張咪

關鍵詞：“三言” 妓女題材 故事形態(tài)

目前學界對“三言”的研究主要側重兩方面：一是基于文本解讀之上的人物形象研究，始終是研究熱點，二是結合歷史學、民俗學、心理學等學科進行探索，研究視角多樣，如文本比較研究的論文有《“三言二拍”與“一千零一夜”商人形象之比較》，它表現(xiàn)了中外商人文化傳統(tǒng)、社會環(huán)境、思想意識等方面的異同，但由于中外政治經濟等方面差異大，難以深入；愛情婚戀研究的論文如《論馮夢龍“三言”中的愛情故事》，這類文章往往與社會思潮、民間文化密切相關；再如敘事藝術研究的論文《馮夢龍白話小說“三言”的敘事研究》，研究內容通常離不開傳統(tǒng)的敘事結構、敘事視角和敘事時間。但是，借鑒西方經典敘事學的研究方法去分析“三言”的情節(jié)結構的相關文章較少，尤其是只分析某一類題材的結構，有待深入研究。

本文運用西方結構主義理論剖析“三言”妓女題材小說的深層結構和角色模式，分析敘事功能和作者動機，并在此基礎上進一步把握情節(jié)主題。運用西方經典敘事學理論來分析中國古代敘事作品需要以敏銳的目光作為前提，把握好兩者之間的度，盡可能融通。事實上，現(xiàn)階段的文學批評界對結構主義敘事學仍然存在許多的爭議乃至抵觸。西方敘事學于今天是非常有用的工具。筆者對“三言”中妓女題材小說的故事形態(tài)進行研究，期望從基本的故事架構出發(fā)，得出一些結論。這不僅可以為研究“三言”提供借鑒，對“中國敘事學”的提法做出自覺回應，同時也為中國古代小說的結構研究貢獻一些價值。

一、情節(jié)結構模式

《結構主義神話學》提到：

具有同樣功能的故事可以看作是屬于同一類型的。在此基礎上，就可以制定一種故事類型的索引，分類尺度不再是含糊不清的情節(jié)特征，而是精確的結構特征。這項工作實際上是可以完成的。

于是，筆者將九篇妓女題材小說以相似的結構模式為參照系分為四大類，即愛情類小說、品質類小說、超前類小說、勸誡類小說。在此對品質類小說和超前類小說的所指作一說明。前者指的是全篇以突出妓女的某種特質為中心，后者指的是篇章更傾向于表現(xiàn)先進的女性意識。

除了情節(jié)結構性相對較弱的超前類小說，其余三類在敘事結構方面，幾乎存在著萬變不離其宗的特點。

（一）愛情類小說的結構模式

愛情類小說的情節(jié)構思更完整、人物刻畫更鮮明，它的結構模式最接近俄國神奇故事，但是在功能項和敘事角色的數(shù)量、順序上，二者不完全等同，呈現(xiàn)包含與被包含的不可分割之關系。在愛情類小說中，主要包括31種功能項的18種，即外出、禁止、破禁、設圈套、協(xié)同、缺失、調停、反抗、出發(fā)、贈與者的第一項功能、主人公的反應、交鋒、戰(zhàn)勝、缺失消除、刺探、獲悉、加害、懲罰。7種敘事角色的4種，即女主角、男主角、幫助者和加害者。

1.《玉堂春落難逢夫》

玉堂春渴望愛情與自由（缺失）。王瓊至街看景（外出），向酒保問到玉堂春（刺探—獲悉，禁止—破禁）。老鴇打聽到王瓊變窮，趕他出門（刺探—獲悉）。可她執(zhí)意與王瓊相愛（禁止—破禁）。老鴇惱，想出倒房計，拆散有情人（設圈套—協(xié)同，加害）。王瓊路遇搶匪，對王銀匠和金哥的幫助感到大喜與丟臉并感激（贈予者的第一項功能—主人公的反應）。玉姐與王瓊用計讓老鴇賠了夫人又折兵（設圈套—協(xié)同、交鋒—戰(zhàn)勝）。老鴇收了沈洪的財禮，設法賣玉姐，皮氏與趙昂賄賂王知縣，將毒殺沈洪的罪名嫁禍給玉姐（設圈套—協(xié)同，加害）。同時，王瓊從小伙和王婆口中知道玉姐（刺探—獲悉）。劉推官用鎖柜計捉拿真兇，真相大白（設圈套—協(xié)同，交鋒—戰(zhàn)勝），惡人有惡報（懲罰）。最后，玉姐嫁入了王家（缺失消除）。

2.《杜十娘怒沉百寶箱》

杜十娘望李甲給予她愛情與自由（缺失）。李甲在教坊司游走遇見杜十娘（外出），背著父親沉迷花柳（禁止—破禁）。后老鴇知曉李甲囊篋空虛，態(tài)度大變（刺探—獲悉）。當老鴇讓李甲替杜十娘贖身時，杜十娘利用激將法，拖延湊錢日期（設圈套—協(xié)同）。柳遇春為杜十娘的情義打動，幫李甲湊一半的贖金，李甲喜笑顏開，杜十娘感激涕零，化鬼也不忘報答恩情（贈與者的第一項功能—主人公的反應）。杜十娘脫離老鴇的掌控（交鋒—戰(zhàn)勝，最初的缺失解決）。孫富從李甲口中得知杜十娘（刺探—獲悉），蠱惑李甲將她賣了（設圈套—協(xié)同）。杜十娘雖自始至終沒有得到愛情，但后人皆認為她是千古女俠（交鋒—戰(zhàn)勝）。杜十娘死后，李甲終身不痊，孫富奄奄而逝（懲罰）。

3.《賣油郎獨占花魁》

莘瑤琴被卜喬賣給王九媽（設圈套—協(xié)同）。莘瑤琴不肯接客，老鴇氣憤（交鋒）。后被王九媽灌醉，讓人破她的身子（設圈套—協(xié)同，加害）。劉四媽與王九媽成功勸美娘接客（設圈套—協(xié)同）。美娘不同于玉堂春和杜十娘，除了愛情與自由，她還有對親情的念想（缺失）。秦重去寺廟賣油時看見莘瑤琴（外出），后在酒保的話中得知她的身份（刺探—獲悉）?？梢哉f，秦重的贈與者是自身，絲毫不言棄的堅強意志是他對愛情考驗和生活苦難的反應（贈與者的第一項功能—主人公的反應）。吳八公子仗著權勢欺負莘瑤琴（加害）。后有情人終成眷屬，兩人各自與失散多年的親人相認（缺失解決）。

（二）品質類小說的結構模式

《結構主義》提到：

結構主義作為一種活動，因此就是建立在實踐和識悟的基礎之上，而不是基于一種真正的方法學理論。從文本細讀實踐可知，此類小說的結構不比愛情類小說曲折生動，所有的結構一般上是為了突出妓女的人物基本特征所設計，貫穿情節(jié)的基本法則是“對立”。所謂的“對立”，包括“正對立”和“反對立”兩個方面，即由女性對立的男性角色擔任與女主人公的意愿并駕齊驅或背道而馳的行為者來凸顯妓女形象。此外，《結構主義》還提到：“結構分析就是研究成分的組成以及成分關系被組合的方式?！毙≌f的成分大同小異，而成分關系則需要依靠作家的設計能力，可以說，“突出”與“對立”是此類小說的主要成分關系，前者是后者的目的，后者是前者的手段。

1.《錢舍人題詩燕子樓》

關盼盼是張建封之妾，自張建封去世，關盼盼“每遇花辰月夕，感舊悲哀，寢食失常。不幸寢疾，伏枕月余，遂爾不起”。結尾處，作者安排希白為其貞烈品性題詞。因此，這篇小說側重突出女主人公堅貞不屈的品質。文中主要有兩位男性——白樂天和希白。前者充當“反對立”的角色，關盼盼送詩訴衷腸，將其當作知心人，可受到白樂天作詩嘲諷，由此引出關盼盼想跳樓表明心意的行為，瞬時深刻了關盼盼的忠貞品質。后者充當“正對立”的角色，希白夢中閑游燕子樓，觸景傷情，題了一首安慰亡靈的詞。

2.《趙春兒重旺曹家莊》

趙春兒嫁與曹可成，因此她的愛情缺失可忽略，她最重要的缺失理應是物質。曹家破產，趙春兒為了活計，分析各種活路——務農、教書、做官。最能體現(xiàn)趙春兒聰明的要數(shù)替曹可成尋覓官職的過程。因沒有銀錢打理關系，趙春兒比曹可成更理智地尋找辦法，最終還是靠趙春兒跟姐妹借錢才湊足銀兩。所以，女主人公的聰慧機智是此文所要突出的主要特征。文中主要有一位男性——曹可成。他充當“反對立”和“正對立”兩個角色，并不是兩者共存的矛盾體，而是以趙春兒為媒介，由“反對立”向“正對立”轉化的單一體。一開始，曹可成是“反對立”角色，他不同意趙春兒的耕種計劃，沒有生意頭腦卻執(zhí)意經商而被騙錢，坐吃山空。經趙春兒指點后路當了先生，從此開始轉變?yōu)椤罢龑αⅰ苯巧?。再一次，曹可成不聽趙春兒的話而是想求官，他又變成了“反對立”角色，但兩次的“反對立”不同，上次是用帶有男權色彩的激烈方法讓趙春兒順從他的意志，這次是帶著女性特質的“哭”的溫和方法讓趙春兒心軟，當趙春兒挖出裝滿銀兩的瓷壇時，妻子多年來的良苦用心便是曹可成又轉為“正對立”角色的轉折點。最后曹可成重振家業(yè)，由此，趙春兒的物質缺失才得以真正解決。

（三）勸誡類小說的結構模式

普羅普根據(jù)定義的“功能項”概念歸納出民間故事的模式。因此，筆者認為，勸誡類小說的結構模式可歸納為五個功能項——安守本分、美女勾引、色欲失控、后果嚴重、色欲控制和美好結局。當然，在不同的故事里這些功能項的順序絕非一成不變，關鍵還要看作家對作品情節(jié)的設計與策劃。

1.《新橋市韓五賣春情》

在“女子勾引”功能項產生之前，吳山為韓金奴的美貌所動心，為“男子犯色”的功能項做鋪墊。吳山面對韓金奴的第三次勾引時，最終沒擋住誘惑而落實犯色的罪名。所謂的“后果嚴重”，往往是使男主人公有生命威脅，表現(xiàn)形式通常是生病、命絕。在第一次色欲失控后，吳山犯了炙火，后恢復健康，這可看作是一次改過機會，吳山再次為色欲控制，因而再次付出嚴重的代價，幾乎命喪黃泉。被救之后，他改過前非，專心打理家族生意，和順的日子終是回到原點。

2.《月明和尚度柳翠》

玉通閉關修行多年，卻因未曾去參拜柳宣教而遭到報復，為“女子勾引”功能項安排了情理之中的情節(jié)動機。吳紅蓮假裝寡婦入寺過夜，先是以借衣遮體為措辭進入玉通禪房，再以肚疼討取可憐，成功誘惑玉通破戒。其“嚴重后果”有兩個，分別發(fā)生在他的現(xiàn)世和轉世，前者是肉體死亡，后者是以柳翠翠命運悲苦、沉淪欲海作為懲罰。柳翠翠八歲父死，家族破產，與母親貧苦度日，十六歲給楊孔做妾，后被母親賣給鄒主事，接著學鄰妓家去門首賣俏，淫性難收。后來，柳翠翠聽信禪言，決定忘記仇恨?？傊?，玉通被孽債糾纏了兩世，直到柳翠翠去世才成功拔掉前世種下的欲根。

二、小說主題解讀

（一）宣揚因果輪回

《結構主義和符號學》中提到：

列維- 斯特勞斯在研究神話敘事的意義時，采用了一種打亂敘述順序，將各種神話要素按照某種相似特征重新組合的方式進行譯解，從中尋找支配具體話語的深層文化關系。

這種方式對于從深層結構里尋找小說主題具有一定的借鑒意義。因此，可以試圖采用敘述話語的深層結構——人物的行動和行動結果，揭示隱藏在小說情節(jié)中的“因果輪回”的思想?！队裉么郝潆y逢夫》老鴇逼良為娼，立枷罪定，皮氏出軌，謀殺親夫，賄賂官爺，陷害玉姐，被臨遲處死，王瓊關照銀匠生意，照顧金哥的買賣，后王瓊討飯為二人收留?！抖攀锱涟賹毾洹防罴妆撑咽?，郁疾成狂，柳遇春助十娘贖身，得到百寶箱……“惡因”和“善因”都是人物的兩類不同行為。其中，“惡因”是指人物做了有違道德的事情，往往的結局是生成“惡果”——來源于道德的報復，使行為發(fā)出者的生活受到阻礙或是被剝削生存權利?！吧埔颉敝傅氖侨宋飳υ浄赶碌摹皭阂颉弊龀龈恼蚴侵率箲延腥说乐髁x的舉動獲得禮尚往來的圓滿結局。可看出，小說的主題之一是善惡因果分別轉化為對應自身狀態(tài)的傳播。上述關系就是作品的部分深層結構，啟示出小說表面背后的另一深層的教化意義，即宣揚“因果輪回”——善有善報，惡有惡報。

（二）褒貶人性美丑

1.贊揚人性美好

一是贊美妓女的聰慧。首先，主要體現(xiàn)在與老鴇周旋這方面?？梢哉f，玉堂春與老鴇的斗志斗謀更精彩。她用“改頭換面法”完勝老鴇的“倒房計”，再使“苦肉計”讓老鴇吃虧。雖然她中了老鴇的“還愿計”被賣給沈洪，但她依舊想辦法逃脫。其次，顧全大局。杜十娘知曉李甲父母不愿接受她，加之李甲性情懦弱，恐難靠他立足，為了把握好未來的幸福，杜十娘預用積蓄討好其父母，便設計讓李甲誤以為百寶箱是月朗所贈，免得他在途中覬覦揮霍。二是贊美妓女的癡情。玉堂春拒客門外非王瓊不接，趙春兒愿意嫁給一貧如洗的曹可成……從另一個角度講，除了品性使然，她們的癡情亦透露出生活在煙花柳巷的寂寞。

2. 批判人性丑惡

一是暴露色欲。妓女題材繼承了才子佳人小說的傳統(tǒng)，如女主人公必然貌若天仙，而男主人公多數(shù)因這般美貌沉淪，才會生出幫其贖身，娶其為妻的想法。實質上，操縱這種想法的是色欲。前三類小說皆是好色而適度的范例，而勸誡類小說則是從反面角度揭露貪色的嚴重后果。吳山多次越軌，因縱欲過度差點丟了性命。由此可知，隨心縱欲是人性的墮落的起點之一，需要將色欲控制在合理的道德良知范圍內，達到“美教化、厚人倫”的目的，同時，這一場先天人性與后天人性的永恒較量，是人類永遠無法擺脫的困境。

二是揭示金錢罪惡。自古老鴇大多數(shù)是攀附錢財?shù)馁?，她們?yōu)榱私疱X不惜違背道德。金錢分裂她們的面孔，笑臉相迎與臭罵痛打的態(tài)度區(qū)別在于是否有錢。當?shù)弥醐偸歉毁F人家時，百般討好，老鴇稱呼玉堂春為我兒；后王瓊身無分文，老鴇便要打發(fā)他，對玉堂春的稱呼改為奴才。過分追求罪惡的金錢會成為膜拜物質的行尸走肉，亦是被封建社會吞噬人性的表現(xiàn)。其次，男女主人公的愛情發(fā)生是以男性有一定數(shù)量的金錢為前提的，若男性無錢無勢，那他們的愛情就不會有開始。由此可知，妓女獲得幸福的過程中，除了人身自由的限制，還有高額的金錢門檻，明面上是歷盡千辛萬苦的真愛，實則也是經過罪惡金錢洗禮的產物。

（三）彰顯先進女性觀

“由嘉靖中葉以抵于今，流風愈趨愈下，慣刃驕吝，互尚荒佚，以歡宴放飲為豁達，以珍味艷色為盛禮。其流至于市井販胃廝隸走卒，亦多纓帽湘鞋，紗裙細褲。酒廬茶肆，異調新聲泊泊浸淫，靡焉勿振。甚至嬌聲充溢于鄉(xiāng)曲，別號下延于乞丐?！鹉┯问常嗦食娠L?！?/p>

由此可知，平民百姓不再以傳統(tǒng)的儒家禮教作為安身立命的原則，而是盡可能追求淫樂腐糜，這是晚明物質豐富思想解放后的奢侈放縱風氣，對傳統(tǒng)儒家思想的突破是有進步的。馮夢龍受當時文藝思潮的影響，是“尊情”“順性”文學觀的忠實擁護者，把人性的“情感”和“自然”提到文學首位?！肚槭贰贰肚閭b類》總評有：“豪杰憔悴風塵之中，須眉男子不能識，而女子能識之；其或窘迫急難之時，富貴有力者不能急，而女子能急之；至于名節(jié)關系之際，平昔圣賢自命者不能周全，而女子能周全之。豈謝希夢所云‘光岳氣分，磊落英偉，不鐘于男子而鐘于婦人者耶？”他褒揚女子之至，女子能“識之”“急之”“周全之”，“光岳氣分”一樣可以鐘于婦人。

平等與尊重是先進女性觀的重要內容，主要體現(xiàn)在《單符郎全州佳偶》和《賣油郎獨占花魁》。受傳統(tǒng)思想束縛的人們對妓女仿佛有著刻板印象——貪慕虛榮的狐貍精。單符郎身為朝廷命官，仍是娶妓為妻，友人稱其“高義”。有且僅有這一篇提及娶妓為妻行為并冠以義氣之名。這一評價夾雜了作家的話語態(tài)度——贊揚這種忤逆?zhèn)鹘y(tǒng)之舉。與平等相比，秦重對莘瑤琴的態(tài)度更多是尊重。莘瑤琴大醉回房，秦重沒有趁人之危而是貼心照料。為了讓秦重的人品更鮮明，作家特意安排吳八公子做襯托。吳八公子蠻橫自傲，視娼妓為貨物，從而由迂腐的觀念生出高人一等的驕傲自大。當然，并不是說馮夢龍所有的女性意識都是先進的，也有不可避免的男性視角。如他夸贊女子堅貞守節(jié)的行為，卻有意無意允許男子三妻四妾。對待他這些極其復雜的思想，需要考慮古代環(huán)境和現(xiàn)代環(huán)境的差異性，秉持比較正確的態(tài)度去理智分析、接受與拋棄。

（四）強調經濟獨立

妓女題材離不開經濟問題。首先，于妓女來說，經濟是否充裕是她見不見客的重要因素，也一定程度上決定男女主人公戀情的進度。例如，王瓊、李甲和曹可成這些富家子弟，天生有資格為了美人揮霍家產，因而在他們的故事里，開端便直接進入如膠似漆的愛情。但像秦重這樣的小商人，只能自食其力，若想與美人相處，就必須省吃儉用。如此一來，男女主人公的相識相戀就因受到經濟制約不得不延后時間。其次，無論是男性還是女性，在愛情當中，經濟是否獨立是一個值得看重的條件，這似乎決定了這份愛情的結局性質。杜十娘的百寶箱里有瑤簪寶珥，趙春兒的瓷壇有千金，莘瑤琴的皮箱里裝滿黃金……若想有情人終成眷屬，男子往往要有經濟獨立的能力，否則容易釀成悲劇。王瓊和李甲是非常典型的例子。王瓊未考取功名之前，花他父親的錢，一旦切斷經濟來源，遲早會和玉堂春走到窮途末路，但王瓊后來有了官職，經濟完全可以自給自足，便有了說話權，因而最終大團圓。李甲自始至終都在依附、害怕他的父親，過度的依賴讓其膽怯懦弱不敢反抗，造成了無法挽回的悲劇。

四、小說角色模式

格雷馬斯將敘事作品的人物歸納為六種行動元：主體（S）、客體（O）、發(fā)送者（D）、接收者（R）、輔助者（H）、反對者（T）?；谄樟_普的“行動圈”理論和格雷馬斯的“行動元”理論，將故事人物歸為四大類，分別是“女主角”“男主角”“友人”和“壞人”。

（一）籠中金絲雀——女主角

女主角同時擔任了主體（S）、客體（O）、發(fā)送者（D）、接收者（R）等角色。格雷馬斯的《結構語義學》中認為：“行動元模型是圍繞主體欲望的對象（客體）組織起來的，正如客體處在發(fā)送者和接受者的中間，主體的欲望則投射成輔助者和反對者?！?/p>

如在《杜十娘怒沉百寶箱》之中，杜十娘作為主體（S），在故事關系中，主體欲望的對象是拯救自己（O），杜十娘知道李甲的家人不會接受她進門，但她偏偏認定了李甲。所以，杜十娘既是發(fā)送者（D），又是接受者（R）。在找尋幸福的過程中，主體欲望投射成了反對者（T）——老鴇、李甲父親、孫富，與輔助者（H）——謝月朗、柳遇春。然而，反對者與輔助者在某個角度可以互相轉化。從反對者的另一面講，這些人對主人公的阻撓可以說是一種畸形的催化劑，促使主人公增加對欲望的渴望和追求的動力，如李甲在老鴇的緊逼之下才縮短杜十娘的贖身時間。而輔助者在一些情況下也會成為反對者，如柳遇春懷疑杜十娘的為人，無意間挑撥離間。

此外，馮夢龍筆下妓女形象的共同特征也值得探討，筆者歸納了兩個特征——才色雙全與多數(shù)癡情。馮夢龍塑造的妓女形象將才與色的優(yōu)勢發(fā)揮到極致，她們基本上是老鴇最茁壯的搖錢樹、男人最理想的夢中情人。關盼盼“乃徐方之絕色也”，玉堂春“有十二分顏色”，趙春兒“真?zhèn)€花嬌月艷，玉潤珠明”……這種人物設定顯示出作家對“女人之美”持有毫不掩飾的欣賞態(tài)度，使之成為個人欲望的投射與慰藉。而韓金奴算是杜十娘、玉堂春、莘瑤琴、趙春兒、關盼盼、邢春娘等一系列癡情種之外的少數(shù)，前者生活困難，與吳山在一起是純粹為了錢財。

（二）臨水采花人——男主角

打破生活平衡的罪魁禍首更多的是男主角，所以，這里的男主角是無可非議的發(fā)送者（D）。

《月明和尚度柳翠》的第一世玉通是男主角，但他屬于接受者（R），發(fā)送者（D）是吳紅蓮；第二世玉通變成女主角，這才充當發(fā)送者（D）身份?！跺X舍人題詩燕子樓》是圍繞女主角關盼盼展開的，與張封建關聯(lián)不多?！侗娒Т猴L吊柳七》更像是一篇關于柳永的傳記，他的發(fā)送者（D）定位更加明確，但接受者（R）俯拾皆是，沒有固定的接收對象。因此，這里所討論的發(fā)送者（D），只包括王瓊、李甲、曹可成、秦重、單符郎、吳山這六位男主角，他們一共有兩個共同特征。

第一，迷戀視覺。迷戀視覺的背后操控者是無拘無束的情欲。與這六位男主角配對的女主角皆是美人，自見了一眼，男主角便沉溺其中，較為典型的要數(shù)吳山。

第二，不可恨。李甲的膽小怯懦害死杜十娘；王瓊發(fā)誓只鐘情于玉堂春卻娶了劉氏，玉堂春過門之后只能做妾……如此，按照現(xiàn)代女性的眼光，唯一的好男人只有忠厚老實的秦重。但從實質上看，任何一個人物都不該被恨，他們只是封建黑暗社會制度的受害者，真正該恨的更應該是生成這些產物的根源——男權社會。在這個社會的意識形態(tài)里，他們本身是男權社會的一部分，即便是加害者，也兼具受害者的角色。多數(shù)人都在有意或無意地被灌輸“男尊女卑”“女人需要依附男人”等傳統(tǒng)思想，許多女性的悲劇是男性書寫男權社會下的產物。

（三）“知名”與“陌名”——友人

“友人”似乎只有輔助者（H）作用，極少存在角色轉換的情況。這里所說的“友人”，分別有兩種：一是相識之人，二是陌生人。

相識之人常指主角身邊熟悉的人和得到過主角恩惠的報恩者。在這些人當中，有少部分人先后充當兩種身份?！队裉么郝潆y逢夫》中的王定，曾極力勸阻王瓊，后自己也陶醉春院，兩個人統(tǒng)一戰(zhàn)線?！秵畏扇萦黾雅肌分械年愄?，批準邢春娘與單符郎續(xù)婚，卻遲遲不下文牒，還差點強迫邢春娘，后來太守為此道歉，還同意李英脫藉，成全單符郎抱回一妻一妾。其次，無論主角熟悉的人還是報恩者，大多數(shù)會起到助推作用。如謝月朗，按照杜十娘的想法配合出演一場送百寶箱的戲碼。

陌生人一般包括酒?；镉?、眾人、拔刀相助之人。在這三類人當中，酒保伙計起的是牽線作用，即推動故事情節(jié)發(fā)展的一個關鍵點。如秦重吃酒跟酒保打聽到美娘，自此開始攢錢。所謂的“眾人”，是類似做出看客行動的正義群眾，如玉堂春叫喊老鴇謀財害命，眾人替她討回公道。第三類拔刀相助之人，最具代表性的要數(shù)邢房吏史劉志仁，他供給玉堂春飯食，還幫寫冤狀。

（四）“加害”亦“相助”——壞人

這一類角色的行動元復雜度僅次于主角。“壞人”只做損人利己之事，往往受害者是主角（女主角比男主角多），因此，其最直接的行動元是反對者（T）和發(fā)送者（D）。在妓女題材小說中，被金錢吞噬人性的老鴇和仗勢欺人的王公子弟似乎始終是“壞人”。這些人皆是反對男女主角的絆腳石，也就是愛情危機的制造者，大大增強主角得到美好結局的難度。

然而，“壞人”隱藏了一個輔助者（H）身份。從主觀上看，“壞人”的阻礙行為通常加深主角之間的牽絆，前提是主角雙方要同心同力面對任何障礙。李甲和杜十娘的故事是反面例子。李甲聽從孫富的唆使賣了杜十娘，親手將結局寫成悲劇。王瓊和玉堂春的故事則不然，他們雖分隔兩地，但都在為圓滿愛情不斷努力。從客觀上講，“壞人”的一切行為都在不斷地推動情節(jié)發(fā)展，有時他們可以作為情節(jié)轉折的關鍵點。老鴇嗜錢如命的性格決定了淪為窮鬼的男主角會被驅趕的命運，任何趕人情節(jié)都可以算作男女主相戀過程的大危機，若沒有解決好，兩人極有可能就此別過，若解決好了，兩人將會開始一段全新的生活。

五、結語

總而言之，每一種角色的行動元難以被琢磨清楚，一定程度上與復雜的人性、創(chuàng)作經驗、創(chuàng)作環(huán)境等因素有關。故事里的人物皆鮮活生動，作家在安排人物的言行舉止時，人物偶爾會站出來指揮作家說不能這樣寫也不能那樣寫，所以，有些情況作家是不能自控的，而作為研究作家的作品的人，更不能完全把握好角色的所有模式。因此，筆者試著對“三言”風塵女題材小說的角色模式進行的這些探索，或許能窺測到一些獨特之處，對敘事文本的研究提供小小彌補。