[ 摘要 ]油畫源自西方，隨后進(jìn)入中國(guó)發(fā)展，百余年來(lái)油畫發(fā)展經(jīng)歷了不同時(shí)期，而各個(gè)時(shí)期都有著杰出代表，為中國(guó)油畫創(chuàng)作與發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。本文從西方油畫引進(jìn)出發(fā)，具體分析中國(guó)油畫的傳播、中國(guó)油畫的曲折歷程以及中國(guó)油畫的創(chuàng)新發(fā)展。文章結(jié)合各時(shí)期代表性人物藝術(shù)主張，深入分析油畫人物作品的價(jià)值取向，希望可以進(jìn)一步傳播中國(guó)民族文化，彰顯時(shí)代創(chuàng)新精神，鼓勵(lì)現(xiàn)代中國(guó)油畫創(chuàng)作者創(chuàng)造出更多以人民為中心的優(yōu)秀寫實(shí)油畫作品。

[ 關(guān)鍵詞 ]中國(guó)油畫;人物創(chuàng)作;價(jià)值取向;? 創(chuàng)新發(fā)展

中圖分類號(hào)：J2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2022.06.054

在中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作中，油畫作為重要畫種之一，最早從西方引進(jìn)，在中國(guó)幾代油畫家的創(chuàng)作發(fā)展下，經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的吸收、創(chuàng)新，現(xiàn)已日漸成熟，并體現(xiàn)出濃厚的中國(guó)民族特色。而在當(dāng)今多元化時(shí)代發(fā)展下，油畫人物創(chuàng)作的價(jià)值何去何從，成為中國(guó)油畫創(chuàng)作者需要深思的問題。事實(shí)上，面對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)，一些價(jià)值取向都應(yīng)當(dāng)遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這也就意味著，在中國(guó)油畫人物創(chuàng)作過程中，必須積極借鑒中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，也要對(duì)其他國(guó)家的作品取其糟粕取其精華，進(jìn)而彰顯中國(guó)特色，體現(xiàn)新時(shí)期的創(chuàng)新精神。

1? ? 西方油畫的引進(jìn)

早在15世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，尼德蘭就已經(jīng)開始盛行油畫這一畫種。而追溯中國(guó)美術(shù)史，寫實(shí)油畫是最早對(duì)中國(guó)畫作產(chǎn)生影響的畫種，20世紀(jì)初，我國(guó)南京兩江師范學(xué)堂最早設(shè)立了西畫?？?，在同一時(shí)期，清朝政府還積極鼓勵(lì)中國(guó)學(xué)生到外國(guó)鉆研、學(xué)習(xí)油畫[1]。早一批的出國(guó)留學(xué)學(xué)者，在英國(guó)、日本、美國(guó)等地學(xué)習(xí)了大量西方油畫知識(shí)，并將其帶回國(guó)，豐富了中國(guó)美術(shù)繪畫方式方法。此后，又相繼出現(xiàn)了一批繪畫愛好者，紛紛踏出國(guó)門學(xué)習(xí)西洋美術(shù)。直到20世紀(jì)20年代后期，留學(xué)生開始陸續(xù)回國(guó)，并進(jìn)入油畫教育、創(chuàng)作領(lǐng)域，將自身所學(xué)知識(shí)教授給中國(guó)學(xué)生。不僅如此，這些出國(guó)留學(xué)的人還積極組織力量，開設(shè)畫會(huì)、學(xué)校、美術(shù)社、出版畫冊(cè)等，促使西方油畫全方面引入中國(guó)，在借鑒西方文化基礎(chǔ)上創(chuàng)作出大量反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、文化、生活的寫實(shí)油畫人物作品，最具代表性的就是徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟、顏文棵等人。

2? ? 中國(guó)油畫的傳播

從藝術(shù)價(jià)值觀念來(lái)看，徐悲鴻畢生都在推崇寫實(shí)主義藝術(shù)價(jià)值觀，這一觀念對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)油畫而言產(chǎn)生了重大影響，在實(shí)踐推行中逐步形成了主流價(jià)值體系。徐悲鴻突出強(qiáng)調(diào)要利用西方寫實(shí)主義去優(yōu)化完善中國(guó)畫，指的就是將西方寫實(shí)主義技法融合到中國(guó)畫的線描勾勒中。因此，從徐悲鴻創(chuàng)作的作品看，出現(xiàn)了不少歐洲古典主義油畫元素，通過融合印象主義、古典主義部分要素，使其作品中不僅流露出學(xué)院式的嚴(yán)謹(jǐn)，也蘊(yùn)含了大量民族色彩，這種創(chuàng)作風(fēng)格成為當(dāng)時(shí)中國(guó)油畫界的主流。縱觀徐悲鴻的油畫人物作品，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)中所反映出的時(shí)代特征足以證明了藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具備的社會(huì)責(zé)任感。

例如《田橫五百士》，這是徐悲鴻創(chuàng)作的大型油畫作品。該作品的選材源自《史記·田儋列傳》，徐悲鴻借助田橫和五百壯士惜別的戲劇性場(chǎng)景來(lái)表達(dá)“富貴不能淫，威武不能屈”的精神，所以在賞析這幅畫作時(shí)，能夠從中感受到作品場(chǎng)景中自然流露出的悲壯氣概，給人以精神震撼。徐悲鴻想要通過這幅畫達(dá)到借古喻今的效果，這與他所處的社會(huì)、時(shí)代、環(huán)境有著直接關(guān)聯(lián)，徐悲鴻將民族氣節(jié)通過寫實(shí)的方式，借助大型油畫創(chuàng)作反映，以表達(dá)出自己對(duì)民族、國(guó)家以及人民真摯的情感。也正因此，為中國(guó)油畫人物題材創(chuàng)作指明了方向，促使寫實(shí)主義的價(jià)值取向更加鮮明[2]。

此后，劉海粟的油畫人物創(chuàng)作，以另一視角進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代繪畫發(fā)展。從劉海粟的美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐看，其突出強(qiáng)調(diào)了要在中西融合下進(jìn)行創(chuàng)新，也不能丟失傳統(tǒng)，并積極迎合世界潮流，他這一創(chuàng)作理念，為當(dāng)時(shí)中國(guó)新美術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展指明了方向。劉海粟針對(duì)當(dāng)時(shí)外來(lái)藝術(shù)涌入中國(guó)的趨勢(shì)，提出不能“全盤西化”的主張，而是要始終保持民族藝術(shù)靈魂，無(wú)論是古人還是外國(guó)人，都要做到不亢不卑、冷靜客觀，逐步實(shí)現(xiàn)自由、統(tǒng)一。所以，劉海粟在其創(chuàng)作中，不難發(fā)現(xiàn)，很多作品都是立足國(guó)畫視角看待現(xiàn)實(shí)問題，這也是為什么其油畫作品賦有國(guó)畫韻味和內(nèi)涵，從而促使其作品主題更加突出，線條也非常明顯，同時(shí)，由于融入了畫景詩(shī)意，極大提升了劉海粟油畫的風(fēng)格特色。從劉海粟的創(chuàng)作實(shí)踐看，還主張“客觀與主觀的結(jié)合”，同時(shí)，也突出強(qiáng)調(diào)了“主觀表現(xiàn)和個(gè)性的發(fā)展”。例如，在“談造型藝術(shù)”一文中，劉海粟這樣表述：“藝術(shù)所體現(xiàn)的精神并非對(duì)自然的模仿，而是充分表達(dá)出自然的精神，因?yàn)檫@其中蘊(yùn)含了藝術(shù)家氣質(zhì)、個(gè)性、情操等，而自然本身無(wú)非就是對(duì)藝術(shù)家的一種素材供給，藝術(shù)家借助這些素材，通過相互融合，最終形成一個(gè)全新的世界，這才是藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)達(dá)到的水平?！?/p>

無(wú)論是徐悲鴻還是劉海粟，以及顏文棵等一代油畫大師，都在身處的時(shí)代中擔(dān)負(fù)起了引進(jìn)、傳播西方油畫的重任，促使中國(guó)油畫逐步發(fā)展。從這些油畫大師的創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格來(lái)看，雖然各有各的特色，但從其藝術(shù)價(jià)值取向看，都有著共同點(diǎn)，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，不能遺失中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化，在油畫創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)合理提取、吸收中國(guó)博大精深的藝術(shù)傳統(tǒng)，保存好祖國(guó)文化的根，并不斷從中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)源。其二，在面對(duì)西方的藝術(shù)傳統(tǒng)時(shí)，這些中國(guó)油畫藝術(shù)家大部分選擇了寫實(shí)主義藝術(shù)表現(xiàn)形式，在古典主義特色基礎(chǔ)上融入了印象主義色彩，促使西方藝術(shù)發(fā)展中的精華在我國(guó)繪畫領(lǐng)域中發(fā)揮作用。其三，這些油畫藝術(shù)家都提出了要中西融合的創(chuàng)作，并在創(chuàng)作中融入現(xiàn)實(shí)生活。這一點(diǎn)在很多油畫創(chuàng)作者的作品中都可以看到，作品中對(duì)社會(huì)民生的關(guān)注，也真實(shí)地反映出了創(chuàng)作者對(duì)生活、藝術(shù)的熱愛，有助于進(jìn)一步傳承中國(guó)油畫人物題材創(chuàng)作價(jià)值取向[3]。

3? ? 中國(guó)油畫曲折歷程

中國(guó)油畫經(jīng)歷了曲折發(fā)展，這要追溯到抗戰(zhàn)時(shí)期，1942年，毛澤東同志發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，對(duì)中國(guó)文藝創(chuàng)作發(fā)展產(chǎn)生了重要指引作用，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大影響。從講話內(nèi)容看，毛澤東同志否定了超階級(jí)的、純粹的藝術(shù)觀，正視并提高了對(duì)文藝工作的重視，并將其作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)發(fā)展的重要組成部分。解放區(qū)藝術(shù)工作者與現(xiàn)實(shí)主義派油畫家共同努力，為新中國(guó)文藝建設(shè)貢獻(xiàn)了巨大力量，并為日后寫實(shí)主義價(jià)值觀念的形成奠定了基礎(chǔ)[4]。

發(fā)展到了解放初期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革，基層人民群眾成為了當(dāng)時(shí)中國(guó)發(fā)展的重點(diǎn)，這一變化也促使新老油畫家開始轉(zhuǎn)變創(chuàng)作視角，逐步深入群眾生活，以基層工、農(nóng)、兵為人物創(chuàng)作選材對(duì)象，而后運(yùn)用通俗的寫實(shí)手法，借助人物創(chuàng)作反映出革命歷史、社會(huì)主義勞動(dòng)景象。典型代表有董希文的“開國(guó)大典”，吳作人創(chuàng)作的《黃河三門峽》《齊白石像》，艾中信的《紅軍過雪山》等作品，這些人物創(chuàng)作主題發(fā)生的變化，充分反映了社會(huì)歷史的轉(zhuǎn)變。

到了20世紀(jì)50年代后期，文化部門提出了“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”戰(zhàn)略，為了進(jìn)一步促進(jìn)中西方文化交流，選派了一定數(shù)量的留學(xué)生到俄羅斯、東歐社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)修、學(xué)習(xí)美術(shù)，也對(duì)外聘請(qǐng)西方畫家到國(guó)內(nèi)進(jìn)行指導(dǎo)、傳授西方美術(shù)文化知識(shí)。在這種“走出去、引進(jìn)來(lái)”的戰(zhàn)略實(shí)施下，在很大程度上推動(dòng)了我國(guó)油畫人物現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作發(fā)展。綜合來(lái)看，這個(gè)時(shí)期的作品都有一個(gè)共同主題，即弘揚(yáng)中華民族革命英雄主義精神，這也是中國(guó)人物油畫創(chuàng)作的重要藝術(shù)價(jià)值觀[5]。

4? ? 中國(guó)油畫的創(chuàng)新發(fā)展

從新中國(guó)成立直到20世紀(jì)末，中國(guó)油畫人物創(chuàng)作經(jīng)歷了非常曲折的歷程，但也在此過程中吸收了一定的世界油畫精華，具體可以總結(jié)如下。

首先，在改革開放后，中國(guó)油畫開啟了新的發(fā)展征程，此時(shí)不少中國(guó)油畫家有機(jī)會(huì)到西方參觀、觀摩油畫大師原作，這對(duì)于中國(guó)油畫家而言，無(wú)論是技法還是創(chuàng)作視野都產(chǎn)生了巨大變化，所以當(dāng)時(shí)掀起了一陣前蘇聯(lián)批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法熱潮，很多后起之秀在人物創(chuàng)作取材過程中，融入了中國(guó)農(nóng)民生活、少數(shù)民族生活。在油畫技法上也汲取了西方現(xiàn)代多種寫實(shí)語(yǔ)言，促使中國(guó)油畫創(chuàng)作發(fā)生了重大藝術(shù)變革。例如，羅中立的《父親》、陳丹青的《西藏組畫》，都是當(dāng)時(shí)非常典型的代表作品。同一時(shí)期的作品還有程叢林創(chuàng)作的油畫《1968年x月x日雪》、何多菩創(chuàng)作的《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》，還有周春芽的《藏族新一代》、張曉剛的《暴雨將臨》、丁方的《抗旱》、朱毅勇的《山村小店》等等?？v觀這個(gè)時(shí)期的油畫作品，都充分反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中基層人民群眾最為真實(shí)的生活、情感、心理。再現(xiàn)了中國(guó)人民的歷史、社會(huì)、生活和人與大自然。

其次，中國(guó)在西方美術(shù)藝術(shù)系統(tǒng)下，學(xué)習(xí)新古典主義油畫技法，此種技法的引入在很大程度上改變了以往油畫單薄、粗糙的畫面，增加了渾厚性，提升了油畫整體效果。中國(guó)的新古典主義風(fēng)潮至今在中國(guó)多元化藝術(shù)格局中依然發(fā)揮著重要作用，比如靳尚誼創(chuàng)作的油畫“塔吉克姑娘”，賞析該幅作品，體現(xiàn)出了古典人物肖像油畫別具一格的魅力，此外，還有張紅年創(chuàng)作的油畫《準(zhǔn)備冬草》、楊飛云的《抱玩具的姑娘》、徐芒耀的《我的夢(mèng)》，而《大學(xué)生》《暖冬》《盛莊》《吉祥蒙古》《一個(gè)滿地黃金的夏天》等作品，都是這一時(shí)期中國(guó)的“新古典主義”寫實(shí)油畫人物作品，不難看出此時(shí)的價(jià)值取向更加貼近基層生活。

最后，縱觀中國(guó)油畫人物創(chuàng)作取材范圍，一直在不斷擴(kuò)大，從最初的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面到革命偉人，再到基層農(nóng)民、百姓，無(wú)疑不是反映中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。

5? ? 中國(guó)油畫收藏價(jià)值

在中國(guó)油畫發(fā)展過程中保留了豐富的藝術(shù)，也傳承了大量文化，這些都是我國(guó)瑰寶。而伴隨著現(xiàn)代社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和人們整體生活質(zhì)量的提高，不少人開始投資、收藏藝術(shù)品。其中對(duì)于油畫的投資和收藏，其價(jià)值可以借助新華網(wǎng)報(bào)道的數(shù)據(jù)了解。早在2011年，中國(guó)油畫當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)呈現(xiàn)出逐漸回暖趨勢(shì)，整體表現(xiàn)出較為明顯的上升趨勢(shì)。根據(jù)雅昌藝術(shù)市場(chǎng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看，在2021年的春拍，中國(guó)油畫及當(dāng)代藝術(shù)的上拍量為6442件，其中4123件成交，總成交額為35.46億元人民幣，相比于2020年的秋拍增加了6.11億元，環(huán)比增長(zhǎng)20.82%。由此可見，中國(guó)油畫藝術(shù)品在當(dāng)代發(fā)展中表現(xiàn)出了較高的市場(chǎng)價(jià)值和發(fā)展前景。

分析油畫藝術(shù)作品可知，其最大的特點(diǎn)就是不易褪色，能夠長(zhǎng)時(shí)間保存，這也是為什么油畫是眾多投資收藏人士的首選藝術(shù)品。很多鐘情于藝術(shù)品的收藏者具有較強(qiáng)的審美意識(shí)，而油畫所流露的情感、內(nèi)涵能夠很好地滿足藝術(shù)家們的精神需求，獲得精神洗滌。很多畫家都非常喜愛油畫，主要就是因?yàn)橛彤嫳旧砭邆涞臐庵厣?、層次感，能夠更好地表達(dá)、抒發(fā)創(chuàng)作者的情感。比如上文提到的很多人物抽象畫，《大學(xué)生》《暖冬》《盛莊》《吉祥蒙古》《一個(gè)滿地黃金的夏天》等作品，能夠真正看懂的人，其內(nèi)心涵養(yǎng)都是非常豐富的，具備的藝術(shù)眼光也是賦有藝術(shù)內(nèi)涵的。因此，才使得油畫藝術(shù)作品有了發(fā)展空間，使得油畫更具有收藏價(jià)值。無(wú)論是家居裝飾，或者收藏投資，一副好的油畫其價(jià)值不可估量，尤其是對(duì)于上層人士，油畫的立體和質(zhì)感，無(wú)一不透露出低調(diào)奢華的高級(jí)感。

總之，中國(guó)油畫家想要?jiǎng)?chuàng)作出更具中國(guó)特色的油畫人物作品，除了要借鑒中國(guó)優(yōu)秀民族文化，還應(yīng)當(dāng)汲取歐洲傳統(tǒng)文化藝術(shù)、西方現(xiàn)代文明等內(nèi)容。只有不斷融合人類文明、世界文明，貼近生活，才能創(chuàng)作出更加鮮明、具有時(shí)代特征且深受大眾喜愛的油畫人物作品。

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[ 作者簡(jiǎn)介 ]蔣登攀，男，湖南永興人，湘南學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，副教授，碩士研究生，研究方向：油畫創(chuàng)作。