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墨拓順治書“正大光明”匾現(xiàn)狀研究

2022-05-18 16:54馬越
東方收藏 2022年4期
關(guān)鍵詞:木格匾額宮廷

摘要:匾額是中國古代宮廷和民間常見的建筑裝飾形式,懸掛于建筑門上方、屋檐下或殿宇內(nèi)墻上。雙燈草線錦邊匾是清代宮廷內(nèi)檐匾額的主要形式,多為御筆法書。本文對康熙帝墨拓“正大光明”匾的歷史背景、形制特點、保存現(xiàn)狀和結(jié)構(gòu)材質(zhì)進行研究,并總結(jié)其工藝特點,為相關(guān)的保護和修復工作提供依據(jù)。

關(guān)鍵詞:匾;正大光明;錦

匾額,亦稱“扁額”,清代宮廷聯(lián)匾包含殿額、橫匾和楹聯(lián)。其中橫匾指懸掛于室外檐下、門楣上和室內(nèi)墻上的橫書字幅,包括長方形和異形匾,多為木質(zhì),以松木居多。故宮博物院的橫匾內(nèi)容主要為御筆法書,其中以乾隆帝居多,慈禧也為宮中殿堂題匾。匾聯(lián)內(nèi)容以反映治國思想、追求益壽延年和誡勉自身修養(yǎng)為主。

故宮博物院藏“正大光明”匾為順治帝所書,康熙帝將其摹于石板之上,拓印后制成匾,拓本后即存于御書處?,F(xiàn)懸掛于乾清宮的“正大光明”匾為乾隆帝于嘉慶二年(1797)根據(jù)康熙帝拓本墨拓而成?!兑捉?jīng)·大壯·彖辭》曰:“大者,正也。正大而天地之情可見矣。”《易經(jīng)·履·彖辭》說:“剛中正,履帝位而不疚,光明也。”因文物修復需要,本文對康熙帝拓印“正大光明”匾的形制、材料和工藝進行研究。

一、形制分析

據(jù)考,在清代宮殿及離宮、行宮和皇家園林的相關(guān)宮殿中共有五處懸掛有“正大光明”匾,分別為故宮博物院乾清宮內(nèi)順治帝御書、景山觀德殿內(nèi)康熙帝御書、圓明園正殿雍正帝御書、沈陽故宮博物院崇政殿乾隆御書、承德避暑山莊勤政殿乾隆御書和養(yǎng)心殿咸豐御書。

故宮博物院乾清宮“正大光明”匾原為順治帝所書,康熙帝親筆將其摹于漢白玉石板上,做拓本成匾(圖1),并作跋“皇考世祖章皇帝御筆書正大光明四字,結(jié)構(gòu)倉秀,超越古今,仰見圣神文武,精一執(zhí)中,發(fā)于揮毫之間,光昭日月,誠足媲美心傳。朕惘不時為欽若,敬摹勒石,垂諸永久,為子孫萬世法。康熙十五年正月吉旦恭跋”,鈐印“廣運之寶”,以謹封識。凡是皇帝親筆題寫的匾聯(lián)等處,其上若用印,即鈐此寶,以表紀念。

現(xiàn)存的“正大光明”匾為嘉慶二年(1797)重修乾清宮時,由太上皇乾隆按順治御筆原樣摹拓而成。將原康熙拓本中尾跋作為首款書于匾右側(cè),在匾左側(cè)作尾跋:“皇曾祖世祖章皇帝御書匾額,四字傳心,一中法守,義足以括典謨。皇族圣祖仁皇帝恭摹上石,跡藏御書處,茲法宮重建,敬謹摹拓,恭揭楹端,對越羹墻,用昭示萬葉云仍,其欽承無斁。乾隆六十二年孟冬月恭跋”,鈐印“太上皇帝之寶”。雍正元年(1723)建立“秘密建儲”制度,由皇帝親自密寫儲君諭旨一式兩份,并密封收藏于特制的鐍匣內(nèi)。其中一面放置于乾清宮中“正大光明”匾后;另一份則由皇帝自己隨身密藏,以便“歸天”之后,該諭旨與“正大光明”匾后的諭旨相互對證,而后生效。

以上為故宮博物院現(xiàn)藏兩件墨拓“正大光明”匾,其中康熙帝墨拓本匾長期保存于故宮博物院地上古建筑原狀庫房中,受自然環(huán)境和人為因素影響,這件大匾出現(xiàn)開裂、磨損、缺失和褪色等病害,需要對其進行修復保護。根據(jù)文物修復需要,本文對康熙帝墨拓本匾的形制、保存現(xiàn)狀、材料和工藝進行研究,為保護修復提供科學依據(jù)。

該匾基本結(jié)構(gòu)包括畫心、錦邊、木框(外框和內(nèi)框)及木框背面糊紙層。畫心裱糊于內(nèi)框上,內(nèi)框為木格柵。通過木楔子將內(nèi)框嵌于外框中,可組裝拆卸。此匾形制為橫匾中的雙燈草線錦邊匾,這類匾在清代宮廷殿堂內(nèi)最為常見。燈草線是指一種圓形細線,因形似燈心草而得名,來自傳統(tǒng)家具的工藝技法。匾外框四周糊貼綠色小“卍”字紋錦,雙“燈草線”處糊飾白色花綾,畫心四周裝飾紅色小“卍”字紋錦。這件匾長397.8、寬112.4厘米,畫心由四張紙拓印后拼接而成。

二、保存現(xiàn)狀

這件康熙帝墨拓“正大光明”匾長期保存于地上古建筑文物庫房,受自然環(huán)境和人為因素影響,肉眼觀察匾整體表面塵垢污染,畫心墨色局部脫落,“正”字右下方撕裂,邊框錦磨損、脆化或缺失,木框背面裱糊紙開裂。通過觀察,這件匾畫心的基本結(jié)構(gòu)為畫心紙,兩層褙紙,織物層(“豆包布”),木框背面裱糊兩層褙紙。

三、材質(zhì)分析

根據(jù)對康熙墨拓“正大光明”匾的保存狀態(tài)和結(jié)構(gòu)觀察,分析不同部位材料的顯微形貌和材質(zhì),以研究清代宮廷雙燈草線錦邊大匾的裝裱材料及其使用目的和作用。

1.畫心部分。

畫心部分由畫心紙、兩層褙紙和織物層構(gòu)成。為了研究紙張和織物種屬,我們使用北京倫華科技有限公司的XWY-VIII型纖維分析儀觀察其纖維形貌。通過觀察,畫心紙和兩層褙紙均為宣紙,其中畫心紙中含有大量草纖維,而兩層褙紙中以檀皮纖維為主??椢飳訛槠郊y結(jié)構(gòu),織物纖維為棉纖維,縱向呈扁平的轉(zhuǎn)曲帶狀。

2.錦邊部分。

這件匾的錦邊包括畫心四周紅色小“卍”字紋錦,雙燈草線處白色花綾和外框四周糊貼的綠色小“卍”字紋錦,分別對其紋飾和托紙顯微形貌進行分析。紅色小“卍”字文錦保存完好,采用平紋織法(圖2)。外框綠色小“卍”字紋錦在邊框部分脫落嚴重,正面則出現(xiàn)褪色現(xiàn)象,這與自然光照射與磨損有關(guān)(圖3)。錦邊均為絲纖維,縱向光滑平直。錦的托紙為含草纖維較多的宣紙。

清宮造辦處檔案記載乾隆九年(1744)裱作載:“十五日司庫白世秀來說,太監(jiān)胡世杰交粉紅絹凝香樓扁一面,傳旨著換香色卍字錦邊。欽此(于本年七月初三日司庫白世秀將換做得香色萬字錦邊扁一面持進懸掛訖)?!鼻【拍辏?744)木作載:“拆旋中矩五色卍字錦邊匾,一面著將字鉤下,另用紅絹過字,照現(xiàn)掛對子一樣配做匾,一面換上其舊匾交開其里。欽此……”檔案中有多處關(guān)于匾額使用香色(茶褐色)和五色“卍”字錦邊的記載,可見在匾額邊框的裝飾中多使用“卍”字紋錦。

3.木框背面裱糊紙。

木框褙紙脫落開裂嚴重,從木框向外分為淺黃色和深褐色兩層。其中,淺黃色為宣紙,深褐色紙中存在木纖維,紙張類型待進一步分析。兩層紙經(jīng)過染色,其染料成分主要為黃檗。黃檗是一種傳統(tǒng)植物染料。黃色在我國古代長期為統(tǒng)治者所用,常見傳統(tǒng)黃色染料有梔子、姜黃、黃檗、地黃等。黃檗染料來源于檗木的樹皮,含有小檗堿等生物堿。由東晉醫(yī)藥家葛洪發(fā)明作為染料功用,染制出“黃麻紙”,黃檗汁染色得到的黃紙可防蟲蛀。黃檗是清代宮廷常用的黃色染料,在紡織品和書畫文物中多見。

四、清宮造辦處與匾額材料

根據(jù)以上對康熙帝墨拓“正大光明”匾的材料分析,這類宮廷匾額涉及紙張、紡織品、木材、金屬等多種材料。在清代宮廷,造辦處承擔匾聯(lián)的制作,其中相關(guān)紡織品畫樣交由蘇州織造制作。

《清宮造辦處檔案》中有關(guān)于清宮匾額形制和材料工藝的相關(guān)記載。乾隆二十年(1755)油木作記載:“旨著做三寸五分寬雙燈草線錦邊璧子匾一面隨托釘……”“雙燈草線壁子匾”形制在造辦處檔案中多見。乾隆十九年(1754)記載:“御筆宣紙(□□□德)匾文一張……旨著發(fā)往蘇州織造安寧照本文做緙絲欽此……”可見制作緙絲匾時,造辦處需先將御筆書稿送至蘇州織造,再進行制作。乾隆三年(1738)裱作中記載:“旨著做糊錦邊匾二面。欽此……”雍正六年(1728)裱作記載:“御筆協(xié)和照泰絹字匾文一張勅建宣仁廟絹字匾文一張,傳著托表記此……”由以上可知,裱作負責匾額邊框錦的糊貼裝裱。乾隆元年(1736)裱作中記載:“裱作為糊匾二面橫披壹張對子叁付用二號高麗紙□張……”乾隆元年(1736)油作中記載:“油作為做斗匾叁面用高麗夏布叁拾陸丈零……”乾隆九年(1744)木作中記載:“御筆宣紙匾文一張……”雍正二年(1724)裱作和畫作記載:“十九日總管太監(jiān)張起麟交御筆綾子匾一張、黃箋紙對一副,傳旨做木架鑲錦邊對子做吊屏。欽此(于八月初二日做得木架綾子匾一面、吊屏對子一付,總管太監(jiān)張起麟持去)”。由以上清宮造辦處檔案中關(guān)于清代宮廷匾額所用材料的記載,可見高麗紙、花綾、布、宣紙等材料都被廣泛使用,并且匾額交由造辦處裱作負責裝裱。

由《清宮造辦處檔案》中關(guān)于匾額材料和工藝的相關(guān)記載可知,造辦處蘇州織造和紫禁城中裱作、裱匣作、木作、漆作、銅作等均參與匾額的制作。

五、小結(jié)

通過以上分析,做如下總結(jié):

1.雙燈草線匾的裝裱工藝

雙燈草線錦邊匾是清代宮廷殿堂內(nèi)最常見的匾額形制,其裝裱材料與工藝也具有代表性。這類匾尺幅通常較大,為了便于拆裝,其支撐木骨架由外框和內(nèi)框構(gòu)成,外框和內(nèi)框之間通過木楔子連接。外框表面裱糊各式錦,通常以“卍”字紋和龍紋等常見紋飾為主。外框上“雙燈草線”多糊以織金錦裝飾。在畫心四周常糊貼較窄的錦邊,以突顯畫心內(nèi)容。

錦是中國書畫常用的傳統(tǒng)裝裱材料之一。宋代為了滿足宮廷服飾和書畫裝裱的需要,紡織技術(shù)得到極大發(fā)展,宋代錦紋樣精美、質(zhì)量上乘,因此習慣將書畫裝裱用錦稱為“宋錦”。宋錦常用于書畫裝裱中手卷包首、冊頁封面和錦眉等。根據(jù)筆者對故宮博物院藏同類橫匾的裝裱材料用錦調(diào)查發(fā)現(xiàn),在清代宮廷匾額中,邊框裝飾用宋錦紋飾多為集幾何紋骨架構(gòu)造,常見包括八達暈骨式,紋飾多由米字、十字、X形的單體紋飾相接,四通八達、路路暢通,有象征萬事如意的吉祥寓意。紋飾中常見以吉祥如意為寓意的蝙蝠紋、龍紋、鳳紋、牡丹紋、蓮紋、葫蘆紋、“卍”字紋、八寶紋、如意紋等。

尤其應該指出的是,在雙燈草線錦邊匾中,燈草線(俗稱“兩柱香”)部分多使用以銀線作為緯線的織金錦糊貼??椊疱\是以金縷或者金箔切成的金絲作緯線織制而成的錦,利用金銀線的光澤來顯現(xiàn)出錦的花紋。在清代宮廷匾額邊框糊飾織金錦,目的是為了裝飾雙燈草線匾中凸起的燈草線部分。因為這類橫匾多懸掛于古建筑原狀自然環(huán)境內(nèi),織金錦中的銀線遇空氣后易被氧化而發(fā)黑,失去光澤。

2.匾額結(jié)構(gòu)與材料關(guān)系

以康熙帝墨拓“正大光明”匾為例,這類匾的尺寸較大,畫心平整且牢固地繃貼于內(nèi)框之上是保證結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的關(guān)鍵問題。內(nèi)框的木格結(jié)構(gòu)上糊貼畫心,需在其中增加一層織物層以保證畫心層穩(wěn)定。通常采用棉布,兩層紙間夾布后糊于木格之上。這種做法在古建頂棚中也有使用,稱為“盤布”。由于頂棚面積較匾額更大,因此,在頂棚裱糊工藝中,首先在木格(“白樘蓖子”)上采用裱畫大墻中“扒蹬”作法(北方糊制裝裱大墻的一種糊法,即在木格上糊紙時,從第一格開始糊,然后隔開一個木格再糊,最后再補糊剩余的木格。這樣糊制的大墻,紙與木格粘貼牢固,經(jīng)久耐用),然后再糊貼苧麻布或棉布層。在大型匾額的裝裱工藝中,不采用“扒蹬”做法,而是將棉布夾于兩層紙中間后,糊貼于木格之上。這兩種做法的目的是一致的,都是為了大尺幅紙本或絹本書畫更牢固地粘附于木格支撐體之上。

康熙帝墨拓“正大光明”匾是同類匾中現(xiàn)存最早拓本。本文結(jié)合檔案文獻記載,通過對該匾形制和材料的分析研究,研究清代宮廷常見一類雙燈草線錦邊匾的制作工藝和裝裱特點,對清代宮廷匾額類文物的工藝特點和保護研究均具有借鑒意義。

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作者簡介:

馬越,單位:北京故宮博物院,研究生學歷,科學技術(shù)史專業(yè),工科碩士,研究方向:中國古書畫及相關(guān)紙質(zhì)文物保護

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