□許 鵬

一

對(duì)于西夏文的通假現(xiàn)象，在西夏文佛教文獻(xiàn)研究領(lǐng)域討論較多，而世俗文獻(xiàn)領(lǐng)域涉及較少①，這是與目前西夏學(xué)界重點(diǎn)致力于佛教文獻(xiàn)研究相契合的。全面認(rèn)識(shí)西夏文通假現(xiàn)象，還需要加強(qiáng)對(duì)世俗文獻(xiàn)中通假例證的搜集與研究。筆者最近研讀世俗文獻(xiàn)，又發(fā)現(xiàn)其中一些通假的例證，試作考釋?zhuān)跃徒逃诜郊摇?/p>

二

出于論證的需要，下文采用學(xué)界通行的“四行對(duì)譯法”，分列西夏文原文、擬音、對(duì)譯（虛詞，以△對(duì)之）和漢譯文②。

諸人貪價(jià)，一女嫁兩處時(shí)，未嫁往先有主處，婿亦未來(lái)；另已嫁，后有主門(mén)下已送及婿來(lái)等，三年。未送，婿未來(lái)，則一年。嫁往先有主處及婿已住，之后另嫁者，已送未送后有主處，婿來(lái)未來(lái)，前述各各罪情明上當(dāng)各加一等。［1］7：421

衣服齊備，財(cái)寶貯藏，不用借債；坐官升遷，拓展宮室，不缺器具。［1］6：349

敵（若）固守城池，我等選揀良人，賞以重名，使破其城，此乃使貪使愚之法也。［4］105

諸局分人記錄、文字大人處當(dāng)驗(yàn)而啟封，不許擅自啟之。違律時(shí)，是秘事則與泄密同。此外大小事，私啟者有官罰馬一，庶人十三杖。

校注：〔一〕出自“（律令03A6）”。

君子情同而親合，親合而事生之。［1］7：535

議逃時(shí)自反悔舉告者，罪當(dāng)解。［1］4：11

檢隊(duì)提點(diǎn)、夜禁頭監(jiān)等局分，避逃者往，先監(jiān)察之功給法已令明（略）七十以上至一百，唐呢大氅一、銀兩。

自黑水至肅州邊界用于瞭望、傳告白信鋪之烽堠十九座，亦打造完畢。［1］2：232

屈原謂漁父曰：“一國(guó)皆濁，惟我獨(dú)清；眾人皆醉，惟我獨(dú)醒?！?/p>

諸人酒醉任意相互持拿畜物，酒醒后還回，及知持拿，自取時(shí)酒醉，因持物出行，地間亦遠(yuǎn)，酒醒時(shí)，附近巡檢、遷溜、諸司等令驗(yàn)，令囑咐屬者，不許他人舉告、取狀。［1］1：581

校注：〔一〕出自“律令③18A7”。

將軍者，死官也。不拘于天，不縛于地，前不懼?jǐn)?，后不?tīng)君命。［1］1：501

三

西夏文世俗文獻(xiàn)通假字的鑒別，可以使我們破除文字迷障，更為準(zhǔn)確地理解文獻(xiàn)內(nèi)容。然而，與佛經(jīng)文獻(xiàn)有大量的?？碑愇淖鲄⒄詹煌?，世俗文獻(xiàn)鮮有這樣直接的資料，只能依靠我們對(duì)辭書(shū)和文獻(xiàn)的細(xì)致比勘、分析，這就需要我們對(duì)世俗文獻(xiàn)再作全面、深入考察。掌握盡可能多的關(guān)于通假字的材料，也能夠?qū)ξ飨奈霓o書(shū)的義項(xiàng)設(shè)置、詞條收列等有所啟益。

注釋?zhuān)?/p>

①參見(jiàn)孫穎新《西夏文“孝”“柔”通假考》，《西夏研究》2020年第2期；王玫、許鵬《西夏文世俗文獻(xiàn)中的通假字考辨》，《西夏學(xué)》第二十二輯，甘肅文化出版社，2021年版。

②本文所引西夏文例證及漢譯文大部分采自韓小忙編著《西夏文詞典（世俗文獻(xiàn)部分）》，擬音采用李范文《夏漢字典》、韓小忙《西夏文詞典（世俗文獻(xiàn)部分）》所標(biāo)注的龔煌城構(gòu)擬語(yǔ)音。由于《西夏文詞典（世俗文獻(xiàn)部分）》分卷標(biāo)示頁(yè)碼，故標(biāo)注出處時(shí)，兼注卷次和分卷頁(yè)碼，如“7：421”指第7卷第421頁(yè)。

③參見(jiàn)魏安著、麻曉芳譯《新見(jiàn)西夏字書(shū)初探》，《西夏研究》2018年第2期；孫穎新《中國(guó)歷史上最早的通假字書(shū)：〈擇要常傳同訓(xùn)雜字〉》，《寧夏社會(huì)科學(xué)》2018年第5期。