嚴(yán)孟春

摘 要：紀(jì)錄片作為一種視覺(jué)文化的傳播媒介，對(duì)出版人具有視覺(jué)化的表征作用?；谝曈X(jué)表征ACTS模式，從吸引注意、引向內(nèi)容、揭示主題、沉淀符號(hào)四個(gè)層面探析國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片《書迷》《但是還有書籍》和《獨(dú)立時(shí)代》的出版人視覺(jué)表征建構(gòu)過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)，紀(jì)錄片主要以整合傳播聚焦出版行業(yè)、以多重?cái)⑹聛?lái)呈現(xiàn)出版景觀、以小見(jiàn)大來(lái)講述出版情懷、以視覺(jué)修辭來(lái)書寫出版精神。紀(jì)錄片建構(gòu)出版人的視覺(jué)表征存在現(xiàn)實(shí)與理想差距較大、商業(yè)性與人文性失衡、精英化與大眾化失衡等局限和缺憾，出版人視覺(jué)表征應(yīng)該將寫實(shí)性與寫意性結(jié)合、商業(yè)性與人文性兼顧、崇高感與親和力統(tǒng)一，重塑出版人視覺(jué)形象，改善出版業(yè)公共關(guān)系。

關(guān)鍵詞：出版人 視覺(jué)表征 紀(jì)錄片

哈耶克說(shuō)，“智力不是文化進(jìn)化的向?qū)Ф撬漠a(chǎn)物，它主要是以模仿而不是見(jiàn)識(shí)和理性為基礎(chǔ)”[1]。人對(duì)特定群體認(rèn)知、態(tài)度和行為來(lái)自對(duì)典范的觀察與模仿。公眾對(duì)出版人的認(rèn)知源自媒體對(duì)出版人形象的呈現(xiàn)，而媒體的革新必然會(huì)導(dǎo)致呈現(xiàn)內(nèi)容和形式的變化。恰如吉登斯所言，“在極盛現(xiàn)代性的時(shí)代，遠(yuǎn)距離事件對(duì)近距離事件及個(gè)人私密關(guān)系之影響將變得越來(lái)越普遍”[2]，人們借助媒介所塑造的擬態(tài)環(huán)境中的人和物來(lái)認(rèn)識(shí)自我與他人。在印刷時(shí)代，人們對(duì)出版人的了解主要來(lái)源于紙質(zhì)媒體對(duì)出版人形象的塑造和傳播。進(jìn)入電子時(shí)代，廣播、電視等各種視聽(tīng)媒介相繼出現(xiàn)，媒體對(duì)出版人形象的呈現(xiàn)方式更趨多樣。目前，各大衛(wèi)視都有數(shù)量可觀的文化節(jié)目，但是，除了文化類訪談邀請(qǐng)出版人作為出鏡嘉賓進(jìn)行書籍推介、閱讀推廣外，反映出版行業(yè)現(xiàn)狀和出版人職業(yè)生涯的紀(jì)實(shí)節(jié)目相對(duì)較少。出版人的動(dòng)態(tài)絕大多數(shù)通過(guò)行業(yè)新聞、文化報(bào)道中的短消息呈現(xiàn)，還有少部分出版業(yè)版權(quán)糾紛的案例在法制新聞中呈現(xiàn)，而對(duì)于出版人轉(zhuǎn)型態(tài)勢(shì)、出版工作者從業(yè)狀態(tài)以及出版人職業(yè)形象則缺乏較為全面、客觀、深入的描摹。由于缺乏知情途徑和交流渠道，公眾對(duì)出版業(yè)及出版人的認(rèn)知有限，出版業(yè)式微的論調(diào)和出版人落魄的形象甚囂塵上，出版人形象的顯示度和認(rèn)同感不高，長(zhǎng)此以往不利于創(chuàng)造良性的出版業(yè)公共關(guān)系，保障出版業(yè)的穩(wěn)健發(fā)展。

隨著視覺(jué)文化時(shí)代的來(lái)臨，“視覺(jué)因素一躍成為當(dāng)代文化的核心要素，成為創(chuàng)造、表征和傳遞意義的重要手段”[3]。以紀(jì)錄片為代表的視覺(jué)媒介進(jìn)入高速發(fā)展階段，題材逐漸拓寬，表意空間逐漸擴(kuò)大，行業(yè)紀(jì)錄片成為熱門題材，各大平臺(tái)紛紛推出一大批反映特定行業(yè)境況的紀(jì)錄片。出版業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，近幾年逐漸通過(guò)紀(jì)錄片活躍在公眾的視野中。正如德波的景觀社會(huì)所預(yù)言的，“在現(xiàn)代生產(chǎn)條件占統(tǒng)治地位的各個(gè)社會(huì)中，整個(gè)社會(huì)生活顯示為一種巨大的景觀的積聚。直接經(jīng)歷過(guò)的一切都已經(jīng)離我們而去，進(jìn)入了一種表現(xiàn)”[4]。作為出版業(yè)重要主體的出版人，其形象也得以從隱匿于文字性文本之后，到顯現(xiàn)于視覺(jué)性文本之中。作為真實(shí)記錄與多元表達(dá)的視覺(jué)媒介，紀(jì)錄片影響著公眾對(duì)于出版人的認(rèn)知與理解，對(duì)出版人的視覺(jué)表征起著不可忽視的構(gòu)建作用，正如德布雷所說(shuō)，“影像視頻以另一種方式為在藝術(shù)產(chǎn)生之前就存在的偶像崇拜注入新的活力”[5]。

2018年，中央電視臺(tái)第一季度播出的紀(jì)錄片《書迷》首次將鏡頭對(duì)準(zhǔn)出版從業(yè)群體，嘗試探討人與書的關(guān)系。2019年，視頻彈幕網(wǎng)站嗶哩嗶哩（以下簡(jiǎn)稱B站）第四季度播出的紀(jì)錄片《但是還有書籍》獲得第29屆上海電視節(jié)白玉蘭獎(jiǎng)“最佳系列紀(jì)錄片”提名、第30屆中國(guó)電視金鷹獎(jiǎng)“最佳電視紀(jì)錄片獎(jiǎng)”，目前累計(jì)播放量已達(dá)1062.8萬(wàn)次，引起了觀眾、出版界以及傳媒界的廣泛關(guān)注。同年10月12日，一部名為《獨(dú)立時(shí)代》的紀(jì)錄片在北京碼字人書店公開(kāi)放映，作為獨(dú)立紀(jì)錄片，另辟蹊徑傳遞了對(duì)出版行業(yè)及出版人的人文觀照。從播出效果和收視反饋來(lái)看，前兩部紀(jì)錄片的豆瓣評(píng)分都在8分之上，《但是還有書籍》豆瓣評(píng)分甚至高達(dá)9.2分;而作為國(guó)內(nèi)首部以女性出版從業(yè)者為拍攝對(duì)象的獨(dú)立紀(jì)錄片，《獨(dú)立時(shí)代》在一定程度上彌補(bǔ)了女性出版人職業(yè)形象的空白?？梢哉f(shuō)，這三部紀(jì)錄片對(duì)出版人視覺(jué)形象的塑造與展現(xiàn)是一次積極的探索，具有開(kāi)創(chuàng)性的價(jià)值。本文試圖通過(guò)考察出版人紀(jì)錄片的典型文本《書迷》《但是還有書籍》和《獨(dú)立時(shí)代》視覺(jué)表征過(guò)程，指認(rèn)其中存在的局限和缺憾，并針對(duì)性地提出重塑和提升的路徑，以期營(yíng)造良好的出版從業(yè)生態(tài)。

一、出版人視覺(jué)表征的建構(gòu)過(guò)程

紀(jì)錄片《書迷》和《但是還有書籍》都由北京小河文化傳媒有限公司承制，《獨(dú)立時(shí)代》由北京魔燈映像影視文化傳媒有限公司出品，三部紀(jì)錄片都圍繞出版主題拍攝而成，在不同程度上展現(xiàn)了編輯、譯者、裝幀設(shè)計(jì)師等出版人的職業(yè)形象。“客體對(duì)象、人的類型以及相互關(guān)系，通常是通過(guò)我們的觀看變得清晰可解的。”[6]可以借用阿恩海姆的視覺(jué)傳播機(jī)制ACTS模式，即從吸引注意（attention）、引向內(nèi)容（content）、展現(xiàn)主題（theme）和沉淀符號(hào)（symbolic）四個(gè)層面對(duì)三個(gè)紀(jì)錄片文本進(jìn)行解析，解讀出版人視覺(jué)表征的建構(gòu)過(guò)程。

1.吸引注意：整合傳播聚焦出版行業(yè)

“基于傳播目的，新聞圖像致力于引起觀眾或讀者的注意?！盵7]吸引注意是視覺(jué)表征的第一個(gè)層面。在視覺(jué)傳播中，圖像或影音只有引起受眾的注意，才有可能起到相應(yīng)的傳播效果。在新媒體時(shí)代，視覺(jué)表征需要多元媒介進(jìn)行傳播。在傳播載體多樣化、傳播受眾年輕化、社會(huì)生活碎片化的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)背景下，紀(jì)錄片再次獲得了廣泛的關(guān)注。作為出版人視覺(jué)表征傳播重要方式的文化類紀(jì)實(shí)節(jié)目，《書迷》由中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道于2018年“4·23世界讀書日”首播，屬于國(guó)內(nèi)較早聚焦出版人群體的專題紀(jì)錄片。一方面，世界讀書日的熱度是吸引受眾注意力的時(shí)間契機(jī);另一方面，中央電視臺(tái)作為傳統(tǒng)主流媒體，其首發(fā)之勢(shì)也為吸引受眾注意創(chuàng)造了條件。根據(jù)百度指數(shù)顯示，該紀(jì)錄片自4月23日播出之后，“書迷”一詞由沉寂狀態(tài)一度躍上搜索指數(shù)的高峰。次年，同樣由該紀(jì)錄片制作團(tuán)隊(duì)拍攝的《但是還有書籍》則選擇了更為年輕化的平臺(tái)，于2019年12月11日在B站上映，通過(guò)邀請(qǐng)明星胡歌配音紀(jì)錄片旁白解說(shuō)并作相應(yīng)推廣，明星效應(yīng)的加持為該紀(jì)錄片帶來(lái)了巨大流量，成為該紀(jì)錄片宣傳時(shí)期的重要噱頭之一。由于紀(jì)錄片的圖像文本受語(yǔ)音文本和文字文本的牽引，紀(jì)錄片在開(kāi)場(chǎng)即通過(guò)富有磁性的語(yǔ)音解說(shuō)吸引受眾的注意力，并在過(guò)渡性環(huán)節(jié)采用漫畫形式，增加紀(jì)錄片的動(dòng)感和喜感，增強(qiáng)藝術(shù)感染力，在一定程度上喚起了受眾對(duì)出版人的視聽(tīng)期待，有效吸引了受眾的注意力。用約翰·伯格的話來(lái)說(shuō)，“觀看，從不是單單注視一件東西;我們總是在審度物我之間的關(guān)系。他人的視線與我們的相結(jié)合，使我們確信自己置身于這可觀看的世界之中”[8]，紀(jì)錄片的觀看為出版人的職業(yè)認(rèn)同與社會(huì)公眾的群體感知搭建了溝通的橋梁。

2.引向內(nèi)容：多重?cái)⑹鲁尸F(xiàn)出版景觀

在吸引受眾注意之后，將受眾目光引向圖像內(nèi)容則是視覺(jué)表征的第二層面的要義。紀(jì)錄片通過(guò)敘事結(jié)構(gòu)與鏡頭語(yǔ)言相結(jié)合的方式來(lái)為受眾呈現(xiàn)視覺(jué)動(dòng)力。譬如《但是還有書籍》第一集通過(guò)漫畫導(dǎo)入，引向三位編輯主人公，開(kāi)始三角環(huán)形敘事，從現(xiàn)代華語(yǔ)文學(xué)策劃到近代學(xué)術(shù)經(jīng)典點(diǎn)校，再過(guò)渡到現(xiàn)代外國(guó)文學(xué)經(jīng)典翻譯，畫面虛實(shí)相映，細(xì)節(jié)前后呼應(yīng)?！稌浴凡捎脗銧顢⑹虏呗裕ㄟ^(guò)一本書引向編輯、作者、裝幀設(shè)計(jì)師，以書顯人，以人帶書，集中呈現(xiàn)三者合力之下一本書的誕生過(guò)程?！丢?dú)立時(shí)代》則通過(guò)雙線平行敘事，夾帶交織與對(duì)比，分別展現(xiàn)世紀(jì)文景圖書公司文學(xué)編輯的工作與獨(dú)立書店創(chuàng)始人的日常。前兩部紀(jì)錄片多運(yùn)用縱深鏡頭，結(jié)合柔光、暖色調(diào)、音樂(lè)等元素調(diào)動(dòng)紀(jì)錄片氛圍，通過(guò)大量特寫展現(xiàn)出版人形象?！丢?dú)立時(shí)代》則多為跟鏡頭，結(jié)合空鏡頭和音樂(lè)進(jìn)行轉(zhuǎn)場(chǎng)，整體基調(diào)粗糲，現(xiàn)實(shí)感濃烈。此外，精心設(shè)置的解說(shuō)詞也為紀(jì)錄片增色不少，如《但是還有書籍》中，“穿梭于字里行間，鉆研著逗號(hào)句號(hào)的學(xué)問(wèn)”“以敏銳的眼光，探尋文學(xué)的礦脈”“以細(xì)微瑣碎的工作，搭建起跨越語(yǔ)言的橋梁，擺渡于作者和讀者之間，編織著航行于浩瀚文海中的思想之舟”等佳句層出不窮。出版紀(jì)錄片通過(guò)此類敘事結(jié)構(gòu)建立線索，結(jié)合聲畫渲染為受眾營(yíng)造沉浸式的氛圍體驗(yàn)，從而引向內(nèi)容，達(dá)成視覺(jué)表征，營(yíng)造了多姿多彩的職業(yè)生活，正如莫斯科維奇所說(shuō)，“借助于表征，我們克服了非相似性并將它融入了我們的精神與物質(zhì)世界中，我們的世界也因此變得豐富多彩”[9]。

3.揭示主題：以小見(jiàn)大講述出版情懷

主題是紀(jì)錄片真正想表達(dá)的主旨，出版紀(jì)錄片講述的是行業(yè)內(nèi)從業(yè)人員的故事，折射的是出版人的生存狀況以及出版業(yè)的生態(tài)景觀，目的是“改善、確?；驍U(kuò)大族群的力量或地盤，并使自己的族群更能免于其他力量的威脅或敵意”[10]。出版題材紀(jì)錄片《書迷》《但是還有書籍》和《獨(dú)立時(shí)代》所展現(xiàn)的就是通過(guò)講述出版從業(yè)者的故事，傳達(dá)閱讀主題和出版情懷。如《書迷》著眼于書籍設(shè)計(jì)，通過(guò)書籍裝幀設(shè)計(jì)師，傳達(dá)紙質(zhì)書在記錄和敘述功能以外，被賦予了更多內(nèi)涵、美感和意義，引發(fā)受眾對(duì)閱讀紙質(zhì)書的思考?！兜沁€有書籍》講述致力于發(fā)掘推廣華語(yǔ)純文學(xué)作品的編輯朱岳，以好作品抵抗語(yǔ)言和文化的劣化，通過(guò)不斷發(fā)掘和培養(yǎng)新人作家，為本土文學(xué)輸送新鮮血液和更為多元的力量;專注學(xué)術(shù)著作和史料典籍整理的編輯俞國(guó)林，花十三年時(shí)間推動(dòng)完成《鄭天挺西南聯(lián)大日記》的出版，在古籍整理中成績(jī)卓越，編輯出版多部精品力作;紀(jì)錄片由此表達(dá)的便是出版人對(duì)文化價(jià)值與美學(xué)個(gè)性的堅(jiān)守?！丢?dú)立時(shí)代》的兩位主角盧茗和趙琦，分別用樂(lè)觀和嚴(yán)謹(jǐn)書寫中國(guó)女性的風(fēng)采，展現(xiàn)以女性為支柱的圖書行業(yè)，最后以侗族母系社會(huì)織布的老奶奶為結(jié)尾，紀(jì)錄片在弘揚(yáng)女性力量，強(qiáng)調(diào)女性獨(dú)立自主的價(jià)值觀的同時(shí)，也隱隱對(duì)“當(dāng)代社會(huì)究竟從封建傳統(tǒng)里走出了多遠(yuǎn)”表達(dá)了擔(dān)憂。在女性占比高達(dá)72%的出版行業(yè)[11]，女性受到的關(guān)注度與其從業(yè)規(guī)模并不成正比，大多數(shù)出版題材紀(jì)錄片的拍攝的主人公也都是男性，女性出版從業(yè)者的職業(yè)形象其實(shí)是缺失的。也正因?yàn)槿绱?，《?dú)立時(shí)代》所傳遞的出版人情懷更加難能可貴。紀(jì)錄片在片尾設(shè)置了趙琦探訪貴州侗族寨的片段，暗示村寨的傳統(tǒng)手工織布業(yè)面臨著被時(shí)代淘汰的命運(yùn)，但那里也只有女性在堅(jiān)守著，這樣女性出版從業(yè)者就和當(dāng)?shù)氐呐孕纬闪艘环N呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了女性出版人的職業(yè)情懷，升華了紀(jì)錄片所要表達(dá)的性別主旨。

4.沉淀符號(hào)：視覺(jué)修辭書寫出版精神

紀(jì)錄片中的出版人形象作為一種“理想化的景觀”，其中的故事敘述和表意結(jié)構(gòu)就成為戈夫曼所說(shuō)的“共同體道德價(jià)值的表達(dá)性復(fù)原和重申”[12]。出版紀(jì)錄片運(yùn)用視覺(jué)修辭，將富有代表性的出版人符號(hào)連接起來(lái)，展現(xiàn)出版人圖像背后的深層內(nèi)涵。在沉淀符號(hào)的層面上，紀(jì)錄片通過(guò)多次入鏡的書籍、解說(shuō)詞引導(dǎo)和氛圍渲染，不斷強(qiáng)化出版人視覺(jué)特征，弘揚(yáng)出版人的職業(yè)理念與工匠精神。用柯林斯的互動(dòng)儀式鏈來(lái)解讀，紀(jì)錄片反映的是出版人“高度的專注意識(shí)和高度的共享情感”，并以此來(lái)“塑造個(gè)體的成長(zhǎng)性體驗(yàn)”[13]。在受眾觀看完紀(jì)錄片后，出版人在受眾腦海中簡(jiǎn)化為具有基本動(dòng)力結(jié)構(gòu)的特征，沉淀為符號(hào)。表1即從符號(hào)學(xué)角度對(duì)出版人視覺(jué)表征進(jìn)行分析。從表1中可以看出，紀(jì)錄片中出現(xiàn)的書籍是出版人視覺(jué)表征的核心符號(hào)，與其他意象組合起來(lái)形成交互，以明確主體符號(hào)的意義。如《但是還有書籍》第一集中出現(xiàn)的《鄭天挺西南聯(lián)大日記》等書籍象征著學(xué)術(shù)出版，冷板凳象征著寂寞與枯燥，組合起來(lái)就重點(diǎn)突出了“象征甘于寂寞的學(xué)術(shù)出版的編輯”這一符號(hào)。這些視覺(jué)符號(hào)又具備了更深層次的意指內(nèi)涵，編輯與譯者象征著堅(jiān)守文化陣地、編織思想載體的理想主義者;設(shè)計(jì)師們則象征著精心思考、縝密編排進(jìn)行內(nèi)容與形式實(shí)驗(yàn)的美學(xué)探索者。

二、出版人視覺(jué)表征的局限和缺憾

三部紀(jì)錄片在反映出版行業(yè)現(xiàn)狀、正面引導(dǎo)輿論、積極塑造出版人職業(yè)形象、展現(xiàn)出版人生活世界等方面做出了積極的探索，但仍然存在一定的局限和缺憾?！稌浴酚捎跁r(shí)長(zhǎng)、篇幅限制，選取的人物對(duì)象有限，并不能完全反映出版人的工作實(shí)情?！兜沁€有書籍》在火爆刷屏網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，也被質(zhì)疑落入“高開(kāi)低走”的態(tài)勢(shì)，開(kāi)篇雖可圈可點(diǎn)，結(jié)尾卻差強(qiáng)人意，單集出現(xiàn)兩極分化、褒貶不一的評(píng)價(jià)。《獨(dú)立時(shí)代》由于未投放院線公映，知名度不高，受眾覆蓋面有限。另外，紀(jì)錄片《但是還有書籍》在2020年8月變身實(shí)體書店落地上海，迎合潮流文化與網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)，打造線上線下聯(lián)名的流量IP，不可避免地帶有商業(yè)化的色彩，成為帶貨賣書的軟營(yíng)銷手段。雖然這三部紀(jì)錄片的主基調(diào)處于上揚(yáng)的積極走向，向受眾展現(xiàn)了出版人面對(duì)書籍時(shí)的自我要求與堅(jiān)守，但與現(xiàn)實(shí)中的出版從業(yè)者對(duì)照，紀(jì)錄片所呈現(xiàn)表征與出版人實(shí)際生存狀態(tài)并不完全一致，紀(jì)錄片中隱含的出版人視覺(jué)表征局限性仍然有待突破。

1.現(xiàn)實(shí)與理想差距擴(kuò)大

出版專題紀(jì)錄片呈現(xiàn)出一種理想化的出版從業(yè)景觀，更側(cè)重體現(xiàn)出版從業(yè)人員的工匠精神與信念感，相對(duì)淡化出版人的職業(yè)倦怠與焦慮感，缺乏對(duì)出版人職業(yè)生涯發(fā)展問(wèn)題的觀照。根據(jù)北京師范大學(xué)出版科研院發(fā)布的《出版人職業(yè)生存現(xiàn)狀調(diào)查樣本報(bào)告（2017—2018年度）》顯示：薪酬和晉升是當(dāng)前影響出版人職業(yè)發(fā)展的核心問(wèn)題。與其他行業(yè)相比，出版人認(rèn)為自身行業(yè)薪酬福利比較沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，加之出版業(yè)目前晉升渠道不暢通、不合理，個(gè)人能力得不到提升，出版人對(duì)職業(yè)晉升普遍持悲觀態(tài)度。焦慮難舍、但又不看好職業(yè)前景，成為大多數(shù)出版人當(dāng)下內(nèi)心真實(shí)的寫照。此外，出版物質(zhì)檢嚴(yán)格、行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)也成為出版人壓力的主要來(lái)源。諸如此類行業(yè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，紀(jì)錄片在創(chuàng)作時(shí)只是蜻蜓點(diǎn)水，并未深入挖掘與思索。英國(guó)紀(jì)錄片學(xué)派創(chuàng)始人格里爾遜認(rèn)為紀(jì)錄片是“對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的創(chuàng)造性處理”，在紀(jì)錄片的社會(huì)功能方面，格里爾遜主張紀(jì)錄片應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)，明確提出“讓公民的眼睛從天涯海角轉(zhuǎn)移到眼前正在發(fā)生的與之切身相關(guān)的事情上來(lái)”[14]。在這一語(yǔ)境下，當(dāng)紀(jì)錄片選取的拍攝對(duì)象均為行業(yè)中的佼佼者時(shí)，容易導(dǎo)致呈現(xiàn)效果與實(shí)際情況不同的幸存者偏差，話語(yǔ)權(quán)掌握在少數(shù)人手中，并不能代表大多數(shù)出版從業(yè)者的現(xiàn)狀，外界對(duì)出版行業(yè)及出版人難免產(chǎn)生一種烏托邦式的認(rèn)知錯(cuò)覺(jué)。在濃重的美化濾鏡和煽情成分加持之下，紀(jì)錄片的理想主義基調(diào)與行業(yè)的現(xiàn)實(shí)感形成強(qiáng)烈的反差。用舒茨的話來(lái)說(shuō)，先前經(jīng)驗(yàn)過(guò)的“理念型”如果變成“周遭世界的詮釋基?！盵15]，必然會(huì)誤導(dǎo)社會(huì)公眾的認(rèn)知，抬高廣大潛在從業(yè)者的職業(yè)期待。

2.商業(yè)性與人文性矛盾

隨著行業(yè)題材紀(jì)錄片的熱播，如何看待媒介文化的商業(yè)元素和文化價(jià)值之間的矛盾與沖突，平衡出版人視覺(jué)符號(hào)的商業(yè)性與人文性成為一個(gè)值得探討的話題。當(dāng)前國(guó)內(nèi)出版行業(yè)紀(jì)錄片呈現(xiàn)出兩種狀態(tài)，一是官方化，如公眾媒體的表達(dá);二是個(gè)體化，例如獨(dú)立導(dǎo)演的作品。大型紀(jì)錄片多依靠平臺(tái)支撐，內(nèi)容更偏向宏觀題材;而個(gè)體化紀(jì)錄片雖然關(guān)注個(gè)體命運(yùn)，但由于國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片商業(yè)化運(yùn)作市場(chǎng)并不成熟，許多作品缺少展示的平臺(tái)和通道，進(jìn)入公眾視野的機(jī)會(huì)有限。大制作的紀(jì)錄片為迎合市場(chǎng)，一方面強(qiáng)調(diào)敘事的故事化，以吸引眼球，另一方面追求模式化的制作生產(chǎn)，導(dǎo)致紀(jì)錄片原本應(yīng)該展露的人物深度被削弱。阿多諾在《文化工業(yè)：作為大眾欺騙的啟蒙》曾對(duì)這一悖論現(xiàn)象表示過(guò)擔(dān)憂：“盡管文化只能與各種感受有關(guān)，但文化還是消除了它們拒不妥協(xié)的特征，使它們遵循著固定的程式，而不是作品本身?！盵16]如央視紀(jì)錄片《書迷》被詬病作為以主流媒體為載體形成的話語(yǔ)空間，在宏大敘事話語(yǔ)體系之下，試圖在地區(qū)和環(huán)節(jié)上面面俱到，卻將大量的篇幅放在了買書與賣書的人身上，真正做書者的鏡頭寥寥無(wú)幾，暴露出創(chuàng)作者的盲目與主題的神形俱散。旁白文案的介紹多于當(dāng)事人的自然流露，擺拍多于記錄，書迷的形象過(guò)于碎片化，缺乏細(xì)節(jié)支撐，受眾一旦進(jìn)行反思，這種松散的結(jié)構(gòu)就會(huì)瓦解，紀(jì)錄片創(chuàng)作者想傳達(dá)的文化認(rèn)同，經(jīng)過(guò)受眾解碼后，難以受到認(rèn)可。再如B站紀(jì)錄片《但是還有書籍》最后一集討巧地放入了UP主和地鐵的現(xiàn)代元素，但五集中卻始終沒(méi)出現(xiàn)書籍最重要的領(lǐng)地——圖書館。在商業(yè)性的裹挾之下，紀(jì)錄片近似情懷營(yíng)銷的表達(dá)，讓出版人視覺(jué)符號(hào)流于表象，人與書的關(guān)系展現(xiàn)得較為淺層化，缺乏立體感與人文深度。

3.精英化與大眾化失衡

“從總體上看，人類整個(gè)傳播史就是一部傳播內(nèi)容和傳播技術(shù)從社會(huì)精英向社會(huì)大眾不斷延伸的過(guò)程?！盵17]出版紀(jì)錄片“精英化”現(xiàn)象顯而易見(jiàn)，紀(jì)錄片將受眾群體定位于知識(shí)分子等社會(huì)受教育程度高的人群，其中呈現(xiàn)的人物形象都是精英作者、精英編輯、精英傳播者，甚至連讀書人都是社會(huì)精英，看不到書籍在普通人身上的影子。由此一來(lái)，在快節(jié)奏的社會(huì)下，閱讀成為一種高尚文化的彰顯，出版成為一種崇高職業(yè)的代言。紀(jì)錄片將閱讀行為上升和異化成一件流于形式、近乎吹捧的事，滿屏捧高讀書的論調(diào)以及居高臨下的視角引起觀感不適，讀書成為一種凡勃侖所說(shuō)的“炫耀性消費(fèi)”。如《但是還有書籍》第二集中開(kāi)書車漫游中國(guó)城市與鄉(xiāng)村的閱讀推廣者，更像是精英階層故作姿態(tài)俯視眾生的行為藝術(shù);用名貴木材印詩(shī)集的設(shè)計(jì)師也被視作充斥著“小布爾喬亞”格調(diào)的外國(guó)文藝青年。紀(jì)錄片應(yīng)該避免將廉價(jià)的東西偶像化，也就是將普通人崇高化，過(guò)于凸顯讀書的儀式感，脫離了讀書與出版的本質(zhì)，非但難以引起觀眾共鳴，反而會(huì)引發(fā)爭(zhēng)議。精英化的偏向使得紀(jì)錄片容易在小眾范圍內(nèi)得到超神的追捧，但是離大眾真實(shí)的讀書趣味過(guò)于遙遠(yuǎn)，在無(wú)形中拔高了閱讀的門檻，拉大了出版人形象的距離感。在紀(jì)錄片影像化的桎梏下，面對(duì)偏靜態(tài)的文化類選題，紀(jì)錄片創(chuàng)作者僅靠陽(yáng)春白雪的內(nèi)容疊加精雕細(xì)琢的情懷，所塑造的出版人視覺(jué)表征無(wú)法得到大眾的普遍認(rèn)可，未能產(chǎn)生廣泛的傳播效果。

三、出版人視覺(jué)表征的重塑和提升

紀(jì)錄片的受眾遍及不同教育水平、文化背景和職業(yè)分工的群體，針對(duì)出版人視覺(jué)表征存在的局限和缺憾，媒體應(yīng)該深刻反思動(dòng)因并尋找突破，避免出版人視覺(jué)表征出現(xiàn)刻板化、模式化傾向，與公眾的日常生活脫節(jié)。紀(jì)錄片作為一種象征系統(tǒng)，“讓我們可以解釋看到的世界，也就是解釋我們是誰(shuí)”[18]，通過(guò)紀(jì)錄片傳達(dá)出版人的視覺(jué)表征，是為了讓公眾更了解出版行業(yè)，也是為了讓從業(yè)者對(duì)出版業(yè)有更高的職業(yè)認(rèn)同感，從而增強(qiáng)從事出版工作的深層自信，更好地厘清職業(yè)定位，尋找精神坐標(biāo)，樹(shù)立出版理想，建設(shè)出版強(qiáng)國(guó)。因此，在明確紀(jì)錄片想傳遞的價(jià)值觀以后，紀(jì)錄片創(chuàng)作者在紀(jì)錄片創(chuàng)作過(guò)程中要綜合考慮這些因素，去繁化簡(jiǎn)，突出重點(diǎn)，通過(guò)多種手段來(lái)重塑和優(yōu)化出版人的視覺(jué)表征。

1.寫實(shí)性與寫意性結(jié)合

格里爾遜把紀(jì)錄片視為敲打現(xiàn)實(shí)的一把錘子，而非僅僅是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子。“紀(jì)錄片的真實(shí)屬性，要求其成為客觀反映真實(shí)世界的‘生存之鏡，但作為一門藝術(shù)和精神產(chǎn)品，它又不甘心僅僅成為一面被動(dòng)反映的鏡子，而希望成為改變社會(huì)、影響社會(huì)的‘生命之錘?！盵19]作為人類的“生存之鏡”和“生命之錘”，紀(jì)錄片的力量就在于真實(shí)的表達(dá)和對(duì)問(wèn)題的思考。正如梅特里所言，“一個(gè)明智的人，僅僅自己研究自然和真理是不夠的，他應(yīng)該敢于把真理說(shuō)出來(lái)，幫助少數(shù)愿意思想并且能夠思想的人”[20]。真實(shí)具有主觀和客觀方面的復(fù)雜性，因此紀(jì)錄片對(duì)真實(shí)出版業(yè)的呈現(xiàn)也是一個(gè)復(fù)雜、綜合、糅合的過(guò)程，僅靠鏡頭畫面的堆砌是很難反映出版業(yè)整體真實(shí)的。紀(jì)錄片真實(shí)應(yīng)是“再現(xiàn)”與“表現(xiàn)”的結(jié)合，既需要鏡頭的客觀記錄，也需要鏡頭的主觀表達(dá);出版人視覺(jué)表征應(yīng)是現(xiàn)實(shí)寫實(shí)性與人文寫意性的結(jié)合，在關(guān)注出版業(yè)現(xiàn)實(shí)與理想之間存在的差距的基礎(chǔ)上，表達(dá)出版從業(yè)者的理想信念與價(jià)值內(nèi)涵，塑造吉登斯所說(shuō)的“智識(shí)領(lǐng)域的想象共同體”[21]。社會(huì)大眾通過(guò)紀(jì)錄片了解到出版人生存的小環(huán)境，并通過(guò)這一個(gè)個(gè)的小環(huán)境認(rèn)識(shí)整個(gè)出版行業(yè)的大環(huán)境，從而觀照現(xiàn)實(shí)、反省自身、尋求出路。紀(jì)錄片只有做到拍攝者的主觀認(rèn)識(shí)、出版業(yè)客觀事實(shí)、出版人現(xiàn)實(shí)表達(dá)、受眾的情感印象四方面的統(tǒng)一，肩負(fù)起紀(jì)錄片的社會(huì)責(zé)任感，才能更好地還原真實(shí)，使得出版人視覺(jué)表征深入人心，如薩特所言，在自我超越和自我逃避中統(tǒng)一自己[22]。

2.商業(yè)性與人文性兼顧

阿倫森說(shuō)，“人類是社會(huì)性動(dòng)物這一事實(shí)決定了，我們的生活處于個(gè)人價(jià)值取向與社會(huì)要求遵從的價(jià)值取向的緊張沖突狀態(tài)之中”[23]。紀(jì)錄片作為人類的創(chuàng)造物，不可避免地面臨理想和現(xiàn)實(shí)的沖突。紀(jì)錄片是集商業(yè)性與人文性為一體的文化產(chǎn)物，紀(jì)錄片的人文內(nèi)涵成就了紀(jì)錄片的商業(yè)價(jià)值，而紀(jì)錄片的商業(yè)性能夠使其較為主動(dòng)地?fù)肀Щヂ?lián)網(wǎng)，以故事化的敘事方式吸引受眾接近紀(jì)錄片，引起對(duì)紀(jì)錄片的興趣，從而接受紀(jì)錄片中的內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)肯定紀(jì)錄片商業(yè)性合理的一面，兼顧紀(jì)錄片的商業(yè)性與人文性，實(shí)現(xiàn)二者的對(duì)立統(tǒng)一。與《但是還有書籍》這類策劃和制作都很精致的紀(jì)錄片相比，2020年9月起連載于B站平臺(tái)的出版訪談紀(jì)錄片《盯書機(jī)》更像日常對(duì)話，受訪的出版從業(yè)者雖然名氣不大，但所答問(wèn)題都極具概括性，言談沒(méi)有包袱束縛，畫面語(yǔ)言干凈利落，人物形象鮮明平和，能夠更好地達(dá)到傳遞細(xì)節(jié)和核心的效果?？梢?jiàn)，在商業(yè)性與人文性博弈又互補(bǔ)的語(yǔ)境下，要想通過(guò)紀(jì)錄片構(gòu)建出版人身份認(rèn)同，首先，要明確人的文化主體性，發(fā)揚(yáng)紀(jì)錄片人文主義關(guān)懷的傳統(tǒng)，把鏡頭對(duì)準(zhǔn)普通人，尊重個(gè)體的話語(yǔ)權(quán)，為個(gè)體提供表達(dá)空間。其次，以平視的視角記錄普通出版工作者的生存狀態(tài)，共同探討理想與現(xiàn)實(shí)并行的出版行業(yè)內(nèi)人物的職業(yè)成長(zhǎng)與價(jià)值變化，注重把握商業(yè)性與人文性之間的平衡，提升出版人視覺(jué)表征傳播的效果。

3.崇高感與親和力統(tǒng)一

在文化傳播過(guò)程中，紀(jì)錄片的文化整合作用能夠凝聚不同文化背景的人群，促進(jìn)相互之間的溝通和了解。出版人作為文化事業(yè)的傳承者，擔(dān)當(dāng)著文化篩選與把關(guān)人的角色，一定程度上引導(dǎo)著社會(huì)精神文化生活的走向與品質(zhì)，職業(yè)使命感不言而喻。紀(jì)錄片塑造視覺(jué)表征的過(guò)程也是出版人與社會(huì)公眾交流的過(guò)程，“紀(jì)錄片如果不能在紀(jì)實(shí)的基礎(chǔ)上做更深層次的價(jià)值探討和有效表達(dá)，感染受眾的內(nèi)心，喚起其審美感知，那紀(jì)錄片將永遠(yuǎn)止步于技術(shù)記錄和文獻(xiàn)保存的低級(jí)狀態(tài)，無(wú)法貢獻(xiàn)其足以與劇情片抗衡的獨(dú)特美學(xué)價(jià)值”[24]，出版人也將囿于“為他人作嫁衣裳”的刻板印象中，無(wú)法實(shí)現(xiàn)其形象突破和升華。在視覺(jué)表征過(guò)程中，要想通過(guò)紀(jì)錄片完善社會(huì)大眾對(duì)出版人的認(rèn)知并增進(jìn)對(duì)出版人的了解，應(yīng)注重在平等交流的基礎(chǔ)上，從人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的敘事風(fēng)格出發(fā)，挖掘視聽(tīng)素材，尋找情感共鳴，避免自上而下的灌輸、故作姿態(tài)的說(shuō)教。同時(shí)，把握出版人形象的崇高感與親和力，打破距離感與神秘感，傳遞一種平和的閱讀觀念、厚重的文化氣質(zhì)和差異的個(gè)人形象，與觀眾分享自己對(duì)于所處時(shí)代的觀察與思考，讓出版人視覺(jué)形象變身為有親和力的文化符號(hào)，樹(shù)立出版自信，傳遞出版溫度。

四、結(jié)語(yǔ)

媒介學(xué)家德布雷重申“我們應(yīng)該承認(rèn)，盡管我們有三千年的正統(tǒng)觀念，但是沒(méi)有比技術(shù)更具有人性的東西了”，強(qiáng)調(diào)了技術(shù)能夠“賦予去人性的人類進(jìn)化過(guò)程以一種人文特征”[25]。在視覺(jué)文化時(shí)代，視覺(jué)文本的生產(chǎn)和傳播具有重要的價(jià)值，用米爾佐夫的話說(shuō)，“我們可以主動(dòng)用視覺(jué)文化來(lái)創(chuàng)作新的自我形象、新的看與被看的方式以及新的看世界的方式”[26]。通過(guò)對(duì)紀(jì)錄片《書迷》《但是還有書籍》《獨(dú)立時(shí)代》的視覺(jué)建構(gòu)分析，可以發(fā)現(xiàn)，出版題材紀(jì)錄片首先吸引受眾注意力，通過(guò)整合傳播的方式聚焦出版行業(yè);然后將受眾引向內(nèi)容，通過(guò)多重?cái)⑹鲁尸F(xiàn)出版景觀;而后揭示主題，通過(guò)以小見(jiàn)大的手法講述出版情懷;最后沉淀符號(hào)，通過(guò)視覺(jué)修辭書寫出版精神，再現(xiàn)了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)里的“生活世界”（Lebenswelt）[27]。在影視產(chǎn)業(yè)空前發(fā)達(dá)的視覺(jué)文化時(shí)代，現(xiàn)有的紀(jì)錄片為出版人視覺(jué)表征提供了先驗(yàn)性的塑造路徑，對(duì)出版人的視覺(jué)表征探索有著重要意義。但是這些紀(jì)錄片也不可避免地存在局限性，其表露的現(xiàn)實(shí)落差大、商業(yè)化氣息濃、精英化偏向重等問(wèn)題較為明顯。未來(lái)紀(jì)實(shí)題材的出版專題紀(jì)錄片的生產(chǎn)和傳播，應(yīng)該采取專業(yè)而創(chuàng)新的拍攝方法，真實(shí)而客觀地反映出版行業(yè)現(xiàn)狀，注重用鏡頭語(yǔ)言進(jìn)行巧妙表達(dá)，塑造出版行業(yè)及出版人的正面形象，洞察其中的困境和僵局，最終升華到對(duì)出版人的關(guān)懷和支持，讓人“具備理性和想象力”[28]，使人們“真的愿意明白，帶來(lái)善行的東西才是正確的，帶來(lái)罪惡的是不正確的”[29]。創(chuàng)作者要選擇合適的拍攝對(duì)象，善于捕捉細(xì)節(jié)，準(zhǔn)確運(yùn)用視聽(tīng)語(yǔ)言及巧妙音樂(lè)元素，從多個(gè)方面入手以吸引更多觀眾，注意把握紀(jì)錄片的寫實(shí)性與寫意性，兼顧商業(yè)性與人文性，平衡崇高感與親和力，以求創(chuàng)作出更多精品紀(jì)錄片，塑造更多形象豐滿立體的出版人視覺(jué)形象，推進(jìn)出版業(yè)的可持續(xù)性健康發(fā)展。

（作者單位系海南大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部，海南大學(xué)人文學(xué)院）