摘? 要：近年來(lái)，隨著我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，獨(dú)具魅力的文創(chuàng)產(chǎn)品成了備受消費(fèi)者關(guān)注和喜愛(ài)的商品。民族藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用以濱州學(xué)院學(xué)科競(jìng)賽獲獎(jiǎng)作品為例分析了民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，闡述了民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本原則，探究了民族藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略，以期為民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的規(guī)范化、科學(xué)化與有效化提供思路，為繁榮民族藝術(shù)、增強(qiáng)中國(guó)文化自信，以及為具有民族特點(diǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之路的可持續(xù)性發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：民族藝術(shù);文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計(jì)策略

基金項(xiàng)目：本文系2018年度山東省藝術(shù)教育專項(xiàng)課題“基于競(jìng)賽項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)的研究性教學(xué)研究”（YJ201811109）研究成果。

一、民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

近幾年中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)日益興旺，在國(guó)家和地方的政策扶持、文化和旅游事業(yè)的發(fā)展、消費(fèi)者的認(rèn)可和購(gòu)買等因素促使下，文創(chuàng)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)出來(lái)，逐步推進(jìn)“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變。雖然文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在一定程度上有了進(jìn)展，但在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上還存在諸多問(wèn)題。

民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品本身就具有典型的旅游文化紀(jì)念意義，但目前市面上的民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品大多缺乏設(shè)計(jì)與美感，往往創(chuàng)意性、創(chuàng)新性、文化性、時(shí)代性欠缺，多是外包的簡(jiǎn)單貼牌產(chǎn)品，產(chǎn)品缺少特色和內(nèi)涵。有的民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品類型高度雷同，品牌意識(shí)淡薄、包裝設(shè)計(jì)簡(jiǎn)陋、缺乏高端的原創(chuàng)品牌形象設(shè)計(jì)，不能激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。有的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念認(rèn)識(shí)不足，不能凸顯民族文化的深厚底蘊(yùn)，產(chǎn)品缺少故事性和情感化，不能引發(fā)消費(fèi)者情感共鳴。因此，民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品要想持續(xù)發(fā)展、不斷進(jìn)步，就必須克服以上現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，才能找到嶄新的出路。

民族文化是我國(guó)各個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生產(chǎn)生活實(shí)踐中產(chǎn)生和創(chuàng)造出來(lái)的，能夠體現(xiàn)我國(guó)民族特點(diǎn)的物質(zhì)和精神財(cái)富總和，是文創(chuàng)設(shè)計(jì)師源源不斷的創(chuàng)意靈感源泉。民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品是新時(shí)代文化旅游的一個(gè)熱門內(nèi)容之一，其設(shè)計(jì)創(chuàng)新以民族藝術(shù)作為創(chuàng)意來(lái)源和表現(xiàn)內(nèi)容，著重體現(xiàn)各民族及地域文化的特點(diǎn)。中國(guó)設(shè)計(jì)師應(yīng)將優(yōu)秀民族文化藝術(shù)形式應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，彰顯中華文化底蘊(yùn)和民族風(fēng)格個(gè)性，為文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)造更高的藝術(shù)價(jià)值。

二、民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本原則

設(shè)計(jì)師對(duì)民族藝術(shù)進(jìn)行二次創(chuàng)造，將其融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，要以文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)消費(fèi)需求為立足點(diǎn)，把具有民族特色的物質(zhì)文化和精神文化進(jìn)行再加工，用設(shè)計(jì)力量為民族文化注入新的活力，以文創(chuàng)產(chǎn)品的方式進(jìn)行展現(xiàn)。所以在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，相關(guān)設(shè)計(jì)人員要堅(jiān)持功能實(shí)用性、內(nèi)涵民族性、時(shí)代審美性等原則。

功能實(shí)用性：功能實(shí)用性是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本原則。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師要將圖形、文字、色彩、插圖、結(jié)構(gòu)、造型、材質(zhì)等設(shè)計(jì)元素，科學(xué)合理地融合在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，充分重視產(chǎn)品的人機(jī)工程學(xué)要求，使產(chǎn)品使用功能完美呈現(xiàn)。此外，還需要注意產(chǎn)品包裝的保護(hù)性、信息準(zhǔn)確性和易攜性。

內(nèi)涵民族性：從市場(chǎng)上的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)看，有的產(chǎn)品已經(jīng)看不出原有的民族特色風(fēng)貌。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師要適當(dāng)平衡民族元素與現(xiàn)代感、時(shí)尚化之間的關(guān)系，設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式上遵循內(nèi)涵民族性原則，使得民族藝術(shù)文化內(nèi)涵契合于文創(chuàng)產(chǎn)品中，促進(jìn)民族藝術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。

時(shí)代審美性：優(yōu)秀的民族民俗工藝的紋樣、造型、材料等在現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化應(yīng)用的時(shí)候，要在原有元素的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮和表現(xiàn)手段，創(chuàng)造出既有獨(dú)特的民族藝術(shù)特點(diǎn)，又符合當(dāng)今時(shí)尚審美品位的文創(chuàng)產(chǎn)品。只有這樣各民族優(yōu)秀藝術(shù)才不會(huì)被時(shí)代的洪流所埋沒(méi)，跟上時(shí)代的腳步。

三、民族藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

在進(jìn)行民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)前，要對(duì)民族藝術(shù)進(jìn)行充分的研究，同時(shí)充分調(diào)查和了解消費(fèi)者的需求。筆者以濱州學(xué)院設(shè)計(jì)專業(yè)文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)實(shí)踐為例，探索民族藝術(shù)結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用策略。

（一）民族紋樣的符號(hào)化提取

我國(guó)有五千年的文化積淀，形成了豐富多樣、復(fù)雜龐大的民族紋樣。如寓意風(fēng)調(diào)雨順，庇護(hù)家園的蛙紋、寓意多子多福的石榴紋、寓意吉祥萬(wàn)福的“卍”字紋、寓意農(nóng)事始，五谷豐的春牛紋等。對(duì)我國(guó)民族紋樣進(jìn)行現(xiàn)代符號(hào)化轉(zhuǎn)換再創(chuàng)造，離不開設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維，賦予民族紋樣新的靈魂，讓新的民族圖案符號(hào)具備生命力。我國(guó)的主流紋樣經(jīng)歷了由回紋、菱形紋和雷紋等代表的幾何紋到以龍、鳳和鳥紋等為代表的動(dòng)物紋再到寶相花、蓮花紋、卷草紋、牡丹紋、蘭花紋等為代表的植物紋，偶爾也會(huì)受聯(lián)珠紋、葡萄紋等外來(lái)紋樣的影響，最終形成了多種紋樣之間的融會(huì)貫通。民族紋樣依托其物質(zhì)原型，承載了人們對(duì)于美好生活的向往、對(duì)吉祥如意的追求、以及精神信仰的寄托。民族紋樣符號(hào)化的提取，要對(duì)民族藝術(shù)有深入的理解，了解民族紋樣中相關(guān)的人、景、事的文化內(nèi)涵，進(jìn)行民族紋樣符號(hào)元素提煉，為后續(xù)文創(chuàng)設(shè)計(jì)打好基礎(chǔ)，以凸顯藝術(shù)美學(xué)精神。筆者指導(dǎo)的學(xué)生李智超設(shè)計(jì)的“迎兔接福”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)（2017第五屆全國(guó)高校數(shù)字藝術(shù)作品大賽國(guó)家一等獎(jiǎng)作品），選用了最具代表性的北京兔兒爺，分別坐在老虎、麒麟、葫蘆、大象上，將其圖案元素進(jìn)行重新處理，兔兒爺“坐虎”“坐麒麟”“坐葫蘆”“坐象”分別寓意事業(yè)興盛、功成名就、福祿雙全和吉祥如意，共同表達(dá)“迎兔接福”的主題。為了保留傳統(tǒng)優(yōu)秀元素又能夠體現(xiàn)當(dāng)代性，學(xué)生設(shè)計(jì)了兔首人身的造型，并借鑒了京劇臉譜的元素，體現(xiàn)了兔子的圓潤(rùn)、敦厚、可愛(ài)、機(jī)靈形象，又富有民族精神內(nèi)涵。將圖案應(yīng)用在手機(jī)殼上，結(jié)合紅黃色放射狀的背景底紋，紋飾裝飾效果生動(dòng)，圖案較為華麗，對(duì)稱的圖案極富夸張，形成了獨(dú)特的裝飾效果，有極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。

民族紋樣圖案可以運(yùn)用重構(gòu)、解構(gòu)、重組的設(shè)計(jì)手法，或者單獨(dú)使用，或者散點(diǎn)形式組合使用，或者結(jié)合二方連續(xù)、四方連續(xù)的幾何紋樣，運(yùn)用在動(dòng)漫設(shè)計(jì)、辦公用品、服飾設(shè)計(jì)、家居裝飾、紡織品等文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中。

（二）民族色彩的裝飾性象征

民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品中的圖形，是色與型組合而成的視覺(jué)表象呈現(xiàn)。色彩是一種符號(hào)，它依附于形式出現(xiàn)，是在造物過(guò)程中創(chuàng)造美最基本的表現(xiàn)手段。色彩具有美學(xué)特性，有獨(dú)立于形式上的色彩心理、人文色彩特征。它是由感性與理性共同交織而成的，能夠體現(xiàn)強(qiáng)烈的民族地域特征和情感。如彝族用色多用黑、紅、黃三色。彝族尚黑，黑色象征黑土地，可以覆蓋一切，有莊重、尊貴之意;彝族尚紅，紅色象征火焰，可以驅(qū)邪消災(zāi)，帶來(lái)吉祥幸福，象征光明、溫暖、熱情、吉利;彝族尚黃，黃色象征太陽(yáng)，象征富足、華麗、豐收。彝族三色文化滲透于彝族人民的衣食住行、審美意識(shí)、文化觀念中，體現(xiàn)了生活藝術(shù)化的審美觀。

苗繡用色具有極強(qiáng)的地域特色，常用紅、青、粉紅、果綠、天藍(lán)、桃紅、金等色，配色喜好使用對(duì)比色相，色彩效果鮮明、醒目。一般大多以大面積暖色系為主，小面積藍(lán)、綠、紫色為輔，除此以外也有類似色搭配及單色相配色。苗繡用色既對(duì)立又統(tǒng)一，色彩豐富，典雅生動(dòng)，有明快、積極的意象特征，是苗族真摯浪漫的民族精神再現(xiàn)，特殊地理環(huán)境、宗教習(xí)俗、歷史文化等對(duì)生活的抽象提煉。筆者指導(dǎo)的學(xué)生孫笑設(shè)計(jì)的“苗錦閣”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)（2018全國(guó)應(yīng)用型人才綜合技能大賽國(guó)家二等獎(jiǎng)作品），以苗繡作為基礎(chǔ)，將苗繡圖案提取并重構(gòu)，運(yùn)用現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)方式進(jìn)行再設(shè)計(jì)。選用了苗繡中富有吉祥寓意和圖騰崇拜的花、鳥、魚、蟲等圖案加以設(shè)計(jì)，代表了苗族人民對(duì)大自然和美好生活的向往與熱愛(ài)。主要運(yùn)用旋轉(zhuǎn)對(duì)稱、軸對(duì)稱、中心對(duì)稱等形式分解、重組，結(jié)合新時(shí)代消費(fèi)者的審美需求將苗繡元素進(jìn)行處理，將少數(shù)民族風(fēng)情與東方韻味相融合，突出了質(zhì)樸、清新、雅致的風(fēng)格。8個(gè)主要圖案用色的選擇也從苗繡用色提取而來(lái)，采用了青、朱紅、桃紅、品綠、天藍(lán)、黃、金色等，通過(guò)主色與輔色的巧妙搭配，古艷深厚，華而不俗，色形豐富統(tǒng)一，對(duì)比和諧，整體作品顯得絢麗斑斕。作品通過(guò)對(duì)苗繡色彩的現(xiàn)代解讀，將苗繡的色彩構(gòu)成藝術(shù)成功轉(zhuǎn)化到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。此作品注重對(duì)苗繡傳統(tǒng)審美意象的凝練、文化內(nèi)涵的挖掘和現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)，設(shè)計(jì)出的各種苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足了現(xiàn)代人的審美需求。

民族色彩在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，關(guān)鍵在于色彩的時(shí)尚化。在對(duì)民族色彩解析前要了解該民族的特性，從歷史、人文、環(huán)境的角度找出其裝飾用色的規(guī)律，領(lǐng)會(huì)到裝飾色彩表象后的民族情感。在傳統(tǒng)民族色彩的基礎(chǔ)上，探索文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與民族色彩語(yǔ)言結(jié)合的切入點(diǎn)，汲取民族裝飾色彩之營(yíng)養(yǎng)，如對(duì)民族色彩的純度、明度、色相進(jìn)行改變，合理搭配用色位置、面積和比例等。文創(chuàng)設(shè)計(jì)師要準(zhǔn)確把握和結(jié)合色彩流行趨勢(shì)，營(yíng)造雅而不俗、富有民族韻味的流行色，科學(xué)地運(yùn)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，采用當(dāng)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出全新的視覺(jué)感受。

（三）民族手工藝材料的偏好性運(yùn)用

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族手工藝在材質(zhì)的運(yùn)用上表現(xiàn)出不同的地域偏好性特征。譬如藏族專于金屬鍛造、彝族偏愛(ài)銀器銀飾、赫哲族擅長(zhǎng)魚皮畫制作等。文創(chuàng)設(shè)計(jì)師可通過(guò)合理運(yùn)用各民族手工藝中的典型材料，結(jié)合該民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行抽象提取，設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代時(shí)尚審美的民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品，利用好該民族藝術(shù)文化所傳遞的符號(hào)意義，以突出該民族藝術(shù)文化的差異性，傳遞該民族藝術(shù)文化特有的文化風(fēng)韻。

在民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，要善于運(yùn)用形式美法則，讓其內(nèi)在與外在互相融合，使其具備外形美、內(nèi)涵美與功能美。將豐富的具有民族特色的圖形、色彩、材料、造型等元素應(yīng)用于現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，能體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品豐富的民族藝術(shù)文化內(nèi)涵，同時(shí)呈現(xiàn)出新時(shí)代工業(yè)設(shè)計(jì)獨(dú)特的魅力所在。筆者指導(dǎo)的學(xué)生崔艷艷的作品“衣枝獨(dú)秀”婚禮系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)（2016全國(guó)應(yīng)用型人才綜合技能大賽一等獎(jiǎng)作品），以中國(guó)傳統(tǒng)元素為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)秉承情感化、民族性、復(fù)古中國(guó)風(fēng)的設(shè)計(jì)理念，將龍鳳圖案與盤扣、中國(guó)結(jié)、紅繩等傳統(tǒng)手工藝材料相結(jié)合，充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)婚俗特色和婚俗文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和手法，將中式韻味和時(shí)尚婚禮用品設(shè)計(jì)進(jìn)行完美結(jié)合，傳統(tǒng)而不失新穎，熱烈而不失莊重。在糖果包裝盒、餐具盒、請(qǐng)柬等中加入了盤扣的裝飾元素，盤扣寓意一對(duì)相愛(ài)的人相隨相依，永不分離，給整個(gè)設(shè)計(jì)增加了亮點(diǎn)，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。中國(guó)結(jié)造型優(yōu)美、色彩靚麗，代表吉祥喜慶、幸福安樂(lè)。傳說(shuō)中月老是用一根紅線牽男女姻緣，正所謂“千里姻緣一線牽”，是婚姻的定情信物，代表“婚姻”或“媒約”。在餐具包裝中運(yùn)用“紅繩”元素，象征愛(ài)情的忠貞，寓意永遠(yuǎn)在一起，恩愛(ài)到白頭。在手提袋、餐具盒中裝飾中國(guó)結(jié)，傳達(dá)了對(duì)新人美好生活的衷心祝福，體現(xiàn)著人們追求真、善、美的良好愿望。“衣枝獨(dú)秀”婚禮系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)把中國(guó)傳統(tǒng)繩結(jié)工藝的悠久歷史、文化特色體現(xiàn)得淋漓盡致，把中華民族傳統(tǒng)手工藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品簡(jiǎn)約時(shí)尚進(jìn)一步融合，結(jié)合新中式理念完成作品設(shè)計(jì)，使得作品兼具形式美、寓意美、時(shí)尚美、和諧美，別具一格，脫穎而出。

設(shè)計(jì)師要關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)品的色彩美、材質(zhì)美、外觀造型美。材料與外觀造型有著密切的聯(lián)系，將民族偏好材質(zhì)融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，能展現(xiàn)出該民族獨(dú)特的審美特點(diǎn)。各民族手工藝品偏好材質(zhì)容易受到人力、時(shí)間、地域、技術(shù)、材料等因素的限制，批量生產(chǎn)難度較高，難以推廣形成產(chǎn)業(yè)。在保證民族藝術(shù)文化意蘊(yùn)傳承的前提下，將其民族偏愛(ài)材質(zhì)的制作工藝實(shí)現(xiàn)機(jī)械化量產(chǎn)，避免粗制濫造，既有利于提升產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量的穩(wěn)定性，又能夠提升民族藝術(shù)文化識(shí)別度，實(shí)現(xiàn)民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)的獨(dú)特性。

四、民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值意義

當(dāng)下民族藝術(shù)特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)還處于起步階段，缺少成功經(jīng)驗(yàn)的積累。想要?jiǎng)?chuàng)建出民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新的新環(huán)境與新方案，應(yīng)緊跟新時(shí)代發(fā)展的步伐，大膽改革、推陳創(chuàng)新，融合跨界設(shè)計(jì)思維和國(guó)際視野，立足當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)語(yǔ)境來(lái)探索民族藝術(shù)特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新的問(wèn)題。

研究新時(shí)代民族藝術(shù)特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新路徑，將民族藝術(shù)融入高校設(shè)計(jì)專業(yè)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)課程，可以提升學(xué)生們的民族藝術(shù)修養(yǎng)、創(chuàng)新思維和設(shè)計(jì)技能，使新時(shí)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育更能符合民族藝術(shù)特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的需求。為打造地域民族藝術(shù)特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)特色品牌，應(yīng)緊抓新時(shí)代的機(jī)遇，將民族藝術(shù)特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行特色化探索、加以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，將民族藝術(shù)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化形成具有實(shí)用價(jià)值、文化內(nèi)涵的高附加值設(shè)計(jì)產(chǎn)品，打造出具有區(qū)域特色的民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

五、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”。在國(guó)家進(jìn)一步推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+雙創(chuàng)”和“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展”的背景下，出現(xiàn)了很多用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)呈現(xiàn)傳統(tǒng)民族藝術(shù)特色的杰出文創(chuàng)作品，民族藝術(shù)元素通過(guò)紋樣、色彩、構(gòu)圖、造型、材料和符號(hào)等形式之美呈現(xiàn)出來(lái)，讓更多人了解民族藝術(shù)的深厚底蘊(yùn)和重要商業(yè)價(jià)值。在文旅融合、鄉(xiāng)村振興的大背景下，濱州學(xué)院設(shè)計(jì)專業(yè)師生以民族藝術(shù)元素為研究對(duì)象，將民族藝術(shù)元素通過(guò)提取、解構(gòu)、重組、衍生等設(shè)計(jì)手法，探索其形式、內(nèi)涵、屬性等在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)用，并取得了一定成績(jī)。民族文化應(yīng)該是活態(tài)的，應(yīng)該是當(dāng)代人生活的一部分。民族藝術(shù)的創(chuàng)新是無(wú)邊無(wú)盡的，深入發(fā)掘民族藝術(shù)內(nèi)涵，大膽創(chuàng)新實(shí)踐，是中國(guó)文創(chuàng)設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)新的必經(jīng)之路。中國(guó)文創(chuàng)設(shè)計(jì)師應(yīng)立足于民族特色、地域特色和實(shí)際國(guó)情，把民族文化轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)意來(lái)源，生動(dòng)地展示給大眾，讓更多人了解、喜愛(ài)民族文化，通過(guò)民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，挖掘優(yōu)秀民族藝術(shù)文化內(nèi)涵，進(jìn)行文創(chuàng)賦能，增強(qiáng)文化自信。

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作者簡(jiǎn)介：楊蜜，碩士，濱州學(xué)院副教授。研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。