陳建玲

國學(xué)經(jīng)典是中華民族在歷史長河中逐漸沉淀保存的文化精華，是歷代先賢百家們思想、智慧的結(jié)晶，他們將高尚的情操、真摯的情感融入其中，對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思考，將其以詩文、典籍、曲藝等形式進(jìn)行傳承，給當(dāng)代人們留下了濃厚的思想價(jià)值。為此，將國學(xué)經(jīng)典融入初中語文教學(xué)中，通過對(duì)國學(xué)經(jīng)典的誦讀，更能將古代先賢的思想、意境和認(rèn)知浸潤至學(xué)生腦海中，對(duì)提高學(xué)生的文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、情感修養(yǎng)具有不可估量的價(jià)值。

一、國學(xué)經(jīng)典誦讀在初中語文教學(xué)中滲透的作用及意義

國學(xué)經(jīng)典薈萃從古至今中華民族的文化經(jīng)典，將其滲透進(jìn)初中語文課堂中，具有十分重要的作用和意義。無論是語文能力和思維的構(gòu)建，還是人格和情感的發(fā)展均有重要裨益，而這恰巧與《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2021版）》中語文核心素養(yǎng)的內(nèi)容不謀而合，如語言建構(gòu)與運(yùn)用、審美鑒賞與創(chuàng)造、思維發(fā)展與提升、文化傳承與理解等。其內(nèi)容是基于學(xué)科知識(shí)，以發(fā)展學(xué)生能力和思維，并形成終身受益為目的的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開展，可以引導(dǎo)初中學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵開展深入理解和體會(huì)，在客觀上起到了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的重要作用。為此，將國學(xué)經(jīng)典融入初中語文教學(xué)中，采用誦讀這一方式能很好促進(jìn)核心素養(yǎng)的提升。

其一，促進(jìn)語言構(gòu)建與運(yùn)用的提升。良好的語言構(gòu)建及運(yùn)用就是將優(yōu)異的詞匯、語句有機(jī)地串聯(lián)，更加貼切地表達(dá)思維，并形成美感。而這些優(yōu)異的詞匯大量的充斥與從古至今積累的國學(xué)經(jīng)典。實(shí)際上，初中課文中大量的課文，如唐詩宋詞元曲、經(jīng)典名著，甚至大量的成語、俗語均屬于國學(xué)范疇，而通過對(duì)課文或其他方式收錄的國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行誦讀學(xué)習(xí)，培養(yǎng)語感，提升詞匯積累，正是提升語言構(gòu)建與運(yùn)用這一語文核心素養(yǎng)的最直接途徑。

其二，促進(jìn)審美鑒賞與創(chuàng)造能力的提升。語文核心素養(yǎng)中審美與鑒賞的提升實(shí)際上就如“讀書破萬卷，下筆如有神”一樣，依靠對(duì)經(jīng)典文學(xué)的深入鑒賞和涉獵，形成不斷積累，從而產(chǎn)生對(duì)美的感受和理解。而國學(xué)經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是中華民族歷史長河中經(jīng)過大浪淘沙留下的精華。并且其形式多種多樣，如詩詞歌賦，不僅包含意境內(nèi)容，而且包含著一種韻味；如文學(xué)名著，不僅包含深邃的思想，而且綜合各類文化傳統(tǒng)。通過誦讀，大量深入感受美的文字，必然能夠提升審美和鑒賞能力。而創(chuàng)造則是基于吸收各家之所長，發(fā)展獨(dú)特的理解能力，并綜合構(gòu)建語言與運(yùn)用進(jìn)行的美好語言和文章的創(chuàng)造，這同樣是基于對(duì)大量國學(xué)經(jīng)典的積累。

其三，促進(jìn)思維發(fā)展與提升。基于語文核心素養(yǎng)的思維發(fā)展與提升實(shí)質(zhì)上是理解力、判斷力、思維敏捷性、辯證思維、創(chuàng)造思維等的提升，其發(fā)展是通過大量經(jīng)典的涉獵循序漸進(jìn)，在積累中不斷形成自我的思維，這中間不能缺少思維的碰撞和迸發(fā)，因此需要一種語文活動(dòng)來形成。 一方面，國學(xué)經(jīng)典所包含的內(nèi)容包羅萬象，且均是經(jīng)典。通過對(duì)詞匯、語句、文章內(nèi)容的積累，透過先賢的文學(xué)內(nèi)容，體會(huì)其思想中包羅萬象的思維內(nèi)容，在結(jié)合當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐那榫橙マq地看待問題，正是思維積累的過程。另一方面，誦讀國學(xué)經(jīng)典，正是在不斷積累的過程中，通過一種語文活動(dòng)去創(chuàng)造思維的行為。通過誦讀，不斷地發(fā)現(xiàn)美、審視美，讓經(jīng)典不斷浸潤之腦海中，在談?wù)摵蜁鴮戇^程中引經(jīng)據(jù)典，在辯論與解答過程中，不斷用辯證的思維看待事物。這正是通過國學(xué)經(jīng)典來提升思維的形式。

其四，助推傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承與理解。國學(xué)經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，通過文字的形式不僅僅是文學(xué)藝術(shù)本身的傳承，更是思想意境的傳承，并且通過國學(xué)經(jīng)典的包羅萬象，先賢們對(duì)宇宙、社會(huì)、政治、文化、經(jīng)濟(jì)及各個(gè)學(xué)科的認(rèn)識(shí)，使得國學(xué)經(jīng)典更是成了一部串聯(lián)不同歷史且不斷翻動(dòng)的百科全書。國學(xué)經(jīng)典價(jià)值之巨大，將其傳承下去不僅僅具有現(xiàn)實(shí)意義，更多的是在精神層面的發(fā)展。第一，國學(xué)經(jīng)典所包含的愛國情操是存續(xù)中華民族五千年歷史的支柱。無數(shù)的詩文證明這一點(diǎn)，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，縱觀中華民族五千年歷史，分分合合但仍舊作為一個(gè)整體國度和文化存續(xù)至今，這其中多少坎坷和經(jīng)歷不是無數(shù)仁人志士在愛國情操的意識(shí)下支持，且在各個(gè)時(shí)期，愛國這一主題是所有思想和意志的中心。因此，誦讀國學(xué)經(jīng)典，將其融入初中語文教學(xué)中，對(duì)傳承愛國文化，提升愛國思想具有十分巨大的作用。第二，國學(xué)經(jīng)典所包含的傳統(tǒng)美德是中華民族的精神圖騰。沒有歷史的民族是悲哀的，如無根的浮萍，實(shí)質(zhì)上是歷史的文化缺失導(dǎo)致人心的浮動(dòng)。而國學(xué)經(jīng)典所包含的傳統(tǒng)美德恰是凝聚人心，助推社會(huì)進(jìn)步的思想根源?！犊兹谧尷妗贰饵S香溫席》《朱子家訓(xùn)》《三字經(jīng)》《千字文》等，一個(gè)個(gè)經(jīng)典詩文告誡后來者，愛國、愛家、循善等傳統(tǒng)美德。第三，國學(xué)經(jīng)典所包含的先進(jìn)思維仍然指導(dǎo)著當(dāng)代社會(huì)的各個(gè)方面。教育方面：“少壯不努力，老大徒傷悲”“莫等閑，白了少年頭，空悲切”“人之初、性本善”；思想方面：“ 天行健，君子以自強(qiáng)不息”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。第四，國學(xué)經(jīng)典所包含的內(nèi)容是發(fā)展文化自信的源泉。顯而易見，國學(xué)經(jīng)典所代表包羅萬象的經(jīng)典文化，是世界范圍內(nèi)歷史最長、文化最多、影響最大最為深遠(yuǎn)的文化。“四大發(fā)明”“孔孟之道”對(duì)世界的影響足以說明這一點(diǎn)。為此，將國學(xué)經(jīng)典融入初中語文教學(xué)課堂，是將文化之經(jīng)典從小進(jìn)行澆灌、浸潤，培養(yǎng)中國文化自信的重要途徑?；谏鲜鲈颍瑖鴮W(xué)經(jīng)典的理解和深入，將其融入初中課堂中，讓學(xué)生通過誦讀的方式不斷浸潤，一方面有助于中國傳統(tǒng)文化的傳承和理解，另一方面，在不斷理解中，建立高尚的人格和思維，使其身心健康的成長。

二、國學(xué)經(jīng)典誦讀在初中語文教學(xué)中的滲透實(shí)施策略

國學(xué)經(jīng)典誦讀是一種很好的吸收方式，一方面通過誦讀體會(huì)國學(xué)經(jīng)典的美感，增加閱讀興趣；另一方面，通過誦讀不斷加深理解，吸收其經(jīng)典思想和內(nèi)容。在具體實(shí)踐中，教師需要在教學(xué)思維上、方法上不斷實(shí)踐和改變，達(dá)到國學(xué)經(jīng)典對(duì)提升學(xué)生各方面能力的價(jià)值意義。

（一）深入挖掘國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容

一是深入挖掘課本教材。初中階段的語文課本包含了大量的國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，其文體從詩詞歌賦到文學(xué)巨著形式多樣，如唐詩、宋詞、元曲、表奏、名著節(jié)選等；其手法包含廣泛，自然描述、心理感受、思想展示等，其范圍包羅萬象，包含政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、神話、科學(xué)等。且課文教材是無數(shù)專家學(xué)者共同編纂審核而成，其內(nèi)容健康、積極、正向，包含思想、意境和情感，是國學(xué)經(jīng)典中的經(jīng)典。為此，深刻挖掘教材內(nèi)容作為誦讀材料是主要思路和方法。在實(shí)踐中，一方面要摒棄傳統(tǒng)的認(rèn)知思維，對(duì)其意思解釋不能浮于表面，而是要深刻講解其背景、意境和思想，不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)其經(jīng)典的詞匯、語句，更要通過誦讀提升核心素養(yǎng)。另一方面，對(duì)國學(xué)經(jīng)典的誦讀要全面而廣闊，將各種有價(jià)值的國學(xué)經(jīng)典課文按計(jì)劃進(jìn)行誦讀排序，讓學(xué)生涉獵更多的國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，增加其知識(shí)的廣度。

二是拓展國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容。拓展國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，一方面要考慮學(xué)有余力的情況下，查找更多的國學(xué)經(jīng)典納入課堂中進(jìn)行誦讀，提高學(xué)生的閱歷和知識(shí)量；另一方面要考慮材料選取的原則，建議在每一課文授課完后的一段時(shí)間，尋找同類型的國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行拓展，便于學(xué)生理解和接受。例如，陸游的《鳳頭釵》在課文中學(xué)習(xí)后，學(xué)生理解和體會(huì)了陸游與原配唐婉的故事，抒發(fā)了作者怨恨愁苦而又難以言狀的凄楚癡情。在拓展國學(xué)經(jīng)典時(shí)，可以引入唐婉的《鳳頭釵》，這首詞據(jù)說是陸游寫下《鳳頭釵》后唐婉所作，同樣抒發(fā)了有情人不能眷屬的情緒。通過擴(kuò)充課本之外的國學(xué)經(jīng)典，拓寬學(xué)生知識(shí)的深度和廣度，對(duì)提升學(xué)生的審美能力有著巨大幫助，并通過不斷地積累迸發(fā)創(chuàng)造的思維。

（二）激發(fā)國學(xué)經(jīng)典誦讀的興趣

國學(xué)經(jīng)典從本質(zhì)來說是古代的文學(xué)作品，其內(nèi)容易于當(dāng)代文學(xué)作品，且遣詞造句方式歷史越久遠(yuǎn)則差異越大，不僅不容易理解，即使朗誦也會(huì)拗口吃力。為此，在國學(xué)經(jīng)典誦讀的初期，教師應(yīng)該以興趣進(jìn)行引導(dǎo)，一方面建立平等和諧的師生關(guān)系，消除誦讀過程中的障礙；另一方面可以通過多種形式的活動(dòng)提升國學(xué)經(jīng)典誦讀的興趣。

一是建立平等和諧的師生關(guān)系。國學(xué)經(jīng)典誦讀過程中最大的障礙不是文學(xué)內(nèi)容本身，而是環(huán)境的影響，教師要讓學(xué)生敢于開口，敢于大聲朗讀。因此，建立和諧平等的師生關(guān)系是消除朗讀障礙，促進(jìn)興趣發(fā)展的重要原因。在實(shí)踐中，首先，教師要遵循“有教無類”的教育觀，不因?qū)W生成績的好壞、不因性格的差異、不因能力的不同而產(chǎn)生區(qū)別對(duì)待，須知產(chǎn)生區(qū)別對(duì)待的行為是在教學(xué)活動(dòng)中各個(gè)細(xì)節(jié)中體現(xiàn)的，教師只有從心底里認(rèn)同一視同仁的教學(xué)觀念，才能在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出平等來；其次，教師應(yīng)該注重與學(xué)生之間的平等地位，在教學(xué)中努力改善教學(xué)關(guān)系，將學(xué)習(xí)的主角還給學(xué)生，做好一個(gè)“輔導(dǎo)者”應(yīng)該做的引導(dǎo)工作，在學(xué)習(xí)過程中，嘗試以學(xué)生為中心，可以表現(xiàn)出教師請教學(xué)生的逆向教學(xué)方式，何況自古以來就有“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”的理念，不僅讓學(xué)生感受到教師與自己的平等，更感覺到教師的易于親近。最后，要充分地了解每一個(gè)學(xué)生的情況，這是建立師生平等觀念的難點(diǎn)，通過了解學(xué)生的情況，才能采取針對(duì)性的教學(xué)措施以及師生互動(dòng)交流的方式，不僅讓學(xué)生感受到教師的真誠，更通過喜歡教師而喜歡課程，從而對(duì)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起到事半功倍的作用。

二是適當(dāng)舉行欣賞感受活動(dòng)。消除了國學(xué)經(jīng)典誦讀初期的生澀后，在日常誦讀教學(xué)過程中，仍然要持續(xù)以興趣引導(dǎo)的方式促進(jìn)這一教學(xué)。為此，可以通過舉辦各類活動(dòng)提升學(xué)生的興趣，讓其誦讀更有積極性。而針對(duì)國學(xué)經(jīng)典的活動(dòng)沒有什么比進(jìn)行欣賞感受類活動(dòng)更加有效。一方面，是國學(xué)經(jīng)典是各個(gè)方面的經(jīng)典之作，其語言或優(yōu)美或富有哲理或有著一定的韻律，特別適合于誦讀；另一方面，通過比賽的方式呈現(xiàn)誦讀，更易于讓學(xué)生沉浸其中，通過高雅、沉靜的活動(dòng)烘托出內(nèi)心的誦讀的積極感受，這對(duì)提高誦讀的積極性無疑是十分有效的。在實(shí)踐上，班級(jí)內(nèi)可以經(jīng)常性地開展誦讀比賽，讓學(xué)生自定國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容，還可以加上背景音樂，采取誦讀比賽的方式，邀請學(xué)生或其他語文組的教師來擔(dān)當(dāng)評(píng)委，主要通過學(xué)生誦讀的音色、音量、頻率等，表現(xiàn)出來的態(tài)度、情緒等給人的感受，是否能夠符合原文的意境。在這一環(huán)境中，不僅誦讀者對(duì)所讀國學(xué)經(jīng)典感受深入，其他學(xué)生同樣感受深刻，這種方式能夠極大地調(diào)動(dòng)教學(xué)氛圍，讓國學(xué)經(jīng)典的誦讀更加深入內(nèi)心。同樣，學(xué)校也可以組織以班級(jí)為單位的國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽，可以邀請家長、社會(huì)機(jī)構(gòu)等參與，以調(diào)動(dòng)學(xué)校整體的學(xué)習(xí)氛圍和國學(xué)經(jīng)典誦讀的積極性，激發(fā)學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典的興趣。

（三）建立師生共學(xué)的誦讀方式

在國學(xué)經(jīng)典誦讀課堂上，師生共學(xué)不僅體現(xiàn)出師生平等的關(guān)系，有助于課堂氛圍的提升；更是體現(xiàn)出面對(duì)先賢圣思思想體現(xiàn)的一種尊重，尤其是在國學(xué)經(jīng)典意義的講解上，教師要從其背景的角度透徹講解，而不能浮于表面意義的解釋。因此，教師保持謙虛精神，在國學(xué)經(jīng)典面前做到師生共學(xué)是十分必要的。

一是建立師生共學(xué)的氛圍。在初中語文課堂中對(duì)國學(xué)經(jīng)典的誦讀，應(yīng)該采取師生共讀的方式進(jìn)行，這既是一種態(tài)度也是一種引領(lǐng)，讓學(xué)生看到自己無比敬佩的教師也專注地誦讀，也會(huì)更加專心致志地誦讀，也間接地讓學(xué)生感受到國學(xué)經(jīng)典的魅力。

二是教師要精于研讀原著。在國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)課堂中，誦讀是一種很好的方式，但也需要結(jié)合釋義來開展。教師應(yīng)該增加自己在國學(xué)經(jīng)典上的造詣，方能指點(diǎn)學(xué)生。而對(duì)國學(xué)經(jīng)典釋義解釋，往往要結(jié)合詩文的背景進(jìn)行，這包含當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐墓适虑楣?jié)、社會(huì)背景、人物關(guān)系等，而這些在截取的課文中往往并不能體現(xiàn)出來。為此，教師要精于研讀國學(xué)經(jīng)典的原著內(nèi)容，通過對(duì)背景內(nèi)容的理解能完美地向?qū)W生解釋出其蘊(yùn)含的意義，從而讓學(xué)生感受到作者真正的思想表達(dá)。例如，曹植的《七步詩》，如果僅從詩文理解上無非就是描述曹植對(duì)其兄急于殘害自己感到悲哀的比喻，而如果不能了解《三國演義》的原著內(nèi)容，那么難以理解曹植作經(jīng)典的七步詩的目的。

三、結(jié)語

國學(xué)經(jīng)典是從古至今中華民族燦爛文化的經(jīng)典內(nèi)容，將其融入初中語文教學(xué)中，有利于培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。為此，初中語文教師應(yīng)該深挖課本教材，適當(dāng)進(jìn)行拓展擴(kuò)充；以興趣進(jìn)行引導(dǎo)，采取多種活動(dòng)形式促進(jìn)誦讀氛圍；并認(rèn)真做好自身國學(xué)經(jīng)典知識(shí)的積累，在誦讀中做到師生共學(xué)。

（劉? 蕓）