與反思

綜合以上分析，促使筆者進(jìn)行思考，首先，在音樂(lè)美學(xué)學(xué)科發(fā)展過(guò)程中，其學(xué)科概念、研究對(duì)象、學(xué)科邊界等都還需再思考，具體指的是什么“音樂(lè)”的美學(xué)？藝術(shù)音樂(lè)？歐洲民間音樂(lè)？亞洲音樂(lè)？中國(guó)音樂(lè)？能否涵蓋全人類的各種音樂(lè)形式和種類？音樂(lè)美學(xué)的原理和法則能夠通行嗎？理論和現(xiàn)實(shí)存在的矛盾如何解決？前輩學(xué)者宋瑾教授的《什么“音樂(lè)”的“美學(xué)”》依然有著重要的啟發(fā)意義，宋老師也在試圖進(jìn)行多元音樂(lè)美學(xué)的嘗試與探索。當(dāng)然這是一個(gè)復(fù)雜的深刻的問(wèn)題，不是一蹴而就的。

其次，能否分層地看待音樂(lè)美學(xué)學(xué)科，或者說(shuō)有一個(gè)形成共識(shí)的音樂(lè)美學(xué)，還有一個(gè)需要繼續(xù)討論的沒(méi)有形成共識(shí)的音樂(lè)美學(xué)，不同音樂(lè)美學(xué)之間有否共性、差異性？是不是要對(duì)話？這里表現(xiàn)出“一”與“多”的問(wèn)題，當(dāng)然這都不是容易的事情，需要匯集智慧共同探討。再者，音樂(lè)美學(xué)只能作“形而上”與“形而下”的思考嗎？一定是二元對(duì)立嗎？這些都是涉及本學(xué)科的基礎(chǔ)理論問(wèn)題，需要我們深刻的自省。

總之，通過(guò)以上的粗略分析可以帶給我們一些反思，關(guān)于音樂(lè)美學(xué)的學(xué)科發(fā)展，部分學(xué)者一直在思考，如韓鍾恩教授多次談到學(xué)科發(fā)展問(wèn)題，宋瑾教授談到學(xué)科與教學(xué)問(wèn)題，王次炤教授談到學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)問(wèn)題，葉明春教授談到學(xué)科的邊緣化以及學(xué)科發(fā)展的集群概念等問(wèn)題，還有不少學(xué)者談及學(xué)科發(fā)展問(wèn)題，要之以上學(xué)者的思考都給我們帶來(lái)了一些新的啟示，也為學(xué)科發(fā)展提供了有益的參考。

筆者以為，我們是否能夠繼續(xù)思考如何從創(chuàng)作、表演、聽(tīng)賞、教學(xué)、美育、評(píng)論、活態(tài)等角度進(jìn)行美學(xué)研究，能否繼續(xù)深入到美學(xué)史論的斷代、專題等角度的美學(xué)研究，也就是不僅僅進(jìn)行純理論探討，也多一些實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐研究；不僅僅需要通論研究，也需要專題研究和個(gè)案研究。王次炤教授、劉承華教授、羅藝峰教授等學(xué)者近年來(lái)從傳統(tǒng)音樂(lè)、民間音樂(lè)中抽象出的美學(xué)問(wèn)題研究，都是很好的從美學(xué)切入的實(shí)踐嘗試。

二、動(dòng)向：當(dāng)前音樂(lè)美學(xué)研究的前沿

通過(guò)以上梳理可知，學(xué)科呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的傾向，同時(shí)，也有不少學(xué)者在尋求新的學(xué)科增長(zhǎng)點(diǎn)，在已有研究基礎(chǔ)上表現(xiàn)出新的學(xué)術(shù)拓展和學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向，故此，在眾多的研究中提煉出一些具有前沿性質(zhì)的研究熱點(diǎn)，如中國(guó)音樂(lè)思想史、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)的聽(tīng)與美學(xué)的說(shuō)、分析美學(xué)、符號(hào)美學(xué)、身體美學(xué)、多元音樂(lè)美學(xué)等。現(xiàn)梳理如下：

1.中國(guó)音樂(lè)思想史

中國(guó)音樂(lè)思想史近年來(lái)也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，主要以西安音樂(lè)學(xué)院的羅藝峰教授團(tuán)隊(duì)為代表，羅藝峰教授2013年出版了《中國(guó)音樂(lè)思想史五講》，發(fā)表有系列論文，培養(yǎng)學(xué)生完成了碩博學(xué)位論文，并分別于2014年9月和2018年6月在西安音樂(lè)學(xué)院召開(kāi)了中國(guó)音樂(lè)思想史的高端論壇及專題筆會(huì)，近期也擬出版《中國(guó)音樂(lè)思想史論集》（文化藝術(shù)出版社），推動(dòng)了這一新興學(xué)科的發(fā)展。中國(guó)音樂(lè)思想史的發(fā)展必然涉及一些學(xué)科基本問(wèn)題，羅藝峰教授在其專著及單篇文章中談及思想史與中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史的不同，思想史的研究對(duì)象、研究方法、史料范圍、根本史觀等問(wèn)題，都表現(xiàn)出新的思考與新的路向。其對(duì)象包括中國(guó)音樂(lè)教育思想、哲學(xué)思想、政治思想、宗教思想等層面，其史料除了精英史料還涉及諸多邊緣史料，其方法涉及跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段、個(gè)案化，其史觀涉及綜合史觀以及回歸語(yǔ)境，其范疇涉及“普遍聯(lián)系的世界觀”等。這一新領(lǐng)域的開(kāi)拓也成為音樂(lè)美學(xué)研究的新的學(xué)科增長(zhǎng)點(diǎn)。

2.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)

這里有涉及“傳統(tǒng)音樂(lè)的美學(xué)”或“傳統(tǒng)的音樂(lè)美學(xué)”兩個(gè)層面的不同內(nèi)涵。

南京藝術(shù)學(xué)院的劉承華教授團(tuán)隊(duì)在此領(lǐng)域有諸多成果問(wèn)世，主要強(qiáng)調(diào)“傳統(tǒng)音樂(lè)的美學(xué)”，按照劉承華教授的界定，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)為對(duì)象，注重音樂(lè)形態(tài)研究和規(guī)律意義闡釋，是研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)現(xiàn)象、形態(tài)、活動(dòng)本身的一種美學(xué)理論，是從可感知的音樂(lè)現(xiàn)象中提取其規(guī)律性的東西，來(lái)闡明其意義。劉承華教授發(fā)表了系列論文：《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)建設(shè)的幾個(gè)問(wèn)題》《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的學(xué)理重建》《中國(guó)音樂(lè)美學(xué)的邏輯形態(tài)—從內(nèi)涵邏輯解讀傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的形態(tài)特征》等；出版專著：《傾聽(tīng)弦外之音：音樂(lè)美的文化之維》《中國(guó)音樂(lè)的人文闡釋》《中國(guó)音樂(lè)的神韻》《中國(guó)音樂(lè)美學(xué)思想史論》《溪山琴?zèng)r：文本、結(jié)構(gòu)與思想》等；近期也擬出版《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)論綱》。

中央音樂(lè)學(xué)院的王次炤教授團(tuán)隊(duì)在此領(lǐng)域也有不少開(kāi)拓，主要強(qiáng)調(diào)“傳統(tǒng)的音樂(lè)美學(xué)”，在課程開(kāi)設(shè)、課題研究、人才培養(yǎng)等方面都有創(chuàng)獲，如指導(dǎo)研究生所做的傳統(tǒng)京劇音樂(lè)的審美特征研究，中國(guó)悲劇美學(xué)及聲情的美學(xué)研究，福建南音的音樂(lè)審美研究……出版有《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的美學(xué)研究》《音樂(lè)美學(xué)基本問(wèn)題》，發(fā)表論文《中國(guó)式的快板——兼論中西方音樂(lè)速度的現(xiàn)象及其與社會(huì)的交互影響》《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與傳統(tǒng)音樂(lè)觀念分類綜合研究設(shè)想》《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的人文精神》等，嘗試凝練中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的審美特征并把中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和傳統(tǒng)音樂(lè)思想放到傳統(tǒng)文化中加以綜合研究。

另外，中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)會(huì)于2013年在南京藝術(shù)學(xué)院召開(kāi)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的專題筆會(huì)，2014年在中央音樂(lè)學(xué)院召開(kāi)了“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)研究暨蔡仲德辭世十年祭”的專題會(huì)議，在這些會(huì)議中學(xué)者們對(duì)相關(guān)問(wèn)題也進(jìn)行了深入探討。

3.臨響與聽(tīng)-說(shuō)音樂(lè)

這里意指“音樂(lè)的聽(tīng)”與“美學(xué)的說(shuō)”音樂(lè)的問(wèn)題，主要以上海音樂(lè)學(xué)院的韓鍾恩教授團(tuán)隊(duì)為代表。該團(tuán)隊(duì)對(duì)當(dāng)代音樂(lè)聆聽(tīng)方式、聆聽(tīng)形式、聆聽(tīng)層次、內(nèi)在聆聽(tīng)、音樂(lè)意義等問(wèn)題進(jìn)行討論，對(duì)聆聽(tīng)后的寫(xiě)作方式、寫(xiě)作語(yǔ)言等進(jìn)行探討，以追尋音樂(lè)的意義。該團(tuán)隊(duì)以課堂討論、工作坊、研修班以及論壇等方式推進(jìn)這一研究思路。在期刊開(kāi)辟專欄，培養(yǎng)研究生，并出版《音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作工作坊十年集》《瓦格納與〈尼伯龍根指環(huán)〉——音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作工作坊專題文論匯編》《音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作》等論集，發(fā)表相關(guān)論文如《學(xué)會(huì)提問(wèn)并依此結(jié)構(gòu)書(shū)寫(xiě)音樂(lè)中的聲音》《在音樂(lè)中究竟能夠聽(tīng)出什么樣的聲音？——勃拉姆斯《第一交響曲》第三研究》《在音樂(lè)的聲音中究竟能夠聽(tīng)出什么？——關(guān)于音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作的教學(xué)、科研以及學(xué)科建設(shè)的工作筆記》《當(dāng)代音樂(lè)應(yīng)該發(fā)出什么樣的聲音——相關(guān)當(dāng)代音樂(lè)的藝術(shù)問(wèn)題美學(xué)問(wèn)題哲學(xué)問(wèn)題之若干斷想》《音樂(lè)的聽(tīng)與美學(xué)的說(shuō)——由音樂(lè)美學(xué)教學(xué)問(wèn)題倒逼學(xué)科本體》等都是這一領(lǐng)域的探索。

4.音樂(lè)分析美學(xué)

近年來(lái)，英美音樂(lè)分析美學(xué)表現(xiàn)出一定的活力，國(guó)內(nèi)翻譯了一些相關(guān)書(shū)籍，如[美]彼得·基維《純音樂(lè)：音樂(lè)體驗(yàn)的哲學(xué)思考》。[美]斯蒂芬·戴維斯《音樂(lè)哲學(xué)的論題》。[美]彼得·基維《音樂(lè)哲學(xué)導(dǎo)論：一家之言》等。同時(shí)發(fā)表了一系列學(xué)術(shù)論文，如宋瑾、楊燕迪、劉悅笛、劉洪、王學(xué)佳、王文卓等學(xué)者都進(jìn)行了音樂(lè)分析美學(xué)的研究，且形成了團(tuán)隊(duì)。學(xué)位論文方面王學(xué)佳博士論文、聶愿青碩士論文等等都是分析音樂(lè)美學(xué)的探索，總的看來(lái)主要是以北京、上海為學(xué)術(shù)陣地。以上學(xué)者及其成果都對(duì)分析音樂(lè)美學(xué)進(jìn)行了不同程度的探索，涉及到分析美學(xué)的研究方法：語(yǔ)言分析，研究領(lǐng)域主要為：作品的本體論、表演的本真性、音樂(lè)的表情性、聽(tīng)者對(duì)作品的理解以及作品意義的價(jià)值評(píng)價(jià)等問(wèn)題。這對(duì)我們的音樂(lè)美學(xué)研究拓寬了新的視野，得到了新的啟示。

針對(duì)以上新的動(dòng)向，羅藝峰教授認(rèn)為是音樂(lè)美學(xué)的學(xué)科轉(zhuǎn)型與轉(zhuǎn)向問(wèn)題，即音樂(lè)美學(xué)轉(zhuǎn)向音樂(lè)思想史研究；把傳統(tǒng)音樂(lè)的美學(xué)問(wèn)題，交給“傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)”。所謂音樂(lè)美學(xué)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向與學(xué)科語(yǔ)言轉(zhuǎn)型問(wèn)題，即從強(qiáng)調(diào)和熟悉思辯傳統(tǒng)，向更強(qiáng)調(diào)和言說(shuō)“聽(tīng)”的感性經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向，以及強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造自己的學(xué)科語(yǔ)言范式。

除了以上音樂(lè)美學(xué)研究中出現(xiàn)的一些前沿問(wèn)題，還有一些論域得到了大家較多的關(guān)注，如多元音樂(lè)美學(xué)、身體美學(xué)、音樂(lè)符號(hào)學(xué)、表演美學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)等，也都構(gòu)成了音樂(lè)美學(xué)研究的新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)，此處不贅。

三、展望：中國(guó)音樂(lè)美學(xué)的基礎(chǔ)理論建設(shè)

當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)美學(xué)研究呈現(xiàn)出多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)，面對(duì)學(xué)科發(fā)展中的語(yǔ)言問(wèn)題、概念問(wèn)題、對(duì)象問(wèn)題、方法問(wèn)題、哲學(xué)基礎(chǔ)、學(xué)科特性、學(xué)科邊界、學(xué)科理論等還存在不同的看法，還有待我們進(jìn)一步完善，面對(duì)未來(lái)，我們需要怎樣做好繼承與發(fā)展的問(wèn)題，如何在前人基礎(chǔ)上做好學(xué)科延展問(wèn)題，今試著進(jìn)行粗淺分析。

1.前提明確是我們開(kāi)展討論及研究的前提，因此，如何協(xié)調(diào)“藝術(shù)音樂(lè)”與“文化音樂(lè)”的關(guān)系成為我們需要思考的問(wèn)題。目前的音樂(lè)美學(xué)針對(duì)的主要是藝術(shù)音樂(lè)，也就是作為西學(xué)的審美的音樂(lè)藝術(shù)，而現(xiàn)實(shí)是我們的音樂(lè)教學(xué)中、音樂(lè)實(shí)踐中并不都是藝術(shù)音樂(lè)，如中國(guó)古代音樂(lè)的概念就不是或不僅是作為審美的藝術(shù)，更多是文化的音樂(lè)，涉及審美之外的道德、倫理、政治、文化等內(nèi)涵，該如何協(xié)調(diào)？音樂(lè)美學(xué)有否東西方的區(qū)別？概念是否需要界定清楚？前提是否需要明確，所以我們是否可以提出分層的音樂(lè)美學(xué)，或者宋瑾教授呼吁的建立多元音樂(lè)美學(xué)，多元化是否可行？具體該如何操作，這也涉及音樂(lè)美學(xué)的“本土化”或“華化”問(wèn)題，西方概念的“音樂(lè)美學(xué)”有其一定的局限，并不都具有普適性、通約性，能否有中國(guó)音樂(lè)美學(xué)話語(yǔ)理論體系，能否解決中國(guó)音樂(lè)的理論及實(shí)踐問(wèn)題，都值得我們思考。

2.一個(gè)學(xué)科成立必須具有特定的研究對(duì)象、恰當(dāng)?shù)难芯糠椒白宰愕膶W(xué)科理論體系，因此，一方面音樂(lè)美學(xué)的哲學(xué)品格不能被消解，哲學(xué)美學(xué)思辨以及理論思維能力的訓(xùn)練是本學(xué)科的重要特點(diǎn)，不能用文化取代美學(xué)，音樂(lè)美學(xué)也不能沒(méi)有邊界，邊界清晰也是學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，另一方面音樂(lè)美學(xué)也不能高高在上，束之高閣或囿于一隅，自說(shuō)自話，不接地氣，音樂(lè)美學(xué)除了純粹理論探討也應(yīng)投向音樂(lè)實(shí)踐，是否應(yīng)將音樂(lè)美學(xué)理論延伸到廣闊深入的應(yīng)用領(lǐng)域，與作品、音響、表演、教學(xué)、美育、評(píng)論、活態(tài)等結(jié)合，尤其將中國(guó)的民間音樂(lè)、當(dāng)代音樂(lè)納入研究視域。如張前教授、羅小平教授、周海宏教授、蔣存梅教授、楊易禾教授等學(xué)者的音樂(lè)表演美學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)研究等有著廣泛的影響力，都是很好的介入實(shí)踐的嘗試與探索。一方面，學(xué)科原理需要繼續(xù)討論，如學(xué)科邊界、哲學(xué)基礎(chǔ)、研究對(duì)象等；另一方面美學(xué)史論需要繼續(xù)開(kāi)掘拓展，雖然目前已經(jīng)凸顯出如前所說(shuō)的前沿動(dòng)向，但仍需繼續(xù)從縱橫方面開(kāi)拓，如生活史、政治史、器物史、制度史等角度拓展，這些能成為史論研究的增長(zhǎng)點(diǎn)。

3.學(xué)科創(chuàng)新也需傳統(tǒng)資源和西學(xué)資源雙向吸收、雙向輸送。眾所周知的是，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)資源的豐厚，我們可以對(duì)其挖掘并進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，從對(duì)經(jīng)典的闡釋做起，建構(gòu)學(xué)科理論。同時(shí)音樂(lè)美學(xué)也需要與西方對(duì)話，與世界對(duì)話，廣泛學(xué)習(xí)吸納西方音樂(lè)美學(xué)精髓，一方面譯進(jìn)來(lái)，一方面譯出去，互相譯介，譯進(jìn)來(lái)方面我們做了一些工作，如楊燕迪教授團(tuán)隊(duì)翻譯了不少相關(guān)著述，譯出去方面我們需要努力加強(qiáng)，有學(xué)者統(tǒng)計(jì)我們的音樂(lè)美學(xué)學(xué)科國(guó)外影響力較弱，這方面周勤如教授主持的《音樂(lè)中國(guó)》是一個(gè)很好的譯介平臺(tái)。除此以外，在新文科的時(shí)代背景下，音樂(lè)美學(xué)學(xué)科對(duì)其他學(xué)科如歷史學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)等的吸納也必不可少。

4.能否建構(gòu)自身的學(xué)科范式是我們需要繼續(xù)努力的方向，學(xué)科特殊性決定了音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的“未完成”狀態(tài)，在此基礎(chǔ)上，如何從中西方美學(xué)的歷史和當(dāng)代演進(jìn)中吸納建構(gòu)，明確自身學(xué)科問(wèn)題域、研究課題和哲學(xué)基礎(chǔ)是音樂(lè)美學(xué)學(xué)人的重要任務(wù)。中國(guó)音樂(lè)美學(xué)應(yīng)立足中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，回歸語(yǔ)境，從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)資源中凝練音樂(lè)美學(xué)的基本理論，形成學(xué)科自身具有典型意義的概念、范疇和命題，包括和諧、神韻、意象、天人合一、盡善盡美、情理合一等等極具中國(guó)特色的范疇群和命題，在古今中外視域融合方面進(jìn)行當(dāng)代闡釋，做到融西入中、援古入今，進(jìn)而建立中國(guó)音樂(lè)美學(xué)的學(xué)科話語(yǔ)體系，形成獨(dú)立的學(xué)科品格，使音樂(lè)美學(xué)“中國(guó)化”，也為世界音樂(lè)美學(xué)學(xué)科貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。當(dāng)然，中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)科也是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，隨著時(shí)代和學(xué)術(shù)的發(fā)展甚至可以再提出新的概念、范疇與命題，研究方法也絕非限定的如哲學(xué)的、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的，總之是既有一定邊界又是開(kāi)放的系統(tǒng)。

結(jié) 語(yǔ)

回顧與總結(jié)近年來(lái)的中國(guó)音樂(lè)美學(xué)研究，凝練其前沿動(dòng)態(tài)，并對(duì)其未來(lái)發(fā)展進(jìn)行展望。近年的中國(guó)音樂(lè)美學(xué)研究出現(xiàn)了不少成果，在古代音樂(lè)美學(xué)、西方音樂(lè)美學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)、佛教美學(xué)以及學(xué)科建設(shè)等方面都取得了豐碩的成果，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展傾向，在多元化的成果中也出現(xiàn)了一些新的動(dòng)向，這些新動(dòng)向成為音樂(lè)美學(xué)學(xué)科新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。未來(lái)的音樂(lè)美學(xué)學(xué)科發(fā)展還需關(guān)注音樂(lè)實(shí)踐、保持學(xué)科品格、深入斷代與專題研究、加強(qiáng)文獻(xiàn)史料梳理，加強(qiáng)中外雙向互動(dòng)交流，并需要我們切實(shí)進(jìn)行扎實(shí)的自身學(xué)科基礎(chǔ)理論建設(shè)，以推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的繁榮發(fā)展。

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①對(duì)此，王次炤教授發(fā)表在《人民音樂(lè)》上的《改革開(kāi)放四十年中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)科發(fā)展概覽》一文，對(duì)改革開(kāi)放四十年以來(lái)的學(xué)科發(fā)展有較為全面詳細(xì)的梳理，載《人民音樂(lè)》2021年第2期。

②2013年之前的成果其他學(xué)者已有相關(guān)綜述，可參考楊和平《感性的體驗(yàn)理性的表達(dá)——新中國(guó)音樂(lè)美學(xué)研究60年》，《黃鐘》2011年第4期；張瑩瑩《2000年—2012年音樂(lè)美學(xué)研究述評(píng)——以論文數(shù)據(jù)為研究依據(jù)》，《人民音樂(lè)》2013年第1期等相關(guān)論文。

③按照學(xué)會(huì)工作安排，2021年下半年將在南京藝術(shù)學(xué)院舉辦第12屆全國(guó)音樂(lè)美學(xué)年會(huì)，議題已經(jīng)在中國(guó)音樂(lè)學(xué)網(wǎng)公布，見(jiàn)中國(guó)音樂(lè)學(xué)網(wǎng)：https://musicology.cn/news/news_9876.html，后因疫情推遲。

④當(dāng)然，除了音樂(lè)美學(xué)年會(huì)和專題筆會(huì)之外，還有一些會(huì)議如青年論壇、博士論壇、專題論壇、暑期工作坊等涉及音樂(lè)美學(xué)問(wèn)題，此處不一一列舉。第二屆全國(guó)音樂(lè)美學(xué)議題：音樂(lè)的階級(jí)性，標(biāo)題音樂(lè)與非標(biāo)題音樂(lè)，音樂(lè)形象問(wèn)題等等；第三屆音樂(lè)美學(xué)會(huì)議議題：音樂(lè)的本質(zhì)、音樂(lè)的內(nèi)容與形式等；第四屆音樂(lè)美學(xué)議題：音樂(lè)美學(xué)的對(duì)象與方法、音樂(lè)美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)等；第五屆音樂(lè)美學(xué)議題：音樂(lè)的存在方式等等。

⑤羅藝峰教授在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院招收中國(guó)音樂(lè)思想史專業(yè)的博士生，目前已有五位博士完成畢業(yè)論文。在西安音樂(lè)學(xué)院招收中國(guó)音樂(lè)思想史的碩士生。發(fā)表論文《中國(guó)古代音樂(lè)思想家的知識(shí)結(jié)構(gòu)》（《交響》2006年第4期）；《中國(guó)音樂(lè)思想史研究的現(xiàn)狀和問(wèn)題》（《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第4期）；《中國(guó)音樂(lè)思想與古代的音樂(lè)占候術(shù)》（《音樂(lè)藝術(shù)》2007年第1期）；《從〈韶舞九成樂(lè)補(bǔ)〉的數(shù)理運(yùn)演看古代音樂(lè)思想的范式特征》（《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》2007年第3期）；《從美學(xué)史到思想史:尋找學(xué)術(shù)“鑄式”的轉(zhuǎn)型與轉(zhuǎn)向》（《交響》2011年第3期）；《思想史、〈中庸〉與音樂(lè)美學(xué)的新進(jìn)路》（《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂(lè)與表演）》2014年第1期）等等。

⑥韓鍾恩教授出版多本著作、文集如《臨響樂(lè)品》《聲音經(jīng)驗(yàn)的先驗(yàn)表述》等，并開(kāi)展教學(xué)工作坊，團(tuán)隊(duì)發(fā)表有多篇論文。

⑦參考2021年5月10日羅藝峰教授在西安音樂(lè)學(xué)院舉辦的學(xué)術(shù)講座《中國(guó)音樂(lè)美學(xué)：現(xiàn)狀與前瞻》。