熊紀(jì)濤

先來看個經(jīng)典對話場景。

“你怎么不出去聚會？既不跟別人打牌，也不跟別人喝酒……你怎么跟別人交往？”妻子疑惑地問道。

每每聽到妻子說這話，我都回答：“這些我都不喜歡，還不如看書有長進(jìn)?！?/p>

妻子聽了我的回答，立馬加上一句：“你跟誰都不熟，將來你做什么事情都吃虧，等評優(yōu)評先投票你就知道了。”對此，我不再回應(yīng)和解釋，繼續(xù)埋頭讀書。

每隔數(shù)月，類似的對話場景就會重演一次。這樣的狀態(tài)大約持續(xù)了兩年。從去年年底起，妻子不再問我類似的問題，這一對話場景徹底終結(jié)。我想，應(yīng)該是她接受了我的“半生人”哲學(xué)，我的遭遇使她重新認(rèn)識到我這一套為人處世理念的價值吧。

[一什么是“半生人”哲學(xué)]

“半生人”哲學(xué)，是介于熟人哲學(xué)和生人哲學(xué)之間的一種狀態(tài)，既不刻意與他人結(jié)成好友同盟，也不拒人于千里之外，奉行專業(yè)立身、專業(yè)行事、專業(yè)交往的思想。我不知道這種觀念和思想，究竟會有多少人認(rèn)同和奉行，但我確信我的“半生人”哲學(xué)并非奇談怪論，而是有著現(xiàn)實(shí)合理性，我的遭遇完全可以印證這一點(diǎn)。

大約五年前，我通過省教育廳統(tǒng)一組織的公開招考，被聘任到了現(xiàn)在的學(xué)校。面對新環(huán)境、新同事、新學(xué)生，我該如何生存發(fā)展呢？當(dāng)時，這是擺在我面前的首要問題。幾個熱情好客的同事，今天邀請我去聚會喝酒，明天叫我喝茶聊天，后天一起打球、玩牌……久而久之，我發(fā)覺自己并不喜歡這種生活。不是說同事們待我不夠熱情，也不是說我跟許多同事們相處不愉快，而是我的業(yè)余生活里沒有一絲一毫的專業(yè)氣息。由于業(yè)余時間被占用，我就遠(yuǎn)離了由閱讀、思考和寫作等所構(gòu)成的自我教育生活。我跟這幾位同事所過的生活，應(yīng)當(dāng)屬于兩個軌道，就像兩條平行線一樣，很難發(fā)生交集;一旦強(qiáng)行發(fā)生交集，天長日久，我會感到難以自適，就會過成我日益討厭的樣子。

后來，我就退出了同事們喝酒聊天打牌的生活圈子，重新回到了買書、讀書、寫作這樣的軌道里。經(jīng)過四年的實(shí)踐檢驗(yàn)，我發(fā)現(xiàn)我這種生活軌道并沒有對我的生存發(fā)展造成傷害，反而成就了我的專業(yè)發(fā)展。就拿讀書來說，基本上每周讀一到兩本書，每年讀的書少則五六十本，多達(dá)上百本。至于寫作更是收獲頗豐，不僅每年發(fā)表十篇八篇文章，而且有的論文被人大書報資料中心全文轉(zhuǎn)載，還出版了專著《教師高效閱讀秘笈》。即使是到了年度考核的時候，同事們、領(lǐng)導(dǎo)們給我的打分并沒有因?yàn)槲規(guī)缀醪粎⒓泳蹠顒佣陆?，反而一路走高，領(lǐng)導(dǎo)對我的好評度也越來越高。與此相伴的是，我連年獲得優(yōu)秀教師、優(yōu)秀班主任等表彰，去年還獲得了先進(jìn)工作者的榮譽(yù)。對此，我很好奇：不融入同事們的很多小圈子，為什么我還能年年考核分?jǐn)?shù)見漲、頗受好評呢？我想，我的“半生人”哲學(xué)經(jīng)受住了現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，那么其中可能蘊(yùn)含著某種不為人知的價值意蘊(yùn)，這也應(yīng)當(dāng)是妻子接受我所謂的“半生人”哲學(xué)的關(guān)鍵所在。

[二“半生人”哲學(xué)有什么價值]

“半生人”是一種現(xiàn)象描述，這一現(xiàn)象的背后是一種觀念、行事方式乃至思想。它能給我們帶來什么樣的人生啟示呢？

作為一名教師，我覺得“半生人”這種處世哲學(xué)是有利有弊的。關(guān)鍵是我們能否看到“半生人”的本質(zhì)，挖掘其內(nèi)蘊(yùn)的社會價值，促成人生中關(guān)鍵方面的發(fā)展、核心目標(biāo)的達(dá)成。如果能夠揚(yáng)長避短，踐行其核心要義，我們或許能收到利大于弊、化弊為利的功效。

從當(dāng)今社會來看，“半生人”也許并非主流群體，但在人群類型上卻有著比較鮮明的特征：在某一組織或環(huán)境中，跟同事的交往主要是專業(yè)交往，專注于專業(yè)提升，遠(yuǎn)離拉幫結(jié)派，不屑于與人說長道短，從不搬弄是非。這樣一來，由于不融入諸多小圈子，也不完全獨(dú)來獨(dú)往，“半生人”是很自由的，可能也有一點(diǎn)超然，雖然身在單位中，卻跳出了爭斗，最終憑借專業(yè)和實(shí)力贏得應(yīng)有的生存發(fā)展空間。

就弊端而言，“半生人”不熱衷于建立個人小圈子，也不熱衷于加入別人的小圈子，力求跟所有的同事保持不遠(yuǎn)不近的關(guān)系，以公心和正道相處。如果哪位同事需要幫忙，只要打聲招呼，能幫就幫，無法幫助也會及時說明情況以求理解。因?yàn)椤鞍肷恕备氯狈ι钊氲南嗵?，就跟同事形成了一種若即若離的關(guān)系，在人際資源方面就顯得有些匱乏，似乎也沒有背景和后臺，不像熱衷抱團(tuán)加入小圈子的人那樣有人站臺捧場、四處吆喝?！鞍肷恕敝荒軕{一己之力獨(dú)撐自己的地位和形象，在外人看來，多少有一點(diǎn)落落寡合。

就利益而言，“半生人”不需要刻意營造自己的小圈子，因而就不必刻意投入大量的時間、精力和金錢維持種種人際關(guān)系，只需聚焦主業(yè)而追求本分應(yīng)得的利益即可。觀念一變，萬象更新?！鞍肷恕笔×撕芏嗖槐匾耐度牒徒煌匀荒軌蜢o下心來做些自己想做的事情，可以拿出喝酒的錢買書，擠出更多時間來讀書，甚至分出精力去做些研究。更重要的是，“半生人”對自己的人生追求和價值取向非常明了，那就是作為一名教師，必須當(dāng)專業(yè)人士，憑借自己的專業(yè)技術(shù)在學(xué)校中立足，贏得應(yīng)有的地位和尊嚴(yán)。由于專注于專業(yè)發(fā)展，“半生人”的專業(yè)技術(shù)能力相對突出，對那些在業(yè)務(wù)上求助于自己的同事可以做到能幫就幫。在此基礎(chǔ)上，心存善良，沒有閑言碎語，不在人后論短長。經(jīng)過一段時間相處，“半生人”便可給他人留下獨(dú)特的印象，大家也會相對客觀地給出“好人”“有真本事”“業(yè)務(wù)高手”等定性評語。

“半生人”特別看重業(yè)務(wù)能力，把大量業(yè)余時間投入主業(yè)，天長日久就練出了自己的絕活，像十分鐘備課、做題高分絕招等，保證自己能夠在較短時間內(nèi)站住腳，贏得學(xué)生的喜愛、同事的認(rèn)可和領(lǐng)導(dǎo)的肯定。把別人喝茶、飲酒、玩牌、聊天的時間，用于自我研修，進(jìn)一步塑造了“踏實(shí)做人，勤懇做事”的個人品牌形象，再加上持之以恒專注于業(yè)務(wù)，而又能夠和善待人，最終就消除了別人的不解和猜疑?！熬觿?wù)本，本立而道生?！闭驹谝簧拈L度來看，這其實(shí)又何嘗不是聚焦主業(yè)、化弊為利的一種人生智慧呢？

[三“半生人”哲學(xué)符合時代潮流嗎]

“半生人”的出現(xiàn)，在某種程度上是時代發(fā)展的產(chǎn)物。隨著時代的發(fā)展，教師作為社會的一個群體，也呈現(xiàn)出越來越強(qiáng)烈的流動性。特別是新學(xué)校，其教職工往往來自各個地方，很多行為習(xí)慣不一樣。加上新學(xué)校年輕教師較多、職業(yè)發(fā)展不夠穩(wěn)定等因素，教師隊(duì)伍的流動性就更大，不斷地有人走出去，也不斷地有人考進(jìn)來，很難形成那種知根知底且非常穩(wěn)固的人際關(guān)系。這時候，很多教職工根本沒有什么背景或后臺，也沒有什么傲人的資本，既不可能與人為敵，也不大可能結(jié)盟，唯有對人類基本規(guī)則和社會道德規(guī)范的敬畏，于是就在有意無意中活成了“半生人”，自覺不自覺地實(shí)踐著自己的“半生人”哲學(xué)。

眾所周知，傳統(tǒng)中國是熟人社會，大家都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，親戚套親戚，朋友連朋友，辦事得找熟人，沒有熟人托底就不敢深入交往，有時候鄉(xiāng)土規(guī)矩比契約關(guān)系還管用，能不能辦成事全看有沒有較強(qiáng)的人際關(guān)系。而生人社會的主體是陌生人，一切依靠法律、規(guī)定、制度，最典型的就是辦事、交往都要立下字據(jù)，形成契約關(guān)系，對雙方的利益都要有保障?！鞍肷恕鼻∏【褪翘幵趦烧咧g，具有過渡的特點(diǎn)。其實(shí)，這也是傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。社會學(xué)學(xué)者段成榮指出，在全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)的過程中，中國已經(jīng)從依靠戶籍制度建立的定居型社會轉(zhuǎn)變成要素自由流動的遷居型社會，從依靠血緣、地緣的熟人社會轉(zhuǎn)變成業(yè)緣化的生人社會，從低流動、被動流動的鄉(xiāng)土中國轉(zhuǎn)變成高流動、全方位、多元化、主動流動的遷徙中國。而遷徙中國的一個顯著特征就是傳統(tǒng)禮治的約束力日趨弱化，走向式微，法治成為遷徙中國的秩序主導(dǎo)，契約關(guān)系代替?zhèn)惱黻P(guān)系成為社會治理的基礎(chǔ)。

在我看來，面對既熟悉又陌生的同事們，“半生人”大概率會采取相應(yīng)的對策，達(dá)到“認(rèn)知水準(zhǔn)”和“行動哲學(xué)”的統(tǒng)一，既會考慮傳統(tǒng)社會所注重的老鄉(xiāng)關(guān)系、親戚關(guān)系、校友關(guān)系等地緣、親緣、學(xué)緣等情感因素，又要注重包括法規(guī)制度以及契約關(guān)系等在內(nèi)的理性規(guī)則。費(fèi)孝通先生在其名著《鄉(xiāng)土中國》一書中寫道：“現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白;還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律?！卑创诉壿嫞F(xiàn)代社會中的“半生人”，在“情感因素”和“理性規(guī)則”之間，由于切實(shí)感受到了勞動合同、入職協(xié)議等陌生人社會中契約關(guān)系的重要性，可能會以“理性規(guī)則”為基礎(chǔ)，再用老鄉(xiāng)關(guān)系、親戚關(guān)系、校友關(guān)系等“情感因素”來潤澤和升華，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)交融。

作為一名中年教師，我感受過鄉(xiāng)土社會里人情的重要作用，但也看到了遷徙社會里法治的巨大作用。常常有人跟我講 “你要拉關(guān)系”“人家有關(guān)系，你再努力也沒用”之類的話，目的是使我相信其“關(guān)系很重要”的觀念，我卻對此有著自己的理解。因?yàn)檫@種言論及觀念的實(shí)質(zhì)是“人情關(guān)系大于一切”，其立論的前提和基礎(chǔ)是鄉(xiāng)土社會及其倫理關(guān)系，我們可以將立論的前提和基礎(chǔ)換作遷徙社會及其法治體系，抵達(dá)“技術(shù)關(guān)系大于一切”的實(shí)質(zhì)。當(dāng)今社會是一個以法治為底層邏輯，并由技術(shù)主導(dǎo)發(fā)展的社會，擁有核心技術(shù)的專業(yè)人士根本不缺用武之地?！鞍肷恕币话闶怯兄^硬技術(shù)的專業(yè)人士，完全可以基于專業(yè)技術(shù)而實(shí)現(xiàn)專業(yè)立身、專業(yè)行事、專業(yè)交往，從而建立一種基于技術(shù)、注重契約的新型人際關(guān)系。特別是在解決關(guān)鍵問題和完成核心任務(wù)的時候，“技術(shù)關(guān)系大于一切”取代“人情關(guān)系大于一切”也絕非虛言，“半生人”可能會活得更滋潤。

隨著社會的發(fā)展，分工合作越來越成為人們的共識和常態(tài)。基于技術(shù)而構(gòu)建協(xié)同、發(fā)展和提升的關(guān)系，日益成為包括教師在內(nèi)的專業(yè)技術(shù)人員之必需。所以，“半生人”數(shù)量將越來越多，“半生人”哲學(xué)也將越來越成為具有實(shí)踐生命力的價值觀念。因?yàn)槿诵亩际侨忾L的，皇天不負(fù)有心人，所以，“半生人”相信，只要把努力交給自己，把成長交給歲月，把評價交給別人，同樣可以享有美好的過程和結(jié)果。