侯朝陽

四川甘孜藏族自治州（簡稱甘孜州）的道孚縣，被譽為“世界民居藝術(shù)之都”。一幢幢散落在絕美風(fēng)光中的彩色“宮殿”造型奇特，式樣豐富，裝修華麗，堪稱建筑藝術(shù)精品，每年吸引著不少游客。不僅如此，在道孚還能欣賞到亞拉雪山、八美鎮(zhèn)色彩變幻的土石林，體驗扎壩“走婚大峽谷”的別樣習(xí)俗……

道孚縣位于四川省西北部、甘孜州中部，地處青藏高原的川西山原地帶，東毗鄰康定，南接對壤雅江，西南連接新龍，西與爐霍相鄰，北與阿壩藏族羌族自治州的壤塘、金川為鄰，東北與丹巴接壤。縣城距甘孜州州府康定215千米，為川藏線和茶馬古道上通往康巴北路各縣以及西藏的門戶。

道孚昔稱道塢，藏語譯意為“馬駒”，縣名依地形而定，縣城地形如馬，故名。這里地貌復(fù)雜，景觀多樣，雪山、峽谷、草原、溫泉、牧場、溪流充滿純凈的美感。其中，亞拉雪山形態(tài)優(yōu)美，景觀層次豐富、組合性好，是最能體現(xiàn)康巴審美情感的神山；八美土石林變化無窮，氣象萬千，是國內(nèi)獨有的糜棱巖土石林；龍燈格薩爾牧場草原坦蕩，翡翠湖碧波蕩漾，在縱馬馳騁之際可以遙想“雄獅大王”格薩爾的勃勃英姿；玉科立體草原鮮花遍野，林間草場連綿不斷，河流蜿蜒流淌；扎壩大峽谷幽深神秘，古老的走婚習(xí)俗撲朔迷離；協(xié)德鄉(xiāng)境內(nèi)清朝雍正時期由中央撥?？钚藿ǖ幕葸h寺享有佛教界“九龍九獅”的崇高地位，也是一座漢藏結(jié)合的皇家寺廟建筑，七世達賴?yán)锖褪皇肋_賴?yán)锒荚诨葸h寺居住；靈雀寺歷史悠久，寺內(nèi)有精美的酥油花捏塑藝術(shù)，捏出的酥油花色澤艷麗，栩栩如生，享譽藏區(qū)；縣城旁邊柳樹林畔、鮮水河邊的塔子壩，矗立著遵十世班禪諭示而建的尊勝白塔，是康區(qū)最高的佛塔，也是俯瞰道孚民居全景的佳地。

作為少數(shù)民族聚居縣，道孚當(dāng)?shù)鼐用褚圆刈鍨橹?、漢族為次，包括回族、彝族、苗族、羌族、蒙古族等多個少數(shù)民族，具有多元的文化結(jié)構(gòu)?？h境之內(nèi)，不同風(fēng)格的建筑、服飾、歌舞、習(xí)俗異彩紛呈。崇山峻嶺中深藏著千萬年來民族遷徙的奧秘，許多語言孤島和文化孤島現(xiàn)象至今尚未破譯，其原生態(tài)的多元文化特征正是康巴五彩文化的縮影，展現(xiàn)了著名社會學(xué)家、民族學(xué)家費孝通先生所描繪的“各美其美，美人之美，美美與共，和而不同”的景象。

亞拉風(fēng)景區(qū)是我們道孚之行的第一站。風(fēng)景區(qū)內(nèi)的亞拉雪山與貢嘎雪山遙遙相望，是藏族史詩《格薩爾王傳》記載的藏區(qū)四大神山之一。其最高點海拔5820米，山頂終年白雪皚皚，云霧繚繞。據(jù)說在亞拉雪山半山腰的山洞里有格薩爾王征戰(zhàn)時留下的盔甲和戰(zhàn)刀。

臺站溝是可以零距離觸摸亞拉雪山的地方。臺站溝又名干爾隆巴，是東谷河的支流。站在疙瘩梁子，可以看到干爾隆巴河像蛇一樣伸入森林與雪山深處。雪山、彩林、草甸、河流、湖泊、溫泉……所有美的元素匯聚一起。如果有緣，可看見皇冠狀的雪山主峰。

亞拉雪山下分布著眾多瀑布和高山湖泊。雪山和冰川融水順陡崖飛流直下，形成大小不一的瀑布，氣勢磅礴，蔚為壯觀。瀑布下是友措、姐妹海等眾多湖泊，微風(fēng)掠過，清澈湖水在陽光的照射下化為滿湖碎銀。

次日起床后，我們沿303省道朝八美鎮(zhèn)進發(fā)。

八美的地名由藏語而來，這里的美景被人們概括為八個，分別是森林、海子、石景、菌子、草原、泉水、山巒和寺廟。

八美最出名的是土石林，這座“童話迷宮”的正式名稱是中國墨石地質(zhì)公園景區(qū)。它不僅是世界地質(zhì)奇觀，也是格薩爾王的發(fā)祥地之一。土石林位于卡瑪村與中古村交界處，分布面積約5平方千米，是中國唯一的高原石林景觀。

登高遠望，整個石林景區(qū)如群峰匯聚、萬塔林立。身臨其境，則能更好地體會這種特殊地貌所帶來的奇異感覺，不同形態(tài)代表了石林的不同發(fā)育階段，它們有的像白鹿望天，有的似猛虎下山、獼猴酣睡，石柱、石筍、石蘑菇、石蓮花千姿百態(tài)，栩栩如生。更為奇特的地方在于土石林會在不同的空氣濕度條件下變幻出不同的顏色。專家認為，八美土石林堪與著名的南方喀斯特石林景觀相媲美，但它的地質(zhì)成因又十分特殊，與青藏高原快速隆升及鮮水河斷裂帶分布的巖石擠壓、剪切等構(gòu)造活動產(chǎn)生糜棱巖有關(guān)。由于這種巖石較為軟弱又含鈣質(zhì)，易受風(fēng)化和侵蝕，最終通過大自然的手被雕塑成千姿百態(tài)、雄偉壯觀的石林景觀。

午餐后，我們?nèi)チ丝胺Q“奇俗秘境”的扎壩大峽谷。鮮水河從遙遠的康北草原奔騰而下，至道孚縣鮮水河，與紐日河匯合后，河床陡然變得狹窄，落差增大，輕歌曼舞的河水變成咆哮的野牛，直向南沖去，沖出了名不見經(jīng)傳的扎壩大峽谷。

在峽谷中生活著被稱為“扎壩人”的族群，他們在生活習(xí)俗、宗教信仰、服飾語言方面獨樹一幟，其中許多奧秘至今無人知曉。

扎壩人中有一種奇特的走婚習(xí)俗，當(dāng)?shù)厝朔Q“爬房子”。扎壩男子首次到女方家走婚時，必須通過“爬房子”這個環(huán)節(jié)。這里的青年男子可以在深夜爬上心儀女孩的半碉樓式閨房，只要兩情相悅，就可墜入愛河……不過，成功完成“爬房子”需要一定的身手和膽量。扎壩人的住房皆是用片石砌成的碉樓，墻體筆直平整，一般高約十余米，三至五層，有的甚至更高。爬墻者往往手持兩把藏刀插入石墻縫中，雙手交替攀墻而上，翻窗而入；也有一些爬墻高手不用藏刀而徒手攀墻入房。

川西高原的民居是目前國內(nèi)已知的民居建筑中最具多樣性、最具美感的建筑體。這里散落著歷史悠久的美麗羌寨、碉樓群等。在田園牧歌的自然風(fēng)光之下，那一幢幢華美的道孚藏房是最令人震撼的存在。它們與森林、溪流、草原、神山和諧地融為一體，形成了一大批美輪美奐的道孚藏寨，使生活充滿了詩意。專家、學(xué)者評價說，“到了藏區(qū)不去參觀道孚民居，就如同到了北京未去長城一樣”。道孚也因而成為名副其實的“藏民居藝術(shù)之都”。

道孚民居俗稱“崩科”，其建筑學(xué)名為井干式，又稱木楞子建筑。它以石材為地基、原木為骨架，用泥土或片石筑墻，屋頂有經(jīng)幡塔，覆以青瓦，或用樺樹皮、硬雜木條墊底，再鋪“阿嘎土”而成，日曬雨淋，絕不漏水，經(jīng)久耐用。房屋一般有二至三層，高約5～8米，冬暖夏涼，防震性能強。從外觀看，道孚民居較為樸素，外墻和屋頂均以白色為主基調(diào)，木結(jié)構(gòu)處則以棕色或藍、紅等顏色涂裝，防腐防蛀，白墻紅壁花窗，“品”字滴水檐，美觀大方。

每年11月，道孚人都要從山上采來特制的紅色和白色的泥巴，為民居除塵、粉刷、上清漆，使得自家房屋總是鮮亮奪目、歷久彌新。

木材之所以成為道孚民居的主要原料，一是當(dāng)?shù)亓帜举Y源較為豐富，二是道孚縣處于鮮水河地震帶。據(jù)資料記載，該地震帶在300多年來共發(fā)生過9次大地震。木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑具有承受地面?zhèn)认蛄?、降低地面運動的加速度和位移的特性，在地震中具有極佳表現(xiàn)，因而在地震頻繁區(qū)域，木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房屋成為建房首選。

道孚民居外觀莊重大氣，色彩亮麗和諧，造型簡潔流暢；內(nèi)部裝飾更是精致，往往由多位畫師、木雕藝人、雕塑藝人精心設(shè)計，用雕、塑、繪等多種手法，在客廳、經(jīng)堂、過道、門窗等處精雕細鏤，采用對比強烈的亮麗色彩，通過神話故事、珍禽異獸、奇花異草、山水風(fēng)景等主題，塑造出華麗、典雅、莊重、大氣的藝術(shù)風(fēng)格，其中蘊含了康巴藏族的生活情趣、審美取向、宗教信仰、人生觀念，展現(xiàn)著康巴藏族杰出的藝術(shù)成就、燦爛的文化傳統(tǒng)及深厚的歷史底蘊，堪稱“道孚藏族民間工藝美術(shù)的博物館”。

據(jù)縣城的藏式民居旅館老板介紹，距離縣城不遠的龍燈草原不僅風(fēng)景絕美，而且散落著一些更古老、更漂亮的道孚民居。第二天一早，我們就迫不及待地出發(fā)了。

龍燈草原位于龍燈鄉(xiāng)境內(nèi)，赫赫有名的藏族英雄格薩爾王曾在此安營扎寨，并留下了點將臺、珠姆措、試劍石、茶臼等諸多遺跡，因而被當(dāng)?shù)厝朔Q為“格薩爾通”。牧場坦蕩如砥，每年要改變12次顏色，每一次改變都令人心醉。春天的草色遙看近卻無，珠姆措里的一片水草就迫不及待地炫耀奪目的綠色；夏季里怒放的花朵繁若群星，五彩繽紛，牧民們揚鞭賽馬、演藏戲、耍壩子，與鮮花一道張揚生命；秋天的山野里，紅杉林染上了金黃色，草地渲染出一派暖意，不畏風(fēng)霜的野花依然綻放；冬日的草色枯黃，牛兒從高山上下來，大草原上依然熱鬧非凡。

龍燈草原最重要的活動賽馬、藏戲都源自格薩爾王。與別處不同，龍燈草原的賽馬活動從祖輩那里繼承至今，從未間斷。每年藏歷五月十三的清晨，賽馬會從供奉圣山臺拉開序幕，燃姑寺的活佛和喇嘛首先要進行“敬山神”活動，在虔誠的頌經(jīng)聲中，帶領(lǐng)人們轉(zhuǎn)經(jīng)、煨桑，每家都要把供奉在圣山臺上插了一年的舊嘛尼旗取下，換上新的。之后，才正式開始賽馬。賽馬會舉辦期間，燃姑寺的僧侶還要在點將臺上演關(guān)于格薩爾王的藏戲。

經(jīng)朋友引薦，我們拜訪了草原上一戶普通藏族人家。湊近細細觀察，發(fā)現(xiàn)房屋木結(jié)構(gòu)用料極為粗壯，主材使用的是至少50年以上的樹木主干。這些木材大都來自道孚北部的玉科草原。不過，由于天然林保護工程的實施，如此這般的“大木屋”已成絕版。更令人驚嘆的是其房間內(nèi)部的裝飾，如同一方畫于唐卡上的佛國世界，絢麗的色彩、美輪美奐的雕刻，晃得人眼花繚亂。那些彩色花紋和線條不僅裝飾了客廳、臥室，還裝飾了通道、經(jīng)房，門楣與窗戶立柱上不時出現(xiàn)八瓣蓮花與法螺等藏傳佛教吉祥符號，既是裝飾，也是祈福。裝飾圖主畫面以金色和橙色為主色調(diào)，一般采用丙烯顏料，鮮艷奪目且不易褪色。朋友說：“道孚人就講究建筑的裝飾，尤其是內(nèi)裝飾。這代表主人對生活的向往和家族的榮譽。”屋主則說，他家的裝飾只算中下水平，旁邊民居的內(nèi)裝飾更豪華。喝過主人親手做的酥油茶，表達謝意后，我們走進另一家“更為華麗”的民居。

乍一看，這一家的內(nèi)飾和前面一家的很像，但色彩更艷麗，立體感也更強。主人自豪地介紹說，自家裝飾在道孚堪稱一流，《中國國家地理》刊登的道孚民居內(nèi)部圖片就是在他家拍攝的……所謂華麗，其實就是梁柱之上的裝飾畫不再局限于彩繪加立體堆線的平面裝飾，而是先采用鏤空雕、半鏤空雕和浮雕等手法，再描金繪彩，這幢民居的客廳墻壁上還雕刻著“文成公主入藏”和“格薩爾王出征”等彩繪浮雕內(nèi)容，栩栩如生、精妙絕倫?！跋襁@種內(nèi)裝飾，總計用時10年左右，單是工匠費就達幾十萬元，那些用于壁畫的木材都是從西藏買回的……”在藏族人的傳統(tǒng)觀念中，房屋和服飾是財富和地位的象征，所以道孚民居的外觀結(jié)構(gòu)及內(nèi)部裝飾都極為講究，雕刻、繪畫和彩塑也就成了道孚民居的精華之所在。

也許對道孚人而言，正是這種長時間、高花費的投入，才使得整個修建裝飾過程，既包含了對美好的期待，也不斷投入大量情感。房屋的修建仿佛一樁盛大的儀式，緩慢、隆重而莊嚴(yán)。

傍晚時分，落日余暉下的道孚民居披金掛彩，藝術(shù)感十足。晚宴過后，躺在朋友家豪華的藏式床上，望著滿屋流光溢彩，不免疑心自己成了神仙。