□ 胡小武 韓天澤

親戚是一種基于血緣聯(lián)結(jié)的社會(huì)關(guān)系。在中國社會(huì)中，親戚關(guān)系是費(fèi)孝通先生所提出的“差序格局”的基本指向，即圍繞著血緣親屬的排序，形成社會(huì)關(guān)系距離的圈層形態(tài)。中國民間有一句老話：“一代親，二代表，三代四代不走了”，形象地表達(dá)了親戚關(guān)系的客觀弱化現(xiàn)象。由于家庭規(guī)模的擴(kuò)大，人們之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)增加，客觀上導(dǎo)致了“親不過三代”的親戚關(guān)系結(jié)構(gòu)。但是，隨著20世紀(jì)70年代中后期的計(jì)劃生育政策的實(shí)施，中國家庭獨(dú)生子女占據(jù)主流。較少的親戚網(wǎng)絡(luò)與少子化，卻讓原本應(yīng)該更具黏性的親戚關(guān)系加速淡化，并逐漸出現(xiàn)了“親不過二代”的緊縮化形態(tài)的親戚關(guān)系。新世代的“90后”特別是“00后”青年群體的“斷親”，已成為越來越普遍的現(xiàn)象。2021年底以來，網(wǎng)絡(luò)媒體出現(xiàn)了大量“90后斷親”現(xiàn)象的內(nèi)容，并將原因歸納為不信任感、失去利益維系、心理創(chuàng)傷，等等?！皵嘤H”主要表現(xiàn)為懶于、疏于、不屑于同二代以內(nèi)的親戚互動(dòng)和交往的一種現(xiàn)象，簡單講就是基本不走親戚，而不是一種正式聲明的斷絕親戚關(guān)系。青年“斷親”背后的原因不能如此簡單化理解，需要從中國社會(huì)結(jié)構(gòu)嬗變的大環(huán)境和新世代生活方式變化等多重因素去思考。

一、圈層式微：傳統(tǒng)文化中的親緣關(guān)系結(jié)構(gòu)及其趨勢(shì)

中國傳統(tǒng)文化中的親戚關(guān)系是基于生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。首先是有核心家庭，即由夫妻和其未婚的子女組成，其中以情感為基礎(chǔ)的婚姻關(guān)系具有首屈一指的重要性。其次是擴(kuò)大家庭，即由血緣為紐帶的兄弟姐妹及其子女或更多代際關(guān)系的家庭聯(lián)合體。農(nóng)業(yè)社會(huì)或前現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)中，親緣關(guān)系處于十分重要的地位，擴(kuò)大家庭會(huì)極力地維護(hù)一個(gè)大家族的血緣聯(lián)系以提升整個(gè)家族的生存和發(fā)展能力，所以遠(yuǎn)親勝過近鄰，想方設(shè)法攀親戚是一種生存智慧。當(dāng)然，即使傳統(tǒng)社會(huì)親緣關(guān)系較為緊密，但在中國傳統(tǒng)文化中有一句俗話：“親不過三代”。老輩兄弟間同甘共苦，父輩兄弟間親如手足，到了孫輩，也只有到了過年過節(jié)的時(shí)候，由于擴(kuò)大家庭中老一輩的關(guān)系，會(huì)走在一起聚一聚，維系中國社會(huì)長期延續(xù)的家庭倫理和孝道傳統(tǒng)。然而聚會(huì)結(jié)束后，大家各奔東西，各奔前程，日常很少聯(lián)系。這樣的現(xiàn)象發(fā)生在當(dāng)今中國社會(huì)的大多數(shù)擴(kuò)大家庭中。這其中既有費(fèi)孝通先生所提出的“差序格局”［1］的情感定律，也受到社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、居住方式、情感訴求和生活方式等社會(huì)因素的影響。一方面，由于人類繁衍和壽命增長，整體家庭網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)張是大勢(shì)所趨；另一方面，擴(kuò)大家庭客觀上會(huì)形成“親不過三代”的層級(jí)往下的關(guān)系疏遠(yuǎn)趨勢(shì)，體現(xiàn)了親緣關(guān)系的“圈層式微”狀態(tài)。

羅吉斯認(rèn)為，人類關(guān)系分為初級(jí)關(guān)系和次級(jí)關(guān)系。初級(jí)關(guān)系（如血緣的或地緣的群體）的重要性在不斷降低，而次級(jí)關(guān)系（如具有共同利益的正式組織、政府機(jī)構(gòu)和商業(yè)公司）的重要性在逐漸提高。人們的社會(huì)關(guān)系變得更加正式、更加非人化和科層化［2］。因此，伴隨著人類現(xiàn)代化進(jìn)程，傳統(tǒng)社會(huì)的擴(kuò)大家庭在退化，核心家庭不斷興起，次級(jí)關(guān)系在人們的生活中變得越來越重要。與過去廣泛而有力的親屬關(guān)系裙帶性相比，今天的親屬鏈縮短并大大削弱。城市社會(huì)或工業(yè)社會(huì)中，人們生活從封閉走向開放，社會(huì)聯(lián)系更加機(jī)械，更加依托法律、市場(chǎng)、社區(qū)等正式機(jī)構(gòu)或制度，社會(huì)資本獲取渠道更加多元。甚至在全球化的今天，核心家庭都已經(jīng)全球分散化，人們的生產(chǎn)生活資源和社會(huì)資本供給更加依賴當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)而非傳統(tǒng)意義上的擴(kuò)大家庭。

二、青年“斷親”：一種社會(huì)事實(shí)

“斷親”行為確實(shí)呈現(xiàn)了年輕化特征。本研究利用寒假期間學(xué)生回鄉(xiāng)過年的時(shí)機(jī)，開展了隨機(jī)問卷調(diào)查。調(diào)查共發(fā)放并回收了1200份有效樣本，其中男女各600人，分為6個(gè)年齡組，分別為18歲以下、18～25歲、26～30歲、30～40歲、40～50歲以及50歲以上，每個(gè)年齡組100人。問卷共設(shè)計(jì)兩個(gè)與主題相關(guān)的問題，分別為“您與親戚聯(lián)系頻繁程度”以及“您認(rèn)為您與親戚交往程度有多深”，主要探究青年群體中“斷親”現(xiàn)象的發(fā)生比例。按照回收數(shù)據(jù)顯示（見圖1），年齡越小，其與親戚聯(lián)系越少。18歲以下的被調(diào)查者“基本不怎么與親戚聯(lián)系”；18～25歲、26～30歲的“90后”年輕人大多數(shù)人只是“偶爾與親戚有聯(lián)系”。30～40歲的被調(diào)查者，超過55%的人平時(shí)與親戚“偶爾聯(lián)系”，只有30%的人與親戚“經(jīng)常聯(lián)系”；40～50歲的被調(diào)查者，66.67%的人與親戚“經(jīng)常聯(lián)系”；50歲以上的被調(diào)查者，有50%的人與親戚“經(jīng)常聯(lián)系”?？梢?，年齡越大，與親戚的聯(lián)系程度越頻繁。而絕大多數(shù)的“90后”及“00后”的年輕人，家里如果沒有事情就幾乎不與親戚聯(lián)系。這說明青年“斷親”現(xiàn)象確實(shí)已經(jīng)成為一種社會(huì)常態(tài)。

圖1 “斷親”現(xiàn)象的具體調(diào)查比例數(shù)據(jù)

三、青年“斷親”：社會(huì)結(jié)構(gòu)，還是個(gè)體存在

關(guān)于青年“斷親”現(xiàn)象的研究，筆者尚未發(fā)現(xiàn)公開發(fā)表的學(xué)術(shù)文章。本文擬從探究親緣關(guān)系出發(fā)，從當(dāng)代社會(huì)研究中的社會(huì)結(jié)構(gòu)、居住模式、家庭結(jié)構(gòu)、社會(huì)資本、情感需求和生活方式等視角，結(jié)合樣本調(diào)查與媒體敘述，進(jìn)行系統(tǒng)研究分析，以期全面理解青年“斷親”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及內(nèi)在機(jī)制。

1.傳統(tǒng)親戚關(guān)系的現(xiàn)代嬗變

傳統(tǒng)中國社會(huì)以擴(kuò)大家庭為主，親緣關(guān)系較為緊密。在互聯(lián)網(wǎng)誕生及全面應(yīng)用之前的傳統(tǒng)社會(huì)中，交通與信息相對(duì)閉塞，人們的社會(huì)活動(dòng)空間相對(duì)有限，生產(chǎn)生活及情感所需要的信任關(guān)系和互助資源在很大程度上依托各種親戚關(guān)系，因而使基于血緣關(guān)系的親戚是最可靠和穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。在傳統(tǒng)社會(huì)生活中，每個(gè)人從小就會(huì)被灌輸并服從于家庭或家族體系，從而可以盡可能地獲得想要的幫助、依靠及安全感。傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，人們的生活質(zhì)量較差，只能通過擴(kuò)大家庭規(guī)模來抵御社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。堂表兄弟關(guān)系越緊密，他們承擔(dān)突發(fā)事件時(shí)獲得幫助的機(jī)會(huì)越大。因此，親屬關(guān)系在傳統(tǒng)社會(huì)中十分重要。傳統(tǒng)社會(huì)的家庭不光重視家庭大小，還重視家庭內(nèi)部合作，家庭在個(gè)人的生活中占據(jù)重要地位，其根源就在于以血緣為核心所建構(gòu)的親戚關(guān)系緊密圈層，確保了個(gè)體或核心家庭的平穩(wěn)發(fā)展。著名的社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生說過，鄉(xiāng)村社會(huì)終究是封閉的，就是一個(gè)循環(huán)而已［3］。當(dāng)時(shí)那個(gè)年代親戚之間存在著濃濃的血緣關(guān)系，以血緣為紐帶的宗族網(wǎng)絡(luò)是維系中國農(nóng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定的最重要的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)［4］，大家生活在較小的圈子內(nèi)，彼此之間的聯(lián)系較為緊密。但是進(jìn)入了現(xiàn)代化、開放性、高流動(dòng)型的社會(huì)之后，中國人的社會(huì)資本網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大的變化，以學(xué)緣而非血緣的同學(xué)關(guān)系、校友關(guān)系逐漸占據(jù)了社會(huì)關(guān)系的重要方面。中國基于學(xué)緣與地緣的社會(huì)資本結(jié)構(gòu)長期存在，但在傳統(tǒng)社會(huì)中學(xué)緣和地緣并沒有直接替代血緣聯(lián)結(jié)中的堂表兄弟關(guān)系。

這種情況在21世紀(jì)以后，正在發(fā)生變化。一是因?yàn)槔骊P(guān)系使然。有學(xué)者提出，在普通中國人的生活中，由于政治結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響，權(quán)力和利益因素不可能不滲透到親情之中，親情、友情、交情在面對(duì)利益和權(quán)力時(shí)具有軟弱性［5］。為了爭(zhēng)奪利益激發(fā)彼此矛盾。如今拆遷成了財(cái)富的等同詞，因拆遷引發(fā)的家庭矛盾沖突拆斷了彼此之間的親情。同代之間為了爭(zhēng)奪房產(chǎn)不惜隔斷親情，導(dǎo)致下一代之間相處機(jī)會(huì)變少，見面之后也會(huì)受父母的影響，彼此交流較少。除此之外，財(cái)產(chǎn)分割也會(huì)惡化一些人之間的親情關(guān)系。二是親戚相互之間的攀比磨滅了親情。當(dāng)人們賺到錢之后，會(huì)與親人對(duì)比，對(duì)方過得好自己不高興，自己過得好對(duì)方不高興，因此這種攀比的心理割斷了親情，彼此之間多了一些薄情寡義。孩子也變成相互攀比的工具，逢年過節(jié)總會(huì)聽到“你家孩子成績?cè)趺礃印薄澳慵液⒆涌剂硕嗌俜帧钡龋瑢?duì)于孩子而言，這些舉動(dòng)讓他們抗拒走親訪友。三是核心家庭的崛起與擴(kuò)大家庭的縮減。因20世紀(jì)七八十年代實(shí)施的計(jì)劃生育政策，擴(kuò)大家庭也明顯地縮小化。生于大城市的“70后”“80后”，因?yàn)楦鼑?yán)格的城市獨(dú)生子女政策，導(dǎo)致他們這一代人大多只有堂表親戚，所以他們的下一代即“00后”群體，一出生就面臨著“三代親戚”結(jié)構(gòu)。因此，從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的重大變遷中，親戚關(guān)系的式微，成了新一代青年群體“斷親”行為的客觀社會(huì)事實(shí)。

2.“內(nèi)卷化”社會(huì)生長環(huán)境的刺激

“內(nèi)卷化”社會(huì)主要體現(xiàn)為一種朋輩群體高度競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象。“內(nèi)卷”一詞最早出現(xiàn)于康德的《判斷力批判》，后由戈登威澤對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充發(fā)展提出“內(nèi)卷化”。從社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)，內(nèi)卷化引起人們的共鳴，同輩群體間過度競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)奪社會(huì)資源，引發(fā)人們的焦慮與內(nèi)耗［6］。中國社會(huì)普遍彌漫著一股“內(nèi)卷”氛圍，職場(chǎng)內(nèi)卷如此，學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)更甚。這既是激活中國社會(huì)不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，也客觀上造成了個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)壓力的增大?！?0后”世代的獨(dú)生子女常年學(xué)習(xí)并游走于各種課堂之中，他們從小到大都在“內(nèi)卷化”的教育體系內(nèi)生長生活，基本獨(dú)立于擴(kuò)大化的家庭。對(duì)于青少年學(xué)生而言，特別是大城市中的青少年學(xué)生，他們幾乎從小就周旋于各類輔導(dǎo)班、奧數(shù)班、藝術(shù)體育素質(zhì)課程班，他們的世界被學(xué)校及各類輔導(dǎo)班所“窄化”成為一個(gè)個(gè)的“學(xué)習(xí)機(jī)器”。這種內(nèi)卷化的社會(huì)生長環(huán)境，對(duì)于青少年學(xué)生而言，休閑生活被極大地壓縮，社會(huì)交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。與此同時(shí)，青少年從小就以學(xué)習(xí)為主的生活，導(dǎo)致很多“00后”青年群體從小就與學(xué)校朋輩同學(xué)的見面、交流、互動(dòng)顯著增加。由于孩子交往圈子有限不利于孩子成長，同時(shí)也由于互相交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之需，越來越多的獨(dú)生子女家庭家長也逐漸樂于構(gòu)建圍繞孩子同學(xué)之間的家長圈子。

隨著社會(huì)發(fā)展，教育在家庭事務(wù)中的地位頗高。在獨(dú)生子女時(shí)代里，很多家長秉持家長的圈子決定孩子的人生高度的觀點(diǎn)，家長之間討論的話題也離不開孩子的教育［7］?；诤⒆又g的同學(xué)朋友情誼的家長孩子交往頻率越來越高，包括一起聚餐、出門旅游、生日宴請(qǐng)等各種緊密交流的活動(dòng)在城市家庭中較為常見。多重家長學(xué)生圈子又強(qiáng)化了新一代青少年的同學(xué)交流與交往?！?0后”青少年或青年群體在傳統(tǒng)親戚關(guān)系式微而新型朋輩同學(xué)關(guān)系緊密化的基礎(chǔ)上，逐漸養(yǎng)成了一種生活上、心理上、情感上更加親近于好朋友式的同學(xué)群體。久而久之，在青少年成長過程中的日常生活里親戚“不在場(chǎng)”或者被朋友替代，因而導(dǎo)致“斷親”行為成為必然。

3.城市化與社會(huì)流動(dòng)造成的居住地分離

中國改革開放的重大社會(huì)成果加速了中國的城鎮(zhèn)化和社會(huì)流動(dòng)。中國的城市化從1980年的19.39%，躍升到了2021年的63.89%。城市化本身就是一個(gè)人口從農(nóng)村地區(qū)向城市遷移的過程，過去40多年來，超過6億人口陸續(xù)從鄉(xiāng)村遷移到城市。同時(shí)中國的改革開放，還加速了地區(qū)間的人口流動(dòng)，超過2億人口實(shí)現(xiàn)了跨省市的居住流動(dòng)，還有部分成了跨國移民。無論是就近城鎮(zhèn)化的人口流動(dòng)，或是跨省市的遠(yuǎn)距離遷移，客觀上都造成了很多計(jì)劃生育政策期間的生于20世紀(jì)七八十年代的城鄉(xiāng)居民，即“00后”一代的父母與自己的兄弟或姐妹，分別居住在不同的城市，其中一些空間距離非常遙遠(yuǎn)。城市化與工業(yè)化造成的全新社會(huì)流動(dòng)，大大加速了家庭成員居住的分離。由于都是從老家農(nóng)村到外地上大學(xué)，筆者自己博士畢業(yè)留南京工作，在南京結(jié)婚生子。筆者自己唯一的妹妹，在浙江上大學(xué)畢業(yè)后就近到了浙江省溫嶺市工作，并在溫嶺市結(jié)婚生女。目前筆者的兒子與筆者妹妹的女兒即外甥女，基本上每年只有春節(jié)期間能在老家見面兩三天。經(jīng)過20世紀(jì)90年代的中國大學(xué)教育的發(fā)展，很多農(nóng)村孩子都努力考上了大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)便分流到各大城市就業(yè)、結(jié)婚生子。這批農(nóng)家子弟上大學(xué)的數(shù)量超過了千萬人以上。這種歷史形成的社會(huì)流動(dòng)和居住地分離，導(dǎo)致很多農(nóng)家子弟與自己本身就少量的兄弟姐妹分離，從而使得他們的下一代即“00后”群體從小缺乏對(duì)親戚的親密接觸與頻繁交往。

城市化和社會(huì)流動(dòng)同樣也加速了城市居民的跨區(qū)域形態(tài)的居住分離。城市社會(huì)學(xué)者John Palen認(rèn)為，城市化是一個(gè)人口不斷聚居于城市，最終導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的過程［8］。隨著高等教育的普及，城-城流動(dòng)持續(xù)增加，加速了居民的居住分離［9］。核心家庭與爺爺奶奶、外公外婆、兄弟姐妹的分離，導(dǎo)致下一代（如“00后”青年群體）從小就形成了親戚之間因空間距離到情感疏離的社會(huì)交往狀態(tài)。城市化解構(gòu)了傳統(tǒng)社會(huì)中的大家庭小范圍空間的相鄰居住形態(tài)，從而為青年世代之間的面對(duì)面交往帶來更大難度。工業(yè)化與城市化是一種伴生過程，所以也有學(xué)者認(rèn)為青年所表現(xiàn)出來的親戚關(guān)系的淡化，主要是工業(yè)化的產(chǎn)物［10］。因此可以說，城市化、工業(yè)化與社會(huì)流動(dòng)的加速，同時(shí)也加速了青年世代的“斷親”行為。

4.經(jīng)濟(jì)富足催生家庭獨(dú)立生存方式

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)自主對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)相對(duì)緊密的親戚關(guān)系沖擊較大。近些年來，社會(huì)發(fā)展和生活水平不斷改善，農(nóng)村發(fā)展水平穩(wěn)步提升［11］。隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力與經(jīng)濟(jì)地位的上升，人們進(jìn)行人情往來不再以血緣、家族為依據(jù)［12］。在漫長的傳統(tǒng)社會(huì)中，由于生產(chǎn)力低下和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制缺失，很多家庭都需要依托家族、宗族來獲取謀生的資源。個(gè)體或小家庭很難有完全的抗拒各種風(fēng)險(xiǎn)的能力，一旦經(jīng)濟(jì)資源匱乏包括糧食、學(xué)費(fèi)、治病費(fèi)用、婚喪嫁娶費(fèi)用不足的時(shí)候，往往只能借助于家族、宗族內(nèi)親戚網(wǎng)絡(luò)獲取幫助或援助，否則這些關(guān)乎生存和尊嚴(yán)的資源需求根本得不到保障。中國經(jīng)過40多年的改革開放，總體實(shí)現(xiàn)了國民經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，無論城市或農(nóng)村地區(qū)，從20世紀(jì)90年代開始，國民陸續(xù)經(jīng)歷了從溫飽、小康到富裕的生活狀態(tài)。大量的核心家庭都有車有房，進(jìn)入中產(chǎn)階層群體。與此同時(shí)，國家先后推動(dòng)的全民醫(yī)保、社保，九年義務(wù)教育制度以及大學(xué)內(nèi)各種獎(jiǎng)學(xué)金、困難補(bǔ)貼、勤工助學(xué)等，讓很多家庭可以不再通過親戚網(wǎng)絡(luò)來獲得生存和發(fā)展資料。更有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，銀行推出的各種貸款工具的幫助，幾乎每個(gè)核心家庭都能夠在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)自由獨(dú)立，而不再需要依托親戚網(wǎng)絡(luò)的幫助。所以，這種因經(jīng)濟(jì)獨(dú)立而帶來的安全感，沖淡了中國社會(huì)堂表兄弟這種“二代親”“三代親”的心理認(rèn)知。中國很多20世紀(jì)七八十年代出生并通過自己努力走上中產(chǎn)階層的群體，他們的“00后”子女幾乎衣食無憂。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。恰恰是這種衣食無憂的經(jīng)濟(jì)生活方式，直接沖淡了新世代青年群體對(duì)親戚之間禮物饋贈(zèng)的渴求，并在情感上也降低了對(duì)堂表兄弟乃至舅、叔、姑、姨等親戚的心理需要，青年世代的“斷親”變得自然而然。

5.互聯(lián)網(wǎng)世代的青年生活方式更加個(gè)人化

生活方式?jīng)Q定了人們的交往方式。“00后”世代可以說是中國典型的互聯(lián)網(wǎng)“元世代”，因?yàn)檫M(jìn)入21世紀(jì)以后，中產(chǎn)階層的電腦家庭化逐漸興起，到了“00后”世代上小學(xué)階段的2006年以后，中國互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)全面盛行。小學(xué)生已經(jīng)開始用電腦查資料、打游戲。到2015年之后，“00后”世代上中學(xué)、大學(xué)期間，中國的智能手機(jī)、電腦、平板已經(jīng)普及。所以說“00后”都是中國典型的互聯(lián)網(wǎng)世代。互聯(lián)網(wǎng)世代的生活方式迥異于“70后”“80后”甚至“90后”，他們從小就沉浸于網(wǎng)絡(luò)，學(xué)習(xí)、游戲、娛樂、交友等日常生活，都因互聯(lián)網(wǎng)而改變，也都在互聯(lián)網(wǎng)中實(shí)現(xiàn)。特別是隨著國家網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的全面建設(shè)，廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)也基本上實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)覆蓋，鄉(xiāng)村孩子與城里孩子共享著同一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)世界。觀察發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)世代的青少年生活，在現(xiàn)實(shí)中越來越個(gè)體化、原子化和生活半徑的緊縮化。很多青年大學(xué)生喜歡網(wǎng)絡(luò)追劇和觀影，吃飯經(jīng)常依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)叫外賣，學(xué)習(xí)全部依托電子書或網(wǎng)絡(luò)資源，交友也大多通過網(wǎng)絡(luò)游戲、粉絲群等得以實(shí)現(xiàn)。筆者在一堂有44人的大四學(xué)生的課堂上，隨機(jī)提問“在近3年多的大學(xué)生活中有沒有新交了超過5個(gè)以上朋友的同學(xué)”，結(jié)果只有2位同學(xué)舉手?？梢?，大學(xué)生活也并未讓青年學(xué)生增加更多關(guān)系緊密的朋友。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們的說話方式、獲知方式以及人際交往方式均發(fā)生了轉(zhuǎn)變，使得人們交流更加廣泛化、個(gè)性化以及多角色化［13］?；ヂ?lián)網(wǎng)讓“00后”青年群體更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式，而不是現(xiàn)實(shí)中的“人與人”的生活方式，走親訪友這種長輩所堅(jiān)持的方式，他們已經(jīng)逐漸放棄?；ヂ?lián)網(wǎng)搶占了青年世代的時(shí)間、空間和心理，造成了青年世代的交往惰性，“斷親”因沉溺網(wǎng)絡(luò)生活方式而堂而皇之地上演。

四、重構(gòu)親緣關(guān)系：青年群體“斷親”之后何去何從

每一代人都形塑著自己的生活方式與價(jià)值觀念。每個(gè)青年都有自己的少年，也會(huì)有自己的中年?；ヂ?lián)網(wǎng)世代的青年—“00后”在其結(jié)婚生子之前，呈現(xiàn)了比以往世代更加獨(dú)立的個(gè)性和獨(dú)自生活的適應(yīng)能力，“斷親”的社會(huì)環(huán)境、時(shí)代條件和家庭結(jié)構(gòu)短期內(nèi)不會(huì)發(fā)生顯著變化。但是，“00后”世代在“斷親”之后，將面臨中國人口結(jié)構(gòu)和家庭結(jié)構(gòu)變遷所造成的“少親戚化”現(xiàn)象。隨著“00后”世代的年齡增長，他們將成家立業(yè)，成家立業(yè)之后將不可避免地結(jié)成婚姻帶來的親戚關(guān)系，進(jìn)而要不斷適應(yīng)成年人的親戚網(wǎng)絡(luò)?！?0后”世代結(jié)婚生子成為父母之后，將形成自己的核心家庭，從而構(gòu)建新的親緣關(guān)系，也將喚起新的親緣。

1.互聯(lián)網(wǎng)游子：新世代青年的生活方式新常態(tài)

互聯(lián)網(wǎng)徹底改變了年輕人的朋友圈形態(tài)。青年群體的日常生活高度依賴互聯(lián)網(wǎng)并形成了互聯(lián)網(wǎng)日常生活方式。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的商業(yè)服務(wù)業(yè)的高度發(fā)達(dá)，大城市青少年都能夠隨時(shí)隨地叫外賣，隨時(shí)隨地滿足各種日常生活需求乃至情感需求?；ヂ?lián)網(wǎng)世代青年群體在“飯圈文化”中的狂歡，在知乎和B站上的遨游，都高度消磨了他們的日常休閑時(shí)間和碎片時(shí)間，他們并沒有父輩想象中的孤獨(dú)感。特別是網(wǎng)絡(luò)游戲盛行之后，很多“網(wǎng)游青年”可以借助網(wǎng)絡(luò)游戲，與全世界各地的人天天互動(dòng)，交流心得。而日常生活中的傳統(tǒng)親戚網(wǎng)絡(luò)，堂表兄弟也罷，叔舅姑姨也好，甚至與父母雙親都鮮少交流與互動(dòng)。第48次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，當(dāng)前中國網(wǎng)民數(shù)量超過10億［14］。青年使用手機(jī)、電腦、平板等網(wǎng)絡(luò)工具上網(wǎng)時(shí)間日均超過5小時(shí)以上［15］。隨著網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，手機(jī)游戲的方便性、游戲模式的多樣性使青少年成為網(wǎng)絡(luò)游戲的主力軍，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)游戲也成了青少年家庭生活、親子互動(dòng)和家庭監(jiān)管缺位下的一種補(bǔ)償行為［16］?；ヂ?lián)網(wǎng)世代的青年群體每天“以網(wǎng)為生”的生活方式，極大地填補(bǔ)了面對(duì)面的現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)交往空洞。所以，“斷親”與否，在互聯(lián)網(wǎng)世代的青年群體中基本沒有明顯的主觀感知，他們就是一群現(xiàn)實(shí)世界中的“互聯(lián)網(wǎng)游子”?！盎ヂ?lián)網(wǎng)游子”既是網(wǎng)絡(luò)游戲中的青年世代，也是青年世代依托互聯(lián)網(wǎng)解決日常生活中的學(xué)習(xí)、購物、休閑娛樂、情感宣泄、社會(huì)交往等大部分事務(wù)的“網(wǎng)絡(luò)流浪者”。他們對(duì)社會(huì)變遷中出現(xiàn)的新元素總能最先做出反應(yīng)，尤其是近些年來有關(guān)學(xué)習(xí)、消費(fèi)、時(shí)尚、婚戀、亞文化等領(lǐng)域出現(xiàn)的新趨勢(shì)［17］。特別是城市里的“00后”世代青年或青少年，越來越多地成了“互聯(lián)網(wǎng)游子”，他們的精神家園都在網(wǎng)絡(luò)上，其“鄉(xiāng)愁”也是網(wǎng)絡(luò)中的各種bbs。所以，新時(shí)代的青年生活方式還將持續(xù)互聯(lián)網(wǎng)游子化，“斷親”現(xiàn)象必將持續(xù)發(fā)生在他們身上。

2.“少親戚化”時(shí)代的青年適應(yīng)

社會(huì)結(jié)構(gòu)決定了群體生活方式。由于中國持續(xù)的人口出生率走低，青年對(duì)二孩、三孩政策的響應(yīng)度不高。整體上當(dāng)代中國的核心家庭結(jié)構(gòu)不會(huì)發(fā)生顯著改變，“80后”做父母的二孩、三孩比例將很難有實(shí)質(zhì)性的突破，“90后”結(jié)婚后的生育意愿也沒有顯著提高。逐漸進(jìn)入適婚年齡的“00后”，也受自身成長環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)影響，一是平均結(jié)婚年齡越來越晚，比如南京市2021年30～34歲結(jié)婚的占結(jié)婚登記總數(shù)超過兩成，超過1萬對(duì)以上。二是生育意愿也難以提升，受女性權(quán)益保護(hù)程度、經(jīng)濟(jì)、家庭以及社會(huì)保障因素的影響，目前青年群體的二孩生育意愿不足50%［18］。未來較長時(shí)間的單孩或二孩家庭結(jié)構(gòu)還將占據(jù)主流。因此，無論是20世紀(jì)70年代末實(shí)施的計(jì)劃生育政策后的獨(dú)生子女或農(nóng)村二孩群體，還是“00后”世代持續(xù)的低生育意愿，都決定了中國改革開放后的“少親戚化”時(shí)代的全面來臨。一邊是直系親戚越來越少，一邊是因社會(huì)結(jié)構(gòu)與個(gè)體生活方式導(dǎo)致的“斷親”現(xiàn)象的日益普遍化，未來很長時(shí)期，新世代的青年從小就會(huì)學(xué)會(huì)適應(yīng)中國“少親戚化”的社會(huì)生活。親戚減少，親戚關(guān)系變淡，已經(jīng)成為中國40多年城市化、工業(yè)化、信息化的客觀社會(huì)后果。隨著農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)代化，農(nóng)村親屬關(guān)系的緊密程度將會(huì)有所減弱［19］。農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)代化其實(shí)也是新型城鎮(zhèn)化、工業(yè)化和信息化的必然后果，農(nóng)村本身的空心化和衰弱，原來的親戚越來越天各一方，加之農(nóng)村生活也是互聯(lián)網(wǎng)化，農(nóng)民越來越互聯(lián)網(wǎng)游子化，于是“少親戚化”與“斷親”現(xiàn)象在農(nóng)村也勢(shì)必成為新常態(tài)。因此，無論城鄉(xiāng)，新時(shí)代的青年群體對(duì)這一親緣社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，從小就學(xué)會(huì)了適應(yīng)，最終演化為整個(gè)中國社會(huì)的親緣關(guān)系走向式微。

3.“成家立業(yè)”時(shí)期的社會(huì)關(guān)系適應(yīng)

每一代青少年都會(huì)慢慢長大并走向成年。人的生命周期理論認(rèn)為，不同時(shí)期的個(gè)體都有其相應(yīng)的心理特征和情感訴求。青年群體都是從少年成長而來，同時(shí)青年群體在充分社會(huì)化之后，會(huì)逐漸立業(yè)成家。18歲只是一個(gè)人的生理上的成年節(jié)點(diǎn)，只有踏入社會(huì)、進(jìn)入職場(chǎng)、獨(dú)自謀生之后，才是真正社會(huì)心理意義上的成年。當(dāng)下“斷親”青年還未完全進(jìn)入社會(huì)和職場(chǎng)，他們對(duì)于社會(huì)資本和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的核心功能并未有真實(shí)體驗(yàn)?？梢哉f，“斷親”青年群體還主要依托父輩經(jīng)營親戚關(guān)系，自己并不需要承擔(dān)維系親緣關(guān)系的責(zé)任，所以他們的“斷親”行為，并沒有損害家庭固有的親緣網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。但是，當(dāng)“斷親”青年逐漸走向社會(huì)，他們就必然經(jīng)歷各種職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和更為復(fù)雜的社會(huì)生活，他們不得不學(xué)會(huì)經(jīng)營自己的各種社會(huì)關(guān)系以獲取發(fā)展機(jī)會(huì)?！疤善绞健钡摹肮卵阈汀鼻嗄昕偸巧贁?shù)，絕大多數(shù)青年在大學(xué)畢業(yè)進(jìn)入職場(chǎng)之后，都要學(xué)會(huì)經(jīng)營同學(xué)關(guān)系、校友關(guān)系、同事關(guān)系、老鄉(xiāng)關(guān)系乃至之前“斷親”狀態(tài)的親緣關(guān)系，否則將無法融入社會(huì)與職場(chǎng)。那些立業(yè)又成家的青年，則又多了愛人父母那方的親戚?；谥袊鴤鹘y(tǒng)文化和道德倫理，中國人的婚姻往往都會(huì)舉辦婚禮，婚禮基本上都會(huì)成為親緣重聚或凝聚的機(jī)會(huì)，禮金在婚禮中成了顯示親緣遠(yuǎn)近的標(biāo)志。親緣關(guān)系越緊密，禮金也就越多［20］。因此禮金不僅是日后家庭生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，也成為親戚交往的基本倫理。成家的青年人多出一層的親戚關(guān)系，隨著社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和心智的成熟，必然遵循親戚交往的基本倫理，逐漸適應(yīng)婚后更多親戚的交往慣習(xí)。因此，隨著互聯(lián)網(wǎng)世代“斷親”青年的成家立業(yè)，“斷親”青年對(duì)個(gè)人或家庭社會(huì)資本的認(rèn)知會(huì)改變，會(huì)越來越熟練地建構(gòu)并維系各種社會(huì)關(guān)系。有學(xué)者提出參與者建立網(wǎng)絡(luò)是為了使其個(gè)人利益最大化。中國是一個(gè)建立在血緣和地緣關(guān)系基礎(chǔ)上的關(guān)系社會(huì)，社會(huì)資本與生活幸福之間成正相關(guān)［21］。因此，越是能夠擴(kuò)展社會(huì)資本網(wǎng)絡(luò)或維系好包括親緣關(guān)系的青年人，其事業(yè)成功或家庭幸福的概率越高。所以，雖然現(xiàn)在涌現(xiàn)了越來越多的“斷親”青年，但是一旦他們走向社會(huì)，踏進(jìn)婚姻之后，會(huì)逐漸適應(yīng)“中國式”關(guān)系規(guī)則，學(xué)會(huì)經(jīng)營自己的朋友圈和親緣網(wǎng)絡(luò)。

4.“成為父母”之后的親緣喚醒

親緣關(guān)系始于家庭。血緣是親緣的基礎(chǔ)，只有父母聯(lián)姻并結(jié)婚生子，由核心家庭到擴(kuò)展家庭，再到大家族，才會(huì)形成親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。雖然由于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、技術(shù)、文化和生活方式的變遷，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)親戚關(guān)系的嬗變，年輕世代呈現(xiàn)了“斷親”現(xiàn)象，但是隨著“90后”“00后”青年群體逐漸走入婚姻并成為父母之后，他們便創(chuàng)造出了自己一代的核心家庭。更為關(guān)鍵的是自己的角色發(fā)生了重大變化—為人父母。為人父母之后，不再是未婚青年，角色、心態(tài)、責(zé)任感都需要調(diào)整和適應(yīng)。在圍繞孩子哺育、教育、生活、成長等問題上，都會(huì)形成家長心理。當(dāng)代青年家長會(huì)投入更多的精力到孩子的教育中去，教育重點(diǎn)轉(zhuǎn)向更加注重孩子道德品質(zhì)的培養(yǎng)，教育方法更注重言傳身教。親子關(guān)系越融洽，家長對(duì)孩子的道德滿意度越高［22］。因此，為了孩子更好地成長，家長對(duì)于親緣關(guān)系會(huì)更加關(guān)注。絕大多數(shù)中國的家長心里都期盼自己的孩子懂禮貌、有情商、合群、有朋友，這些心理期盼事實(shí)上包含了一種“親緣喚醒”功能，表現(xiàn)為對(duì)自己繁衍后代、延續(xù)香火的自我認(rèn)同并對(duì)親緣關(guān)系有了直接的認(rèn)知和體驗(yàn)。這是一種十分奇特的同理心，唯有親自體驗(yàn)才能喚醒。誠如大家皆有的共識(shí)：只有自己做了父母，才懂得父母之不易。這種心理也可以擴(kuò)展到親緣關(guān)系或朋友關(guān)系的認(rèn)知層面，即只有自己做了父母，才知道血緣、親緣與學(xué)緣、地緣同樣重要，甚至更重要。從這個(gè)層面來看，基于血緣基礎(chǔ)的親戚關(guān)系，成為中華民族炎黃子孫十分獨(dú)特的家庭文化、家族文化甚至宗族文化。中國人最具特色的家譜文化，也說明血脈傳承的不可割裂，需要代代相傳。所以說，今日之“斷親”青年，總會(huì)有“認(rèn)親”的一天，遲早而已。當(dāng)然，成為父母是一個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)，大多數(shù)人在成為父母的那一刻，才會(huì)真正長大、懂事，學(xué)會(huì)感恩。這種家長心理的變化，便包含了親緣喚醒的過程。就像學(xué)術(shù)界及媒體曾經(jīng)普遍質(zhì)疑“80后”是“迷失的一代”、“90后”是“垮掉的一代”一般，今天再看“80后”“90后”，他們中的大部分人早已成為中國社會(huì)的中堅(jiān)和國家建設(shè)的生力軍?，F(xiàn)在所謂“00后”“斷親的一代”的說法，等到他們成家立業(yè)、為人父母時(shí)，相信他們同樣會(huì)喚醒親緣關(guān)系，成為新一代國家和社會(huì)的中堅(jiān)，成為家庭的核心守護(hù)者，承擔(dān)起親緣關(guān)系維系者的使命。

媒體和社會(huì)所關(guān)注的年輕一代的“斷親”現(xiàn)象，的確有其鮮明的時(shí)代特征、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和生活方式等背景。同樣，互聯(lián)網(wǎng)世代的青年和青少年，在中國現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活體系中，還可能持續(xù)出現(xiàn)新的“斷親的一代”。但是，親緣關(guān)系是生物性的連接和社會(huì)性的關(guān)系，是一種現(xiàn)實(shí)存在的基礎(chǔ)社會(huì)結(jié)構(gòu)形式，在人們的生活中直接或間接發(fā)生作用。即使親緣關(guān)系已經(jīng)不再如傳統(tǒng)那般，但是人的本體需求仍要求親緣關(guān)系網(wǎng)的存在［23］。只不過現(xiàn)代青年人的交往更加理性化、范圍更大。中國社會(huì)文化的基本結(jié)構(gòu)沒有實(shí)質(zhì)性變化，家庭倫理與親緣關(guān)系的主體結(jié)構(gòu)也沒有發(fā)生質(zhì)的改變，中國人的行為邏輯沒有改變，以“00后”世代為主體的年輕人“斷親”行為，會(huì)隨著他們自身的年齡增長、持續(xù)社會(huì)化和成家立業(yè)、結(jié)婚生子而重新回歸親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，像他們的父輩那樣經(jīng)營和維系著親緣關(guān)系。■