■黎相宜 陶雨馨

［內(nèi)容提要］民族主義與階層／階級(jí)同為20 世紀(jì)影響深遠(yuǎn)的話語(yǔ)和實(shí)踐。本文以新加坡華工階層實(shí)踐的歷史發(fā)展進(jìn)程為例，探討民族主義敘事如何為具體的階層實(shí)踐提供合法性框架與話語(yǔ)形式。新加坡的華工階層實(shí)踐與民族主義敘事之間存在高度的親和性、內(nèi)在的共生性與同步的互構(gòu)性。工人作為重要的歷史主體，創(chuàng)造性地將民族主義敘事與階層／階級(jí)實(shí)踐相結(jié)合，從而形塑了某個(gè)特定歷史階段。

一、有關(guān)民族主義敘事與階層實(shí)踐的討論

本文聚焦于民族主義敘事及相關(guān)階層主體實(shí)踐的議題。就民族主義研究領(lǐng)域而言，引起學(xué)界最多討論的是建構(gòu)主義視角。對(duì)安德森（Benedict Anderson）而言，民族是一種想象的政治共同體，其本質(zhì)是將政治共同體想象為有限的、擁有主權(quán)的、平行地跨階級(jí)的敘事類(lèi)型和話語(yǔ)形式。①霍布斯鮑姆（Eric Hobsbawm）認(rèn)為，民族是文化工程師通過(guò)偽造象征物、意識(shí)、神話和歷史而被發(fā)明出來(lái)的“傳統(tǒng)”。②族群-象征主義者則指出，民族的建構(gòu)是在以歷史記憶為核心的原生族群基礎(chǔ)上，由族群領(lǐng)袖或族群自身策略性地重新演繹或調(diào)整的結(jié)果。③杜贊奇（Prasenjit Duara）對(duì)建構(gòu)主義視角存在的反歷史觀點(diǎn)進(jìn)行了批評(píng)，認(rèn)為其忽視了對(duì)前現(xiàn)代政治群體的表述與現(xiàn)代民族之間錯(cuò)綜復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。④相關(guān)的民族和族群政治模式的最終確立往往符合或包含著這種歷史正當(dāng)性。民族主義自形成以來(lái)，已經(jīng)逐漸成為一個(gè)旨在容納某些群體而常常以暴力的形式排斥或邊緣化其他群體的歷史建構(gòu)，⑤其內(nèi)涵和作用不僅由“發(fā)明者”定義和支配，而且受到國(guó)際體系、民族國(guó)家、政黨政治、族群關(guān)系等因素的多層互構(gòu)。

如果說(shuō)民族主義是影響20 世紀(jì)至深的敘事框架和主體性實(shí)踐之一，那么階層／階級(jí)則是另一種重要的話語(yǔ)與實(shí)踐。與民族主義隱含了對(duì)某個(gè)地理疆界的認(rèn)同相比，階層／階級(jí)話語(yǔ)所提供的分類(lèi)框架往往跨越了民族國(guó)家邊界。馬克思認(rèn)為，人們由于生產(chǎn)資料占有狀況的不同而從屬于不同階級(jí)，但此時(shí)他們?nèi)蕴幱凇白栽陔A級(jí)”階段。只有當(dāng)人們?cè)陉P(guān)乎本階級(jí)共同利益的問(wèn)題上達(dá)成共識(shí)，并有意識(shí)地突破“經(jīng)濟(jì)條件”的邊界，追求并實(shí)現(xiàn)更豐富、更重要的使命或抱負(fù)時(shí)，“自在階級(jí)”才能轉(zhuǎn)化為“自為階級(jí)”。⑥可見(jiàn)，馬克思已經(jīng)深刻洞悉階級(jí)的可為性問(wèn)題，并且由此確立了人民群眾的歷史主體地位。⑦后續(xù)不少學(xué)者在馬克思所提出的“自為階級(jí)”概念的基礎(chǔ)上，廣泛討論了階級(jí)的意識(shí)維度與實(shí)踐層面。湯普森（Edward Thompson）將階級(jí)形成視為結(jié)構(gòu)性和主體的能動(dòng)性同時(shí)造就的動(dòng)態(tài)過(guò)程。⑧布迪厄（Pierre Bourdieu）進(jìn)而強(qiáng)調(diào)，階級(jí)是在日常互動(dòng)過(guò)程中做出來(lái)的，是一種“活出來(lái)的經(jīng)歷”。⑨藍(lán)佩嘉則指出，階級(jí)是透過(guò)個(gè)人的日常生活實(shí)作來(lái)達(dá)成、實(shí)現(xiàn)的，即“做階級(jí)”（doing class）。⑩階層／階級(jí)已經(jīng)不僅是結(jié)構(gòu)上的客觀位置，而且還構(gòu)成了一種具有巨大影響力的施事性（agentivity）話語(yǔ)。在這種話語(yǔ)的支持下，處于實(shí)踐當(dāng)中的主體通過(guò)持續(xù)展演、相互區(qū)分來(lái)達(dá)成階級(jí)差異和社會(huì)階序的再生產(chǎn)。?

如上所述，學(xué)界圍繞民族主義與階層／階級(jí)是客觀存在的實(shí)體還是被各種因素建構(gòu)的產(chǎn)物，產(chǎn)生了曠日持久的爭(zhēng)論。階層／階級(jí)和民族主義也經(jīng)常被看成對(duì)立的身份認(rèn)同，且為相互競(jìng)爭(zhēng)的歷史主體角色。但也有學(xué)者注意到二者之間若隱若現(xiàn)的親和性與內(nèi)在關(guān)聯(lián)。杜贊奇認(rèn)為“階級(jí)”是建構(gòu)強(qiáng)有力民族的修辭手法，階級(jí)斗爭(zhēng)的“普遍”理論往往被置于民族國(guó)家建構(gòu)的語(yǔ)境中實(shí)現(xiàn)，如“階級(jí)民族主義”。?希頓-沃森（Hugh Seton-Watson）則指出，民族獨(dú)立斗爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)總是交織在一起，民族運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人物大多來(lái)自某些特定的社會(huì)階級(jí)，其民族情感的表達(dá)往往與其階級(jí)訴求重疊在一起。?考克斯（Oliver Cox）發(fā)現(xiàn)，族群差異只有作為族裔的社會(huì)相關(guān)性或階級(jí)政治的一部分時(shí)，才展現(xiàn)出其重要的政治意涵。?可見(jiàn)，現(xiàn)代國(guó)家的轉(zhuǎn)型與國(guó)族建構(gòu)的進(jìn)程通常包含兩條相關(guān)聯(lián)的線索：一條可稱(chēng)為民族主義從萌發(fā)到成熟的歷程，涉及的是自上而下的現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)；另一條則是相關(guān)歷史主體的“做階層”過(guò)程，涉及的是自下而上的社會(huì)階序重構(gòu)?，F(xiàn)代民族主義（無(wú)論在敘事層面還是實(shí)踐層面）作為一種強(qiáng)大的結(jié)構(gòu)性存在，常與階層／階級(jí)議程相互配合、借鑒、吸納，成為理解全球社會(huì)歷史轉(zhuǎn)型背景下紛繁復(fù)雜的各階層實(shí)踐的重要路徑。比如，在世界范圍內(nèi)，一些工人運(yùn)動(dòng)帶有強(qiáng)烈的民族解放與獨(dú)立建國(guó)的色彩，其階層意識(shí)、話語(yǔ)動(dòng)員與實(shí)踐行動(dòng)直接受到當(dāng)時(shí)更為宏大的民族主義敘事的影響。然而，究竟民族主義話語(yǔ)是如何影響具體的階層實(shí)踐的？而當(dāng)民族主義敘事框架不斷發(fā)生變遷時(shí)，其相關(guān)歷史主體的階層實(shí)踐又呈現(xiàn)怎樣的特點(diǎn)呢？

新加坡華工階層實(shí)踐?的發(fā)展歷程與其民族主義敘事的流變?yōu)樯鲜鲎h題的討論提供了很好的經(jīng)驗(yàn)載體。自開(kāi)埠以來(lái)，新加坡吸引了大量來(lái)自中國(guó)東南沿海地區(qū)的勞工群體。華工既是新加坡華人社會(huì)的重要組成部分，也是推動(dòng)新加坡走向獨(dú)立和現(xiàn)代化的重要?dú)v史主體。?學(xué)界對(duì)新加坡華人社會(huì)及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行了大量討論。?其中有研究已注意到華人身份認(rèn)同中的經(jīng)濟(jì)和階級(jí)利益維度（如華工與華商之間的分化），并將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與種族特性相關(guān)聯(lián)來(lái)探討有關(guān)階級(jí)認(rèn)同和階級(jí)形成的相關(guān)主題，?但鮮有學(xué)者將不同階層主體的形塑與當(dāng)時(shí)的民族主義思潮聯(lián)系起來(lái)。事實(shí)上，二戰(zhàn)結(jié)束前新加坡華工的階層實(shí)踐深受中華民族主義話語(yǔ)的影響而限于華人幫群內(nèi)部；二戰(zhàn)后，民族主義帶有明顯的反殖民特征且日益本土化，此時(shí)華工階層實(shí)踐逐漸脫離幫群結(jié)構(gòu)的束縛，表現(xiàn)為二元的階層敘事與激進(jìn)的抗?fàn)幮袆?dòng)；而至新加坡獨(dú)立后，華工階層實(shí)踐在新的國(guó)族話語(yǔ)的整合下被納入國(guó)家體制。由上，我們不難發(fā)現(xiàn)新加坡華工的階層實(shí)踐與變化中的民族主義敘事框架之間的邏輯關(guān)聯(lián)?？上У氖牵瑲v史發(fā)展的豐富性及相關(guān)主體實(shí)踐的多樣性與目前研究的深入性存在著很大程度的不匹配。

基于此，本文在回溯歷史進(jìn)程與梳理主體性實(shí)踐的基礎(chǔ)上，將“民族”和“階級(jí)”這些抽象概念從相互割裂的時(shí)空單元中整合起來(lái)，并將其置于具體語(yǔ)境中來(lái)理解：民族主義敘事框架是如何為新加坡華工?的“做階層”提供合法性基礎(chǔ)及相應(yīng)的話語(yǔ)形式的？在不斷流變的民族主義話語(yǔ)體系下，華工群體的階層實(shí)踐體現(xiàn)出怎樣的特征？我們嘗試整合新加坡各歷史時(shí)期的檔案文獻(xiàn)及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，華工及相關(guān)人士（如僑領(lǐng)、華商、官員等）的口述歷史，華文及英文報(bào)刊與相關(guān)研究成果來(lái)回答上述問(wèn)題。需要說(shuō)明的是，現(xiàn)代民族主義實(shí)際上涉及政治運(yùn)動(dòng)和話語(yǔ)形式兩個(gè)層面。但本文聚焦于民族主義敘事框架，即主要討論涉及創(chuàng)建現(xiàn)代國(guó)家的民族敘述結(jié)構(gòu)對(duì)階層實(shí)踐的影響。而“做階層”或階層實(shí)踐則延續(xù)馬克思有關(guān)“自為階級(jí)”的討論，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)層面的階層劃界過(guò)程，即行動(dòng)者利用某種話語(yǔ)敘述正當(dāng)化自身的主體性實(shí)踐，協(xié)商階層界線甚至實(shí)現(xiàn)社會(huì)階序重構(gòu)。

二、“救亡圖存”：中華民族主義話語(yǔ)下的“做階層”

19 世紀(jì)末至20 世紀(jì)初，國(guó)族觀念經(jīng)由海外華僑和中國(guó)的知識(shí)分子傳入東南亞。這類(lèi)政治傳播活動(dòng)使海外華僑萌發(fā)了作為“中國(guó)人”的集體意識(shí)和民族主義情緒。而在新加坡，這一系列中華民族主義話語(yǔ)?催生了華工群體的愛(ài)國(guó)階層實(shí)踐。

（一）中華民族主義話語(yǔ)在新加坡的興起

中華民族主義在新加坡的興起既與新加坡作為海峽殖民地的政治經(jīng)濟(jì)地位有關(guān)，也在很大程度上受到近現(xiàn)代中國(guó)國(guó)族建構(gòu)實(shí)踐與民族主義話語(yǔ)在海外傳播的影響。

首先，殖民地的隔離治理結(jié)構(gòu)與華人的整體社群結(jié)構(gòu)為中華民族主義話語(yǔ)的進(jìn)入提供了政治空間。一方面，英國(guó)殖民政府實(shí)行分治管理和間接統(tǒng)治政策，這種分化的治理結(jié)構(gòu)使華人區(qū)別于“土著”與“殖民者”的族群性得以凸顯，華人社群內(nèi)部成員難以產(chǎn)生除族群性之外的明晰階層意識(shí)或本土意識(shí)。另一方面，華人社群在二戰(zhàn)前的社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出整體性。各華人幫群壟斷不同行業(yè)并掌控相關(guān)行業(yè)公會(huì)，?幫群呈現(xiàn)初步分化：在客觀收入上，通常一個(gè)華工的年收入大約為100 元叻幣，而一個(gè)華商的年收入則為數(shù)萬(wàn)元叻幣；?在主觀認(rèn)知上，華工視華商為“主子”，“盡管賣(mài)力拼命，主子依然毫無(wú)同情心”。?雖然存在上述分歧與分化，但華工與雇主如產(chǎn)生糾紛，主要還是依靠行業(yè)公會(huì)來(lái)調(diào)解，?華人社群的社會(huì)結(jié)構(gòu)仍然保持著一定的整體性。在新加坡國(guó)家整合缺位與鄉(xiāng)緣觀念延續(xù)的背景下，受辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、日本侵華等歷史事件影響而在中國(guó)本土日漸成熟的中華民族主義話語(yǔ)逐步傳入新加坡，并在華人社群中產(chǎn)生了一定的影響。

其次，華文報(bào)刊促進(jìn)了中華民族主義話語(yǔ)在新加坡社會(huì)的傳播。20 世紀(jì)初，新加坡華文報(bào)業(yè)蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)了《南洋商報(bào)》《南洋新報(bào)》《星洲日?qǐng)?bào)》等一大批華文報(bào)刊，胡愈之、夏衍、郁達(dá)夫等中國(guó)著名作家、辦報(bào)人陸續(xù)南下新加坡，成為華文報(bào)刊的活躍作者，向廣大華僑宣傳“抗日救亡”主張。?華文報(bào)刊的愛(ài)國(guó)色彩亦日漸濃厚，報(bào)刊上的“祖國(guó)”“國(guó)家”等字眼專(zhuān)指中國(guó)，稱(chēng)“華僑與祖國(guó)的關(guān)系，有如生物與細(xì)胞般密切”，?并采用了民國(guó)紀(jì)年表達(dá)政治認(rèn)同。?同時(shí)，隨著日軍對(duì)華侵略的不斷升級(jí)，有關(guān)國(guó)內(nèi)抗擊日軍的戰(zhàn)報(bào)?占據(jù)了戰(zhàn)時(shí)海外華文報(bào)刊的大量篇幅。這些報(bào)刊報(bào)道了僑鄉(xiāng)淪陷后的慘狀，并發(fā)出了“救鄉(xiāng)即是救國(guó)”，“救鄉(xiāng)所以救國(guó)”這樣的中華民族主義號(hào)召。?華文報(bào)刊成為振奮華僑抗戰(zhàn)信念、激勵(lì)華僑愛(ài)國(guó)熱情的輿論陣地。

再次，民族主義話語(yǔ)在一系列愛(ài)國(guó)主義宣傳運(yùn)動(dòng)中不斷豐富與發(fā)展。在陳嘉庚的呼吁下，各幫群聯(lián)合成立了南僑籌賑總會(huì)并發(fā)布《告僑胞書(shū)》，號(hào)召“各盡所能，各竭所能，自策自鞭，自勵(lì)自勉，踴躍慷慨，貢獻(xiàn)于國(guó)家”，?“僑胞必須堅(jiān)持不懈，出錢(qián)出力……以與祖國(guó)持久抗戰(zhàn)”。?鼓勸義捐的歌曲也傳遍新加坡城鄉(xiāng)：“你一角，我一毫，涓涓滴滴積成江河變成怒潮……寄到前方去，買(mǎi)子彈、買(mǎi)槍炮，趕走強(qiáng)盜，到那時(shí)吐氣揚(yáng)眉，誓把中國(guó)保?！?為了向不識(shí)字或受教育程度不高的勞工如人力車(chē)夫、碼頭苦力、建筑工人等開(kāi)展宣傳，籌賑會(huì)在新加坡的市區(qū)和鄉(xiāng)村演講，用方言講述抗日救亡的意義。?上述一系列對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)表示支持的宣傳行動(dòng)極大促進(jìn)了中華民族主義敘事框架在新加坡的發(fā)展、豐富與成熟。

這些以原生國(guó)為導(dǎo)向的民族主義話語(yǔ)對(duì)當(dāng)時(shí)新加坡華工主體意識(shí)的形塑起到了催化作用，并進(jìn)而對(duì)其階層實(shí)踐形成了積極的方向指引。共同抵御外侮的民族主義情緒也順理成章地演化成愛(ài)國(guó)的主體性實(shí)踐。

（二）內(nèi)嵌于幫群的愛(ài)國(guó)階層實(shí)踐

華工接受中華民族主義話語(yǔ)的“教導(dǎo)”，發(fā)展出了以弱階層意識(shí)為主導(dǎo)，內(nèi)嵌于幫群結(jié)構(gòu)的愛(ài)國(guó)階層實(shí)踐。

華工受中華民族主義話語(yǔ)的影響，發(fā)展出具有愛(ài)國(guó)意涵的主體性意識(shí)。這種主體性意識(shí)萌發(fā)于華工從“自在”到“自為”的過(guò)渡階段，雖不具有明確的“一個(gè)階層對(duì)抗另一個(gè)階層”的意涵，但仍呈現(xiàn)出區(qū)別于華商的弱階層意識(shí)。有關(guān)這一時(shí)期的華工口述史顯示，華工會(huì)交替使用“福建人”“潮州人”等鄉(xiāng)緣身份的表述與“估俚”（意為苦力）、“工人”、“工友”等具有階層意識(shí)的詞語(yǔ)。?在華工看來(lái)，祖籍國(guó)利益及命運(yùn)與其階層共同利益及共同命運(yùn)緊密相連，唯有“祖國(guó)復(fù)興，僑胞在外所受種種壓迫與障礙，方可望有解除之日”，故而紛紛表示“抗日不怕苦、不怕死”。?由此，共同抵御外侮、愛(ài)國(guó)抗日構(gòu)成了華工的群體意識(shí)，成為華工在異國(guó)他鄉(xiāng)“做階層”的重要?jiǎng)恿Α?/p>

華工以各類(lèi)幫群組織為載體，發(fā)展出以“救亡圖存”為主線的階層實(shí)踐。一是參與華人社團(tuán)及僑領(lǐng)組織的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。1928 年濟(jì)南慘案后，新加坡中華總商會(huì)呼吁華僑開(kāi)展和平的抵制日貨運(yùn)動(dòng)。不少華工加入了新加坡中華總商會(huì)組織的監(jiān)視網(wǎng)，專(zhuān)門(mén)揭發(fā)那些偷售日貨的華商及他們的店鋪。?1937 年日本全面侵華后，新加坡華工積極配合僑領(lǐng)及華人社團(tuán)組織的義捐活動(dòng)，以聲援中國(guó)國(guó)內(nèi)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。在1937 年南僑籌賑總會(huì)籌集的三百余萬(wàn)義款中，“最少有六十巴仙（意為60%——引者注）是由中產(chǎn)階級(jí)以下的華僑大眾所捐助的”。?二是在僑領(lǐng)及社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展罷工。1938 年2 月，在新加坡福建幫僑領(lǐng)林謀盛、莊惠泉及馬來(lái)亞丁加奴州籌賑會(huì)僑領(lǐng)的共同策劃下，全馬來(lái)亞最大的日營(yíng)鐵礦區(qū)龍運(yùn)鐵礦的所有華工統(tǒng)一罷工并離開(kāi)礦山，拒絕間接協(xié)助日本制造屠殺中國(guó)人的武器和彈藥。在這批華工來(lái)到新加坡后，新加坡中華總商會(huì)統(tǒng)一撥出經(jīng)費(fèi)救濟(jì)他們，或?yàn)樗麄兘榻B工作，或資助他們回國(guó)參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。?這些華工在“做階層”過(guò)程中受到了幫群組織及僑領(lǐng)的動(dòng)員、領(lǐng)導(dǎo)與保護(hù)，具有鮮明的“愛(ài)國(guó)救亡”特征。

華工自發(fā)組織了具有愛(ài)國(guó)導(dǎo)向的階層實(shí)踐。一是參加反日活動(dòng)或游行示威。1919 年五四運(yùn)動(dòng)后，新加坡中華總商會(huì)公開(kāi)號(hào)召抵制日貨，排日情緒不斷高漲。華僑人力車(chē)夫不拉日本人，搬運(yùn)工人不裝卸日貨，使當(dāng)?shù)厝毡救恕安豢赡苓M(jìn)行貿(mào)易，甚至連購(gòu)糧、市內(nèi)交通等也明顯地感到不方便”。?6 月19 日，一批學(xué)生裝束的示威者沖進(jìn)一些仍做日本人生意的華人商店搗毀日貨。而后，越來(lái)越多的華工加入其中，進(jìn)入售賣(mài)日貨的商店將貨物搗毀，或者把日貨搬到街上焚燒，示威范圍一度從牛車(chē)水一帶擴(kuò)大到新加坡全島。英國(guó)殖民政府派出警察施行彈壓，造成二死二傷，直到新加坡中華總商會(huì)出面調(diào)停后，事件才沒(méi)有進(jìn)一步惡化。?二是消極怠工。1938 年，新加坡一家日營(yíng)大型船塢廠中的五千多名華工以“磨洋工”“怠工”等方式進(jìn)行抗?fàn)帲喝毡救嗽趫?chǎng)時(shí)，他們佯裝認(rèn)真工作，不在場(chǎng)時(shí)便閑談聊天，吸煙猜拳；有時(shí)還預(yù)先安排一些人得瘧疾，一些人發(fā)燒，一些人頭疼來(lái)糊弄日本監(jiān)工。本可一周內(nèi)修好的受損船艦，華工借故拖到兩個(gè)月以上，以阻滯船艦這一重要軍需資源的供應(yīng)。?上述華工的階層實(shí)踐具有反帝愛(ài)國(guó)的性質(zhì)，呈現(xiàn)明顯的原生國(guó)導(dǎo)向。

直至二戰(zhàn)結(jié)束前，新加坡華工不管是以幫群組織為載體的階層實(shí)踐，還是自發(fā)組織的階層實(shí)踐，主要都是以中華民族主義作為其目標(biāo)動(dòng)機(jī)及合法性來(lái)源。這一系列共同的援華抗日運(yùn)動(dòng)不僅為戰(zhàn)后華工開(kāi)展跨幫群的工人運(yùn)動(dòng)積累了抗?fàn)幗?jīng)驗(yàn)，奠定了網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)，而且為反殖民求獨(dú)立的民族主義敘事框架深入并影響后續(xù)階層實(shí)踐提供了前提。

（三）抗?fàn)幮耘c原生國(guó)導(dǎo)向

受中華民族主義話語(yǔ)敘事框架的影響，華工在此階段的階層實(shí)踐體現(xiàn)出以原生國(guó)為導(dǎo)向的抗?fàn)幮浴?/p>

首先，華工主體呈現(xiàn)抗?fàn)幮浴Ｉ衔奶峒暗囊恍┝T工、示威等抗議活動(dòng)中，華工的抗?fàn)幵捳Z(yǔ)顯示出較強(qiáng)的對(duì)立性，有些甚至采取了較為激進(jìn)且?guī)в斜┝μ卣鞯目範(fàn)幉呗浴５@種抗?fàn)幮允且浴皭?ài)國(guó)抗日”為主要意涵的。雖然有些華工的矛頭看似指向華商，比如搗毀賣(mài)日貨的華人店鋪，但他們總的抗?fàn)幠繕?biāo)還是針對(duì)“日本侵略者”這一對(duì)象。而且，在這些抗?fàn)幹?，華工也受到來(lái)自幫群組織和僑領(lǐng)的動(dòng)員、協(xié)助和保護(hù)。此時(shí)華工的階層認(rèn)同從屬于民族認(rèn)同，表現(xiàn)出對(duì)于外敵（如日本）的抗?fàn)幮?，而不是以階層對(duì)立敘述為主線的。?

其次，華工階層實(shí)踐具有強(qiáng)烈的原生國(guó)導(dǎo)向。華工尤其是“新客”群體在新加坡始終以暫居者（sojourner）自居，對(duì)原生國(guó)的政治訴求更為顯著而無(wú)意于本土政治。盡管華工面臨著受剝削的社會(huì)境遇，但他們大多將自己當(dāng)下的工人身份視為過(guò)渡性的，并始終保有“落葉歸根”的傳統(tǒng)觀念，希望通過(guò)夜以繼日的工作攢上一筆錢(qián)衣錦還鄉(xiāng)。而對(duì)于新加坡，工人覺(jué)得這不是他們的國(guó)家，也就不用表示忠誠(chéng)。?與此同時(shí)，來(lái)自原生國(guó)的民族主義浪潮和日本人在中國(guó)的擴(kuò)張活動(dòng)強(qiáng)化了華工的“國(guó)民”身份意識(shí)和“救國(guó)”責(zé)任。華工在英屬馬來(lái)亞所受到的歧視和不平等待遇，也讓其深感祖國(guó)強(qiáng)大的重要性。?這促發(fā)他們積極支持中國(guó)國(guó)內(nèi)革命和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)展出具有原生國(guó)導(dǎo)向的“救亡圖存”運(yùn)動(dòng)。

可見(jiàn)，在這一歷史時(shí)期，新加坡華工的“做階層”內(nèi)嵌于幫群，更多被視作新加坡華人“愛(ài)國(guó)救亡”運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，具有抗?fàn)幮约澳竾?guó)政治取向。

三、“民族獨(dú)立”：反殖民話語(yǔ)下的“做階層”

斯科特（James C.Scott）曾指出，當(dāng)人們面對(duì)短期內(nèi)無(wú)法從根本上改變的情境時(shí)，很可能采取某種實(shí)用主義式的服從；而只有當(dāng)政治開(kāi)放或革命創(chuàng)造了新的可能性時(shí)，非順從態(tài)度才有可能獲得成功。?二戰(zhàn)后，反殖民性質(zhì)的民族主義敘事框架為新加坡華工的“做階層”提供了新的合法性來(lái)源。下面將詳細(xì)探討二戰(zhàn)后至新加坡獨(dú)立建國(guó)前，反殖民話語(yǔ)對(duì)華工階層實(shí)踐的影響。

（一）反殖民話語(yǔ)的盛行與本土意識(shí)的發(fā)展

二戰(zhàn)后，重返新加坡的英國(guó)殖民者無(wú)視民眾希望回歸生活常態(tài)的普遍訴求，采取了激進(jìn)的政治重組計(jì)劃。同時(shí)，東南亞各地都開(kāi)始為擺脫殖民統(tǒng)治而奮起抗?fàn)?。新加坡民眾的反英情緒和反殖民主義話語(yǔ)開(kāi)始蔓延，英國(guó)殖民者取代日本侵略者成為他們的抗?fàn)帉?duì)象。早在1945 年10 月至11 月，《星洲日?qǐng)?bào)》就發(fā)表了兩篇有關(guān)新馬前途的社論，提出“馬來(lái)亞人民，顯然已有高度政治認(rèn)識(shí)，昔日殖民地政治方式，當(dāng)無(wú)法適應(yīng)人民要求”，?“馬來(lái)亞大陸以及檳城、馬六甲二地，目前固有進(jìn)行獨(dú)立自治制度之議，但新加坡則仍不能擺脫殖民地地位”。?1950 年，《海峽時(shí)報(bào)》以《馬來(lái)亞應(yīng)該獨(dú)立》?為題發(fā)表文章，并在1951 年以《新加坡一定是我們的》?為頭條，聲稱(chēng)獨(dú)立的馬來(lái)亞必須包括新加坡、檳城和馬六甲。20 世紀(jì)50 年代至60 年代初期，反殖民口號(hào)不斷升級(jí)，從相對(duì)溫和的“放棄那不合人性的殖民”，?“堅(jiān)持人民要求自治及自決之政治權(quán)利”，51到措辭激烈的“延長(zhǎng)現(xiàn)任政府的壽命是可憐而且可羞的策略”，52殖民者是“國(guó)際強(qiáng)盜”53等。這些不斷涌現(xiàn)的反殖民話語(yǔ)將獨(dú)立民主的未來(lái)圖景同當(dāng)下仍陷專(zhuān)制殖民的現(xiàn)實(shí)相對(duì)比，為社會(huì)秩序重構(gòu)提供了目標(biāo)動(dòng)力與合法性來(lái)源。

同時(shí)，英國(guó)殖民政府和中國(guó)的相關(guān)政策激發(fā)了本土意識(shí)的發(fā)展。1948 年，英國(guó)殖民政府發(fā)布了回馬簽證、移民統(tǒng)制等一系列法令，使華人“南來(lái)”與“北歸”的通道受到了限制。541955 年，中國(guó)在萬(wàn)隆會(huì)議上宣布終結(jié)“血統(tǒng)主義”國(guó)籍原則，鼓勵(lì)海外華人爭(zhēng)取居留地的公民權(quán)。551957 年，新加坡臨時(shí)政府出臺(tái)新公民法，出生在中國(guó)的居民在新法案下獲得了公民資格，截至1958 年，華人公民總數(shù)約200 萬(wàn)人，沒(méi)有取得公民權(quán)的華人只占少數(shù)。56隨著從“僑居”轉(zhuǎn)為“定居”的華人越來(lái)越多，中華民族主義在新加坡逐漸弱化，具有本土意識(shí)的民族主義敘事與日俱增?！缎侵奕?qǐng)?bào)》關(guān)于中國(guó)的社論占比從1949 年的71.4%下降到1959 年的0.3%，討論新馬問(wèn)題的社論則從1949年的10.2%增至1957 年的93%。57《南洋商報(bào)》有關(guān)中國(guó)的社論從1946 年的69.7%下降至1953 年的2.4%，有關(guān)新馬問(wèn)題的社論則從1946 年的19%上升至1959年的84.3%。社論標(biāo)題蘊(yùn)含中國(guó)意涵（談到中國(guó)及相關(guān)事物時(shí)使用“祖國(guó)”“我國(guó)”“國(guó)人”等）的次數(shù)，在《南洋商報(bào)》中從1947 年的33次下降到1951 年的0 次，在《星洲日?qǐng)?bào)》中也從1946 年的25 次下降到1953 年的0 次。58社論標(biāo)題蘊(yùn)含當(dāng)?shù)貒?guó)民意涵（如使用華人、華教、華校）的次數(shù)，在《南洋商報(bào)》中從1947 年的0 次上升到1954 年的16 次，在《星洲日?qǐng)?bào)》中則從1949 年的0次上升到1952 年的24 次。59《南洋商報(bào)》1947 年仍稱(chēng)華僑以居留地為第二故鄉(xiāng)，到了1951 年，觀點(diǎn)已轉(zhuǎn)為：“我們?cè)缸黢R來(lái)亞公民，為馬來(lái)亞的和平與繁榮而努力”，“南洋千萬(wàn)華僑應(yīng)視南洋為第一故鄉(xiāng)，華人應(yīng)隨時(shí)隨地參加此時(shí)此地的政治運(yùn)動(dòng)”。60上述一系列話語(yǔ)的流變體現(xiàn)了新加坡華人日益增長(zhǎng)的本土意識(shí)。

在這一時(shí)期，反殖民話語(yǔ)與本土轉(zhuǎn)向構(gòu)成了民族主義敘事的主流。這些帶有反抗、獨(dú)立意識(shí)的民族主義框架簡(jiǎn)潔明了。殖民-被殖民，統(tǒng)治-被統(tǒng)治，壓迫-被壓迫等涇渭分明、二元對(duì)立的敘述結(jié)構(gòu)極大激發(fā)了華工的階層意識(shí)和本土意識(shí)，為華工主體性實(shí)踐的重塑奠定了合法性基礎(chǔ)。

（二）脫離幫群的“反殖民”階層實(shí)踐

反殖民主義敘事不僅反抗英國(guó)殖民者，還同時(shí)反對(duì)與殖民者利益相關(guān)的特權(quán)階級(jí)。具有反殖民和本土特征的民族主義話語(yǔ)與日益嚴(yán)重的階級(jí)剝削和勞資矛盾，共同構(gòu)成華工階層從“自在”轉(zhuǎn)向“自為”的動(dòng)力因素。61華工開(kāi)始獨(dú)立于幫群結(jié)構(gòu)，在新的組織形式（工會(huì)、政黨）和結(jié)社資源下開(kāi)展具有反殖民敘事的階層實(shí)踐。62

華工受反殖民與本土民族主義話語(yǔ)影響，開(kāi)始明確表現(xiàn)出“反殖民”“反剝削”的階層意識(shí)。二戰(zhàn)結(jié)束后，新加坡仍停留在糧食缺乏、物價(jià)高漲、失業(yè)浪潮洶涌、種族沖突頻發(fā)的近乎無(wú)政府狀態(tài)。對(duì)于英國(guó)殖民政府的治理亂象，華工普遍認(rèn)為：“我們住的地方都沒(méi)建設(shè)，都不滿意?！?3與此同時(shí)，資本家對(duì)華工的剝削日趨明顯，華工不僅工時(shí)長(zhǎng)，薪水低，要在公共假期工作，還可能會(huì)被無(wú)理開(kāi)除等。某巴士公司的華人售票員表示：“若生病，不但沒(méi)有病假可請(qǐng)，而且還有被‘樸頭路’（閩南語(yǔ)，意為開(kāi)除——引者注）的可能?！蹦橙A人三輪車(chē)腳工提到：“車(chē)主剝削我們工友的利益，現(xiàn)在我們沒(méi)什么好賺，他的租金那么貴，一天五、六塊錢(qián)，我賺了也不夠他拿?！?4在此情況下，華工愈發(fā)難以接受資本家的不合理剝削及殖民政府的殘酷壓迫，但即使在遵守法令的前提下進(jìn)行罷工，仍然會(huì)遭到警察的野蠻毆打和嚴(yán)厲懲罰。65在反殖民話語(yǔ)的影響下，越來(lái)越多華工不只滿足于爭(zhēng)取更高的工資和福利，還堅(jiān)決反對(duì)“殖民主義和他的幫兇”，力圖推翻“偽民主”的英國(guó)殖民政府。66

華工以工會(huì)為組織基礎(chǔ)，以工運(yùn)為主要方式，展開(kāi)一系列以反殖民、求獨(dú)立為目標(biāo)的階層實(shí)踐。不少華工開(kāi)始拒絕加入由“頭家”（意為老板）組織的工會(huì)，而是建立或加入一系列獨(dú)立于幫群，更具本土傾向的工人組織，如巴士工友聯(lián)合會(huì)（1948 年成立）、各業(yè)工廠商店職工聯(lián)合會(huì)（1954 年成立）、糞業(yè)工會(huì)（1955 年成立）、新加坡職工會(huì)聯(lián)合總會(huì)（1961 年成立）等。67這些新型工會(huì)將華工團(tuán)結(jié)起來(lái)，還讓馬來(lái)亞、印度的工友加入。其中，各業(yè)工廠商店職工聯(lián)合會(huì)還將馬來(lái)語(yǔ)作為召開(kāi)會(huì)議所用的主要語(yǔ)言，漢語(yǔ)和泰米爾語(yǔ)則為輔助語(yǔ)言。68憑借工會(huì)超越個(gè)體性和幫群主義的集體力量，廣大華工在工會(huì)的支持下開(kāi)展以罷工為主的一系列工運(yùn)活動(dòng)。這些工運(yùn)活動(dòng)不僅將斗爭(zhēng)矛頭指向“貪婪的雇主”69，要求改善工人待遇，還通過(guò)自覺(jué)的、有組織的政治斗爭(zhēng)反對(duì)殖民政府的統(tǒng)治，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民主自由。福利巴士工運(yùn)是華工“做階層”的高潮。1955 年4 月底，福利巴士公司資方無(wú)理由開(kāi)除7名工人。巴士工友聯(lián)合會(huì)派出代表進(jìn)行交涉，資方不僅不肯收回成命，還將隸屬巴士工友聯(lián)合會(huì)的250 名福利巴士員工全部解雇。在此情況下，巴士工友聯(lián)合會(huì)采取罷工行動(dòng)，但資方始終不與罷工工人談判。同時(shí)，殖民政府還派警察到場(chǎng)鎮(zhèn)壓，并用高壓水槍掃射罷工工人，引發(fā)市民不滿。5月12日，全新加坡開(kāi)始罷市、罷工、罷課，數(shù)萬(wàn)名華校學(xué)生和其他工會(huì)及社團(tuán)代表到場(chǎng)慰問(wèn)，現(xiàn)場(chǎng)的罷工工人和華校學(xué)生還呼唱“團(tuán)結(jié)就是力量”和“我愛(ài)馬來(lái)亞”。隨著聚集群眾不斷增加，警察使用高壓水槍、催淚瓦斯，并開(kāi)槍射擊驅(qū)散示威人群，人群則以石頭、鋤頭等作武器回?fù)簦惠v警車(chē)被群眾推翻并縱火焚燒。罷工共造成31 人受傷，4 人死亡（包括2 名警察）。705 月14 日，各方終于達(dá)成新的勞資協(xié)議：福利巴士員工可自由加入工會(huì)，所有被解雇的員工可以復(fù)職。在這起事件中，福利巴士公司資方與這屆政府選舉獲勝的是馬紹爾和林有福共同組建的政黨，故稱(chēng)“勞工陣線政府”。一起被塑造為“紅毛人”（指英國(guó)殖民者）的支持者，71成為主要抗?fàn)帉?duì)象。而原先單純的勞資糾紛逐漸演變?yōu)榉吹鄯磯浩鹊碾A級(jí)斗爭(zhēng)，并最終以華工的勝利而告終。從20 世紀(jì)50年代至60 年代前期，工潮此起彼伏。僅1955 年一年，工潮即劇增至373 次，參加罷工者少則數(shù)十人，多則數(shù)萬(wàn)人。72這一系列工人運(yùn)動(dòng)除了要求提高工人工資和改善工作條件外，還明顯帶有反對(duì)殖民者、要求自治的政治訴求。蓬勃發(fā)展的工人運(yùn)動(dòng)極大地動(dòng)搖了英國(guó)殖民統(tǒng)治的基礎(chǔ)，并推動(dòng)了新加坡的自治進(jìn)程。

華工通過(guò)政黨政治積極參與民主選舉。杜贊奇指出，如果“人民”只能在街上從事大眾化政治活動(dòng)的話，是不能成為新秩序合法化的源泉的。73在民眾反殖民、求自治的壓力下，英國(guó)殖民政府于1954 年開(kāi)啟憲制改革，不僅成立了由民選議員占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的立法議會(huì)，還規(guī)定“人民自動(dòng)參與選民登記”。74“一人一票”的民主意識(shí)形態(tài)與政治制度，使華工群體崛起為一股新興政治力量。選民自動(dòng)注冊(cè)制度使具有選民資格的總?cè)藬?shù)從7.6 萬(wàn)人增加到30 萬(wàn)人，其中大多數(shù)為華工。75在歷次區(qū)／市議會(huì)選舉中，有超過(guò)一半的選票來(lái)自華工，而且有相當(dāng)比例的勞工選民（20 世紀(jì)60 年代保持在70%左右）加入了基層工會(huì)組織。工會(huì)實(shí)際上成為選舉動(dòng)員的重要平臺(tái)和選舉獲勝的保證。1954 年，人民行動(dòng)黨成立，宣稱(chēng)代表廣大華工的利益。在創(chuàng)黨初期，人民行動(dòng)黨的14 名中央執(zhí)行委員中，至少有8 人具有工會(huì)背景或與工會(huì)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。76在1955年第一次立法議員選舉中，人民行動(dòng)黨候選人李光耀發(fā)表《告選民書(shū)》，極力爭(zhēng)取華工選票并明確表明反對(duì)殖民統(tǒng)治，宣稱(chēng)“我的政黨，人民行動(dòng)黨，專(zhuān)門(mén)為工人和窮人的利益而奮斗”。77在同年人民行動(dòng)黨提出的參選綱領(lǐng)中，其重要內(nèi)容之一就是要廢止《緊急條例》，并取消《職工會(huì)法令》中禁止工會(huì)直接參與政治活動(dòng)的條款，宣布任何借削減之名把經(jīng)濟(jì)衰退的后果轉(zhuǎn)嫁到工人身上的企圖，人民行動(dòng)黨都要抵制。78這些政治綱領(lǐng)得到了廣大華工及工會(huì)組織的擁護(hù)。從1955 年的新憲法選舉到1959 年的自治邦大選，人民行動(dòng)黨在廣大華工及其組織的鼎力支持下登上了新加坡的政治舞臺(tái)。在其領(lǐng)導(dǎo)下，華工的經(jīng)濟(jì)和政治訴求部分被整合進(jìn)新加坡的政治框架中并得到一定程度的實(shí)現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)訴求方面，工人的收入與工作條件得到一定改善。各項(xiàng)法令普遍惠及新加坡工人，如1955年頒布的勞工法令，設(shè)定了每周44 小時(shí)工作制、有薪公共假期和年假等。79在政治訴求方面，華工的反殖民目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。新加坡于1958 年獲得自治州地位，并于1965年獨(dú)立建國(guó)。

可見(jiàn)，帶有反殖民與本土特征的民族主義話語(yǔ)深刻影響了二戰(zhàn)后新加坡華工的階層實(shí)踐。華工開(kāi)始獨(dú)立于幫群結(jié)構(gòu)“做階層”，通過(guò)發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)和積極參與政黨政治的方式，不僅反抗資本家的剝削，還試圖創(chuàng)造新的政治秩序——擺脫殖民統(tǒng)治，建立獨(dú)立自主的新加坡。

（三）強(qiáng)抗?fàn)幮耘c本土化傾向

在具有反殖民特征的民族主義敘事框架下，二元對(duì)立的階層意識(shí)開(kāi)始凸顯。華工呈現(xiàn)出對(duì)于殖民政府及資本家的強(qiáng)抗?fàn)幮裕⒅鸩綄⒎粗趁癃?dú)立敘事整合到其“做階層”實(shí)踐中。

一是華工主體具有強(qiáng)抗?fàn)幮浴ＨA工的抗?fàn)帉?duì)象和訴求已發(fā)生轉(zhuǎn)變，抗?fàn)幮问胶筒呗远几鼮榧みM(jìn)與暴力。一是抗?fàn)帉?duì)象已由日本侵略者轉(zhuǎn)為英國(guó)殖民政府和資本家。華工潛藏的集體情感受到他者的激發(fā)，其抗?fàn)幰庾R(shí)日趨強(qiáng)烈，目標(biāo)訴求逐步擴(kuò)大：不僅包含經(jīng)濟(jì)訴求，還帶有濃厚的反殖民建制色彩；不僅反對(duì)資本家，還以結(jié)束殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取獨(dú)立自治為目標(biāo)。二是抗?fàn)幮问胶筒呗猿尸F(xiàn)明顯的階級(jí)斗爭(zhēng)色彩。華工群體已經(jīng)發(fā)展成具有鮮明工人主體意識(shí)的“自為階層”。他們通過(guò)工運(yùn)和選舉，將“反剝削”的階層敘事整合進(jìn)“反殖民”的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的主線中，其主體性實(shí)踐具有極強(qiáng)的顛覆現(xiàn)有秩序的暴力性質(zhì)。

二是華工階層實(shí)踐呈現(xiàn)本土化轉(zhuǎn)向。從二戰(zhàn)后到獨(dú)立前，新加坡所建立起來(lái)的具有反殖民求獨(dú)立、民族自治特性的敘事框架并不完全是本地民族主義形態(tài)的。很多華人依然保有強(qiáng)烈的中國(guó)情結(jié)，幫群結(jié)構(gòu)也未徹底解體。即便如此，華工與跟他們經(jīng)濟(jì)地位懸殊的本幫群資本家的共識(shí)基礎(chǔ)日趨減少，而與籍貫不同但處境遭遇一樣的工人的關(guān)系則日益密切融洽。80在這種雜糅的民族主義敘事框架下，華工的階層實(shí)踐最終超越了幫群結(jié)構(gòu)。同時(shí)，華工們積極參與選民登記，并為代表華工階層的人民行動(dòng)黨投票，其愿景是建立一個(gè)屬于自己的政府和國(guó)家，而不是如之前一樣支持原生國(guó)的國(guó)內(nèi)政治。這種積極參與新馬地區(qū)獨(dú)立自治事務(wù)的態(tài)度，表明華工的階層實(shí)踐已經(jīng)日漸呈現(xiàn)本土化趨勢(shì)，成為新加坡反殖民獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。

綜上，這一時(shí)期的民族主義框架中所隱含的反殖民獨(dú)立話語(yǔ)為二元對(duì)立的階層敘事提供了有力支撐，華工通過(guò)開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)和支持政黨政治，進(jìn)行了一系列以“反剝削、反殖民”為主線的階層實(shí)踐，重構(gòu)了新加坡的政治社會(huì)秩序。

四、“體制化”：新加坡國(guó)族話語(yǔ)下的“做階層”

新加坡建國(guó)后，急需將國(guó)內(nèi)各族群納入統(tǒng)一的國(guó)族框架。在此背景下，華工階層實(shí)踐逐漸體制化，呈現(xiàn)出新的表現(xiàn)形式與社會(huì)特征。下面將詳細(xì)探討新加坡建國(guó)后民族主義話語(yǔ)對(duì)戰(zhàn)后華工階層實(shí)踐的影響。

（一）現(xiàn)代性與一體性的國(guó)族話語(yǔ)建構(gòu)

獨(dú)立后，新加坡民族主義敘事框架從“反殖民獨(dú)立”轉(zhuǎn)向了“建立統(tǒng)一的現(xiàn)代化國(guó)家”。為了把不同族群的民眾改造為現(xiàn)代國(guó)家的“國(guó)民”，新加坡借助現(xiàn)代性與一體性的國(guó)族話語(yǔ)，建立起“新加坡人”的集體認(rèn)同。

新加坡執(zhí)政者圍繞“生存”（維護(hù)新生國(guó)家獨(dú)立）和“必需”（現(xiàn)代化建設(shè)）的原則，建構(gòu)了工具理性的國(guó)族話語(yǔ)。時(shí)任總理李光耀及其他政府部長(zhǎng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)生存意識(shí)，如“新加坡要自力更生”81，“新加坡處在各大國(guó)環(huán)繞中人民要有自求生存意志”82等。同時(shí)，新加坡政府不斷宣揚(yáng)現(xiàn)代化與工業(yè)化是國(guó)家實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主的方式：“新加坡的工業(yè)發(fā)展勢(shì)在必行”83，“把這沼澤島嶼變成一個(gè)亞洲最巨大的現(xiàn)代都市”84。這一系列極具政治動(dòng)員與社會(huì)整合功能的國(guó)族敘事有著明確的現(xiàn)代性指向和內(nèi)涵，并在新加坡經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程中逐步成熟。

除現(xiàn)代化實(shí)踐外，新加坡也在尋求新的國(guó)家認(rèn)同資源，以推進(jìn)國(guó)族一體性話語(yǔ)的建構(gòu)和發(fā)展。新加坡政府有意識(shí)地淡化各族群文化，宣揚(yáng)各族群共享“一種獨(dú)特、具有本地色彩的新加坡文化”，85并在不斷創(chuàng)造新加坡“自己的文化”。86新加坡社會(huì)還將自身的經(jīng)濟(jì)奇跡歸功于各族群的共同努力：“我國(guó)不分種族、文化、語(yǔ)言、宗教、籍貫，共同為我國(guó)繁榮而建設(shè)”，87“新加坡人”創(chuàng)造了“新加坡”。88越來(lái)越多的人把作為新加坡公民視為“榮耀”，89認(rèn)為“在經(jīng)濟(jì)條件較好的新加坡，我們是幸福的”。90隨著新加坡國(guó)族一體性話語(yǔ)的深化與發(fā)展，其國(guó)民的國(guó)族身份與國(guó)家認(rèn)同被深刻重塑。

新加坡民族主義在建國(guó)后也逐步建立起來(lái)。在1970 年的國(guó)家認(rèn)同調(diào)查中，當(dāng)?shù)?1%的華人認(rèn)可自己是新加坡人，并有81%的華人“愿意或者非常愿意為新加坡戰(zhàn)斗和犧牲”。91兼具現(xiàn)代性意涵與一體性特征的國(guó)族敘述結(jié)構(gòu)對(duì)獨(dú)立后的華工階層實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（二）政治吸納下的“體制化”階層實(shí)踐

新加坡建國(guó)前，華工“做階層”是基于“反對(duì)殖民統(tǒng)治，建立獨(dú)立國(guó)家”的敘事框架。這個(gè)框架提供的是強(qiáng)而有力、敵我分明的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)。而新加坡形成事實(shí)上的民族國(guó)家后，反殖民求獨(dú)立的目標(biāo)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)，建基于其上的階層實(shí)踐很大程度上失去了合法性。在國(guó)族話語(yǔ)成功建構(gòu)的背景下，華工“做階層”的組織載體被國(guó)家建立的官方組織所吸納，華工的階層實(shí)踐被逐漸“體制化”。

隨著新加坡政府建立起戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)體制及具有廣泛庇護(hù)性質(zhì)的社會(huì)福利體系，華工開(kāi)始對(duì)激進(jìn)對(duì)立的階級(jí)敘事失去興趣，其階層意識(shí)逐漸被“新加坡人”的民族認(rèn)同所覆蓋與模糊。1965 年獨(dú)立后，左派工會(huì)愈發(fā)激進(jìn)且受到嚴(yán)密控制，在華工中的影響力不斷下降。92華工認(rèn)為“買(mǎi)兩塊錢(qián)米回家比較重要”，不愿“本來(lái)不必要罷工也罷工”，乃至“好人被壞人拖累”。93而隨著新加坡國(guó)族話語(yǔ)的成功構(gòu)建以及新加坡經(jīng)濟(jì)的極大改善，華工認(rèn)為“這邊愿意工作的話，實(shí)在很方便”，開(kāi)始在新加坡“慢慢停下來(lái)”。94

華工“做階層”的組織基礎(chǔ)在國(guó)家一統(tǒng)的話語(yǔ)框架下逐漸被政治吸納。1965 年后，在促進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化與工業(yè)發(fā)展的敘事下，人民行動(dòng)黨政府將“國(guó)家合作主義”作為工會(huì)發(fā)展理念，國(guó)家主導(dǎo)是其最為本質(zhì)的特征。政府認(rèn)為“不負(fù)責(zé)任的工會(huì)過(guò)度發(fā)展，是我們不能承受的奢侈浪費(fèi)行為”，95因而加強(qiáng)了對(duì)工會(huì)的政治吸納，以維持穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境。1966 年頒布的《職工會(huì)（修正）法案》規(guī)定非新加坡公民或有犯罪記錄者不得在工會(huì)任職，工會(huì)在罷工前必須舉行匿名投票，注冊(cè)官有干涉投票的權(quán)力等。96在上述背景下，許多原隸屬于其他工會(huì)或被吊銷(xiāo)注冊(cè)工會(huì)的會(huì)員轉(zhuǎn)而加入官方建立的“全國(guó)職工總會(huì)”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“職總”）。1968 年，隸屬于“職總”的工會(huì)會(huì)員占新加坡全體工會(huì)會(huì)員的70.4%；1978 年，這一比例已達(dá)到95.5%；到1990 年則為98.4%。97盡管許多個(gè)體勞工并未選擇加入“職總”，但他們也能利用“職總”和政府所提供的渠道解決大部分勞資糾紛，并享受全國(guó)工資理事會(huì)制定的福利標(biāo)準(zhǔn)。98“職總”實(shí)際上成為新加坡建國(guó)后華工“做階層”的主要組織載體。而在“職總”之外的工人難以形成統(tǒng)一的組織力量，也沒(méi)有意愿進(jìn)行激烈的抗?fàn)幓顒?dòng)。99

華工階層實(shí)踐在國(guó)家建立公共制度化通道的過(guò)程中逐步“體制化”。建國(guó)后華工的階層實(shí)踐有以下四類(lèi)：一是在工會(huì)選舉中，通過(guò)“匿名投票”和“多數(shù)票原則”選擇能夠代表自己的“職總”工會(huì)支部。華工可以投票選擇代表本工廠、機(jī)構(gòu)與資方進(jìn)行勞資談判的基層工會(huì)。得不到半數(shù)以上工人支持的工會(huì)或在競(jìng)爭(zhēng)中未獲得多數(shù)票的工會(huì)均無(wú)法成立。100二是通過(guò)“職總”維護(hù)勞工權(quán)益。國(guó)家會(huì)為每一個(gè)“職總”工會(huì)支部配備工業(yè)關(guān)系專(zhuān)員，提供法律援助和政策咨詢(xún)，支援基層工會(huì)開(kāi)展勞資談判，簽訂集體協(xié)議等。據(jù)林枝春口述，如果“大小事情自己辦不到，職總就為我們辦理”。101三是借助公共渠道解決勞資糾紛，即通過(guò)提請(qǐng)勞工部（現(xiàn)人力部）或工業(yè)仲裁法庭進(jìn)行勞資糾紛的調(diào)解。這是建國(guó)后華工主要的階層實(shí)踐方式之一。從官方數(shù)據(jù)看，建國(guó)后至1990年，勞工部介入調(diào)解的成功率有九成左右。102如果勞工部調(diào)解仍然無(wú)效，則可提請(qǐng)工業(yè)仲裁法庭等合法渠道解決。進(jìn)入仲裁法庭的糾紛往往能得到公正地解決。如1979 年的“國(guó)家汽水廠”勞資糾紛案中，汽水廠以裁減冗員和重新改組為由開(kāi)除6 名華工，工會(huì)代表華工談判無(wú)果后提交工業(yè)仲裁法庭仲裁。法庭上，資方又以遭遇虧損為解雇理由進(jìn)行辯解。法官認(rèn)為此理由并不確實(shí)，諭令資方恢復(fù)6 名員工職位，補(bǔ)發(fā)其停工期間的工資。103四是開(kāi)展罷工示威等激進(jìn)行動(dòng)。較為激烈且持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的工運(yùn)多集中于建國(guó)初期，無(wú)論從話語(yǔ)、方式還是訴求來(lái)看，皆可視作反殖民獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的尾聲。比如1971 年4 月爆發(fā)的“樟宜巴士公司工潮”。樟宜巴士公司的華工為反對(duì)新加坡政府關(guān)于提高車(chē)費(fèi)、延長(zhǎng)行車(chē)線路的巴士交通改組計(jì)劃，以及資方利用新計(jì)劃另組新工會(huì)，剝奪原有工會(huì)代表權(quán)的行為，先是開(kāi)展延遲出車(chē)、張貼布條標(biāo)語(yǔ)、拒絕做超時(shí)工作等怠工行動(dòng)，而后舉行罷工和示威。其他巴士公司的工人也先后聲援。最終，華工的部分訴求得到滿足，并從資方處獲得了超時(shí)津貼。10420 世紀(jì)70 年代中后期，華工的罷工次數(shù)呈逐年下降趨勢(shì)。1979 年到1990 年的十年間，只有1986 年發(fā)生過(guò)一次跨族群聯(lián)合罷工。105總的來(lái)說(shuō)，前兩種“體制內(nèi)”的階層實(shí)踐是通過(guò)“職總”及其附屬的工會(huì)組織體系完成的。通過(guò)這些制度化的通道，華工能夠順利解決大部分勞資糾紛，從而擁有了相對(duì)穩(wěn)定的工人權(quán)利與可預(yù)期的申訴渠道。

由此，隨著華工原有的斗爭(zhēng)目標(biāo)和內(nèi)容失去合法性支撐，華工的組織基礎(chǔ)和利益訴求被政治整合與吸納，華工的階層實(shí)踐最終被納入國(guó)家的正式制度渠道。

（三）弱抗?fàn)幮耘c制度化趨勢(shì)

在現(xiàn)代性與一體性國(guó)族話語(yǔ)的框架下，新加坡開(kāi)啟了現(xiàn)代化進(jìn)程，并對(duì)國(guó)內(nèi)各利益團(tuán)體進(jìn)行體制化吸納與整合。這使得華工的二元對(duì)立意識(shí)逐步淡化，其“做階層”實(shí)踐呈現(xiàn)出制度化趨勢(shì)。

第一，華工主體呈現(xiàn)弱抗?fàn)幮?。這主要有以下幾種原因：一是“去華工化”。隨著產(chǎn)權(quán)分離的現(xiàn)代股份制興起，新加坡企業(yè)的家族式管理模式退居次要地位，106新加坡華工逐漸擺脫“群內(nèi)勞務(wù)市場(chǎng)”的束縛，成為“新加坡工人”。二是華工規(guī)?？s減。20 世紀(jì)50 年代前，進(jìn)入新加坡的第一代華工已陸續(xù)退休。107退休的華工可享受新加坡政府相對(duì)全面且?guī)缀趺赓M(fèi)的老年關(guān)懷服務(wù)，其抗?fàn)幰庠负湍芰Υ蟠蠼档?。三是華工子代向上流動(dòng)。隨著新加坡政府將經(jīng)濟(jì)發(fā)展重心從勞動(dòng)密集型工業(yè)轉(zhuǎn)向高科技工業(yè)，新加坡華工的子代有更多機(jī)會(huì)成為白領(lǐng)并躋身中產(chǎn)階層。數(shù)據(jù)顯示，新加坡華人從事制造業(yè)、服務(wù)業(yè)或運(yùn)輸業(yè)等藍(lán)領(lǐng)職業(yè)的比例，從1966 年的79.8% 下降至1990 年的54.5%。108這使得原先建基于經(jīng)濟(jì)分化、激進(jìn)對(duì)立的二元階層敘事越來(lái)越失去現(xiàn)實(shí)載體，華工的抗?fàn)巹?dòng)機(jī)被極大削弱，抗?fàn)幉呗耘c表現(xiàn)形式也發(fā)生了較大變化。

第二，華工階層實(shí)踐具有制度化趨勢(shì)。“職總”是新加坡政府與廣大工人建立的重要公共制度化通道：“職總”在配合人民行動(dòng)黨，動(dòng)員工人愛(ài)國(guó)熱情的同時(shí)，滿足了華工的一些利益訴求并保護(hù)了華工的整體安全性。如“職總”會(huì)員可憑“職工會(huì)卡”享受“職總平價(jià)合作社”（新加坡最大的連鎖超市）的折扣價(jià)，“職總”設(shè)立的勞工基金在發(fā)生工業(yè)事故時(shí)被用于救濟(jì)受害者及其家屬等。109更為重要的是，新加坡通過(guò)一系列公共制度的設(shè)置，為華工提供了表達(dá)訴求、回應(yīng)處理以及緩解情緒的正式渠道。在這種背景下，華工的利益訴求表達(dá)脫離宏大敘事，呈現(xiàn)出日常制度化與去政治化特征。

在新加坡國(guó)族敘事的框架下，新加坡華工經(jīng)歷了“去華工化”的政治吸納過(guò)程，其階層實(shí)踐呈現(xiàn)出制度化的趨勢(shì)。

五、結(jié)語(yǔ)

進(jìn)入20 世紀(jì)以來(lái)，新加坡一直受到民族主義思潮的影響。其民族主義敘事框架因政治情境變遷而不斷更迭，從中華民族主義到反殖民話語(yǔ)體系，再到新加坡國(guó)族話語(yǔ)的成功構(gòu)建。在此背景下，新加坡華工經(jīng)歷了不斷變化的“做階層”過(guò)程。二戰(zhàn)結(jié)束前，在中華民族主義話語(yǔ)的敘事框架下，華工將自身的階層實(shí)踐與愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)行整合，表現(xiàn)出以原生國(guó)為導(dǎo)向的抗?fàn)幮?。二?zhàn)后，民族主義敘事的主流轉(zhuǎn)向反殖民，華工逐漸脫離幫群束縛，積極通過(guò)工運(yùn)和選舉表達(dá)其反剝削、反壓迫訴求，成為具有強(qiáng)抗?fàn)幮缘摹皻v史主體”。其階層實(shí)踐建基于二元對(duì)立的階層敘事而呈現(xiàn)出本土化傾向。而至獨(dú)立建國(guó)后，在新加坡國(guó)族話語(yǔ)的框架下，華工的階層意識(shí)淡化，呈現(xiàn)“弱抗?fàn)帯钡闹黧w性。其階層實(shí)踐在現(xiàn)代性與一體性的國(guó)族話語(yǔ)整合下最終被政治吸納而呈現(xiàn)出制度化趨勢(shì)。由此可以看出，新加坡的華工階層實(shí)踐與民族主義敘事之間存在著高度的親和性、內(nèi)在的共生性與同步的互構(gòu)性。不同歷史時(shí)期的民族主義敘事為華工階層實(shí)踐的開(kāi)展、主體意識(shí)的形成提供了相應(yīng)的話語(yǔ)形式及合法性支撐（見(jiàn)表1）。

表1：民族主義敘事框架下的階層實(shí)踐

在實(shí)際的政治運(yùn)作過(guò)程中，結(jié)構(gòu)位置并不能完全決定群體的行動(dòng)傾向，而是成為一種反思性中介。群體在運(yùn)用不同類(lèi)別資本“做階層”或者改善其在社會(huì)空間中位置的具體過(guò)程里，總是涉及使用某些旨在使社會(huì)地位基礎(chǔ)得以合法化的象征性策略。而民族主義作為歷史的產(chǎn)物以及人類(lèi)歷史心性110的存在，是其中極為重要且可資憑借的敘事框架之一。從本案例以及更多的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象中，我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代民族主義作為一種具有分化作用的群體意識(shí)形態(tài)和主體性實(shí)踐，在對(duì)不同歷史主體的行動(dòng)都產(chǎn)生一定框架效應(yīng)的同時(shí)，也將部分歷史主體從其與領(lǐng)主、行會(huì)、家族、部落等之間傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性關(guān)系中解放出來(lái)。民族主義透過(guò)其跨國(guó)界的想象力，112以一種反普遍主義的普遍模式，成為全世界很多社會(huì)階層運(yùn)動(dòng)的政治合法性來(lái)源，并為現(xiàn)代世界的社會(huì)階序提供了更具現(xiàn)實(shí)地域基礎(chǔ)的話語(yǔ)形式與敘述結(jié)構(gòu)，甚至為秩序的繼替、變更與穩(wěn)固指出并描繪了更為宏偉的目標(biāo)和圖景。民族主義敘事及實(shí)踐在支撐著不同階層的權(quán)力及其社會(huì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)或重構(gòu)的同時(shí)，也在不斷應(yīng)對(duì)具體社會(huì)政治問(wèn)題的歷史進(jìn)程中發(fā)展、成熟與完善。不少?lài)?guó)家借助民族主義框架賦予了不同階層主體同一“國(guó)民”社會(huì)身份，嘗試將各方階層主體整合起來(lái)，以期實(shí)現(xiàn)“人口國(guó)民化、國(guó)民整體化”112的“造國(guó)民”113目標(biāo)。

當(dāng)然，有關(guān)階層／階級(jí)的敘事及實(shí)踐本身就具有某種轉(zhuǎn)化成為民族主義傾向的可能。工人階級(jí)在民族國(guó)家的政治框架中往往有重大的現(xiàn)實(shí)利益。114世界范圍內(nèi)的很多共產(chǎn)主義革命者通常會(huì)在實(shí)踐中選擇與民族主義相結(jié)合，將自身暫時(shí)上升為“民族的階級(jí)”115，從而最終實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的全面解放。在應(yīng)對(duì)抽象的階層意識(shí)形態(tài)和現(xiàn)實(shí)國(guó)家利益二者之間的張力時(shí)，工人階級(jí)作為歷史的重要主體之一，通過(guò)帶有結(jié)構(gòu)性特征的實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造性地將地域化的民族主義敘事整合進(jìn)“去地域化”的階層／階級(jí)議程，在某種程度上實(shí)現(xiàn)了“改造世界”的目標(biāo)，從而“創(chuàng)造了屬于自己的歷史”。116我們?cè)谥厣犟R克思的“歷史科學(xué)”傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，應(yīng)進(jìn)一步廣泛探討宏大歷史敘事與歷史進(jìn)程中各個(gè)主體及其微觀實(shí)踐之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，真正去探討“個(gè)人生活歷程、歷史和它們?cè)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)中交織的問(wèn)題”。117這對(duì)于我們避免實(shí)證主義傳統(tǒng)的無(wú)歷史意識(shí)，抵制闡釋學(xué)傳統(tǒng)的知識(shí)碎片化趨勢(shì)，118持續(xù)建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)科學(xué)，具有十分重要的理論與實(shí)踐意義。

注釋?zhuān)?/p>

①Benedict Anderson,Imagined Communities:Reflections on the Origin and Spread of Nationalism,London:Verso,1991,p.46.

②［英］霍布斯鮑姆：《傳統(tǒng)的發(fā)明》，顧杭、龐冠群譯，南京：譯林出版社2004年版，第15頁(yè)。

③［英］安東尼·史密斯：《民族主義：理論、意識(shí)形態(tài)、歷史》，葉江譯，上海人民出版社2006年版，第86頁(yè)。

④［美］杜贊奇：《從民族國(guó)家拯救歷史：民族主義話語(yǔ)與中國(guó)現(xiàn)代史研究》，王憲明譯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年版，第14頁(yè)。

⑤同上，導(dǎo)論第14頁(yè)。

⑥中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局（編譯）：《馬克思恩格斯文集》第1 卷，北京：人民出版社2009年版，第593—656頁(yè)。

⑦同上，第287頁(yè)。

⑧E.P.Thompson,The Making of the English Working Class,London:Penguin,1963,p.289.

⑨Pierre Bourdieu,Outline of a Theory of Practice,Cambridge University Press,1977,p.4.

⑩藍(lán)佩嘉：《做父母、做階級(jí)：親職敘事、教養(yǎng)實(shí)作與階級(jí)不平等》，載《臺(tái)灣社會(huì)學(xué)》（臺(tái)北）2014年6月號(hào)。

?同上。

?同注④，第11頁(yè)。

?［英］休·希頓-沃森：《民族與國(guó)家：對(duì)民族起源與民族主義政治的探討》，吳洪英、黃群譯，北京：中央民族大學(xué)出版社2009年版，第580頁(yè)。

?Oliver Cox,Caste,Class and Race:A Study in Social Dynamic,New York:Monthly Review Press,1948,p.336.

?考慮到新加坡華工的主體形成及最終歷史結(jié)局，使用“階層實(shí)踐”更符合其主體意識(shí)及實(shí)踐。

?華工主要分為“自由工”和“契約工”。前者系自愿出洋，本身能夠支付前往新加坡的費(fèi)用；后者則是以契約制出國(guó)，即以出國(guó)后的工資為抵押，換取出洋費(fèi)用，包括同華人“客頭”或包工頭訂約的債奴和同白人雇主訂約的契約苦力。從19 世紀(jì)到20 世紀(jì)初，華人占新加坡總?cè)丝诘谋壤^(guò)七成，其中只有略超過(guò)2%的人是雇用勞動(dòng)力的資產(chǎn)階級(jí)。華工既構(gòu)成華人社會(huì)的絕大部分，也是新加坡的主要?jiǎng)趧?dòng)力。陳翰笙：《華工出國(guó)史料》第4輯，北京：中華書(shū)局1981年版，第533—540頁(yè)。

?麥留芳：《方言群認(rèn)同：早期星馬華人的分類(lèi)法則》，臺(tái)北：“中央研究院”民族學(xué)研究所1985 年版；［美］孔飛力：《他者中的華人：中國(guó)近現(xiàn)代移民史》，李明歡譯，南京：江蘇人民出版社2016 年版；曾少聰：《漂泊與根植：當(dāng)代東南亞華人族群關(guān)系研究》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2004 年版；［新加坡］林孝勝：《新加坡華社與華商》，新加坡亞洲研究學(xué)會(huì)1995年版。

?Hans-Dieter Evers(ed.),Modernization in Southeast Asia,Singapore:Oxford University Press,1973,pp.108-131;Linda Y.C.Lim &L.A.P.Gosling(eds.),The Chinese in Southeast Asia,Vol.1,Singapore:Maruzen Asia,1983,pp.1-29；［澳］顏清湟：《新馬華人社會(huì)史》，粟明鮮等譯，北京：中國(guó)華僑出版社1991 年版，第131—150頁(yè)。

?本文研究對(duì)象聚焦于20 世紀(jì)初葉到20 世紀(jì)50 年代初期從中國(guó)前往新加坡謀生的華人勞工，時(shí)間限定為1911 年至1990 年。1911 年辛亥革命以后，新加坡民族主義逐漸興起并開(kāi)始影響當(dāng)?shù)厝A工，故以此為起點(diǎn)。而下限定為1990 年，有以下兩個(gè)原因：一是最后一批進(jìn)入新加坡的華工基本上已退休，“新加坡華工”退出了歷史舞臺(tái)；二是1990 年中國(guó)和新加坡建交，中國(guó)大陸的新移民陸續(xù)前往新加坡，構(gòu)成了新的客工群體，但這些群體由于在生命歷程、職業(yè)特征及適應(yīng)融入等方面與本文研究的對(duì)象相去甚遠(yuǎn)，故不試圖討論。

?孫中山在1905 年提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，早期新加坡民族主義也受此影響。但民國(guó)建立之始，“民族”被逐漸賦予了“國(guó)族”意涵。1912 年，孫中山在《臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書(shū)》中稱(chēng)：“合滿漢蒙回藏諸地為一國(guó)，則合漢滿蒙回藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一”。隨后他在1924 年修訂的《三民主義》中更是明確指出：“中國(guó)人的民族主義就是國(guó)族主義”。而我們討論的是1911 年以后新加坡華工階層實(shí)踐的情況，此時(shí)的“中華民族主義”中的“民族”已經(jīng)不特指“漢民族主義”，而是被賦予了“國(guó)族”的含義。馬戎：《民國(guó)時(shí)期的造“國(guó)民”與“造民族”——由王明珂〈民族與國(guó)民在邊疆：以歷史語(yǔ)言研究所早期民族考察為例的探討〉一文說(shuō)起》，載《開(kāi)放時(shí)代》2020年第1期。

?石滄金：《馬來(lái)西亞華人業(yè)緣性社團(tuán)發(fā)展簡(jiǎn)析》，載《華僑華人歷史研究》2004年第2期。

?［澳］顏清湟：《新馬華人社會(huì)史》，第131—150 頁(yè)。叻幣，全稱(chēng)叻嶼呷國(guó)庫(kù)銀票，是英國(guó)殖民政府在馬來(lái)亞、新加坡與文萊發(fā)行的貨幣。

?李文：《我所知道的南洋華僑》，載中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議廣東省廣州市委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)（編）：《廣州文史資料（選輯）》第13 輯，廣州：廣東人民出版社1981年版，第208—209頁(yè)。

?盡管此時(shí)已經(jīng)有一批旨在團(tuán)結(jié)工友的工會(huì)組發(fā)展起來(lái)，如瓊海閣（1911 年成立）、瓊輪軒（1929 年成立）、黃梨工友互助會(huì)（1936 年成立）、嘜架號(hào)郵輪華工籌賑會(huì)（1937 年成立），但其性質(zhì)與其他幫群組織的結(jié)構(gòu)及功能相差不大，也大多起到內(nèi)部調(diào)節(jié)勞資糾紛的作用?！度毡緦?duì)南洋華僑調(diào)查資料選編（1925—1945）》第1 輯，崔丕、姚玉民譯，廣州：廣東高等教育出版社2011 年版，第384—401頁(yè)。

?吳慶棠：《新加坡華文報(bào)業(yè)與中國(guó)》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1997年版，第138頁(yè)。

?《華僑與祖國(guó)》，載《南洋商報(bào)》（新加坡）1936 年1 月21日。

?汪鯨：《適彼叻土：歷史人類(lèi)學(xué)視野下的新加坡華人族群》，廣州：廣東人民出版社2013年版，第229頁(yè)。

?如《淪陷后的潮汕》，載《星洲日?qǐng)?bào)》（新加坡）1939 年3月18 日；《侵瓊敵軍仍圖內(nèi)犯海南島已開(kāi)展山地戰(zhàn)》，載《星洲日?qǐng)?bào)》（新加坡）1939年10月7日。

?潮龍起、吳俊青：《社會(huì)動(dòng)員視域下的民族主義話語(yǔ)與抗戰(zhàn)時(shí)期華僑祖國(guó)認(rèn)同的構(gòu)建》，載《華僑華人歷史研究》2020年4期。

?陳嘉庚：《南僑回憶錄》，新加坡：八方文化企業(yè)公司1993年版，第74頁(yè)。

?《南洋華僑籌賑祖國(guó)難民總會(huì)通告第十三號(hào)》，載許云樵（主編）：《新馬華人抗日史料：1937—1945》，新加坡：文史出版私人有限公司1984年版，第60頁(yè)。

?《合唱團(tuán)歌詞全國(guó)總動(dòng)員》，載《南洋商報(bào)》（新加坡）1939年1月17日。

?柯木林（主編）：《新加坡華人通史》，新加坡宗鄉(xiāng)會(huì)館聯(lián)合總會(huì)2015年版，第563頁(yè)。

?Tan Chee Soon Oral Historical Interviews,National Archives of Singapore,Accession Number 000748.

?刁作謙：《中國(guó)復(fù)興與南洋僑胞之關(guān)系》，載《新生路月刊》第2卷第2期（1937年）。

?［日］明石陽(yáng)至、張軍：《1908—1928 年南洋華僑抗日：關(guān)于南洋華僑民族主義的研究（下）》，載《南洋資料譯叢》2000年第4期。

?《抗戰(zhàn)中的新加坡華僑》，載《南洋商報(bào)新年特刊》（新加坡）1938年1月1日。

?李恩涵：《東南亞華人史》，臺(tái)北：五南圖書(shū)出版社2003年版，第497—498頁(yè)。

?［日］菅野正：《南洋華僑與五四運(yùn)動(dòng)》，載《奈良大學(xué)紀(jì)要》1981年第10期。

?余海：《中華總商會(huì)年譜紀(jì)略》，載羅子葳（主編）：《新加坡中華總商會(huì)慶祝鉆禧紀(jì)念特刊》，新加坡：商有出版公司1966 年版，第177 頁(yè)；［新加坡］黃枝連：《東南亞華族社會(huì)發(fā)展論》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1992 年版，第24頁(yè)。

?任貴祥：《海外華僑與祖國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》，北京：團(tuán)結(jié)出版社2015年版，第225頁(yè)。

? 20世紀(jì)30年代，由于世界資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，苦于生活的華工的階層意識(shí)得到發(fā)展，他們開(kāi)始參與一些零星罷工，但這些罷工通常由工人自發(fā)組織，其訴求集中于經(jīng)濟(jì)方面，且較快被勞工部、華民政務(wù)司乃至僑領(lǐng)調(diào)解或平息（如陳嘉庚出面調(diào)解電車(chē)及公共巴士公司的工人罷工）。隨后，日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，華工更多投入到“救亡圖存”的階層實(shí)踐中，其階層認(rèn)同一直服從于“民族大義”。楊蒙德：《星洲工人運(yùn)動(dòng)的歷程》，新加坡：星馬人民資料室2017 年版，第1—5 頁(yè)；《日本對(duì)南洋華僑調(diào)查資料選編（1925—1945）》第1輯，第374頁(yè)。

?Chan Heng Chee &Obaid ul Haq(eds.),The Prophetic&the Political:Selected Speeches &Writings of S.Rajaratnam,Singapore:Graham Brash,1987,p.227.

?《王賡武自選集》，上海教育出版社2002 年版，第310頁(yè)。

?［英］詹姆斯·斯科特：《弱者的武器》，鄭廣懷等譯，南京：譯林出版社2007年版，第393頁(yè)。

?《馬來(lái)亞之前途》，載《星洲日?qǐng)?bào)》（新加坡）1945 年11月6日。

?《馬來(lái)亞新政制問(wèn)題》，載《星洲日?qǐng)?bào)》（新加坡）1945年10月12日。

?“Malaya Should Be Independent,”The Straits Times,18 March,1950.

?“Singapore Must Be Ours,Says‘Minister’,”The Straits Times,17 September,1951.

?《亞洲是亞洲人的》，載《南洋商報(bào)》（新加坡）1954 年8月18日。

51《〈殖民地自由運(yùn)動(dòng)〉支援星洲人民自治要求》，載《星洲日?qǐng)?bào)》（新加坡）1956年5月21日。

52《工人黨舉行群眾大會(huì)抗議延期大選》，載《星洲日?qǐng)?bào)》（新加坡）1958年3月29日。

53《抗議大會(huì)通過(guò)成立反殖民主義委員會(huì)繼續(xù)反殖民地主義斗爭(zhēng)》，載《南洋商報(bào)》（新加坡）1962年1月8日。

54崔貴強(qiáng)：《新馬華人國(guó)家認(rèn)同的若干觀察（1945—1959年）》，載《南洋問(wèn)題研究》1989年第2期。

55劉宏：《海外華人與崛起的中國(guó)：歷史性、國(guó)家與國(guó)際關(guān)系》，載《開(kāi)放時(shí)代》2010年第8期。

56李恩涵：《東南亞華人史》，第716頁(yè)。

57同注?，第243頁(yè)。

58王慷鼎：《新加坡華文日?qǐng)?bào)社論研究（1945—1959）》，新加坡國(guó)立大學(xué)中文系漢學(xué)研究中心1995 年版，第149、266頁(yè)。

59同上，第149、266、271頁(yè)。

60《維護(hù)馬來(lái)亞膠業(yè)生存對(duì)策》，載《南洋商報(bào)》（新加坡）1947 年5 月30 日；《怎樣決定馬來(lái)亞的命運(yùn)》，載《南洋商報(bào)》（新加坡）1951 年3 月5 日；《展開(kāi)新馬選民登記運(yùn)動(dòng)》，載《南洋商報(bào)》（新加坡）1951年5月28日。

61同注⑥，第203頁(yè)。

62新加坡在二戰(zhàn)后的勞工運(yùn)動(dòng)具有相對(duì)性和自主性，而與國(guó)際共運(yùn)因素關(guān)聯(lián)有限。一方面，馬來(lái)亞共產(chǎn)黨雖然對(duì)新加坡的工人運(yùn)動(dòng)以及人民行動(dòng)黨有所滲透，但1948 年后馬來(lái)亞共產(chǎn)黨在新加坡的政治網(wǎng)絡(luò)被摧毀，與國(guó)際共運(yùn)緊密相關(guān)的馬來(lái)亞共產(chǎn)黨難以直接影響這一時(shí)期的新加坡華工運(yùn)動(dòng)；另一方面，此時(shí)華工工會(huì)多由華工、畢業(yè)于華文中學(xué)的學(xué)生以及英文學(xué)校馬來(lái)亞大學(xué)的學(xué)生所領(lǐng)導(dǎo)，并且與人民行動(dòng)黨緊密合作。Chin Peng,My Side of History,Singapore:Media Masters,2004,ch.24。

63Phua Him Ko Oral Historical Interviews,National Archives of Singapore,Accession Number 004050.

64Ng Kar Eng Oral Historical Interviews,National Archives of Singapore,Accession Number 00117.

65［新加坡］黃枝連（編）：《南洋大學(xué)新加坡華族行業(yè)史調(diào)查研究報(bào)告》，第5 章，新加坡：八方文化創(chuàng)作室2014年版，第25、60頁(yè)。

66楊蒙德：《星洲工人運(yùn)動(dòng)的歷程》，第17頁(yè)。

67其中，巴士工友聯(lián)合會(huì)、糞業(yè)工會(huì)等行業(yè)工會(huì)或基層工會(huì)通常由工人自發(fā)組織，由工人中的積極分子領(lǐng)導(dǎo)，如巴士工友聯(lián)合會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者方水雙為巴士售票員，糞業(yè)工會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者黃國(guó)光為管工。鄭振清：《工會(huì)體系與國(guó)家發(fā)展：新加坡工業(yè)化的政治社會(huì)學(xué)》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2009年版，第77—78頁(yè)。

69F.W.York&A.R.Phillips,Singapore:A History of Its Trams,Trolleybuses &Buses,Volume One 1880’s to 1960’s,Singapore:DTS Publishing,1996,p.93.

70Goh Hwee Jiang,The Hock Lee Bus Riots 1955,Academic exercise -Department of History,University of Singapore,1973,p.17.

71Richard Clutterbuck,Conflict and Violence in Singapore and Malaysia,1945-1983,New York:Routledge,1985,p.109.

72甘永川：《新加坡的群眾運(yùn)動(dòng)與社會(huì)變遷》，載《南洋學(xué)報(bào)》（新加坡）第53期（1998年）。

73同注④，第19頁(yè)。

74Albert Lau,A Moment of Anguish:Singapore in Malaysia and the Politics of Disengagement,Singapore:Eastern Universities Press,2003,p.7.

75［英］康斯坦絲·瑪麗·滕布爾：《新加坡史》，歐陽(yáng)敏譯，上海：東方出版中心2013年版，第348頁(yè)。

76如李光耀曾任郵電工會(huì)等多家工會(huì)的法律顧問(wèn)，方水雙是新加坡巴士工會(huì)主席。Fong Sip Chee,The PAP Story:The Pioneering Years,Singapore:Times Periodicals Pte,1979,p.11。

77張永和：《李光耀傳》，廣州：花城出版社1994 年版，第248頁(yè)。

78人民行動(dòng)黨中央執(zhí)行委員會(huì)：《1955 年人民行動(dòng)黨第一周年紀(jì)念冊(cè)》，1955年11月，第11頁(yè)。

79The Public Relations Office and the Commissioner for Labour,The Labour Ordinance 1955.

80［新加坡］黃枝連：《東南亞華族社會(huì)發(fā)展論》，第107頁(yè)。

81《李總理義順聯(lián)絡(luò)所演講星要自力更生》，載《星洲日?qǐng)?bào)》（新加坡）1965年11月17日。

82《新加坡處在各大國(guó)環(huán)繞中人民要有自求生存意志》，載《南洋商報(bào)》（新加坡）1965年10月20日。

83《財(cái)政部長(zhǎng)談新加坡獨(dú)立經(jīng)濟(jì)政策工商業(yè)并重》，載《南洋商報(bào)》（新加坡）1965年8月1日。

84《星加坡歡迎你們旅游協(xié)會(huì)出版星洲旅游手冊(cè)》，載《星洲日?qǐng)?bào)》（新加坡）1968年1月4日。

85《樹(shù)以根為基，國(guó)以民為本》，載《南洋商報(bào)》（新加坡）1980年1月9日。

86《自己的文化》，載《聯(lián)合晚報(bào)》（新加坡）1983 年9月7日。

87《國(guó)人熱烈慶祝第十三屆國(guó)慶》，載《南洋商報(bào)》（新加坡）1978年8月8日。

88《新加坡人創(chuàng)造新加坡！》，載《南洋商報(bào)》（新加坡）1978年8月11日。

89《“我太高興了”》，載《聯(lián)合晚報(bào)》（新加坡）1988年3月26日。

90《游中國(guó)的一點(diǎn)感觸》，載《新民日?qǐng)?bào)》（新加坡）1985年5月10日。

91Chiew Seen Kong,Ethnicity and National Integration:The Evolution of a Multi-Ethnic Society,Oxford University Press,1983,p.60.

92在20 世紀(jì)60 年代上半期，大概有三分之一的新加坡華人支持左派，到1970 年則只剩15%。［新加坡］《李光耀回憶錄：1965—2000》，新加坡：聯(lián)合早報(bào)出版社2000年版，第492頁(yè)。

93Toh Ngo Tong Oral Historical Interviews,National Archives of Singapore,Accession Number 000605.

94Ibid.;Tan Chye Chong Oral Historical Interviews,National Archives of Singapore,Accession Number 001022.

95Yang Di-Pertuan Negara’s Speech,Part 1 of First Session of Legislative Assembly,Singapore Parliament Reports(Hansard),8 December 1965.

96《堅(jiān)決反對(duì)工人法令》，載《陣線報(bào)》（新加坡）1966 年9月3日。

97Ministry of Labour,Report:Yearbook of Labor Statistics(1965-1990),Singapore National Printers.

981968年至1990年，未加入工會(huì)的勞工比例在67.4%—85.6%之間。Ministry of Labor,Report:Yearbook of Labor Statistics(1965-1990),Singapore National Printers.

99Peter S.J.Chen(ed.),Singapore Development Politics and Trends,Singapore:Oxford University Press,1983,p.233.

100 Rules 1-8 Branches,inIndustrial Relations (Amendment)Bill,Singapore Statutes,1965.

101Lim Kee Choon Oral Historical Interviews,National Archives of Singapore,Accession Number 000748.

102 Ministry of Labour,Report:Yearbook of Labor Statistics(1965-1990),Singapore National Publishers；Ministry of Labour,Annual Report of the President Industrial Arbitration Court(1960-1990),National Archives of Singapore.

103《新中國(guó)汽水廠勞資糾紛審結(jié)工業(yè)仲裁庭諭令恢復(fù)六員工職位》，載《南洋商報(bào)》（新加坡）1979 年3 月10日。

104《反對(duì)派又進(jìn)行逮捕和破壞》，載《陣線報(bào)》（新加坡）1971 年5 月2 日；《巴士車(chē)工人生活日益痛苦》，載《陣線報(bào)》（新加坡）1971年9月12日。

105Ministry of Labor,Report:Yearbook of Labour Statistics(1965-1990).

106李路曲：《新加坡的現(xiàn)代化之路：進(jìn)程、模式與文化選擇》，北京：新華出版社1996年版，第537頁(yè)。

107Singapore Department of Statistics,Census of Population 1980(Demographic Characteristics),1981,p.42.

108另外幾個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的比例：1970 年為72.7%，1980 年為69.7%。Singapore Department of Statistics,Singapore Sample Household Survey 1966,Singapore:Government Printing Office,1967;Census of Population 1970,Volumes I &II,Singapore National Publishers,1973;Census of Population 1980,Release No.4,Singapore National Publishers,1981;Census of Population 1990:Economic Characteristics,Singapore National Publishers,1993.

109鄭振清：《工會(huì)體系與國(guó)家發(fā)展：新加坡工業(yè)化的政治社會(huì)學(xué)》，第244—246頁(yè)。

110王明珂：《歷史事實(shí)、歷史記憶與歷史心性》，載《歷史研究》2001年第5期。

112同注④，導(dǎo)論第12頁(yè)。

112周平：《現(xiàn)代國(guó)家基礎(chǔ)性的社會(huì)政治機(jī)制——基于國(guó)族的分析視角》，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2020年第3期。

113王明珂：《民族與國(guó)民在邊疆：以歷史語(yǔ)言研究所早期民族考察為例的探討》，載《西北民族研究》2019 年第2期。

114汪仕凱：《在國(guó)際團(tuán)結(jié)與民族國(guó)家之間——現(xiàn)代世界體系中的勞工階級(jí)》，載《世界經(jīng)濟(jì)與政治》2017 年第11期。

115謝侃侃：《戰(zhàn)前東南亞共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“中國(guó)性”與“華人性”問(wèn)題——以印馬越泰為例》，載《東南亞研究》2019年第6期。

117［美］賴(lài)特·米爾斯：《社會(huì)學(xué)的想象力》，陳強(qiáng)、張永強(qiáng)譯，北京：三聯(lián)書(shū)店2005年版，第155頁(yè)。

118郭臺(tái)輝：《西方社會(huì)科學(xué)方法論的歷史之維》，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2019年第8期。