【摘要】地方志書是嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的資料性文獻(xiàn)，其編纂出版必須遵守邏輯的基本要求，以保證謀篇綱舉目張、記述經(jīng)緯通達(dá)、資料真實(shí)準(zhǔn)確。邏輯思維滲透在志書編纂出版的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，包括志書篇目擬訂、資料搜集整理、分門別類撰寫、審核出版等方面。正確運(yùn)用邏輯方法，可以有效地明察邏輯謬誤，提升志書質(zhì)量。

【關(guān)? 鍵? 詞】地方志書;邏輯思維;編纂出版;編輯加工

【作者單位】羅滔，方志出版社。

【中圖分類號(hào)】K290;G122【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2022.14.014

地方志書，是指全面系統(tǒng)地記述本行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀的資料性文獻(xiàn)[1]。無論是新編還是續(xù)修志書都是龐大的系統(tǒng)工程，構(gòu)建這個(gè)工程，編纂者必須堅(jiān)定辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)，樹立科學(xué)的史志觀，具有深厚的學(xué)養(yǎng)。邏輯是高明和沉潛兩種史家之長(zhǎng)的構(gòu)成要件，是編纂出版精品不可或缺的思維利器。從規(guī)律、規(guī)則說，邏輯為思維無矛盾性、有效性奠基;從形式說，邏輯是概念、判斷、推理、論證群集;從方法說，邏輯是歸納、演繹、綜合、分析、試錯(cuò)逼近之通用工具。三者皆明，志書編纂出版便立規(guī)矩法度，避免謬誤，少走彎路，助煉皇皇巨著。

一、邏輯思維在志書篇目設(shè)置中的運(yùn)用

一部志書，述、記、志、傳、圖、表、錄、考諸體為用，志為主體，邏輯對(duì)全志謀篇布局起到提綱挈領(lǐng)的作用。志書的篇目設(shè)置以事物的屬性和社會(huì)分工實(shí)際為依據(jù)，雖不是嚴(yán)格意義上的邏輯劃分，但事以類從，類為一志，遵循邏輯基本規(guī)律、規(guī)則，明確事物之間的因果、主次（從）等關(guān)系，有助于科學(xué)地設(shè)置志書的整體框架。一般來說，采用章節(jié)體（篇、章、節(jié)、目）的志書的一級(jí)篇目篇（章）由行政區(qū)劃、自然環(huán)境、政治部類、經(jīng)濟(jì)部類、文化部類、社會(huì)部類、人物以及具有突出地方特色的事類組成。

一級(jí)篇目的科學(xué)性體現(xiàn)在概念運(yùn)用準(zhǔn)確，屬種關(guān)系得當(dāng)。邏輯學(xué)關(guān)于概念的基本劃分，是子項(xiàng)之和，可以小于母項(xiàng)或是等于母項(xiàng)，但不可以大于母項(xiàng)。按照邏輯學(xué)的要求，志書劃分門類必須是從同一個(gè)屬概念劃分出來的若干個(gè)并列的種概念。上一個(gè)層次必定是屬概念，下一個(gè)層次必定是最近的種概念[2]。如“行政區(qū)劃”篇（章）下可設(shè)“建置沿革”章（節(jié)），因?yàn)閮烧邽閷俜N關(guān)系，但其下不宜設(shè)“自然環(huán)境”章（節(jié)），因?yàn)椤白匀画h(huán)境”與“行政區(qū)劃”不是屬種關(guān)系，應(yīng)獨(dú)立設(shè)篇（章）。同樣，“自然環(huán)境”篇（章）下可設(shè)“自然資源”章（節(jié)），但不能單設(shè)“自然資源”篇（章），因?yàn)椤白匀画h(huán)境”與“自然資源”是屬種關(guān)系，兩者不宜并列。按照類為一志的原則，志書一級(jí)篇目應(yīng)盡量避免合集并類成母項(xiàng)，下一層次再用各并類分作子項(xiàng)，如不宜上設(shè)“人口與計(jì)劃生育”、下設(shè)“人口”“計(jì)劃生育”。其實(shí)，“計(jì)劃生育”是“人口”題中之義，“人口”篇（章）下即可設(shè)“計(jì)劃生育”章（節(jié)）。再如設(shè)“公安 司法行政”篇，下再分設(shè)“公安”“司法行政” 章，也有弊端，應(yīng)將“公安”“司法行政”各自獨(dú)立設(shè)篇。

篇目排序雖無定于一尊的模式，但還是有基本規(guī)律可尋。雷堅(jiān)在《對(duì)續(xù)志篇目創(chuàng)新的思考》一文中指出：“排列必須有序，或先主后次、先重后輕……或按一定的邏輯關(guān)系。隨著時(shí)代的進(jìn)步，主次、輕重、先后……的劃分都在變化之中。要做到排列有序，思想必須跟上時(shí)代的發(fā)展，反映最新地情。排列是活的，可以有多種方法，合乎規(guī)律、合乎邏輯就是有序，符合地情即可取?！盵3]志書編纂者須堅(jiān)持邏輯與歷史相統(tǒng)一，綜合考慮事類重要性、時(shí)空四維、產(chǎn)業(yè)歸屬、一般與特殊、地方特色等要素。專志以“行政區(qū)劃”（或“建置沿革”）開篇，基本形成共識(shí)。繼之“自然環(huán)境”，是為全志鎖定記述的行政區(qū)域。續(xù)記“人口”，乃一地社會(huì)生活之主體，順理成章。政治部類一般從中國(guó)的社會(huì)分工實(shí)際出發(fā)，按黨委、人大、政府、政協(xié)的順序排列。公安、檢察、審判、司法行政類建議集中在一起，中間不宜插入其他篇（章）。國(guó)民經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)類可考慮按產(chǎn)業(yè)歸屬排序。經(jīng)濟(jì)管理可按宏觀性、行業(yè)性排序，發(fā)展改革、環(huán)境保護(hù)、統(tǒng)計(jì)、財(cái)政、金融、稅務(wù)等可靠前。文化部類，一般按科學(xué)技術(shù)、教育、文化、衛(wèi)生、體育等順序排列。

地方特色是志書的一個(gè)基本特征。篇目設(shè)置突出地方特色，為增強(qiáng)志書的個(gè)性特征和記述地方亮點(diǎn)事物提供了記述的空間，增強(qiáng)了志書的功用價(jià)值[2]。特色篇目一般是升格設(shè)置，將原可納入某些篇目的內(nèi)容獨(dú)立設(shè)篇（章），前提條件是“人無我有，人有我優(yōu)”。如《眉山市志》設(shè)“眉山三蘇”篇，《普洱市志》設(shè)“茶業(yè)”篇，《梅州市志》設(shè)“客家風(fēng)情”篇，《南充市志》設(shè)“桑蠶絲綢”“朱德故里”“閬中古城”等類目（《南充市志》采用條目體），等等。而有些設(shè)為二級(jí)篇目較為合理的篇目，不宜隨意提升為一級(jí)篇目，如街道鎮(zhèn)鄉(xiāng)、鄉(xiāng)村聚落、氣候、晝夜等。再如，臨海地區(qū)的志書“自然環(huán)境”設(shè)篇，可下轄“陸地環(huán)境”“海洋環(huán)境”章，但不宜并設(shè)“陸地環(huán)境”“海洋環(huán)境”篇。

二、邏輯思維在志書內(nèi)容記述中的運(yùn)用

設(shè)置嚴(yán)謹(jǐn)、全面的篇目，就搭建好了志書的整體框架，后續(xù)工作就是以事為緯、以時(shí)為經(jīng)，充分利用搜集掌握的資料進(jìn)行科學(xué)記述。志書的體裁是記述文，不是論說文，是用現(xiàn)代白話文、第三人稱記述。但這種記述仍然是理性的，必須以邏輯思維為主導(dǎo)，其所下判斷才符合事物發(fā)展的實(shí)際，其構(gòu)成判斷的概念才明確清晰，其語脈文脈才符合同一律和不矛盾律的要求。

置于志首的總述（概述、綜述），是一志之綱之魂，最考編纂者包括邏輯思維能力在內(nèi)的學(xué)識(shí)?？偸觯ǜ攀觥⒕C述）綢繆于編纂之始，定稿在各篇完成之后，是“述”不是“論”，編纂者的觀點(diǎn)寓于記述之中?？偸觯ǜ攀?、綜述）中無須用“得天獨(dú)厚”“人杰地靈”之類贊詞，也不必加“歷史文化積淀深厚”之類議論，而是以反映一地國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活之大勢(shì)大略立宗旨，明要義，發(fā)掘史實(shí)富礦，加以邏輯淬煉。

志書之大事，是為一地大事、要事，首事之集萃串珠。大事記以編年體為主，輔以紀(jì)事本末體，忌濫，忌湊。編寫大事記，有兩點(diǎn)須注意：一是只記不論，避免蛇足（同理，志書立傳人物也是記其事跡，不加褒貶）;二是所記大事，志書相關(guān)志類應(yīng)有所載，若相關(guān)志類無載，就不能列入大事記。

地方的建置沿革是為志書所記行政區(qū)域首記之項(xiàng)，編纂者須運(yùn)用邏輯思維，才能從浩繁的資料中厘清演變脈絡(luò)。如《南充市志》在記述該市的建置沿革時(shí)，就將南充、順慶這兩個(gè)既密不可分又有區(qū)別的地名的來龍去脈進(jìn)行了梳理，方便讀者查考。從記載可知，南充有以下指稱：（1）郡縣之縣。秦滅巴國(guó)，設(shè)閬中縣，隸屬巴郡。漢高祖五年（公元前202年），析閬中縣南，設(shè)安漢縣。隋開皇十八年（公元598年），安漢縣更名為南充縣。（2）縣級(jí)行政區(qū)。南充縣（1950年—1993年），南充市（1953年1月—1993年7月）。（3）地級(jí)行政區(qū)。南充專區(qū)（1950年—1968年），南充地區(qū)（1969年—1993年7月），南充市（1993年7月至今）。順慶有以下指稱：（1）府級(jí)行政區(qū)。順慶府，南宋理宗寶慶三年（公元1227年），升果州為順慶府。（2）路級(jí)行政區(qū)。元至元二十年（公元1283年），順慶府改為順慶路;明洪武二年（公元1369年），順慶路改為順慶府。（3）縣級(jí)行政區(qū)。順慶區(qū)（1993年7月至今）。綜上，南充歷為郡、州、府（順慶府）、路（順慶路）、道（嘉陵道）署、區(qū)、市治所，時(shí)與順慶混稱。1993年7月，順慶被定為南充市轄區(qū)，沿用至今[4]。

清晰的邏輯思維能保證完整地記載所記事類的起始、發(fā)展變化及下限狀況。一脈貫穿，重點(diǎn)突出，不枝蔓旁出，不左侵右犯。例如，一些志書在“自然環(huán)境”篇下，設(shè)“陸地水”章，分節(jié)記“地表徑流”“水系”“地下水”;設(shè)“土壤”章，分節(jié)記“紫色土”“水稻土”“新積土”“土壤分布”“成土母質(zhì)”;設(shè)“植被”章，分節(jié)記“植被分布”“植物種類”“森林覆蓋率”;設(shè)“自然資源”章，分節(jié)記“水資源”“土地資源”“植物資源”……各有側(cè)重，頗具邏輯章法。

志書行文應(yīng)直接記事，避免用說明式、下定義式寫法。如某志書記“行政事業(yè)審計(jì)”的無題小序，起句就是一種類似下定義的寫法：“行政事業(yè)審計(jì)是國(guó)家審計(jì)機(jī)關(guān)對(duì)管理國(guó)家事務(wù)的機(jī)構(gòu)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門中從事物質(zhì)生產(chǎn)、流通和提高人民文化生活服務(wù)單位的財(cái)務(wù)收支的真實(shí)性、合理性、效益性所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)監(jiān)督活動(dòng)?！苯ㄗh修改為：“區(qū)審計(jì)局依據(jù)法律法規(guī)，對(duì)全區(qū)行政機(jī)構(gòu)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門中從事物質(zhì)生產(chǎn)、流通和提高人民文化生活服務(wù)單位的財(cái)務(wù)收支的真實(shí)性、合理性、效益性進(jìn)行審計(jì)，實(shí)施經(jīng)濟(jì)監(jiān)督?！?/p>

對(duì)于志稿的薄弱部分，要搜集資料，予以補(bǔ)充。某志書在記“外資運(yùn)用審計(jì)”“審計(jì)調(diào)查”時(shí)，許多年份皆語焉不詳，如“完成外資運(yùn)用審計(jì)項(xiàng)目X個(gè)”“完成審計(jì)調(diào)查項(xiàng)目X個(gè)”，甚至還有“2011年至2014年，完成專項(xiàng)審計(jì)調(diào)查14個(gè)”這樣一筆帶過的記法，很難體現(xiàn)志書存史的價(jià)值。

“無圖不成志，有志必載表”已成為當(dāng)今方志學(xué)家們的共識(shí) [5]。在志書中，為避免流水賬似的寫法，消除文字煩瑣冗長(zhǎng)的問題，直觀形象地反映記述對(duì)象，可以有針對(duì)性地隨文插入各式圖表。除了普通表格，在涉及發(fā)展速度、比例結(jié)構(gòu)等內(nèi)容時(shí)，還可以使用坐標(biāo)圖、扇形圖等，諸體并用，相得益彰。

三、邏輯思維在審稿及編輯加工中的運(yùn)用

志書是嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的資料性文獻(xiàn)，其所記內(nèi)容必須經(jīng)得起推敲。國(guó)家新聞出版署頒布的《圖書質(zhì)量管理規(guī)定》（〔2004〕第26號(hào)）之“附件：圖書編校質(zhì)量差錯(cuò)率計(jì)算方法”中規(guī)定：“……邏輯性……差錯(cuò)，每處記2個(gè)差錯(cuò)?！边@是單個(gè)差錯(cuò)中扣分分值最大者之一，可見辨識(shí)并改正圖書中邏輯性差錯(cuò)的重要性[6]。志書編輯在對(duì)志書進(jìn)行審稿及編輯加工的過程中，運(yùn)用邏輯思維的方法，可以有效地辨識(shí)并改正差錯(cuò)，提升志書的質(zhì)量。志書中常見的邏輯性差錯(cuò)，有并列不當(dāng)、自相矛盾、輕率概括、實(shí)質(zhì)謬誤等。

1.并列不當(dāng)

邏輯上要求具有屬種關(guān)系的兩個(gè)概念，一般不應(yīng)并列使用。如果在表達(dá)中將屬種關(guān)系的概念并列使用，就會(huì)犯“屬種并列不當(dāng)”的邏輯錯(cuò)誤[7]。

某志書記載動(dòng)物資源，設(shè)章節(jié)如下：

第五章 動(dòng)物

第一節(jié)? 腔腸動(dòng)物門

第二節(jié)? 環(huán)節(jié)動(dòng)物門

第三節(jié)? 軟體動(dòng)物門

第四節(jié)? 節(jié)肢動(dòng)物門

第五節(jié)? 棘皮動(dòng)物門

第六節(jié)? 兩棲綱

第七節(jié)? 爬行綱

第八節(jié)? 鳥綱

第九節(jié)? 哺乳綱

第六章? 魚類

第一節(jié)? 軟骨魚類

第二節(jié)? 硬骨魚類

這兩章篇目設(shè)置，從邏輯要求看是可商榷的。志書雖不是動(dòng)物分類學(xué)書籍，但涉及動(dòng)物分類，則須不悖動(dòng)物分類學(xué)之共識(shí)。一是不宜將“魚類”從“動(dòng)物”章中移出，與“動(dòng)物”平列設(shè)章;二是按動(dòng)物“界門綱目科屬種”的關(guān)系，“門”“綱”不能平列。因之，以上兩章宜合并為“動(dòng)物” 章，下設(shè)十節(jié)：

第一節(jié) 腔腸動(dòng)物

第二節(jié) 環(huán)節(jié)動(dòng)物

第三節(jié) 軟體動(dòng)物

第四節(jié) 節(jié)肢動(dòng)物

第五節(jié) 棘皮動(dòng)物

第六節(jié) 兩棲動(dòng)物

第七節(jié) 爬行動(dòng)物

第八節(jié) 哺乳動(dòng)物

第九節(jié) 鳥類

第十節(jié) 魚類

2.自相矛盾

自相矛盾是指在同一思維或論辯過程中，同一思維或論辯的主體同時(shí)作出兩個(gè)互相否定的判斷。違反矛盾律要求而產(chǎn)生的一種常見的邏輯錯(cuò)誤。自相矛盾是邏輯矛盾的主要表現(xiàn)形式[8]。這里的“同一思維或論辯過程”適用于一本志書的編纂過程。志書在編纂過程中，由于資料來源的多元化、統(tǒng)計(jì)口徑的不同以及認(rèn)識(shí)判斷的差異，對(duì)事物的定量定性記述就可能出現(xiàn)不一致（即自相矛盾）的地方。如有的志書的大事記所記事項(xiàng)就與志中相關(guān)部分所記有出入，這就有可能是大事記與相關(guān)部分的資料來源不同，須查核校正。

某志書記載：傳說中的黃帝手植柏樹樹齡有5000余年，但上文認(rèn)定黃帝生卒年為公元前2717年—公元前2599年。以黃帝的生年公元前2717年起計(jì)，距今（2022年）是4739年，其手植的柏樹樹齡不應(yīng)超過5000年，這就是自相矛盾。另有一志稿在前文記“河流乃水道的通稱，系古今通舟楫、利商務(wù)、聊民生和御外辱之運(yùn)輸要道，歷代朝政重視”，可后文又記“航道整治，歷代王朝政府有令無效，航道淤塞，礁石林立”，對(duì)同一事物作出兩個(gè)互相否定的判斷，實(shí)乃失察。還有某志書中提到“三婆年高體健、老態(tài)龍鐘”，“老態(tài)龍鐘”一詞指行動(dòng)不靈便、年老體衰，該詞明顯與“年高體健”自相矛盾。

3.輕率概括

違反充足理由律，輕率概括，造成定性失準(zhǔn)是志書編纂中較為常見的邏輯謬誤。志書編纂，資料是基礎(chǔ)。志書中出現(xiàn)泛詞浮語，諸如“阡陌相連，集鎮(zhèn)貫通，商賈云集，百舸爭(zhēng)流，千車競(jìng)發(fā)，巨大的作用，翻天覆地的變化”等，從側(cè)面反映出資料工作的薄弱。志書的定性記述是必不可少的，但是，定性記述必須以定量數(shù)據(jù)為依據(jù)，不可以隨意引申、發(fā)揮。例如，與其用“載量與航速都成倍增長(zhǎng)”來概括航運(yùn)實(shí)現(xiàn)輪駁船運(yùn)輸?shù)那闆r（“成倍”太模糊），則不如選擇有代表性的年份數(shù)據(jù)進(jìn)行比較。

此處有必要提到一個(gè)方法，即歷史計(jì)量法。綜合分析資料，歷史計(jì)量法是一個(gè)重要工具。方志工作者運(yùn)用數(shù)理方法對(duì)歷史資料進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和處理，在此基礎(chǔ)上深化認(rèn)識(shí)，尋求可靠結(jié)論，以圖表等形式載入志書，能避免不準(zhǔn)確的定性敘述，提高志書的科學(xué)性。《普洱市志》“茶業(yè)”篇隨文插入的表格，對(duì)該市野生茶樹分布面積、擇年茶樹面積和產(chǎn)量、茶葉出口的定量記載，就是歷史計(jì)量法的具體運(yùn)用。再如，志書“交通”篇對(duì)公路、鐵路、航空、水運(yùn)之貨運(yùn)量和貨物周轉(zhuǎn)量、客運(yùn)量和旅客周轉(zhuǎn)量用表格反映，也是歷史計(jì)量法的運(yùn)用。

4.實(shí)質(zhì)謬誤

除開明察邏輯謬誤，邏輯思維對(duì)發(fā)現(xiàn)和清除實(shí)質(zhì)謬誤也是利器。自覺的邏輯思維可以使志書編纂者及編輯具備舉一反三的能力，明確哪些地方容易出錯(cuò)，在編纂及編輯加工中對(duì)歷史紀(jì)年、機(jī)構(gòu)名稱、地名、人名等特別留意。唐天寶三載（公元744年）唐玄宗改“年”為“載”，一直沿用到至德二載（公元757年），志書大事記和相關(guān)部分若涉及這段時(shí)間，就應(yīng)稱“載”而不稱“年”。“祐”字常用于帝王年號(hào)，如嘉祐、淳祐、元祐等，“佑”與“祐”雖屬于同源字，但絕不能混用到年號(hào)中，因此只要在年號(hào)中發(fā)現(xiàn)“佑”字，均應(yīng)改為“祐”。1954年9月，中華人民共和國(guó)第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)召開，會(huì)議決定并成立“中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院”（此前階段為1949年10月成立的“中央人民政府政務(wù)院”），因此在記中華人民共和國(guó)1954年9月前機(jī)構(gòu)名稱時(shí)，應(yīng)稱“政務(wù)院”而不稱“國(guó)務(wù)院”。

邏輯思維貫穿于志書篇目擬訂、資料搜集整理、分門別類撰寫、審核出版的全過程，體現(xiàn)在研究方法與記述方法的辯證統(tǒng)一之中。在這個(gè)過程中，志書編纂者及編輯舍棄事物的表面、非本質(zhì)的因素，發(fā)掘事物的深層本質(zhì)，吸取新的認(rèn)識(shí)成果，如新材料的發(fā)現(xiàn)、某種史學(xué)觀點(diǎn)的啟迪等，歸納、類比和演繹等推理形式各擅勝場(chǎng)，增加了分析與綜合的邏輯性?？梢?，呈現(xiàn)在讀者面前的一部嘔心瀝血的志書，已不是原始、粗糙的史料羅列堆砌，也不是邏輯混亂的空泛之作，而是邏輯與歷史相統(tǒng)一，具有“資治、教化、存史”價(jià)值的地方志精品。

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