肖欣奕 伍雪英

摘? 要：辦好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育，需要理直氣壯講好思想政治理論課。道德敘事是開展思想政治理論課教學(xué)的重要方法，影響著立德樹人教育目標(biāo)的落實(shí)。思想政治理論課道德敘事是指在教師的主導(dǎo)下，采用敘述道德故事的方式，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行展示、引導(dǎo)和反思，使受教育者提升科學(xué)文化素養(yǎng)，樹立正確價(jià)值觀的教育實(shí)踐活動(dòng)。從現(xiàn)實(shí)角度來看，高校思想政治理論課道德敘事處于兩大困境：一是少數(shù)教師僵化解讀教材，忽視敘事體系建構(gòu)。二是敘事過程流于表面，缺乏有效銜接與引導(dǎo)。面對(duì)此類問題，教師需要不斷提高道德敘事水平，樹立學(xué)生為主體的教學(xué)理念，重視對(duì)敘事內(nèi)容的選取和敘事過程的引導(dǎo)和反饋，從而增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性，促成思想政治教育鑄魂育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課;教學(xué)方法;道德敘事

習(xí)近平總書記在2019年學(xué)校思政課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，其作用不可替代，教師隊(duì)伍責(zé)任重大。[1]近年來關(guān)于思想政治理論課教學(xué)的創(chuàng)新受到學(xué)界廣泛關(guān)注，并成為眾多學(xué)者探討的焦點(diǎn)，具有代表性的觀點(diǎn)有：一是從思政課本質(zhì)角度剖析創(chuàng)新路徑，歸納思政課具有政治性、思想性和理論性的特質(zhì)，三者的有機(jī)統(tǒng)一為思政課教學(xué)明確宏觀改革定位[2];二是從思政課構(gòu)成要素角度針對(duì)性提出創(chuàng)新路徑，具體包含“主體——師生”“客體——教育內(nèi)容”“介體——教學(xué)方法”“環(huán)體——課程支持”四個(gè)層面，通過解讀高校思政課的制約因素，從而為教學(xué)創(chuàng)新提供具體方向指引[3];三是從具體教學(xué)模式創(chuàng)新角度提出采用“協(xié)同教學(xué)”“互動(dòng)教學(xué)”“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)”和“實(shí)踐教學(xué)”等新模式作為思政課教學(xué)改革的對(duì)策研究。[4]從現(xiàn)有文獻(xiàn)來看，針對(duì)思想政治理論課教學(xué)改革的研究集中于多層次多角度的對(duì)策分析，鮮有圍繞教師具體教學(xué)方法開展集中論述。因此，試探索道德敘事這一教學(xué)方法在思想政治理論課教學(xué)中的運(yùn)用，期望用講故事的方式引導(dǎo)學(xué)生感悟歷史、立足當(dāng)下、展望未來，努力解決思想政治理論課教學(xué)過程中理論與語(yǔ)言錯(cuò)位的問題，有效提升思想政治理論課的吸引力和針對(duì)性。

一、何為思想政治理論課道德敘事

提升思想政治理論課實(shí)效性需要教育者不斷改進(jìn)思想政治理論課的教學(xué)方法，探索提升理論教學(xué)效果的多種途徑。道德敘事作為思想政治理論課教學(xué)的具體方法之一，首先需要明確其內(nèi)涵價(jià)值，探析其與思想政治理論課價(jià)值指向的契合度，把握其構(gòu)成要素間的相互作用，才能將其更好地運(yùn)用于思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐。

（一）思想政治理論課道德敘事的概念

所謂思想政治理論課道德敘事，即在教師的主導(dǎo)下，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位，采用敘述道德故事的方式，針對(duì)思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行展示、引導(dǎo)和反思，使受教育者提升科學(xué)文化素養(yǎng)，樹立正確價(jià)值觀的教育實(shí)踐活動(dòng)。不同于以往直接展示理論內(nèi)涵的案例教學(xué)，開展道德敘事是通過敘述者詳細(xì)描述故事情節(jié)，展開在具體時(shí)間地點(diǎn)發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，將受述者帶入情境并通過對(duì)話和歸納的方式，引導(dǎo)受述者體悟教育內(nèi)容的教育方式，能夠更好體現(xiàn)師生互動(dòng)，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升。

從思政課與道德敘事的價(jià)值取向來看，高校思政課旨在通過課程教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值認(rèn)同，堅(jiān)定社會(huì)主義發(fā)展道路，提升個(gè)人文化道德修養(yǎng)，明確人生發(fā)展方向，作為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興[5];道德敘事旨在通過敘述者對(duì)教育故事詳略得當(dāng)，引人入勝的敘述和講解，引導(dǎo)受述者透過故事體悟其內(nèi)涵和敘述者想要傳達(dá)的教育內(nèi)容，從而促進(jìn)受述者思想品德素質(zhì)的發(fā)展提高。[6]由于思想政治理論課與道德敘事有著共同的價(jià)值目標(biāo)，將道德敘事的教育方法融入高校思想政治理論課教學(xué)過程中可以豐富課程實(shí)踐，提升教育效果。相較于單一的講授法教學(xué)，這是一種更為潛移默化從而達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果的教學(xué)方法，可以將思想政治教育單一的說教轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸v好中國(guó)故事”的生動(dòng)實(shí)踐。

（二）思想政治理論課道德敘事的構(gòu)成要素

與思想政治理論課教學(xué)活動(dòng)類似，思想政治理論課道德敘事同樣也有相對(duì)應(yīng)的構(gòu)成要素，主要包含敘述者、受述者、客體以及介體。它們之間緊密聯(lián)系，相互作用，共同構(gòu)筑起思想政治理論課道德敘事這一有機(jī)整體。

1.敘述者

作為一門以課堂式教學(xué)為主的課程，思想政治理論課的首要敘述主體必然是作為知識(shí)講授者的思想政治理論課教師，他們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐過程中通過開展道德敘事活動(dòng)，組織道德敘事的語(yǔ)言和行為，作為課堂把控者在敘事過程中廣泛滲透自己對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和思考，同時(shí)也在開展敘事的過程中通過反思與總結(jié)不斷提升自我素養(yǎng)。除此之外，學(xué)生也是道德敘述者的重要主體之一。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生作為敘述者通過開展敘事活動(dòng)與他人分享教育故事。充分發(fā)揮其主體積極性，能夠更好地促進(jìn)教育敘事活動(dòng)的成功開展，達(dá)到預(yù)期的教育效果。

2.受述者

在教師作為敘述者開展道德敘事的過程中，受述者是臺(tái)下的學(xué)生。學(xué)生需要在傾聽過程中提取故事有效信息，將自身帶入故事情節(jié)，更好地感受和理解道德故事的內(nèi)涵和價(jià)值。而在學(xué)生作為故事敘事者時(shí)，受述者則轉(zhuǎn)化為教師。教師通過關(guān)注學(xué)生開展道德敘事所采取的視角、講述的側(cè)重點(diǎn)以及其他同學(xué)的反應(yīng)，更好地把握學(xué)生的品德行為特點(diǎn)，便于教師在后續(xù)教學(xué)活動(dòng)中更加有針對(duì)性地開展教育活動(dòng)。道德敘事打破了原有主客二元思維的限制，充分體現(xiàn)了教學(xué)活動(dòng)中各主體間的共生性和交往性。

3.敘事事件

敘事事件作為溝通敘述者和受述者之間的橋梁紐帶，是道德敘事活動(dòng)的客體，是使其得以順利展開的重要支撐。敘事事件蘊(yùn)含人生的深刻道理，以故事作為載體，具有促進(jìn)受述者道德發(fā)展的重要功能。敘述者通過對(duì)敘事事件的篩選整理和加工改造，通過開展敘事活動(dòng)使其所思所想能夠與受述者交流互通，擺脫了兩者在時(shí)空上平行而不相交的困境，使其成為相互依賴、相互影響的矛盾雙方。

4.敘事方式

道德敘事作為思想政治理論課教學(xué)的教育方式之一，其本身的開展方式也是多樣的。在將教育事件呈現(xiàn)給受述者的過程中，既有繼承傳統(tǒng)的口述敘事方式，也包含順應(yīng)科技進(jìn)步和信息傳播的發(fā)展，采用圖片、音頻、視頻等為主的圖像化敘事方式。作為現(xiàn)存的歷史記憶的敘事事件，借助圖像、音視頻等時(shí)間切片將其融入敘事過程，可以幫助受述者更好地發(fā)揮視覺想象力，從而充分使其體悟蘊(yùn)藏的情感價(jià)值。此外，敘述者還可以通過情景模擬等更加生動(dòng)直觀的方式來還原場(chǎng)景以實(shí)現(xiàn)道德敘事的目標(biāo)，使大學(xué)生在表演或是觀看的過程中通過角色扮演或是現(xiàn)場(chǎng)的視覺感官刺激，更加有效地融入故事并感悟其背后所蘊(yùn)含的理論意蘊(yùn)。[7]

二、思想政治理論課道德敘事的功能與作用機(jī)制

思想政治理論課作為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的教學(xué)活動(dòng)，期望促進(jìn)受教育者科學(xué)文化素養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)同步提升。道德敘事作為已經(jīng)運(yùn)用于實(shí)踐的思想政治理論課教學(xué)方法，明確其內(nèi)在功能和作用機(jī)制有利于更好地把握道德敘事全過程，充分發(fā)揮其深化認(rèn)知、行為示范、素質(zhì)培養(yǎng)和豐富課堂等積極作用。

（一）通過深化認(rèn)知，強(qiáng)化教育理解

道德敘事主要是將抽象化、結(jié)論性的教育內(nèi)容通過鮮活的故事形式呈現(xiàn)出來，從而更好地引發(fā)受述者共鳴。道德敘事擺脫了原來用單一的印刷文字來強(qiáng)化認(rèn)知的教育方式，具有更佳的教育效果。作為體驗(yàn)式教育，道德敘事通過敘述性表達(dá)引導(dǎo)受述者產(chǎn)生相應(yīng)的道德體驗(yàn)。受述者在聆聽中沉浸于故事情節(jié)的發(fā)展變化，自覺進(jìn)行角色體悟和社會(huì)感知，在帶入過程中深化道德體驗(yàn)、普及道德認(rèn)知，加深對(duì)故事哲理的理性認(rèn)知。道德敘事不僅僅強(qiáng)調(diào)故事的情節(jié)發(fā)展，更注重將理論知識(shí)與價(jià)值態(tài)度嵌入故事中，使抽象知識(shí)內(nèi)容有了附著和依歸。通過敘述故事，引導(dǎo)人們澄清認(rèn)識(shí)、厘清價(jià)值，逐步認(rèn)同思想政治理論課所蘊(yùn)含的價(jià)值導(dǎo)向，增強(qiáng)自身的思想道德素養(yǎng)，從而在現(xiàn)實(shí)生活中做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

（二）通過示范行為，樹立教育模范

道德敘事最顯著的特征就是通過各種鮮活的案例來呈現(xiàn)教材中單一的知識(shí)性內(nèi)容，這同時(shí)也為受述者價(jià)值內(nèi)化轉(zhuǎn)向外化的過程提供了最佳案例展示。受述者在聆聽道德敘事故事的過程中，通過“目睹”事件經(jīng)過從而充分激發(fā)想象力，將自身帶入角色身份，通過多維視角體悟主角做出道德抉擇的心路歷程，并在日常生活中進(jìn)行自覺或不自覺的模仿，從而獲得自身對(duì)于道德故事的獨(dú)特感悟。[8]此外，通過組織受述者展開對(duì)道德故事的內(nèi)涵討論，引導(dǎo)其從中挖掘改造和自我提升的道德經(jīng)驗(yàn)，使之作為自身行動(dòng)的指南。這使敘事故事得以豐富人的精神世界并作為強(qiáng)大的精神力量激勵(lì)受述者投身實(shí)踐，最大限度地發(fā)揮出道德敘事的積極作用，使思想政治教育從理論落到實(shí)處、走向?qū)嵺`，更好地指導(dǎo)學(xué)生的日常生活。

（三）通過培養(yǎng)素質(zhì)，升華教育效果

道德敘事除了通過道德故事豐富受述者對(duì)歷史和科學(xué)等方面的知識(shí)認(rèn)知，提升其科學(xué)文化素養(yǎng)，還能在一定程度上提升其思想道德修養(yǎng)。道德敘事往往用故事中主人翁的正能量精神品質(zhì)感化受述者并激發(fā)其內(nèi)心對(duì)真善美的追求，最終引導(dǎo)學(xué)生將其外化為良好的個(gè)人美德和社會(huì)公德，在潛移默化的過程中達(dá)到培養(yǎng)思想道德修養(yǎng)的目的。此外，在聆聽道德敘事的過程中，受述者可以鍛煉接收和提取信息的能力。這有利于在今后的學(xué)習(xí)過程中更好地鑒別和取舍材料信息，從而提升個(gè)人明辨是非的思辨能力。最后，敘述者通過展開對(duì)故事情節(jié)和細(xì)節(jié)的描述，加之運(yùn)用留白等藝術(shù)表達(dá)技巧。這可以充分激發(fā)受述者想象力，促使其進(jìn)入相應(yīng)的道德情境，培養(yǎng)和鍛煉其抽象思維能力，達(dá)到提升個(gè)人綜合素質(zhì)的教育目的。

（四）通過豐富課堂，激發(fā)教學(xué)活力

道德敘事在很大程度上豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)形式。敘述者在課堂上展開對(duì)道德故事的背景、情節(jié)、人物等關(guān)鍵要素的詳細(xì)描述，輔之語(yǔ)言、圖片、音頻等多種手段，加上適當(dāng)?shù)那楣?jié)模擬環(huán)節(jié)，充分提升課堂趣味性，使思想政治教育得以在輕松、活躍的氛圍下有序進(jìn)行。同時(shí)，在師生平等對(duì)話的敘事過程中，雙方共同體驗(yàn)觀察分析問題的不同視角，助推師生良好關(guān)系的建立。這既活躍了課堂氣氛，又能夠有效激發(fā)教學(xué)活力。道德敘事使得單一的灌輸式教學(xué)與生動(dòng)的教學(xué)方法相結(jié)合，提升學(xué)生的課堂參與感，吸引學(xué)生注意力，充分調(diào)動(dòng)其思維能力，增加課堂活躍程度，使受教育者從“被迫聽”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)講”，在提高課堂效率的同時(shí)到達(dá)理論提升、智化人生的教育效果。

三、思想政治理論課道德敘事的困境表現(xiàn)

從理論層面看，道德敘事能夠以生動(dòng)形象的描述促進(jìn)受述者對(duì)教育內(nèi)容的領(lǐng)悟，在思想政治理論課教學(xué)過程中發(fā)揮較大的積極作用，但在實(shí)際操作過程中存在一系列不足之處。講好思想政治理論課的關(guān)鍵在于教師，目前部分教師開展道德敘事的困境主要表現(xiàn)在教學(xué)和敘事兩個(gè)方面。

（一）少數(shù)教師僵化解讀教材，忽視道德敘事體系的建構(gòu)

黨的十九大召開后，在黨中央的統(tǒng)一部署下，中宣部、教育部開展了對(duì)馬工程重點(diǎn)教材的全面系統(tǒng)修訂工作，充分體現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新的最新成果、事業(yè)發(fā)展的最新成就和學(xué)科發(fā)展的最新進(jìn)展。但是考慮到全國(guó)學(xué)生的平均接受水平以及課時(shí)安排的限制，思想政治理論課教材中大多是理論性、結(jié)論性較強(qiáng)的論斷，相對(duì)枯燥乏味，難以激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。部分學(xué)生甚至可能產(chǎn)生抵觸情緒，這也是在高校思想政治理論課上存在部分“低頭族”或是交頭接耳現(xiàn)象的重要原因。在這樣的背景下，仍有少數(shù)教師在授課過程中機(jī)械地將教材文字內(nèi)容完全復(fù)制至課件并進(jìn)行呆板朗讀。這使得學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效果欠佳，也更加劇了學(xué)生對(duì)思想政治理論課課的抵觸情緒。唯有靈活地解讀運(yùn)用思想政治理論課教材，讓學(xué)生能夠在課堂上通過體悟區(qū)別于教材理論性結(jié)論的生動(dòng)案例來掌握相關(guān)知識(shí)，才能讓思想政治理論課教學(xué)擺脫簡(jiǎn)單搬運(yùn)、機(jī)械重復(fù)的低效教學(xué)過程。如此方能使教學(xué)內(nèi)容更好地“進(jìn)課堂”，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，讓知識(shí)真正地“進(jìn)頭腦”，使思想政治理論課教學(xué)成為師生良性互動(dòng)的有效實(shí)踐活動(dòng)。

（二）敘事過程流于形式，缺乏對(duì)知識(shí)的邏輯銜接和有效引導(dǎo)

需要明確是，故事不是目的，僅僅是一種手段。在思想政治理論課上開展道德敘事不僅僅是為了閑聊或是活躍氣氛，讓同學(xué)理解并接受故事中所蘊(yùn)含的道理才是思想政治理論課道德敘事的最終歸宿。目前已經(jīng)有部分教師自覺地將敘事行為融入課堂教學(xué)過程，但在具體實(shí)施中仍有一些不足。少數(shù)思想政治理論課教師為了保證自己的上課時(shí)長(zhǎng)，常常從某個(gè)知識(shí)點(diǎn)發(fā)散到自己的生活經(jīng)歷或是所見所聞，從而大談特談，講故事的時(shí)長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了知識(shí)講解的時(shí)長(zhǎng)，并且在故事結(jié)尾完全沒有與相關(guān)知識(shí)進(jìn)行任何引導(dǎo)銜接，只是生硬地結(jié)束并強(qiáng)行扯回話題。也有部分教師盲目追求故事內(nèi)容和語(yǔ)言表達(dá)的趣味性，在描述故事的過程中加入大量的網(wǎng)絡(luò)流行用語(yǔ)，不停地“甩包袱”，卻忽視了對(duì)故事內(nèi)涵的引導(dǎo)和挖掘，沒有服務(wù)于思想政治教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)。而另一部分教師確實(shí)能夠在授課過程中嵌入合適的道德故事，但是卻在最后將故事中的理論內(nèi)涵直接呈現(xiàn)給學(xué)生，缺少了與學(xué)生互動(dòng)交流和情感啟迪過程，難以達(dá)到啟發(fā)思維的積極作用。這些課堂實(shí)踐過程中的道德敘事偏離了思想政治教育的目標(biāo)和初衷，沒有充分發(fā)揮其作為重要思想政治理論課教學(xué)方式的積極作用，需要教師在日常教學(xué)活動(dòng)中盡量避免。

四、思想政治理論課道德敘事的實(shí)現(xiàn)路徑

高校思想政治理論課是傳播思想政治教育的主陣地，在新時(shí)代下探索如何更好提升其教育實(shí)效性已迫在眉睫。在明確道德敘事在思想政治理論課教學(xué)中的積極作用和現(xiàn)實(shí)面臨的主要困境后，應(yīng)該從敘事主體、敘事內(nèi)容以及敘事方法等方面加以改善，使道德敘事在課程實(shí)踐中得到更好的運(yùn)用。

（一）提高教師道德敘事表達(dá)水平

作為課堂的主導(dǎo)角色，教學(xué)呈現(xiàn)效果與教師對(duì)課堂的把控密不可分，教師在開展道德敘事活動(dòng)時(shí)應(yīng)充分提升自身敘事表達(dá)水平。在語(yǔ)言表達(dá)方式上，理論語(yǔ)言作為教材編寫的主要用語(yǔ)，可以促使受教育者更快進(jìn)入思想政治教育的話語(yǔ)體系，更加直觀地感受到思想政治教育的理論內(nèi)容、邏輯內(nèi)涵以及發(fā)展動(dòng)向?？山處熢谒枷胝卫碚撜n教學(xué)過程中若只使用理論語(yǔ)言對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行解讀和分析是不可取的。一方面，這要求教師具有極高的理論素養(yǎng)，能夠迅速組織相關(guān)內(nèi)容的理論表達(dá)形式，用更多的專業(yè)名詞去解釋教材語(yǔ)言，操作難度較高。另一方面，枯燥的理論語(yǔ)言會(huì)使得表述更加晦澀，從而迅速拉開與敘述者的距離，不利于其理解和內(nèi)化教學(xué)內(nèi)容。在這樣的背景下，作為敘述者的教師就要將理論語(yǔ)言與生活語(yǔ)言相結(jié)合，用具象的語(yǔ)言描述、適宜的語(yǔ)調(diào)起伏、豐富的面部表情、生動(dòng)的肢體語(yǔ)言并結(jié)合受述者的生活實(shí)際與不同特質(zhì)，在課堂中開展有針對(duì)性的道德敘事活動(dòng)。同時(shí)在描述敘事故事時(shí)，教師還可以通過倒敘和插敘等多種敘事技巧以增強(qiáng)敘事的故事性以及語(yǔ)言表達(dá)效果，采用隱喻、留白等策略增加敘事彈性，激發(fā)受述者想象;在運(yùn)用多媒體圖片或視頻開展敘事的時(shí)候，可以利用暫停、放大特效等手段增強(qiáng)敘事效果;在開展情景模擬環(huán)節(jié)時(shí)，要注重素材和劇本的選擇，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)臺(tái)詞和動(dòng)作進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，從而呈現(xiàn)更好的敘事效果?？傮w而言，教師在敘事表達(dá)的過程中，語(yǔ)調(diào)語(yǔ)速既不能過快或是持續(xù)激昂，也不可拖沓或是平淡單一，在進(jìn)行話語(yǔ)表達(dá)過程中應(yīng)充分將青年語(yǔ)言融入敘事，適當(dāng)?shù)丶尤牖?dòng)環(huán)節(jié)，積極調(diào)動(dòng)受述者學(xué)習(xí)興趣。敘事表達(dá)能力的提升不是一蹴而就的，需要教師不斷地從實(shí)際教學(xué)過程中試錯(cuò)和總結(jié)，歸納出適合自己的敘事方式，并在實(shí)際運(yùn)用中結(jié)合受述對(duì)象的變化隨時(shí)調(diào)整。

（二）樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)理念

“黨和人民事業(yè)發(fā)展需要一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，必須抓好后繼有人這個(gè)根本大計(jì)?！盵9]思想政治理論課教師首先應(yīng)在思想上高度重視，轉(zhuǎn)變?cè)泻鲆晫W(xué)生接受效果的錯(cuò)誤觀念，從立德樹人根本任務(wù)的高度理解、籌劃、落實(shí)教學(xué)實(shí)踐。要充分考慮不同年級(jí)、不同地區(qū)學(xué)生具有的不同認(rèn)識(shí)，結(jié)合學(xué)生特征抓好思想政治教育的根本，共同堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義的精神家園。在實(shí)踐過程中，可以具體表現(xiàn)為鼓勵(lì)思想政治理論課教師兼職擔(dān)任輔導(dǎo)員、社團(tuán)指導(dǎo)老師或是增加與他們的交流溝通，從學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和活動(dòng)中進(jìn)一步了解學(xué)生。遵循以人為本的原則，把握學(xué)生所思所想，結(jié)合其個(gè)體差異更好地針對(duì)性設(shè)計(jì)敘事活動(dòng)，構(gòu)建與之相適應(yīng)的教學(xué)體系，促進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量有效提升。此外，可以鼓勵(lì)學(xué)生作為敘述者積極參與課堂敘事活動(dòng)，立足學(xué)生主體開展多方對(duì)話，彰顯其道德敘事主體地位。因?yàn)榇髮W(xué)生能夠從多渠道獲取信息資源，思維開放而活躍，對(duì)外界有一定的探索欲以及表達(dá)欲，將其作為道德敘事的敘述者可以充分發(fā)揮其個(gè)性特征，在敘述過程中肯定自身價(jià)值和人格魅力;同時(shí)由于同齡人有著更加相近的思維方式，由學(xué)生來展開敘事活動(dòng)能夠使其他學(xué)生感受到親近和自然，從而更加主動(dòng)地加入交流活動(dòng)，使大家從不同的聲音中探索新世界，還可能產(chǎn)生意想不到的思想火花碰撞。[10]這一過程既能夠充分調(diào)動(dòng)課堂氣氛，又真正踐行了將學(xué)生作為課堂主體的教育理念。同時(shí)對(duì)于教師而言，聆聽學(xué)生對(duì)故事的構(gòu)建和敘述也能夠更好地窺探其情感價(jià)值傾向，通過分析其對(duì)敘事內(nèi)容的選擇和語(yǔ)言表達(dá)方式挖掘?qū)W生的內(nèi)心世界，為教師對(duì)其開展針對(duì)性思想政治教育提供了契機(jī)。

（三）重視敘事內(nèi)容的真實(shí)性和指向性

對(duì)于敘事故事的選取需要遵循真實(shí)性和指向性的規(guī)律。習(xí)近平總書記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上指出：“講故事就是講事實(shí)、講形象、講情感、講道理，講事實(shí)才能說服人，講形象才能打動(dòng)人，講情感才能感染人，講道理才能說服人?！盵11]講好道德故事，不是講學(xué)生不知或者不必知，而是講學(xué)生可知或者應(yīng)該知，是錦上添花、再上層樓，不是用編出來的美好故事，讓學(xué)生陷于不知所云的情境之中。總的來說，高校思想政治理論課敘事內(nèi)容主要包含歷史內(nèi)容和生活內(nèi)容。歷史敘事主要是通過展開對(duì)歷史發(fā)展過程中的事物變遷或是英雄人物的描述，達(dá)到以史為鑒、關(guān)照現(xiàn)實(shí)的教育目的。針對(duì)這類故事素材的選取，需要注意的是，歷史故事的敘事一定要有理有據(jù)，能夠經(jīng)得起推敲，切不可為了體現(xiàn)教育內(nèi)容而故意夸大或捏造事實(shí)，需遵循真實(shí)性與客觀性的原則。生活敘事主要是回歸身邊的現(xiàn)實(shí)世界，將現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)故事作為取材對(duì)象，在對(duì)故事進(jìn)行梳理加工后輸出，使受述者從中感悟價(jià)值意蘊(yùn)。生活敘事較之歷史敘事能夠更好地拉近受述者與故事主人翁的距離，有利于產(chǎn)生共情。但在生活敘事的素材選取過程中，要注意篩除其繁瑣、低俗和膚淺的內(nèi)容，切忌盲目追求敘事的趣味性而選取庸俗的敘事內(nèi)容從而模糊思想政治教育的價(jià)值立場(chǎng)。無(wú)論是歷史敘事還是生活敘事，都要求教師建立起相應(yīng)的故事素材庫(kù)。進(jìn)入素材庫(kù)的敘事內(nèi)容除了應(yīng)具有真實(shí)性之外，還應(yīng)包含鮮明的價(jià)值指向性。敘事故事并非一個(gè)個(gè)零散的敘述片段，而是完整價(jià)值系統(tǒng)的重要組成部分，承載著豐富的中國(guó)智慧與中國(guó)力量。敘述者在選取故事的過程中一定要充分考慮其價(jià)值指向性，并通過敘述實(shí)踐活動(dòng)將這一隱形教育方法融入整個(gè)思想政治教育過程。

（四）重視道德敘事的引導(dǎo)和反饋環(huán)節(jié)

一個(gè)優(yōu)秀的敘事者不僅能讓受述者記住故事細(xì)節(jié)內(nèi)容，同時(shí)還能夠引發(fā)受眾思考，激發(fā)其進(jìn)一步探究的欲望。開展道德敘事不是走過場(chǎng)，故事講述的結(jié)束并不意味著教育活動(dòng)的結(jié)束。在這個(gè)過程中，敘述者要充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，在敘事之后幫助受述者歸納總結(jié)故事所蘊(yùn)含的哲理并理解內(nèi)化。道德敘事的結(jié)論不應(yīng)由敘述者直接呈現(xiàn)，而應(yīng)在與受述者的交流互動(dòng)中自然引導(dǎo)受述者主動(dòng)總結(jié)價(jià)值內(nèi)涵。敘述者在進(jìn)行引導(dǎo)的過程中需要充分遵循客觀性與啟發(fā)性原則，即對(duì)敘事故事的內(nèi)涵挖掘需要以故事本身的邏輯為起點(diǎn)，不能主觀臆造聯(lián)系或是過度解讀，在分析過程中提出啟發(fā)性問題，或通過小組討論等方式，引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘故事背后的價(jià)值內(nèi)涵。在這一過程中，教師需要為學(xué)生灌輸辯證的思維方式，要全面分析故事中的積極影響和消極影響，避免極端思維，從而幫助學(xué)生形成對(duì)價(jià)值內(nèi)容的全面理解。除此之外，教師在開展在思想政治理論課道德敘事的過程中，還需要及時(shí)關(guān)注學(xué)生的接受情況，可以通過其面部表情或是回答情況等反饋信息及時(shí)監(jiān)測(cè)教學(xué)效果。如果發(fā)現(xiàn)其知識(shí)掌握情況不理想，就應(yīng)及時(shí)發(fā)揮教師“導(dǎo)”的作用，通過有側(cè)重、有詳略的語(yǔ)言引導(dǎo)和提示，突出強(qiáng)調(diào)故事中的關(guān)鍵因素，鍛煉學(xué)生的思辨能力，積極引導(dǎo)學(xué)生聚焦故事所主要蘊(yùn)含的理論原理，從而保證道德敘事的教育效果。思想政治理論課的最終指向是學(xué)生掌握了多少而非教師講授了多少。作為道德敘事中極為重要的一環(huán)，開展引導(dǎo)和關(guān)注反饋信息，可以更好地幫助受述者理解敘事故事內(nèi)涵，并在這個(gè)過程中引導(dǎo)受述者形成清晰的自我認(rèn)知，幫助受述者樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向，從而達(dá)到思想政治理論課道德敘事促進(jìn)思想提升和道德進(jìn)步教育目的。

總體而言，高校思想政治理論課道德敘事作為一種有效的教育方法，能夠很好地促進(jìn)學(xué)生對(duì)思想政治理論課的態(tài)度從“被迫聽課”向“主動(dòng)學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變，能夠在提升課堂趣味性和互動(dòng)性的同時(shí)更佳地揭示教育內(nèi)容，使受教育者在聽故事的過程中收獲知識(shí)、提升道德素養(yǎng)，從而更好地服務(wù)于思想政治教育的根本目標(biāo)。離開了教學(xué)方法的合理運(yùn)用，就不可能達(dá)到思想政治教育的預(yù)期效果。道德敘事和講授法、討論法等共同構(gòu)成了思想政治理論課有效的教學(xué)方式，需要教師在實(shí)踐過程中繼續(xù)完善和發(fā)展。

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責(zé)任編輯? 韓? 謙