張培培

啟東市第二中等專業(yè)學(xué)校 江蘇 南通 226200

一、前言

少數(shù)民族的服飾是非物質(zhì)文化傳承的一個重要的部分。在我國眾多民族文化組成中，彝族傳統(tǒng)文化是非常重要的組成部分，彝族的服飾也承載著其獨特的文化特色。經(jīng)過長期的傳承、再創(chuàng)作，彝族的服飾逐漸形成了豐富的特色，積淀了豐富的文化內(nèi)涵。也就是說，彝族服飾文化的形成、發(fā)展與演變深受彝族社會、經(jīng)濟、政治、宗教、地理環(huán)境和審美意識等因素的影響。彝族服飾被列為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點保護項目。在傳承彝族傳統(tǒng)服飾文化的同時，呈現(xiàn)出隨彝族社會演進而變遷的活態(tài)發(fā)展特點。彝族服飾可以實現(xiàn)彝族個性特點的深刻反映。

二、彝族服飾的色彩特點

彝族服飾色彩的研究發(fā)現(xiàn)主要體現(xiàn)在“三色文化”—黑、紅、黃，這是彝族人歷代傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣、地理環(huán)境等所致，在彝族人的服飾文化和色彩雕琢上是偏愛和美麗的，我們應(yīng)尊重這里是文化和色彩這美麗邂逅的結(jié)晶—“三色文化”。

彝族服飾其特有的三色文化色彩，寓意著彝族人們對自然美的愛和追求，也正展示了彝族人們的審美觀，在其淳樸民風(fēng)的照射下，三色更加美麗和誘人，也正因為黑、紅、黃三色的有效碰撞折射出了彝族人民的淳樸，三色文化與彝族服飾相得益彰，遙相呼應(yīng)，既襯托了彝族人民的淳樸和善良，也彰顯了三色文化的獨特魅力，重要的是詮釋了為什么彝族服飾作為非遺文化傳承的穩(wěn)定和諧發(fā)展。

三、彝族服飾與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的價值

彝族服飾是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。那么，彝族服飾的文化價值就顯得尤其重要，其價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1. 時代獨特性以及滿足現(xiàn)代服飾美學(xué)的搭配規(guī)律

第一個方面，以欣賞美和發(fā)現(xiàn)美的視覺出發(fā)，那么我們就可以發(fā)現(xiàn)彝族服飾不是一種意義簡單的服飾，彝族服飾還具有屬于自己非常獨特的造型（如圖1），并且民族文化內(nèi)涵非常地豐富，還有著傳統(tǒng)制作工藝方面的獨特性以及滿足現(xiàn)代服飾美學(xué)的搭配規(guī)律。彝族服飾中含有非常多的彝族服飾珍品，這部分均具有屬于自己的特色，并且大部分種類已被成功被中國民族博物館所收藏保管。

圖1 彝族女性服飾服飾

2. 民族元素的標(biāo)桿

第二個方面，對于彝族服飾來說，可以算得上是一種具有自己獨特元素的民族服飾類型。在悠長的歷史長河中，彝族服飾存在并且不斷的延續(xù)著，長此以來形成了屬于彝族服飾獨特的地域服飾文化特性。

3.文化的動態(tài)延承

第三個方面，彝族服飾自存在以來，其已經(jīng)不能算是一種簡單性的飾物，對于彝族人們來說，彝族服飾反映了彝族人民的人生觀、價值觀、生活觀、審美觀等多個方面。總之，非遺文化持有者按照生計環(huán)境的變化，不斷地創(chuàng)造、不斷豐富非物質(zhì)文化的原生形態(tài)，以此實現(xiàn)彝族服飾的活態(tài)傳承。就因為存在彝族服飾的活態(tài)傳承，所以不管是彝族服飾的傳承，還是彝族服飾的發(fā)展，都有著屬于自己的活態(tài)性、多樣性、變遷性。

四、彝族服飾與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的原則

1. 重視民族服飾標(biāo)識的保護

在彝族中，男子的頭飾偏向于“英雄髻”造型（如圖2），主要象征著這個民族是遷徙到達地特征，所以，彝族男子的頭飾一般都有著“英雄髻”造型的標(biāo)識，這種標(biāo)識，有一種讓人望而知之其民族身份的含義。彝族民族服飾是彝族民族服飾文化形成的基礎(chǔ)，也是標(biāo)識與根脈所在，同時也是表達精神文化的基礎(chǔ)。

圖2 “英雄髻”造型

2. 重視民族服飾文化底蘊的保護

在保護與傳承服飾文化的過程中，稍不注意就會混淆服飾文化的實際內(nèi)涵，保護其基礎(chǔ)的工藝流程以及制作的技術(shù)等比較淺顯的東西，進而無法重視其所含有的、豐富的人文精神。所以，繼承服飾文化一不注意就成為一種只流于形式的傳承形式，只剩下一個空的軀殼。

3. 重要“顏色”的保護

這樣就無法保留豐富的人文精神，傳統(tǒng)形式的彝族服飾主要為以下三個顏色，第一個是紅色，第二個是黃色，第三個是黑色，所以，整體的色彩非常的鮮艷，具有強烈的對比，對于男裝來說，其表達著一種豪邁英武的精神，表達一種陽剛的氣概和精神。對于女裝來說，其表達著一種嬌艷動人的精神，表達一種柔美的氣質(zhì)。善戰(zhàn)勇猛，堂堂的儀表，雄健的體魄是“美男”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。并且還有以下幾個方面的特征：頭上豎上英雄發(fā)髻，耳墜則戴上黃耳珠，腳上則穿上彝麻鞋，腿上則裹著彝綁腿，身上則穿這彝特色的族衣褲，腰間佩帶上英雄帶或者是佩戴上彝族腰刀，身上則披上氈子察爾瓦，當(dāng)然，手牽駿馬也是必不可少的。

然而，對于“美女”來說，其判斷標(biāo)準(zhǔn)則是，看著五官非常地端正，擁有均勻的身材比例，具有典雅的氣質(zhì)，身穿華麗的服飾等。彝族的各種服飾都具備屬于自身的鮮明的民族特色，在民族特色堅守的過程中，服飾文化得到了有效的保護，例如：下衣的百褶裙、上衣的款式、衣服的圖案、服飾的色彩等等。

五、彝族服飾與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護正確措施

1. 通過“人”的傳承建構(gòu)彝族服飾文化的保護系統(tǒng)

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護系統(tǒng)的建構(gòu)過程中，最為重要的一個內(nèi)容就是“人”的傳承與保護。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，最為重要的一個屬性就是文化的傳承，民族所擁有的特殊的生活生產(chǎn)方式就是文化傳承的依托所在，并且側(cè)重于承傳技能、技術(shù)、知識，并且，傳承人是文化傳承的核心。對于傳承的過程來說，傳承的主體可以是一個個體，當(dāng)然也可以是一個群體。

傳承人身體力行的傳承是活的文化以及傳統(tǒng)中最為艱難的、最為脆弱的部分。主要的表現(xiàn)手段是聲音、形象和技藝，延續(xù)文化鏈的方法則是身口相傳。通常情況下，如果傳承人消失，或者是出現(xiàn)人亡藝斷的情況，那么通過身口相傳才保留下來的原生態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就消失了。所以，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承過程中最為重點的一個部分。在某一項遺產(chǎn)中，這些傳承人掌握著非常杰出的技術(shù)和技藝，其技能也是非常寶貴的，這是在社區(qū)、群體、族群中這項遺產(chǎn)公認的、最有影響的人物。在傳承和保護服飾文化的過程中，我們需要格外重視紡織能手、服裝師、刺繡編織、刺繡高手、印染師等等人物傳承的重要作用。

2. 通過民眾進行彝族服飾文化的傳承與保護

民族服飾文化之所以生成且發(fā)揚，主要來源于生養(yǎng)它的民眾之中，民眾的日常生活賦予民族服飾文化足夠的生機活力，民族服飾文化蘊涵的文化精神，在村鎮(zhèn)鄉(xiāng)間得以傳承。在這個交通越來越發(fā)達、文化變異越來越快的主流社會發(fā)展背景下，民族服飾文化有著非常強的歷史文化信息保存能力，其可以實現(xiàn)民族元素更為有效地保存。然而，對于鄉(xiāng)野民眾生活來說，完好的服飾文化是必不可少的，并且反映的還是民族服飾日常生活所表達出來的生活實態(tài)。

但是，現(xiàn)階段，隨著社會的變遷，很多民族都開始忽視自身的傳統(tǒng)服飾所蘊含的文化，大部分被現(xiàn)代的時裝取代，甚至難以在日常生活中看到手工制作出來的服飾，家庭服飾的傳承、社會服飾的傳承力度明顯減弱。所以我們需要重視本民族傳統(tǒng)服飾的傳承，格外注意節(jié)假日的服飾活動的參與，不要導(dǎo)致傳統(tǒng)服飾脫離民眾的日常生活，保持傳統(tǒng)服飾的生命力，做好傳統(tǒng)服飾文化的傳承。重視服飾文化保護與傳承過程中人物傳承的重要作用，尤其是文化工作者、群眾藝術(shù)者的傳承作用，促使群眾親身參與，并且投身于彝族服飾文化的保護工作。

3. 通過民俗活動進行彝族服飾文化的傳承與保護

對于群眾來說，最為喜聞樂見的一個形式就是活態(tài)的民俗活動，民俗活動的活態(tài)性可以促使人們更加開心地參與進去，并且親身感受到保護服飾文化必要性，并且感受到傳統(tǒng)民族文化具有的吸引力與感染力。

如果選擇這種賦有活力的形式，那么在彝族服飾文化傳承的過程中就可以容易地完成扎根，并且實現(xiàn)代代相傳，甚至得到更為廣闊的發(fā)展空間。民族文化是創(chuàng)新過程中無法擺脫的基礎(chǔ)，并且還可以緊密結(jié)合現(xiàn)階段時代的審美趨勢，滿足時代提出的新的要求和標(biāo)準(zhǔn)。對于彝族服飾文化來說，其本質(zhì)上屬于一種典型的鄉(xiāng)土文化，與其相關(guān)的民俗活動（如圖3）已經(jīng)長期根植于生活的土壤中，在舉辦活動的過程中，人們會自覺地參加進行，實現(xiàn)了精神的愉悅，還可以實現(xiàn)文化生活的豐富，并且，在組織具備這些“俗不離土”活動的基礎(chǔ)上，可以實現(xiàn)服飾文化的活化，促使服飾文化可以穩(wěn)步地扎根在民間，實現(xiàn)代代相傳，最后實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的整體推動，實現(xiàn)長期的保護和有效的傳承，最后促使服飾文化可以永遠存在且生生不息。

圖3 活態(tài)的民俗活動

4. 與時俱進，抓住時代脈搏，但也要保留服飾文化的多樣性

在進行民族服飾文化傳承和保護的過程中，需要從根本上堅持“求異存異”，保持民族服飾文化的多樣性，堅持文化多樣性的原則，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護文化多樣性，尊重服飾文化的多樣性。多樣性的尊重，主要是尊重文化的異質(zhì)性。異質(zhì)的存在才是特點存在基礎(chǔ)，異質(zhì)的存在才可以賦予文化新鮮活力。民族服飾文化之所以存在差異主要是民族支系不同，地域服飾不同等原因造成的，其實質(zhì)上表達的則是文化體系中存在的多樣性。中華民族服飾也因為各民族服飾所具有的多樣性而不斷匯集成為整體的多樣性，服飾文化的發(fā)展才會生機勃勃而大放光彩。所以在進行服飾文化保護跟傳承的過程中，需要始終堅持一個“求異存異”的原則，在交流和保護的過程中，需要重視自身特色的保護和守持。在旅游中，服飾位置跟服飾的作用是無法被替代的。服飾位置是第一眼被人看到的，是旅游地主人的外在表現(xiàn)。

所以，不管是在國際環(huán)境下還是在國內(nèi)環(huán)境下，旅游地都需要重視滿足服飾的一致性。隨著民族地區(qū)地方性旅游經(jīng)濟的發(fā)展，最具代表性的一個亮點就是民族服飾展演活動。但是，在進行展演舞臺活動的過程中，舞臺裝不要脫離實際生活，爭取展示民族服飾，表現(xiàn)豐富的民族元素，并且恰當(dāng)?shù)剡\用民族服飾元素，不要輕易的混淆其他的民族服飾特色?；跐M足服飾的自身特色的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)原有元素的演進，促使傳統(tǒng)民族服飾可以跟現(xiàn)代的審美追求以及標(biāo)準(zhǔn)緊密地結(jié)合在一起，保持高雅華麗的表現(xiàn)能力，并且又沒有脫離傳統(tǒng)形式的特色元素，并且發(fā)揮與時俱進的時代光彩，以此為基礎(chǔ)實現(xiàn)民族服飾文化的繼承以及保護，這樣也有利于在發(fā)展民族特色服飾文化的同時充分轉(zhuǎn)化為地方性特色旅游產(chǎn)業(yè)，促進民族+旅游特色文化的形成，為當(dāng)?shù)靥厣糜挝幕a(chǎn)業(yè)的形成做好鋪墊。

結(jié)語

近些年來，非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展一直是學(xué)界研究熱點之一，彝族服飾的產(chǎn)生、形成、傳承、發(fā)展是不同時期文化持有者對彝族服飾文化的活態(tài)傳承與發(fā)展的佳作，是多種文化因素互動、傳承、創(chuàng)新、演進而漸漸形成的具有相對性、客觀性、變遷性、原真性地方性特點的彝族服飾文化。綜上所述，對于我國民族服飾來說，服飾物質(zhì)文化跟非物質(zhì)文化傳承都非常的關(guān)鍵，我們需要重視服飾文化的傳承和保護。在進行彝族服飾方面非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的過程中，需要堅持與時俱進的原則。在創(chuàng)新和傳承的過程中，需要注意多樣化、成熟化等傳統(tǒng)元素的保留，在尊重多元化的基礎(chǔ)上，強化民族元素保護意識，明確民族服飾的特色。以此實現(xiàn)服飾文化遺產(chǎn)的有效保護和傳承。