楊旭

語(yǔ)文由于自身所具有的特殊性，人文主義情懷與科學(xué)主義的融合是符合時(shí)代潮流發(fā)展需要的。所以，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該抓住這一特點(diǎn)，把情感教育與語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合起來，讓情感教育在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮作用，通過良好師生關(guān)系的建立激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

小學(xué)階段的學(xué)生，其實(shí)還沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，對(duì)他們來說，喜歡才是學(xué)習(xí)的首要驅(qū)動(dòng)力。教師要善于抓住這一特點(diǎn)，讓情感教育點(diǎn)燃教師的生命情懷，也讓學(xué)習(xí)真正駐足學(xué)生的心間。

教師若沒有理想和沖動(dòng)，對(duì)教育很難產(chǎn)生一種執(zhí)著的動(dòng)力和持久的熱情，一位熱愛生活，內(nèi)心充滿微笑的教師，一定能以愉快的心情迎接生活的每一天。

一、師生共同奏響生命純美音符

在日常語(yǔ)文教學(xué)中，教師要用自身的人文情懷、深厚的文化底蘊(yùn)和睿智溫婉的內(nèi)心與學(xué)生學(xué)習(xí)，一起發(fā)生、發(fā)展，讓學(xué)生體會(huì)發(fā)自內(nèi)心的快樂。

二、從教學(xué)內(nèi)容的最深處考量

在情感教育中，教師要將教育引向人的思維，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生，真正的學(xué)習(xí)是思維品質(zhì)、能力、方式的培養(yǎng)，是具有挑戰(zhàn)性的思維學(xué)習(xí)。

（一）換一種視角發(fā)揮學(xué)生的學(xué)力

例如，在識(shí)字教學(xué)中（動(dòng)物），“換一種視角”將閱讀詞串、閱讀動(dòng)物的名稱以及漢字的音、形、義婉轉(zhuǎn)地融入有節(jié)奏的閱讀與富含“故事”的動(dòng)物名稱排列之中，可以大大提升學(xué)生識(shí)字的水平。以“反犬旁”作為研究的重點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生對(duì)已學(xué)知識(shí)“狂”“狼”“狐”的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，學(xué)習(xí)“猴”，創(chuàng)設(shè)“侯”與“猴”的動(dòng)畫故事，都是利用“已有的種子”發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)能力的體現(xiàn)。

（二）從教學(xué)內(nèi)容的最深處考量

語(yǔ)文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)不應(yīng)該只關(guān)注教學(xué)方法的選擇，而是在關(guān)注“教什么”，也就是教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，在仔細(xì)分析與澄明解讀的情況下，構(gòu)建課堂教學(xué)體系與方法。方法不是課堂教學(xué)的全部，而是為了更好地理解和掌握教學(xué)內(nèi)容，并外化于日常生活實(shí)踐，深入文章內(nèi)涵，去體悟文字背后蘊(yùn)藏怎樣的故事。從這個(gè)層面上看，語(yǔ)文教師不但應(yīng)該會(huì)講故事，還應(yīng)該做到創(chuàng)設(shè)故事。如王崧舟老師對(duì)《江雪》的解讀，令人回味。他認(rèn)為《江雪》的詩(shī)眼不是“獨(dú)”而是“釣”，詩(shī)中的老翁就是詩(shī)人自己，他釣的是孤獨(dú)，所以把詩(shī)的首字相連就是“千萬(wàn)孤獨(dú)”;他引導(dǎo)學(xué)生體悟到：“釣”是隱者的一種“情懷”，“釣”是“靜觀其變”，“釣”是“不忘初心”，“釣”是一種等待，“釣”是一種士大夫的境界，是“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”……這樣的學(xué)習(xí)直指學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和心靈，這是真正的有意義的學(xué)習(xí)。

三、讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生

教育世界，是情感的世界，打開情感的世界，才會(huì)看到教育的視界和整個(gè)世界。真正的教育，應(yīng)該從情感出發(fā)。如何讓學(xué)生真學(xué)習(xí)呢？我認(rèn)為要做好以下幾點(diǎn)。

（一）“真學(xué)習(xí)”應(yīng)站在兒童的認(rèn)識(shí)角度，直指兒童心靈

在教學(xué)的場(chǎng)域，教師的視角往往遠(yuǎn)離兒童，致使教師的講解遠(yuǎn)離學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的割裂。教師常懷兒童之心，想兒童所需，給兒童所求，應(yīng)兒童所戀，這樣就會(huì)拉近與兒童心靈的差距，走近兒童，和兒童一起演繹課堂生命的精彩。

（二）“真學(xué)習(xí)”應(yīng)站在兒童的研究角度，直指生命智慧

1.智慧教師要有文化底蘊(yùn)。文化底蘊(yùn)是生命厚重的積累，是對(duì)祖先創(chuàng)造智慧的敬仰，是看到自己從哪兒來，又往哪兒去，文化底蘊(yùn)可以讓你更自由，更謙卑。

2.智慧教師要有生命情懷。潘新和在《語(yǔ)文：表現(xiàn)與存在》中說，文學(xué)教育，要使學(xué)生學(xué)會(huì)悲憫，關(guān)愛生命，擁有一顆利他、向善之心，使人生的孤獨(dú)和傷感變成蘊(yùn)藉溫婉、纏綿悱惻的感動(dòng)。教師對(duì)教育的情懷最明顯的應(yīng)該表現(xiàn)在：教育是善良和愛的使命。

3.智慧教師對(duì)孩子保持開放。一個(gè)有智慧的教師必然表現(xiàn)為對(duì)孩子經(jīng)歷保持開放，意味著努力避免用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和傳統(tǒng)的方法處理情況。一個(gè)有智慧的教師不會(huì)只從兒童以外的角度看待孩子的經(jīng)歷。

（三）“真學(xué)習(xí)”應(yīng)站在兒童的發(fā)現(xiàn)角度，架起深度立交

語(yǔ)文教學(xué)不能將著力點(diǎn)只放在對(duì)文本的解讀、教學(xué)設(shè)計(jì)、重難點(diǎn)的確立與突破等靜態(tài)的環(huán)節(jié)，更重要的是要把教學(xué)的目標(biāo)定位于學(xué)生應(yīng)該習(xí)得的最基本的學(xué)習(xí)方法。從不同的角度分析教材，從而將學(xué)習(xí)的知識(shí)、技能、感悟等融入自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)中。

總之，一個(gè)具有教育情懷的人，心中應(yīng)裝著學(xué)生，應(yīng)以“愛”和“生長(zhǎng)”去考量學(xué)生，應(yīng)以“發(fā)生”和“發(fā)展”來創(chuàng)設(shè)教學(xué)方法，應(yīng)以“靈活”和“多變”來展現(xiàn)教學(xué)智慧，應(yīng)以“創(chuàng)設(shè)”和“思辨”來映射哲學(xué)視角，最終將學(xué)生帶入真正的學(xué)習(xí)之旅。