胡佳 邵品秀

摘要：非遺的傳承，理應(yīng)跳脫民間的桎梏，兼顧校園這塊萬(wàn)事萬(wàn)物皆宜生長(zhǎng)的沃土。非遺社團(tuán)的設(shè)立正是非遺校本課程的具體實(shí)施，是非遺育人價(jià)值的體現(xiàn)，是中小學(xué)課堂美術(shù)教育的延伸。文章對(duì)學(xué)校非遺社團(tuán)的現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行梳理，從哲學(xué)的本體論和工具論角度，論述非遺社團(tuán)的育人價(jià)值，從而厘清非遺社團(tuán)在中小學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值以及有效開展活動(dòng)的核心問題，試圖對(duì)中小學(xué)非遺社團(tuán)的應(yīng)用現(xiàn)狀提出幾點(diǎn)可實(shí)施的建議。

關(guān)鍵詞：非遺社團(tuán);中小學(xué)美術(shù);應(yīng)用價(jià)值;策略研究

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）01-0-03

當(dāng)代中小學(xué)美術(shù)教育主要分為課堂美術(shù)教育和社團(tuán)美術(shù)教育，前者以灌輸式教學(xué)為主，后者則是當(dāng)代教育衍生出的一種創(chuàng)新型的教學(xué)形式——非遺社團(tuán)。非遺時(shí)代，國(guó)家出臺(tái)的關(guān)于保護(hù)文化遺產(chǎn)的政策越來越多，非遺保護(hù)的呼聲日漸高漲，“非遺進(jìn)校園”項(xiàng)目是非遺保護(hù)語(yǔ)境下的產(chǎn)物，非遺社團(tuán)便是該項(xiàng)目的重要落實(shí)載體。對(duì)揚(yáng)州多所中學(xué)的非遺社團(tuán)進(jìn)行深入考察，厘清非遺社團(tuán)的應(yīng)用價(jià)值，進(jìn)而解釋核心命題，在當(dāng)代中小學(xué)美術(shù)教育中顯得尤為必要。關(guān)于非遺社團(tuán)工作的有效開展，還存在諸多共性的問題亟待解決。例如社團(tuán)組織工作機(jī)械化，一味追求成員的數(shù)量;教學(xué)方法老套;活動(dòng)內(nèi)容單一;評(píng)價(jià)機(jī)制尚不完善等。

1 載體：非遺社團(tuán)的現(xiàn)狀研究

東漢許慎《說文解字》云：“社，地主也，……周禮二十五家為社。團(tuán)，園也，從口專聲。”這說明社團(tuán)早就存在，其性質(zhì)與春秋時(shí)代出現(xiàn)的以“肆”為代表的社會(huì)團(tuán)體大致相同[1]。在當(dāng)代，學(xué)校社團(tuán)最初的開展形式是興趣小組，如讀書興趣小組、繪畫興趣小組等。興趣小組的規(guī)模不斷擴(kuò)大，就形成了如今的社團(tuán)。

揚(yáng)州是國(guó)務(wù)院首批公布的二十四座中國(guó)歷史文化名城之一，經(jīng)過悠久的歷史文化的滋養(yǎng)，眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)孕育形成，其傳統(tǒng)手工技藝最為人稱道，如剪紙、玉雕等。大多數(shù)非遺手工技藝還是由民間的手工藝人以師徒相授的方式傳承，這也是非遺傳承的主要方式。如今，由于生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，大規(guī)模的機(jī)械生產(chǎn)對(duì)手工生產(chǎn)產(chǎn)生了較大的影響，使得多項(xiàng)非遺手工技藝陷入囹圄。

筆者對(duì)揚(yáng)州市多所中學(xué)進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)校都在積極開展“非遺進(jìn)校園”系列活動(dòng)，以江蘇省重大前瞻性項(xiàng)目“區(qū)域推進(jìn)‘非遺文化進(jìn)校園’的創(chuàng)新探索”活動(dòng)為主。

揚(yáng)州市G中學(xué)在2021年關(guān)于推進(jìn)“非遺進(jìn)校園”已經(jīng)開展多次活動(dòng)，分別如下：以非遺校園面面觀為主題，建成具有學(xué)校特色的非遺校園體驗(yàn)館;以非遺秀——非遺微課程展示活動(dòng)為主題，開展非遺教育課程;以非遺達(dá)人秀為主題，進(jìn)行非遺小傳人展示活動(dòng)。這些活動(dòng)的開展多是以社團(tuán)的形式進(jìn)行的，且在組織形式上還是以學(xué)校為主，由教師指導(dǎo)非遺社團(tuán)開展具體項(xiàng)目。學(xué)生只能在既定的項(xiàng)目中選擇，而非由學(xué)生自發(fā)組織非遺社團(tuán)。

就組織形式而言，揚(yáng)州市H中學(xué)則一改傳統(tǒng)的社團(tuán)組織形式，采用“走班制”的社團(tuán)組織方式。將每周三下午的第三、四節(jié)課定位為社團(tuán)時(shí)間，以年級(jí)為單位組織安排社團(tuán)活動(dòng)，從而平衡學(xué)生水平。定時(shí)間、定教師、定教室，保證學(xué)生在規(guī)定時(shí)間參加非遺社團(tuán)，使活動(dòng)的開展更加高效。但由此帶來的弊端也是顯而易見的，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，學(xué)生每周只能參加一個(gè)社團(tuán)的活動(dòng)，社團(tuán)趨于班級(jí)化。

基于以上對(duì)學(xué)校非遺社團(tuán)現(xiàn)狀的調(diào)查探究，總結(jié)如下。

其一，從組織形式看，揚(yáng)州市各學(xué)校非遺社團(tuán)開展的形式各不相同，有傳統(tǒng)的社團(tuán)形式，也有“走班制”的社團(tuán)形式。各學(xué)校不同的組織形式也印證了教育工作者們?cè)诜e極探索更好的非遺社團(tuán)組織形式。

其二，從活動(dòng)內(nèi)容來看，非遺剪紙社團(tuán)尤其受到各校的青睞。幾乎每所學(xué)校都有關(guān)于剪紙的非遺社團(tuán)，且都以美術(shù)教師為主要教授者，但其中大部分美術(shù)教師自己還是“門外漢”。

其三，從評(píng)價(jià)機(jī)制來看，除了制作過程的指導(dǎo)性評(píng)價(jià)，還以教師的打分為終結(jié)性評(píng)價(jià)。更有甚者，最后的評(píng)價(jià)竟然是以手機(jī)、相機(jī)為主體，拍完制作成果就證明學(xué)生們動(dòng)手制作了。

其四，從教學(xué)方法來看，非遺社團(tuán)有別于課堂美術(shù)教育，大部分時(shí)間以學(xué)生實(shí)踐為主。大多數(shù)學(xué)校沒有條件為每個(gè)非遺社團(tuán)準(zhǔn)備一個(gè)教室，“走班制”形式的社團(tuán)活動(dòng)還是在日常上課的教室進(jìn)行，黑板上甚至還保留著文化課的作業(yè)，幾乎沒有任何非遺學(xué)習(xí)氛圍。

從上文來看，不得不承認(rèn)，盡管各校教育工作者確實(shí)在不斷探索非遺社團(tuán)活動(dòng)的有效開展路徑，但就目前中小學(xué)非遺社團(tuán)活動(dòng)的開展事實(shí)來看，仍有很多需要改進(jìn)的地方。非遺社團(tuán)的價(jià)值從何而來？其價(jià)值又是什么？又該如何推動(dòng)非遺社團(tuán)發(fā)展呢？

2 論價(jià)值：非遺社團(tuán)的價(jià)值管窺

2.1 非遺社團(tuán)的本體價(jià)值

從美術(shù)教育的本質(zhì)論進(jìn)行分析，中小學(xué)中非遺社團(tuán)的本體價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為中心，主張以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆沁z活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)非遺傳承的有效落實(shí)。再具體而言，非遺社團(tuán)成立的初衷在于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，解決非遺傳承難的問題。

隨著有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的文件頒布，“非遺進(jìn)校園”項(xiàng)目大跨步進(jìn)入教育視野。非遺社團(tuán)是將非遺項(xiàng)目的基本內(nèi)容作為美術(shù)教育的活動(dòng)內(nèi)容，包括剪紙、通草花、刺繡等，傳統(tǒng)手工藝品制作的過程就是社團(tuán)的教學(xué)活動(dòng)過程。非遺社團(tuán)的成立，有助于學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，繼而實(shí)現(xiàn)非遺在校園的再生長(zhǎng)，此為非遺社團(tuán)的本體價(jià)值。

2.2 非遺社團(tuán)的工具價(jià)值

中小學(xué)非遺社團(tuán)是美術(shù)教育的第二課堂，其工具價(jià)值主要體現(xiàn)在將非遺與生俱來的文化價(jià)值，通過教育教學(xué)手段的過濾和處理，轉(zhuǎn)化成育人價(jià)值。從美術(shù)教育工具論角度分析，非遺社團(tuán)的工具價(jià)值強(qiáng)調(diào)非遺的教育價(jià)值，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熏陶促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，有助于校本課程的推進(jìn)，能豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容。

國(guó)務(wù)院辦公廳頒布的《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》指出，要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)廣大未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛國(guó)主義教育的重要作用。各級(jí)各類學(xué)校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入相關(guān)教材，開展教學(xué)活動(dòng)[2]。將非遺項(xiàng)目作為非遺社團(tuán)的主要活動(dòng)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)非遺的育人價(jià)值，是體現(xiàn)非遺社團(tuán)工具價(jià)值的重要形式。

2.3 非遺社團(tuán)在中小學(xué)美術(shù)教育中的價(jià)值

第一，與課堂美術(shù)教學(xué)形成互補(bǔ)。非遺社團(tuán)的活動(dòng)內(nèi)容相較于基礎(chǔ)的課堂教學(xué)，內(nèi)容更為豐富，給學(xué)生提供了更多自主選擇的機(jī)會(huì)，更能體現(xiàn)出美術(shù)教育的人文精神。非遺社團(tuán)提供創(chuàng)作素材包含但不局限于一般的美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，在一定程度上增強(qiáng)了學(xué)生的可選擇性，提高了學(xué)生的創(chuàng)造能力，能培養(yǎng)出多專多能的人才。

任何知識(shí)技能的學(xué)習(xí)和掌握都不是一朝一夕就能成功的，需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去練習(xí)?，F(xiàn)階段在一周一節(jié)的基礎(chǔ)美術(shù)課堂中，教師以講授理論知識(shí)為主，學(xué)生缺少動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)，往往只能紙上談兵。而非遺社團(tuán)正好提供了實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使學(xué)生有機(jī)會(huì)將課堂中學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)，更好地運(yùn)用到實(shí)踐創(chuàng)作中，從而提高學(xué)生的美術(shù)技能水平，使美術(shù)教學(xué)立足于學(xué)生發(fā)展。

第二，作為美術(shù)第二課堂的再延伸。在校園文化建設(shè)方面，非遺社團(tuán)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，不僅可以豐富校園文化，還對(duì)校園文化的傳播具有相應(yīng)的促進(jìn)作用。再者，隨著教育評(píng)價(jià)機(jī)制的改革，《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》指出，“把中小學(xué)生學(xué)習(xí)音樂、美術(shù)、書法等藝術(shù)類課程以及參與學(xué)校組織的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)情況納入學(xué)業(yè)要求，促進(jìn)學(xué)生形成藝術(shù)愛好、增強(qiáng)藝術(shù)素養(yǎng)，全面提升學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力”[3]。

非遺社團(tuán)活動(dòng)作為學(xué)校組織的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)也將納入評(píng)價(jià)內(nèi)容，與非遺校本課程相適應(yīng)，成為美術(shù)課堂的補(bǔ)充和延伸。學(xué)生的非遺社團(tuán)活動(dòng)成果就是最好的校園文化建設(shè)素材，譬如學(xué)生們自己創(chuàng)作的臉譜墻、剪的窗花紙、題的座右銘等等，都能夠使校園文化建設(shè)更富生機(jī)。同時(shí)，每一項(xiàng)非遺技藝的展示都能更好地彰顯學(xué)校的藝術(shù)文化建設(shè)，打造具有特色的育人場(chǎng)所，提高學(xué)校的知名度。

3 再生長(zhǎng)：有效開展非遺社團(tuán)的策略

3.1 健全非遺社團(tuán)的組織工作

非遺社團(tuán)的招募工作不應(yīng)該只注重某項(xiàng)非遺項(xiàng)目的人數(shù)，更要重視整個(gè)非遺社團(tuán)的社員數(shù)量，除此之外還要保證整個(gè)非遺社團(tuán)的高質(zhì)量發(fā)展。學(xué)校除了規(guī)定某個(gè)固定時(shí)間段開展社團(tuán)活動(dòng)外，還應(yīng)該在多個(gè)時(shí)間段開展非遺社團(tuán)活動(dòng)，方便每位學(xué)生參加多個(gè)非遺社團(tuán)的學(xué)習(xí)。此外，百聞不如一見，社團(tuán)老師應(yīng)積極組織學(xué)生參觀非遺傳承人工作室，使非遺實(shí)物給學(xué)生帶來直接的視覺沖擊，有助于學(xué)生更好地了解非遺技藝，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)作的欲望。在非遺技術(shù)水平上，普通中小學(xué)美術(shù)教師不能與非遺繼承人相比，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐姆沁z繼承人來校授課，有助于學(xué)生獲得更真實(shí)的視覺體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生自身發(fā)展。

3.2 創(chuàng)新非遺社團(tuán)的教學(xué)方法

非遺社團(tuán)的教學(xué)方法應(yīng)該在基礎(chǔ)的美術(shù)教學(xué)方法上有所創(chuàng)新，有別于傳統(tǒng)的教學(xué)方法，非遺社團(tuán)的教學(xué)方法不僅要吸引學(xué)生參加，還要有效提高社團(tuán)的教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生獲得更多課堂以外的知識(shí)。

羅杰斯的“來訪者中心療法”重視良好環(huán)境的創(chuàng)造，說明教學(xué)環(huán)境對(duì)受教育者有重要影響。同樣，非遺社團(tuán)的老師應(yīng)該盡可能地給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧的創(chuàng)作環(huán)境，使學(xué)生在舒適的課堂氛圍中充分發(fā)揮自己的潛能和創(chuàng)作欲望，使其感覺自己是在非遺工作室創(chuàng)作，而不是在課堂上。除此之外，校園文化建設(shè)應(yīng)該突出非遺特色，適當(dāng)加大對(duì)非遺社團(tuán)的資金投入，建設(shè)非遺社團(tuán)專有的教室，必要時(shí)，還可以將教室搬進(jìn)非遺藝人的工作室。

3.3 積極開展多樣化的非遺活動(dòng)內(nèi)容

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)民族智慧的結(jié)晶，是保持世界文化多元性、民族文化特色的重要手段[4]。中小學(xué)的非遺社團(tuán)在實(shí)施教學(xué)的過程中，要將引入的非遺內(nèi)容與地方特色的非遺內(nèi)容相結(jié)合，真正形成天時(shí)地利人和的非遺社團(tuán)教學(xué)模式，以此促進(jìn)非遺校本課程的落實(shí)，豐富非遺社團(tuán)的活動(dòng)內(nèi)容，充分發(fā)揮學(xué)校的校本特色，進(jìn)一步促進(jìn)非遺傳承和保護(hù)工作的開展。

揚(yáng)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，截至2014年，已有184項(xiàng)進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”3項(xiàng)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄19項(xiàng)。各校應(yīng)該選擇多種多樣的非遺活動(dòng)內(nèi)容，以“一專多能”的主旨培養(yǎng)學(xué)生，形成具有某一種非遺特色的校園氛圍。

3.4 完善非遺社團(tuán)學(xué)生評(píng)價(jià)機(jī)制

建立非遺社團(tuán)學(xué)生評(píng)價(jià)機(jī)制的目的是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，非遺技藝能夠有效傳播，繼而傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

首先，就評(píng)價(jià)主體而言，以三維目標(biāo)和美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的結(jié)合為準(zhǔn)繩，注重評(píng)價(jià)主體的多元性，除了社團(tuán)的老師外，還應(yīng)有學(xué)生自身、地方的非遺傳承人等。正如拉賽克、維迪努在論述終身教育對(duì)教育評(píng)估的影響時(shí)說：“諸如科技的雙重性……世界問題的普遍多學(xué)科性之類的觀點(diǎn)，都應(yīng)該反映在目標(biāo)或目的里，以便于將來用新方法安排教和學(xué)的過程?！盵5]

其次，就評(píng)價(jià)內(nèi)容而言，評(píng)價(jià)主體的多元性預(yù)示著評(píng)價(jià)內(nèi)容的多樣化，包括學(xué)生的作品質(zhì)量、活動(dòng)的參與度、實(shí)踐的過程性評(píng)價(jià)、活動(dòng)后文化素養(yǎng)的提升的評(píng)價(jià)。

再者，就評(píng)價(jià)形式而言，為契合“一校一品”“一校多品”的教學(xué)模式，社團(tuán)的評(píng)價(jià)形式要重視儀式感，非遺社團(tuán)應(yīng)該舉辦校園非遺展，以展促學(xué)，以展促練。策展布展的過程也應(yīng)該以學(xué)生為主體，教師作為輔助，形成良性的評(píng)價(jià)體系。

4 結(jié)語(yǔ)

非遺社團(tuán)在中小學(xué)美術(shù)教育中有著非常重要的應(yīng)用價(jià)值，能增強(qiáng)學(xué)生的民族文化自信，幫助學(xué)生樹立正確的核心價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，豐富學(xué)生的校園文化生活，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，要實(shí)現(xiàn)非遺的育人價(jià)值、非遺校本課程的落實(shí)、非遺的傳承與發(fā)展。因此，中小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)重視非遺社團(tuán)的設(shè)立，落實(shí)非遺社團(tuán)的組織工作，創(chuàng)新非遺社團(tuán)的教學(xué)方法，積極開展多樣化的非遺教學(xué)內(nèi)容，完善非遺社團(tuán)學(xué)生評(píng)價(jià)機(jī)制，有效發(fā)揮非遺的育人功能。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：胡佳（1997—），女，江蘇淮安人，碩士在讀，研究方向：學(xué)科教學(xué)（美術(shù)）。

邵品秀（1996—），女，江蘇淮安人，碩士在讀，研究方向：學(xué)科教學(xué)（美術(shù)）。