程 甜 武漢工程大學(xué)

一、課題研究背景

黎族織錦具有非常悠久的歷史，古書中對(duì)織錦也有記載，如《峒溪纖志》：“黎人取中國(guó)彩帛，拆取色絲和吉貝，織之成錦?！狈冻纱蟆豆鸷Ｓ莺庵尽分杏涊d的“黎單”“黎幕”在宋代已遠(yuǎn)銷各地，“桂林人悉買以為臥具”?？楀\產(chǎn)于海南島的黎族居住區(qū)，深受當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣的影響，通常用色大膽，各種顏色相互碰撞，在做工方面極其精巧精美，一針一線都體現(xiàn)出黎族人民巧妙的構(gòu)思與豐富的想象力?？楀\不僅體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐臍v史印跡、審美觀念、傳統(tǒng)文化等，還為我們留下了一筆寶貴財(cái)富。近年來(lái)海南旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，吸引了大量來(lái)自全國(guó)各地的游客，怎樣讓來(lái)自全國(guó)各地的游客記住海南？筆者認(rèn)為文化共鳴是非常重要的一點(diǎn)，本文著重分析海南黎族文化中的織錦與海南旅游業(yè)，旨在將黎族傳統(tǒng)織錦元素進(jìn)行一定的創(chuàng)新，希望海南旅游業(yè)能傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，讓游客對(duì)海南傳統(tǒng)文化產(chǎn)生共鳴，為中華傳統(tǒng)文化感到自豪。

二、黎族織錦紋樣與文創(chuàng)產(chǎn)品分析

（一）黎族織錦紋樣分析

黎族織錦在顏色上用色大膽，善用對(duì)比強(qiáng)烈的顏色，色彩鮮明豐富，紋樣通常采用鳥獸、花草、人形等，造型栩栩如生，仿佛被織女們賦予了生命，極富有動(dòng)感，整個(gè)紋樣行云流水。黎族織錦大多以織染、織繡為主，這得益于海南黎族的地理位置，當(dāng)?shù)厥a(chǎn)能為織錦提供染料的特殊植物，當(dāng)?shù)厝死眠@種植物實(shí)現(xiàn)了織錦豐富多樣的色彩，且固色能力強(qiáng)，不易掉色。在和諧色彩的映襯下，紋樣更加突出，黎族織錦的紋樣大致可以分為以下幾種。

1.人形紋

人形紋大多來(lái)自各種大型活動(dòng)場(chǎng)景中的精簡(jiǎn)提煉，例如婚禮圖、五谷豐收?qǐng)D、百人圖、舞蹈圖、吉祥如意圖等，這些紋樣都體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)特色以及人們對(duì)美好生活的向往，寄寓了人們對(duì)生育繁衍、人丁興旺、子孫滿堂和追求美好生活的強(qiáng)烈愿望。這些人形紋都非常優(yōu)雅大方，雖然源于現(xiàn)實(shí)生活，但是卻進(jìn)行了主觀的藝術(shù)處理，因此紋樣更加美觀。

2.動(dòng)物紋

動(dòng)物紋大多提取于自然界，例如飛鳥、蝴蝶、蜜蜂、魚等，另外，中華傳統(tǒng)文化中的龍鳳元素也常用于織錦中，其中龍鳳紋和青蛙紋是黎族織錦使用最普遍、最廣泛的紋樣。這些動(dòng)物紋表現(xiàn)出黎族人民對(duì)大自然中各種生物的敬畏，具有一定的吉祥如意的象征意義。

3.植物紋

黎族織錦中的植物紋非常具有當(dāng)?shù)靥厣?，通常將?dāng)?shù)氐某Ｒ娭参镞\(yùn)用其中，最為廣泛使用的花紋有木槿花、竹葉花、龍骨花等，非常具有地方特色。黎族人民將這些花類進(jìn)行抽象藝術(shù)處理，配合常見的藤蔓、樹木、青草紋樣進(jìn)行修飾點(diǎn)綴，使植物紋的層次更豐富，讓織錦畫面更加和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣駱O高的審美以及對(duì)美好生活的向往。

4.幾何紋

黎族織錦中的幾何紋樣非常具有抽象美感，通常由簡(jiǎn)單的點(diǎn)、線、面構(gòu)成，層次豐富，具有空間感。這些抽象的幾何圖案是為黎族織錦的主要紋樣圖案進(jìn)行豐富和點(diǎn)綴填充的，極大地增強(qiáng)了織錦的美感，也為當(dāng)代設(shè)計(jì)師提供了更多的設(shè)計(jì)靈感。

經(jīng)過(guò)對(duì)黎族織錦相關(guān)文獻(xiàn)的整理與閱讀，不難發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)在看到的黎族織錦紋樣，凝聚著當(dāng)時(shí)織女們的智慧與無(wú)限靈感，由于當(dāng)時(shí)沒有模板，各種紋樣都是織女們一針一線完成的，富有創(chuàng)造力，也為當(dāng)代設(shè)計(jì)師提供了一種新的設(shè)計(jì)思路，這些古老的紋樣符號(hào)也揭開了古代黎族人民神秘的面紗，是我們傳承與發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的重要?dú)v史基石，這些文化沒有得到有效傳承與創(chuàng)新的問(wèn)題需要我們深入思考。

（二）黎族織錦與海南旅游產(chǎn)業(yè)的分析

目前海南的旅游產(chǎn)業(yè)模式偏向經(jīng)濟(jì)化，大部分游客來(lái)到海南的目的只是看海、沖浪、吃海鮮，很少有游客是為了了解海南傳統(tǒng)文化而來(lái)。怎樣使海南傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行結(jié)合，為海南旅游建設(shè)輸出更多的中國(guó)力量、中華傳統(tǒng)文化力量以及加強(qiáng)中華非遺文化的傳承與發(fā)展是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

經(jīng)過(guò)調(diào)研和翻閱文獻(xiàn)，筆者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在海南島的旅游產(chǎn)業(yè)總體上是借助其良好的地理位置和優(yōu)越的自然資源來(lái)打造旅游產(chǎn)業(yè)鏈，旅游項(xiàng)目大多以現(xiàn)代化為主，沒有將海南的傳統(tǒng)文化很好融入其中，雖然近年來(lái)越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開始關(guān)注傳統(tǒng)文化，將黎族傳統(tǒng)紋樣元素與旅游商品結(jié)合，但是這樣的結(jié)合對(duì)于以旅游產(chǎn)業(yè)為主的海南來(lái)說(shuō)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。海南典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——黎族傳統(tǒng)織錦，是非常具有地方特色的，如果能將黎族傳統(tǒng)文化與海南旅游項(xiàng)目結(jié)合，定會(huì)給游客留下深刻的印象，帶來(lái)很好的文化體驗(yàn)。在這種情況下，海南的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，在游客享受旅游帶來(lái)的視覺體驗(yàn)后，再把具有海南特色的文創(chuàng)產(chǎn)品帶回家，這是對(duì)海南文化的進(jìn)一步了解。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品的分析

1.文創(chuàng)產(chǎn)品的定義

文創(chuàng)產(chǎn)品作為一個(gè)很大的概念，不僅僅是傳統(tǒng)意義上的固定產(chǎn)品，而更多的是依賴于人的創(chuàng)新思維能力，是人們對(duì)現(xiàn)有歷史文化資源的整合與創(chuàng)新，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)和利用，以實(shí)現(xiàn)其更高的價(jià)值?？偠灾?，文創(chuàng)產(chǎn)品是指以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的、具有價(jià)值的、真正做到雅俗共賞的創(chuàng)意產(chǎn)品。

（1）文創(chuàng)的概念

文創(chuàng)，顧名思義即是除了“文”還要“創(chuàng)”?！拔摹奔次幕?，“創(chuàng)”即創(chuàng)新。文創(chuàng)以文化為元素，融合了創(chuàng)作者利用不同載體進(jìn)行的文化創(chuàng)新。現(xiàn)在“文創(chuàng)”指文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)意的活動(dòng)中，創(chuàng)造新的審美價(jià)值，做到真正意義上的雅俗共賞。

（2）產(chǎn)品的概念

產(chǎn)品是指能滿足人們某種需求的物品，是經(jīng)過(guò)創(chuàng)作人員開發(fā)得到的物品。根據(jù)上文對(duì)文創(chuàng)以及產(chǎn)品的概念闡述可知，文創(chuàng)產(chǎn)品蘊(yùn)含一定歷史文化底蘊(yùn)，而海南黎族織錦紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品是指具備黎族織錦刺繡文化底蘊(yùn)的商品。將海南黎族織錦的傳統(tǒng)歷史文化底蘊(yùn)作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)作設(shè)計(jì)手法與現(xiàn)代工藝將黎族織錦進(jìn)行再設(shè)計(jì)，打造出符合大眾審美的文創(chuàng)產(chǎn)品，一定意義上實(shí)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化破圈，擴(kuò)大了黎族織錦的影響力，提升了品牌價(jià)值，也進(jìn)一步保護(hù)了國(guó)家優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.文創(chuàng)產(chǎn)品的分類

文創(chuàng)產(chǎn)品具有多樣性，從不同角度進(jìn)行分類會(huì)導(dǎo)致分類結(jié)果截然不同，文創(chuàng)產(chǎn)品通常是以“產(chǎn)品內(nèi)容”“產(chǎn)品載體”“產(chǎn)品結(jié)合”三個(gè)條件作為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行分類，基于這三個(gè)條件可以大致將文創(chuàng)產(chǎn)品分為兩大類，即“一體化”文創(chuàng)產(chǎn)品以及“IP衍生型”文創(chuàng)產(chǎn)品。

“一體化”文創(chuàng)產(chǎn)品從字面意義上理解就是將某種文創(chuàng)內(nèi)容與特定的產(chǎn)品載體進(jìn)行創(chuàng)新結(jié)合，在這種情況下的文創(chuàng)內(nèi)容是無(wú)法脫離產(chǎn)品載體的，也無(wú)法與其他產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合，“產(chǎn)品內(nèi)容、產(chǎn)品載體、結(jié)合方式”這三個(gè)條件缺一不可，形成了特定的“一體化”關(guān)系。

“IP衍生型”文創(chuàng)產(chǎn)品的核心則是文創(chuàng)內(nèi)容，在產(chǎn)品結(jié)合方式上要求會(huì)更加嚴(yán)苛，在誕生“IP衍生型”文創(chuàng)產(chǎn)品之前，會(huì)對(duì)“文創(chuàng)IP”進(jìn)行詳細(xì)的定義與闡述，“IP衍生型”文創(chuàng)產(chǎn)品在內(nèi)容呈現(xiàn)上自由度更高，創(chuàng)意性更強(qiáng)，也更能符合當(dāng)代大眾審美。

（四）文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)黎族織錦紋樣的傳承與創(chuàng)新

1.文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)黎族織錦紋樣的傳承

黎族織錦圖案體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貗D女的審美意識(shí)及當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗、生活風(fēng)貌、宗教信仰、藝術(shù)積累等?？楀\紋樣的內(nèi)容主要是反映黎族當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)慣、愛情婚姻、宗教活動(dòng)以及對(duì)平安吉祥或美好事物的向往之情。

將黎族織錦紋樣運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品中，這是一種對(duì)傳統(tǒng)文化的再塑造，將文化運(yùn)用在產(chǎn)品中更是一種文化的再升華。在海南旅游產(chǎn)品中運(yùn)用黎族織錦紋樣會(huì)讓更多人體會(huì)到黎族的傳統(tǒng)文化風(fēng)俗、宗教信仰，體會(huì)黎族織錦的絢麗。

黎族織錦紋樣不僅具有獨(dú)特造型，背后也蘊(yùn)含著更加深層次的寓意，是勤奮勞作的人民形象、美好社會(huì)生活的象征。文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于普通產(chǎn)品之處就在于它具有豐富的歷史文化底蘊(yùn)，在將產(chǎn)品銷售給顧客時(shí)傳達(dá)的是一種文化而不僅僅是一件產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品是對(duì)黎族織錦紋樣的一種傳承。

2.文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)黎族織錦紋樣的創(chuàng)新

將織錦紋樣運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品中，通過(guò)直接應(yīng)用、抽象提取、色彩配置與材質(zhì)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)方法，通過(guò)收集相關(guān)資料了解紋樣背后蘊(yùn)含的文化意義，對(duì)現(xiàn)有紋樣進(jìn)行創(chuàng)新，運(yùn)用色彩配置法與紋樣簡(jiǎn)化提取法形成更符合大眾審美的紋樣，并將其運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，使其具有獨(dú)特性、歷史性、文化性。文創(chuàng)產(chǎn)品與黎族織錦紋樣的結(jié)合與創(chuàng)新，承擔(dān)著傳播黎族文化的重要使命，也讓更多的人體會(huì)到黎族織錦的獨(dú)特魅力。

三、黎族織錦紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

（一）直接運(yùn)用

黎族織錦紋樣充分體現(xiàn)了黎族婦女的創(chuàng)造才能和藝術(shù)造詣。一件藝術(shù)珍品凝結(jié)了黎族婦女的心血，更是黎族婦女智慧的集中表現(xiàn)。黎族織錦紋樣的瑰麗配色以及獨(dú)特樣式體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的博大精深與豐富內(nèi)涵，織錦各種變化多端的紋樣造型，巧奪天工的精致針法，都包含黎族婦女在藝術(shù)審美上的極高靈性。市場(chǎng)上黎族織錦紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品大部分都是將紋樣進(jìn)行直接應(yīng)用，與不同材質(zhì)的產(chǎn)品相結(jié)合，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果。結(jié)合上文海南黎族織錦紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品調(diào)研結(jié)果，我們可以將紋樣進(jìn)行整體再設(shè)計(jì)，使之更符合現(xiàn)代時(shí)尚潮流，從色彩和材質(zhì)等方面創(chuàng)新并將紋樣運(yùn)用于現(xiàn)代家居和創(chuàng)意文具等之中，進(jìn)一步打造具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和順應(yīng)當(dāng)代時(shí)尚潮流的海南黎族織錦文創(chuàng)產(chǎn)品。

（二）整體應(yīng)用

在進(jìn)行黎族織錦紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，針對(duì)黎族織錦紋樣的不同特點(diǎn)，嘗試著與不同產(chǎn)品相結(jié)合。在紋樣設(shè)計(jì)方面，我們的主圖紋樣提取了黎族織錦當(dāng)中的飛鳥紋和花草紋的部分元素，配合傳統(tǒng)云紋圖樣以及黎族傳統(tǒng)紋樣中的幾何紋來(lái)完善整個(gè)紋樣，在飛鳥紋旁邊加入了經(jīng)過(guò)主觀處理提取的人形紋，人形紋的靈感來(lái)自海南織錦的創(chuàng)造者——織女，織女手中的花代表著美好，人物朝著海島，也預(yù)示著織女將和平與美好的祝福帶給海島。紋樣在設(shè)計(jì)上符合當(dāng)下人們的審美，在設(shè)計(jì)時(shí)又主觀加入一些海島元素，并且將海洋與海島通過(guò)藝術(shù)處理和抽象概括相融合，使其更加具有海南特色，之后我們將其放入產(chǎn)品中進(jìn)行整體應(yīng)用，巧妙地與家居潮品扇子相結(jié)合，扇子的大小不一，所呈現(xiàn)出的紋樣部分也不相同。采用黎族織錦中的傳統(tǒng)鳳元素紋樣，表現(xiàn)出黎族人民對(duì)大自然各種生物的敬畏，具有吉祥如意的象征意義。添加木槿花 元素紋樣使植物紋的層次更豐富，讓織錦畫面更加和諧統(tǒng)一，也體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣裼兄鴺O高的審美以及對(duì)美好生活的向往（如圖1）。

圖1 旅游文創(chuàng)產(chǎn)品《扇子》

（三）局部應(yīng)用

圖2 旅游文創(chuàng)產(chǎn)品《絲巾》

在進(jìn)行黎族織錦紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，摘取部分元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，更具有美感。在出行旅游時(shí)，用舊布包攜帶物品很方便，設(shè)計(jì)一款帆布包不僅豐富了刺繡紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品的種類，還有利于宣傳海南黎族織錦紋樣文化，讓大眾更加了解海南黎族織錦紋樣。我們還將紋樣與絲巾結(jié)合，賦予其特殊的紀(jì)念意義，其被作為紀(jì)念品贈(zèng)予他人時(shí)，也在一定程度上傳播了海南傳統(tǒng)文化（如圖2）。

（四）色彩配置

在選取色彩時(shí)，應(yīng)選取更加濃重的偏紅棕色調(diào)的深咖色作為圖案的底紋，底紋上大量運(yùn)用傳統(tǒng)幾何紋進(jìn)行填充，在繪制飛鳥紋、植物紋時(shí)采用飽和度高的顏色，適當(dāng)運(yùn)用巖彩繪畫當(dāng)中的金箔邊紋，以更加突出圖案。結(jié)合如今流行的色系，使用同類色配置的方法來(lái)詮釋海南黎族織錦紋樣不一樣的美，賦予其更多的意義，加強(qiáng)與現(xiàn)代社會(huì)的連接，使其更符合大眾的審美。

四、黎族織錦紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)實(shí)踐

基于本文之前的研究，筆者進(jìn)行了海南黎族織錦紋樣與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合的案例設(shè)計(jì)。以下設(shè)計(jì)案例靈感來(lái)源于海南黎族織錦紋樣，根據(jù)對(duì)海南黎族織錦紋樣的了解，結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚潮流元素與海南當(dāng)?shù)靥厣?，?duì)紋樣進(jìn)行直接應(yīng)用、部分應(yīng)用、色彩配置，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美的海南黎族織錦紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品系列，以創(chuàng)意辦公用品為主。

此案例設(shè)計(jì)以飛鳥紋和人形紋為主，各種幾何紋、夸張木槿花紋、中國(guó)傳統(tǒng)云紋為輔進(jìn)行設(shè)計(jì)，并結(jié)合海南地域特色，將紋樣與文具用品相結(jié)合，設(shè)計(jì)出一系列具有實(shí)用性、獨(dú)特性、歷史性以及文化傳承性的海南黎族織錦紋樣辦公用品，具有一定的品牌效應(yīng)與影響力，豐富了現(xiàn)有海南黎族織錦紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品種類，從而形成了海南特殊的旅游文化符號(hào)（如圖3）。

圖3 創(chuàng)意辦公產(chǎn)品

五、結(jié)論與展望

本文著重分析了海南黎族織錦紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)應(yīng)用，將黎族織錦紋樣再設(shè)計(jì)形成以其為特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，在此過(guò)程中不斷深入挖掘海南黎族織錦紋樣的美，挖掘黎族織錦的特殊含義，結(jié)合時(shí)代潮流賦予其新的特殊含義，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，給海南黎族織錦紋樣注入新鮮血液。此舉不僅為海南黎族織錦紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，也為其他紋樣應(yīng)用于不同材質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品提供了借鑒。

最后，筆者希望通過(guò)自己的努力讓更多的人重視中國(guó)傳統(tǒng)紋樣和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，知來(lái)處，明去處，并且能將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)結(jié)合，打造真正具有中華傳統(tǒng)文化特色的獨(dú)特設(shè)計(jì)，讓中華傳統(tǒng)文化以嶄新的面貌再次走進(jìn)大眾視野。