劉鈺鈴

摘 要：包豪斯的發(fā)展充滿曲折與艱辛，雖然該學院只存在短短14年時間，但是它最先主張藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一，并要求“向死的機械產(chǎn)品注入靈魂”。目前世界主流的設計教育模式乃至藝術(shù)教育院校通用的基礎課程都為包豪斯首創(chuàng)。包豪斯強調(diào)集體工作方式，用以打敗藝術(shù)教育的個人藩籬，為企業(yè)工作奠定基礎。強調(diào)標準，用以打破藝術(shù)教育造成的漫不經(jīng)心的自由化和非標準化。本文大體闡述包豪斯的發(fā)展歷史、教育制度、設計理念和局限性，以此說明其對現(xiàn)代設計的啟蒙作用。

關鍵詞：包豪斯;現(xiàn)代設計;啟蒙

一、包豪斯的發(fā)展歷程

包豪斯學院始建于1919年，在德國拉瑪創(chuàng)辦，主要進行建筑、繪畫、雕塑、手工藝等方面的設計教學。格羅皮烏斯創(chuàng)造了“包豪斯”一詞，是德語Bauhaus的譯音，由德語Hausbau（房屋建筑）一詞倒置而成，意為“建筑之家”，以此來區(qū)分不同于一般的藝術(shù)學院。包豪斯的發(fā)展大致可以分為三個時期。

Weimair魏瑪時期（1919-1925）是包豪斯體系的初建期，教學上采用雙軌教育體制，每一門課程都有一位形式導師和一位工作室導師共同教授，形式導師負責教授基礎內(nèi)容、繪畫、色彩與創(chuàng)造思維內(nèi)容;工作室導師負責教授學生技術(shù)、手工藝、和材料學內(nèi)容。包豪斯的思想、教育的框架和基本的模型都是在這個時期建立起來，而這些教育模型至今仍被沿用。

Dessau德紹時期（1925-1932）包豪斯實行的是導師制。包豪斯在德國德紹重建，并進行教學改革，實行設計與制作教學一體化的教學方式。這個時期的包豪斯和魏瑪時期的包豪斯在辦學方向上有了很大的區(qū)別，走向更加接近設計應用的方向。包豪斯在這段時間里十分注重實用，他認為，工業(yè)設計應當為大眾所用，而不是只為少數(shù)、有錢有勢的人設計華而不實的產(chǎn)品。

Berlin柏林時期（1932-1933）密斯把學院遷到了柏林，學校又增加了一個副標題，全稱是包豪斯與研究學院，新校址是一個廢棄的舊電話公司建筑。雖然密斯盡力而為，但是政治氣氛日益惡化，1933年元月，希特勒上臺，納粹認為這所學院是猶太人和馬克思主義者的庇護所，必須鏟除。四月，德國文化部發(fā)出第一號命令，就是關閉包豪斯。之后，包豪斯的主要領導人物和大批學生、教員因為逃避歐洲的戰(zhàn)火和納粹法西斯的政治迫害而移居了美國。

二、包豪斯與現(xiàn)代設計的教育制度

包豪斯學院的教學的目的是應用，必須考慮未來學生的工作和就業(yè)狀況，以此來確定教學的內(nèi)容。他們在認識到20世紀的工業(yè)趨勢和需求的同時，也能夠利用自己的學科和技術(shù)，來創(chuàng)造一個新的、高層次的精神和物質(zhì)文化。

“建筑師們，雕刻家們，畫家們，我們?nèi)急仨毣氐绞止に嚾ィ∫驗樗囆g(shù)不是一種職業(yè)?！?/p>

《包豪斯宣言》主張創(chuàng)建一個新的、沒有等級的工匠公會，在公會里，學生可以跟著老師學習一種技藝，并主張把創(chuàng)意的最終目的轉(zhuǎn)移到建筑的活動中。包豪斯在教學中倡導“理論和實踐的融合”，既要開設基礎科學的課程，又要開設實驗室，既要讓學生們學會基礎理論，又要學會用自己的實際行動來檢驗自己所學的理論，由此培養(yǎng)出一批復合型的人才。

包豪斯的教學內(nèi)容涵蓋了所有的實踐和科學方面，他提倡和本國的工匠和工廠的領袖們保持緊密的關系，包豪斯還會舉辦戲劇、演講、詩歌、音樂等各種形式的聚會，目的是讓他們更好地認識每個學生的能力，讓他們對設計有一個全面的認識。這些教育模式的變革無疑是給現(xiàn)代設計的教育奠定了堅實的基礎，更為現(xiàn)代設計的教育制度的發(fā)展提供了明確的方向。

三、包豪斯的設計理念與歷史局限性

（一）包豪斯的基礎設計理念

設計的目的是人而不是產(chǎn)品。一個杰出的產(chǎn)品設計，一種源于生活而高于生活的表現(xiàn)形式，代表了設計的目的是為了人的生活而服務的。把工藝設計看成是純粹的外表和外形的修飾，無疑會把它看成是外在的，而不是本質(zhì)。

設計必須遵循自然與客觀的法則。包豪斯提出景觀與建筑，建筑與人，人和自然的關系，必須符合和諧統(tǒng)一的標準。設計師所設計的作品必定是與現(xiàn)實相結(jié)合的，不能是空中樓閣與現(xiàn)實相割裂的。順應自然規(guī)律和客觀性也是維護當前社會可持續(xù)發(fā)展的一個重要保障。

藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一。工業(yè)設計起源于包豪斯，是現(xiàn)代設計中最為重要的組成部分。其從一開始，就強調(diào)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合。再加上工業(yè)化生產(chǎn)的需求，要求產(chǎn)品設計在結(jié)構(gòu)上必須簡潔。隨著這種設計風格被越來越多的人喜歡，于是一種新的美學風格—極簡主義”誕生了，也就是大家熟知的那句口號—“Less is more”。

（二）包豪斯的歷史局限性

設計重實用不重精神內(nèi)涵。包豪斯主要強調(diào)結(jié)構(gòu)主義，忽視了人對產(chǎn)品的精神需要，陷入了只實用不``心用”，因此受到了后現(xiàn)代藝術(shù)運動的批評，而當人民的生活水準越來越高時，也就不再滿足于千篇一律的國際風格。

產(chǎn)品過于傳統(tǒng)。教師構(gòu)成比較復雜，尤其以“先鋒派”的畫家為主，“工藝”的因素多于“技術(shù)”的因素，他們的注意力仍然集中在傳統(tǒng)的設計上，對現(xiàn)代的東西卻沒有太多的興趣，對產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的關系，仍然充滿著烏托邦的味道，對時代條件、機械化生產(chǎn)方式、經(jīng)濟觀念的抽象追求，對現(xiàn)實的要求很少。

四、包豪斯對現(xiàn)代設計的作用

包豪斯是當時流行于全球的一種設計理念，在現(xiàn)代的工業(yè)設計中，其理念和審美情趣足以影響到一代人。盡管后現(xiàn)代主義的興起對包豪斯的設計思想產(chǎn)生了沖擊和進步，但是包豪斯的一些思想、思想對現(xiàn)代的工業(yè)設計和技術(shù)審美具有啟示意義，尤其對發(fā)展中國家的工業(yè)設計之路的選擇具有一定的借鑒意義。

包豪斯的設計理念，為進一步深化和發(fā)展現(xiàn)代設計理念，提供了可借鑒的基礎和原則，并將其系統(tǒng)化、規(guī)范化。包豪斯倡導的功能性的設計理念，使得現(xiàn)代設計對產(chǎn)品的物質(zhì)載體進行了再一次的探討，對載體的多種用途、材料、造型、使用環(huán)境等因素進行了更深層次的探討。包豪斯的發(fā)展雖然坎坷、短暫，但它的影響在全球都很大，我們既要吸取包豪斯的設計理念，又要把它的教學理念和實踐問題聯(lián)系在一起，才能更好地推動現(xiàn)代設計的發(fā)展。

五、結(jié)語

包豪斯的創(chuàng)建為現(xiàn)代設計拉開了新的帷幕，它對教學體制的創(chuàng)新發(fā)展，對藝術(shù)設計的不斷深入認識，讓實用藝術(shù)的觀念深入人心。大部分的藝術(shù)都是站在前人的肩膀上不斷取其精華去其糟粕辯證發(fā)展的，包豪斯給與的啟蒙作用是起點也是現(xiàn)代設計的源動力。隨著新時代的到來，藝術(shù)的發(fā)展肯定也是與時俱進的，不論是教育還是設計都不再應該是機械化的。為實用藝術(shù)注入新鮮血液，以符合時代審美需求，創(chuàng)造出更多既有實用價值又有美學價值的商品，這才是設計的魅力與意義所在。

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