對(duì)于統(tǒng)編版初中語文教材而言，精心選擇經(jīng)典文本來為學(xué)生的精神成長提供良好的營養(yǎng)，是一個(gè)根本任務(wù)。而作為教師，其根本任務(wù)則是面對(duì)這些經(jīng)典文本，然后解讀出其中的營養(yǎng)，以方便學(xué)生更好的吸收。當(dāng)然做到這一點(diǎn)并不容易，除了較大的應(yīng)試壓力之外，有一些文本的解讀需要教師尋找其源頭，深究其思想，這樣才能為學(xué)生的精神成長與發(fā)育尋找到源頭活水。但對(duì)于其他的課文而言，這樣的課文在整個(gè)初中語文教材當(dāng)中并不多見，而由毛澤東同志所寫的《紀(jì)念白求恩》，就是兼具文學(xué)特色與思想的優(yōu)秀文本。對(duì)于這篇課文的教學(xué)，最常見的思路就是宏大敘事，畢竟出自偉人之手的文本，自帶著耀眼的光芒。而事實(shí)上，《紀(jì)念白求恩》這篇課文也確實(shí)影響著一代又一代的中國人，其中所表現(xiàn)出來的白求恩精神，都已經(jīng)成為每一代中國人的精神源泉，來自于其中的一些經(jīng)典語句，也成為口口相傳的佳句。

對(duì)于當(dāng)下的學(xué)生而言，毫無疑問的一點(diǎn)就是要將這種精神繼承下來，要在學(xué)生的心中樹立起具有國際視野和中國氣質(zhì)的精神脊梁。要達(dá)到這樣的教學(xué)目的，除了延續(xù)此前宏大敘事的教學(xué)要求之外，也要求學(xué)生在精讀課文的同時(shí)，能夠引導(dǎo)學(xué)生在課本解讀的基礎(chǔ)上，去尋找精神的源頭。某種程度上講，這是具有現(xiàn)代意義的課文解讀，其好處在于可以讓經(jīng)典的解讀與學(xué)生的現(xiàn)代需要之間產(chǎn)生共鳴，讓文中所強(qiáng)調(diào)的思想能夠真正扎根于學(xué)生的精神世界，只有這樣，才能將毛主席對(duì)白求恩的評(píng)價(jià)，以及其中洋溢的共產(chǎn)主義精神真正傳承下去。

筆者在解讀這篇課文的時(shí)候，一方面注意研讀課文本身，對(duì)其中的每個(gè)字、每個(gè)句子都進(jìn)行了認(rèn)真的研究與學(xué)習(xí)，另一方面注意收集相關(guān)的資料，在了解白求恩其人其事的基礎(chǔ)上，關(guān)注這篇課文在不同時(shí)代所帶來的影響，這種跨越時(shí)空、追根溯源的課文解讀思路，對(duì)于當(dāng)下的學(xué)生而言特別適合。原因之一，就是因?yàn)楫?dāng)前的學(xué)生在接受某一觀點(diǎn)的時(shí)候，往往都追求知其然且知其所以然；而對(duì)于教師來說，通過這樣的解讀思路來擴(kuò)充自己的視野，也可以夯實(shí)在課堂上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

一、尋找白求恩精神的源頭

白求恩精神在中國的影響是巨大的。上個(gè)世紀(jì)20世紀(jì)六七十年代學(xué)習(xí)“老三篇”的熱潮，幾乎讓每個(gè)中國人熟讀了1939年12月21日毛澤東在延安寫的《紀(jì)念白求恩》一文，于是白求恩這個(gè)名字在中國家喻戶曉；2009年白求恩又被中國網(wǎng)民評(píng)為100年來對(duì)中國幫助最大、最受中國人民愛戴的國際友人之一。由此可見，不管是在抗戰(zhàn)時(shí)期還是今天，白求恩精神永遠(yuǎn)值得我們中國人學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)。[1]這是一個(gè)不爭的事實(shí)，也是一個(gè)準(zhǔn)確的判斷。對(duì)于當(dāng)前處于中年和老年階段的中國人而言，認(rèn)同并接納白求恩精神是骨子里的，沒有任何猶豫；而對(duì)于當(dāng)前的年輕人尤其是學(xué)生來說，這樣的認(rèn)同具有一定的挑戰(zhàn)，這也是一個(gè)客觀事實(shí)。世界政治經(jīng)濟(jì)風(fēng)云變幻，國與國之間的利益與沖突交織在一起，再加上信息源的多元化，各種各樣的信息復(fù)雜程度高，真假信息混合在一起，常常讓學(xué)生無所適從，不知不覺當(dāng)中也就容易走上彎路。在這樣的背景之下，學(xué)習(xí)《紀(jì)念白求恩》一文，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

如同上面所強(qiáng)調(diào)的那樣，認(rèn)同并接納白求恩精神，不是一個(gè)被動(dòng)的過程，而應(yīng)當(dāng)是一個(gè)主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主建構(gòu)、形成結(jié)論的過程，這就意味著教師必須做一個(gè)基礎(chǔ)性的工作，那就是尋找白求恩精神的源頭。

關(guān)于這一點(diǎn)，課文開頭有這樣一句：白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員，五十多歲了，為了幫助中國的抗日戰(zhàn)爭，受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨的派遣，不遠(yuǎn)萬里，來到中國。這樣一段文字是每一個(gè)認(rèn)真閱讀過這篇課文的人都有深刻印象的，因?yàn)檫@樣一段文字的描寫，可以在大腦中初步勾勒出白求恩的形象：國籍是加拿大，身份是共產(chǎn)黨員，年齡五十多歲，來中國的目的是幫助中國抗戰(zhàn)，受的是加拿大和美國共產(chǎn)黨的派遣。

當(dāng)然，通過這樣的描寫所勾勒出來的還只是白求恩的外在形象，而白求恩之所以在中國能夠家喻戶曉，最根本的是因?yàn)槊珴蓶|所提問和回答的：“一個(gè)外國人，毫無利己的動(dòng)機(jī)，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)做他自己的事業(yè)，這是什么精神？”“這是國際主義精神，這是共產(chǎn)主義精神?！焙茱@然，不論是國際主義精神還是共產(chǎn)主義精神，最可貴的就是“毫不利己”，就是“把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)做自己的事業(yè)”。事實(shí)上除了在這篇課文里，還有其他很多場合都能看到中國共產(chǎn)黨對(duì)這種精神的宣揚(yáng)。

更為可貴的是，共產(chǎn)黨不僅是這樣宣傳的，也是這樣做的?！昂敛焕?，專門利人”“為了共產(chǎn)主義奮斗終生”等等，成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全黨、全軍、全國各族人民的精神力量！今天我們?cè)趯ふ野浊蠖骶竦脑搭^時(shí)，所尋找到的也正是這樣的精神力量。對(duì)于白求恩而言，這種精神力量并非虛擬的，而是真真實(shí)實(shí)的。在白求恩到達(dá)延安的第2天，他就見到了毛澤東主席，在交流的過程當(dāng)中，他跟毛澤東說，如果對(duì)重傷員能夠及時(shí)救治，那么救活率能夠達(dá)到75%，而這也成為他堅(jiān)持到戰(zhàn)斗最前線的動(dòng)因；1938年4月，白求恩東渡黃河，來到了晉察冀邊區(qū)，就立即投入了工作，忙的時(shí)候連續(xù)工作69個(gè)小時(shí)沒有休息，當(dāng)時(shí)被他救助過的很多戰(zhàn)士對(duì)他都留下了深刻的印象。令人扼腕嘆息的是，1939年的一次緊急手術(shù)當(dāng)中，白求恩同志被感染，并且不幸逝世。消息傳到延安之后，毛澤東悲痛異常，寫下了這篇膾炙人口的《紀(jì)念白求恩》。從此以后，“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”就成為對(duì)每一個(gè)共產(chǎn)黨員的要求，也成為激勵(lì)一代又一代中國人精神成長的力量源泉。

二、白求恩精神的現(xiàn)代意義

無論是對(duì)于中國共產(chǎn)黨員來說，還是對(duì)于每一個(gè)中國人來說，樹立起像白求恩這樣的榜樣，實(shí)際上是在為中國人的精神樹立起脊梁?！叭丝偸切枰稽c(diǎn)精神的”“榜樣的力量是無窮的”，可以說榜樣教育就是毛澤東思想寶庫中一顆璀璨的明珠。毛澤東在遴選榜樣的時(shí)候特別注重“民族性與時(shí)代性的有機(jī)結(jié)合”“黨性與群眾性的完美融合”，以及“個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證統(tǒng)一”。[2]正是遵循這樣的標(biāo)準(zhǔn)，所以毛澤東對(duì)白求恩同志的評(píng)價(jià)延續(xù)至今，仍然讓人讀來感覺心潮澎湃，面向當(dāng)下的初中學(xué)生，在帶著他們閱讀《紀(jì)念白求恩》這篇課文的時(shí)候，需要的就是在對(duì)傳統(tǒng)解讀進(jìn)行繼承的同時(shí)，讓學(xué)生感覺到白求恩精神的現(xiàn)代意義。

白求恩在加拿大的生活期間，選擇了共產(chǎn)主義信仰，也正因?yàn)槿绱?，他才愿意接受加拿大和美國共產(chǎn)黨的派遣來到中國；原來少有人知道的是，在來到了中國之后，在加入了中國共產(chǎn)黨的隊(duì)伍之后，他才成為一個(gè)真正的共產(chǎn)主義者，才走上了共產(chǎn)主義的光輝道路。眾所周知，白求恩來到中國的時(shí)候，中國共產(chǎn)黨還處在成長的初步階段，從物質(zhì)生活的角度來看，當(dāng)時(shí)的中國共產(chǎn)黨沒有任何吸引人之處，但是當(dāng)時(shí)以毛澤東同志為首的中國共產(chǎn)黨人，卻以著“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨（當(dāng)然彼時(shí)這一宗旨還沒有被明確提出，但那個(gè)時(shí)候中國共產(chǎn)黨就是這么做的），吸引著社會(huì)各界的有識(shí)之士加入了中國共產(chǎn)黨隊(duì)伍。中國共產(chǎn)黨也真正成為了全體中國人利益的代表！這種跨越歷史時(shí)空的解讀，可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，當(dāng)白求恩從一個(gè)人道主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者的時(shí)候，就對(duì)應(yīng)著今天的每一個(gè)人繼承白求恩精神，并且讓他發(fā)揚(yáng)光大的時(shí)候。

同樣要讓學(xué)生知道的是，當(dāng)后人在閱讀毛澤東同志當(dāng)年寫下的《紀(jì)念白求恩》時(shí)，白求恩身上所體現(xiàn)出來的精神價(jià)值，已經(jīng)超越了個(gè)體的生命價(jià)值，白求恩以及白求恩身上所體現(xiàn)出來的精神，已經(jīng)如同陽光一樣普照著中國社會(huì)的每一個(gè)角落。在這篇課文當(dāng)中，毛澤東同志一直在強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)”。所謂學(xué)習(xí)，其實(shí)就是用白求恩精神來塑造自己，這種塑造同樣應(yīng)當(dāng)是跨越時(shí)空的，對(duì)于當(dāng)下的每一個(gè)中國人依然是適用的。用白求恩精神來塑造自己的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，那么中國共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨就能夠得到延續(xù)，白求恩作為一個(gè)英雄的價(jià)值也就得到了延續(xù)。

白求恩在自己生命的最后一刻，說：最近的一年多，是我生平最愉快、最有意義的時(shí)日，我非常的快樂！唯一的希望就是多有貢獻(xiàn)！從這樣的話語當(dāng)中，可以看出白求恩已經(jīng)真正成為一個(gè)共產(chǎn)主義者，而他之所以感覺到“最愉快、最有意義”，就是因?yàn)樗约簾o私的奉獻(xiàn)。這種精神傳承至今天，依然應(yīng)當(dāng)是每一個(gè)中國人應(yīng)當(dāng)繼承的，要讓自己的生活變得有意義，要讓自己真正愉快起來，所需要的其實(shí)不是索取，同時(shí)也不是物質(zhì)利益，而是建立在奉獻(xiàn)基礎(chǔ)上的“毫不利己，專門利人”，是讓自己成為一個(gè)“大有利于人民的人”。

同時(shí)，尋求白求恩精神的現(xiàn)代意義，某種程度上講，是將白求恩個(gè)體身上的精神，投射到今天的每一個(gè)社會(huì)個(gè)體身上，譬如學(xué)生。如同本文一開始所指出的那樣，解讀類似于《紀(jì)念白求恩》這樣的經(jīng)典課文，很重要的一個(gè)目的就是能夠讓學(xué)生接納課文的中心思想，能夠讓學(xué)生接納白求恩身上所體現(xiàn)出來的精神。在初中學(xué)生解讀這篇課文之前，他們有的聽說過白求恩，有的可能都沒有聽說過，學(xué)生在自己的軌道上經(jīng)歷著生活中的一切，形成了屬于自己的、略顯樸素的人生觀與價(jià)值觀。由于種種原因的影響，這些人生觀與價(jià)值觀與白求恩精神無法做到完全一致，但是這并不妨礙白求恩精神在他們身上的投射。比如說，文中說“白求恩同志是個(gè)醫(yī)生，他以醫(yī)療為職業(yè)，對(duì)技術(shù)精益求精”，投射到學(xué)生身上，應(yīng)當(dāng)會(huì)有怎樣的解讀呢——我們每一個(gè)同學(xué)都是學(xué)生，應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)與成長為中心任務(wù)，那我們對(duì)什么應(yīng)當(dāng)精益求精呢？

這樣的投射實(shí)際上就是在尋求現(xiàn)代意義，是讓學(xué)生在對(duì)白求恩解讀的過程當(dāng)中“留一只眼睛給自己”，是讓學(xué)生在勾勒白求恩精神圖譜的同時(shí)，讓自己也擁有一個(gè)積極向上的精神譜系。

三、在尋源與傳承中求真義

應(yīng)當(dāng)是一個(gè)怎樣的精神譜系呢？對(duì)這個(gè)問題的回答，需要建立在對(duì)白求恩精神進(jìn)行溯源、對(duì)現(xiàn)代意義進(jìn)行探究的基礎(chǔ)之上。這實(shí)際上是一個(gè)尋源與傳承的過程，自然也是一個(gè)將白求恩精神發(fā)揚(yáng)光大的過程。

筆者所理解的精神譜系是這樣的：在繼承中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，立足于中華民族的利益，尋求祖國發(fā)展與個(gè)人發(fā)展的和諧途徑。行走在這條途徑之上，作為當(dāng)下的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)致力于自身的成長，應(yīng)當(dāng)用中華傳統(tǒng)文化與共產(chǎn)主義精神、白求恩精神來鼓勵(lì)自己，要讓自己的精神世界生長著中華傳統(tǒng)文化與共產(chǎn)主義精神之花。

有了這樣的精神譜系，那學(xué)生成長過程中，精神世界就不會(huì)荒蕪，學(xué)生的學(xué)習(xí)也會(huì)少了一些功利化取向。初中階段是人生成長的重要階段，在初中階段為學(xué)生梳理這樣的精神譜系，用白求恩這樣的人物形象來支撐起精神家園的建立，可以說是現(xiàn)實(shí)意義與歷史意義兼具。同時(shí)，伴隨著這樣的精神譜系，無論是在學(xué)習(xí)當(dāng)中還是在生活當(dāng)中，都應(yīng)當(dāng)有堅(jiān)定的信仰，要努力將理想付諸于行動(dòng)，要在尋找精神力量的過程中認(rèn)同“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”。要做到這一點(diǎn)并不容易，其需要“對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱”——這同樣可以視作是精神譜系中的元素。

在尋源與傳承中求真義，還有另一層含義，那就是今天的初中學(xué)生終會(huì)擁有屬于自己的生活方式與精神世界——這應(yīng)當(dāng)是傳承與創(chuàng)新的結(jié)果，沒有了傳承，精神世界會(huì)崩塌；沒有了創(chuàng)新，精神世界會(huì)缺乏活力。在引導(dǎo)學(xué)生解讀《紀(jì)念白求恩》的時(shí)候，所要繼承的精神自然就是白求恩精神，所要?jiǎng)?chuàng)新的努力，則是現(xiàn)實(shí)世界相結(jié)合的、能夠促進(jìn)個(gè)人成長與社會(huì)進(jìn)步的成果。只有讓學(xué)生領(lǐng)略到這種現(xiàn)實(shí)意義，那么白癜風(fēng)精神才能真正成長到學(xué)生的精神世界里！

今天的全體中國人走在中華民族偉大復(fù)興的道路上，這離不開中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，需要全國各族人民的齊心協(xié)力。在這樣的背景之下，再來讀《紀(jì)念白求恩》一文，就可以發(fā)現(xiàn)文中蘊(yùn)涵了歷史唯物主義的道德原則，其首次樹立了一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的光輝典范，成為我們黨思想理論教育史上方法論的一大創(chuàng)舉。[3]今天教師解讀這篇課文，一個(gè)最根本的目的就是實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的精神塑造。只有有了這樣的精神塑造過程，那么“白求恩精神”才能夠真正深入人心，白求恩精神的光芒，才能永遠(yuǎn)閃耀在每一個(gè)學(xué)生的身上！

參考文獻(xiàn)：

[1]穆阿妮.毛澤東《紀(jì)念白求恩》一文發(fā)表始末[J].黨史文匯，2011（4）：51-53.

[2]顏柯，宋智敏.毛澤東榜樣教育：標(biāo)準(zhǔn)，方式與啟迪——從《紀(jì)念白求恩》到“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2016（3）：5-9.

[3]王京躍.白求恩精神的現(xiàn)代意義——寫在毛澤東《紀(jì)念白求恩》一文發(fā)表70周年之際[J].馬克思主義研究，2009（12）：102-106.

蘇紅梅，河北省順平縣蒲陽鎮(zhèn)中學(xué)教師。