劉道玉

我國漢語言文字具有悠久的歷史，以“六書”為其特點，即象形、指事、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借等。雖然漢字有難認、難寫、難記的不便，但它的這些特點，使其成為生生不息和歷久彌新的世界最古老的文字之一。漢文字有時一詞多義，與此同時，也有多詞一意的，這就使得我國語言文字博大精深。

例如，先生、教師和老師，都是用于對人的尊稱，但它們的含義是有區(qū)別的，在不同的場合有不同的用法。這就要求使用者視其不同的語境，把這些詞語用得恰如其分。在這三個詞語中，“先生”一詞出現(xiàn)得最早。在春秋戰(zhàn)國時期，先生就成了人際關(guān)系的稱謂，一般指父兄、有學(xué)問的長輩、年齡比自己大的人。后來，逐漸延伸到對長者的尊稱，包括醫(yī)生，看風(fēng)水、算命或占卜、管賬等方面的男性，都稱為先生。在我國古代，稱他人為先生，有向人學(xué)習(xí)之意。這就是“達者為先，師者之意”也。

2012年，中信出版社出版了《先生》一書，后拍制成10集電視紀錄片，國內(nèi)一時轟動。紀錄片介紹了民國時期的十位先生，他們是蔡元培、梅貽琦、張伯苓、胡適、陳寅恪、梁漱溟、竺可楨、馬相伯、陶行知、晏陽初等。此片以十位先生的個性經(jīng)歷為經(jīng)，以中國社會變革為緯，將他們的性格性情、命運經(jīng)歷、學(xué)術(shù)作為，以及他們的善良、無奈、焦慮、歡樂等點點滴滴漸次呈現(xiàn)，充分體現(xiàn)了他們貼近群倫又卓爾不群的獨特全貌，讓觀眾走近他們，走近那個時代。先生是一個稱謂、一種修為、一份崇敬、一種精神。但是，“先生”一詞并不限于男性，對有高深學(xué)養(yǎng)的女性，也有稱其為先生的，如冰心、楊絳、資中筠等。

“老師”一詞，最早出現(xiàn)在漢代，是對年長且受尊敬者的稱謂，一般是指教書的人。在廣義上，泛指傳授技藝的人，學(xué)徒也有把師傅稱為老師的。老師與教師雖然經(jīng)常混用，但也有區(qū)別。教師是人類最古老的職業(yè)之一，是文化、知識的傳播者，他們是隨著學(xué)校的誕生而出現(xiàn)的。教師在很多場合，可以用老師、先生代替，但老師和先生是不可以用教師代替的。

至于提到“真先生”一詞，可能不少人感到陌生，怎么會有真先生呢？真與假是對應(yīng)的，既然有真先生，那當然就有假先生了。顯而易見，一些學(xué)養(yǎng)低劣，以教書混飯吃，表示“絕不做蠟燭照亮了別人而燃燒了自己”的人，就是地地道道的假先生。那些沽名釣譽、抄襲剽竊以及動輒打罵和體罰學(xué)生的教師，更應(yīng)當屬于假先生之列。從廣義上說，凡是摯愛教育、學(xué)養(yǎng)高深、銳意改革、教學(xué)得法、因材施教、視生如子的教師，都是真先生。

在北宋仁宗嘉祐年間出現(xiàn)了“四真”，即富弼真宰相，歐陽修真翰林學(xué)士，包拯真中丞，胡瑗真先生;而胡瑗與孫復(fù)、石介并稱“宋初三先生”。胡瑗是北宋的著名思想家、教育家，他自幼天資過人，13歲通曉“五經(jīng)”，左右鄉(xiāng)鄰視他為奇才，其父胡訥身為官吏，評價胡瑗說：“此子乃偉器，非常兒也?！笨墒牵?次應(yīng)考不中，這也說明考試無常的現(xiàn)象，科舉考試結(jié)果并不能完全與學(xué)術(shù)水平畫等號。

嘉祐元年（1056年），64歲的胡瑗升為太子中舍暨天章閣侍講，成為當朝太子的導(dǎo)師，同時兼在太學(xué)協(xié)助博士的考教訓(xùn)導(dǎo)與執(zhí)掌學(xué)規(guī)。他雖為朝廷命官，卻始終保持師生平等，常與學(xué)生切磋交流，形成了一種“沈潛、篤實、醇厚、和易”的學(xué)風(fēng)。當時，受教育者包括皇室儲君、眾多知名學(xué)者及禮部中的近半數(shù)官員，故他深受學(xué)生及朝中上下的敬重，被視為一代宗師。他把畢生奉獻給了教育事業(yè)，改革學(xué)制，首創(chuàng)“蘇湖教法”，創(chuàng)立安定學(xué)派，實行寄宿制等。因此，神宗稱他為真先生，并在《御題胡安定先生》中贊曰：“先生之道，得孔孟之宗。先生之教，行蘇湖之中。師運而尊，如泰山特屹立于諸峰……倡明正道，開來學(xué)之顓蒙。載瞻載仰，誰不思公？誠斯文之模范，為后世之欽崇！”

真先生胡瑗應(yīng)當成為我國所有教師的楷模。我們受社會之托付，履行教化學(xué)子的任務(wù)，這是我們的使命之所在。每一名教師，應(yīng)當嚴格要求自己，以做一個真先生為自己的崇高目標。那么，怎樣成為真先生呢？我以為必須做到以下三點。

第一，既當經(jīng)師又當人師，身教重于言教?！顿Y治通鑒》中有一句名言：“經(jīng)師易得，人師難求?！币馑际钦f，以精湛的專業(yè)知識傳授他人并不難，而以淵博的學(xué)識和高尚的人格去教化他人就不是很容易的了。人民教育家陶行知先生曾經(jīng)說過：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！边@里的求真和做真人，都是人師所應(yīng)履行的職責。在當前，我們不缺專業(yè)的老師，但許多老師往往只限于專業(yè)知識的講授，而基本上沒有指導(dǎo)學(xué)生品行的養(yǎng)成，這是我們教育的失敗。

陳垣先生是我國教育界的奇跡。他從教70余載，先后任輔仁大學(xué)和北京師范大學(xué)校長46年，不僅精通史學(xué)、宗教史學(xué)、教育學(xué)，而且學(xué)術(shù)論著等身。他教授過小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的數(shù)十門課程，講授了近萬節(jié)課，直接受益于他的學(xué)生達上萬人，其中絕大部分后來都從事教育工作，薪火相傳。他展現(xiàn)了“學(xué)為人師，行為世范”的精神，是經(jīng)師與人師的完整統(tǒng)一，是我們所有教師的楷模。

第二，既當先生又當學(xué)生，喜見后生超先生。有一則謎語：眉（眉毛）先生，胡（胡須）后生，后生長于先生。（打一成語）不難猜出，答案是后生可畏。由這個謎語，我想到了孔子拜師的故事。據(jù)記載，孔子拜的師不僅有年長于他、學(xué)問高于他的老子，而且還有一個神童項橐，他聰明過人，據(jù)說是項羽的祖先?？鬃又苡瘟袊鴷r遇到項橐在路邊玩耍，便下車考了他一系列問題，而項橐能言善辯，對答如流，讓孔子佩服，連說六個“善哉”。然后項橐反問孔子幾個問題，孔子一個也答不上來，連嘆：“后生可畏。”孔子遂拜項橐為師。故事真?zhèn)螣o可考，但這與孔子“敏而好學(xué)，不恥下問”的態(tài)度是一致的。

韓愈在《師說》中也說道：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑，惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！边@就說明，人無常師，能者為師，這是自然規(guī)律。一個開明的教師不能總抱著“師道尊嚴”不放，要心甘情愿地向后生學(xué)習(xí)，這才是我們應(yīng)當倡導(dǎo)的青出于藍而勝于藍的精神。

第三，既教又不教，教是為了不教。這個教育觀點是葉圣陶先生提出的，他本人只有中學(xué)文憑，他是完全靠自學(xué)和文學(xué)創(chuàng)作而獲得成功的。在“五四運動”期間，葉圣陶在《新青年》的影響下，加入了教育改革的行列，結(jié)合自己成長的經(jīng)歷，提出了“教是為了達到不需要教”的觀點。這個觀點是他教育思想的精髓，至今仍然被很多人奉為圭臬。他認為：“教育要引導(dǎo)每個學(xué)習(xí)者，達到不需要教的最終結(jié)果。讓學(xué)生學(xué)會終身自學(xué)、疑難自決、是非自辯、高精自探、創(chuàng)新實踐，成為求真求善求美的昂首前進的新人！”

在抗日戰(zhàn)爭期間，武漢大學(xué)曾經(jīng)西遷至四川樂山，聘任了葉圣陶先生為其文學(xué)院教授，他當是武漢大學(xué)的杰出校友。1983年5月，我曾經(jīng)專門到北京拜訪這位文壇大師，他那文雅、和藹的儀態(tài)和淵博的學(xué)識給我留下了終身的記憶。在親切的交談中，我向他匯報了武漢大學(xué)教學(xué)改革的一些做法，例如學(xué)分制、提倡自學(xué)和允許學(xué)生轉(zhuǎn)學(xué)自選專業(yè)等。聽后，葉先生表示完全贊同，他也強調(diào)自學(xué)是十分重要的，剛開始時，學(xué)生可能不習(xí)慣，但一旦入了門，他們就會感到如魚得水。這次拜訪，我受益匪淺，也增添了我推行教育改革的動力。

法國一位教育家說過，21世紀教育改革最重要也是最困難的，是讓教師上課時閉上嘴。這個觀點與葉圣陶先生的見解不謀而合。他們的意思是說，教師在課堂上要盡量少講或不講，把閱讀權(quán)、提問權(quán)和獨立思考權(quán)交給學(xué)生。這是一個老生常談的問題，也是國際教育界的一個共識，只不過我國“滿堂灌”的情況更嚴重罷了。

在教學(xué)中，講與不講是矛盾的對立統(tǒng)一，而且也是互相轉(zhuǎn)化的。傳統(tǒng)的教學(xué)法，都是教師講說章句、照本宣科，學(xué)生聽講、記筆記，這是機械的灌輸。講或不講都只是手段，目的在于讓學(xué)習(xí)者獲得真知灼見。我國史學(xué)大師陳寅恪，他講課的原則是，凡是書上有的他不講，別人講過的他不講，他自己講過的也不講。也就是說，他只講授最新的知識、理論。這是一種極高的標準，今天大學(xué)中可能幾乎無人能夠做得到。我國現(xiàn)在少有世界頂尖的人才，更遑論全才，也是因為沒有像陳寅恪這樣的大師級教授了。

我國是一個教育大國，各級各類受教育者有2.9億多人，但我國并不是教育強國。為了提高我國各級學(xué)校的教育質(zhì)量，我們必須大力加強教師隊伍的建設(shè)，尤其是注重大學(xué)教師的培養(yǎng)，造就一批真先生。古人云：十年樹木，百年樹人。教育是屬于未來的事業(yè)，“今日桃李，明日棟梁”就是這個意思。因此，我國大學(xué)教育必須有長期的學(xué)術(shù)積累，任何急功近利都是有害的?，F(xiàn)在，由于各個大學(xué)互相攀比的歪風(fēng)作祟，致使教授、博導(dǎo)人數(shù)暴增，而學(xué)術(shù)水平卻急劇下降。為此，必須對現(xiàn)在的大學(xué)教師隊伍進行清理、整頓和培訓(xùn)，寧缺毋濫，樹立良好的學(xué)風(fēng)。只有嚴肅做人、嚴謹治學(xué)、嚴格要求，經(jīng)過持久的努力，才有可能培育出一批堪為真先生的教師來！