田龍過 趙晨晨 賀曉薇

摘要：“十四五”以來，黨中央高度重視對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，特別是對(duì)革命文物工作作出了重要指示和論述，同時(shí)文旅和文博產(chǎn)業(yè)也迎來持續(xù)發(fā)展的熱潮。紅色遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要部分，需要用好紅色資源、傳承好紅色基因，為自身的轉(zhuǎn)型與發(fā)展尋找新契機(jī)。文章厘清紅色遺產(chǎn)活化脈絡(luò)，明確紅色遺產(chǎn)活化邏輯，進(jìn)而指出紅色遺產(chǎn)活化價(jià)值和意義，抓住紅色遺產(chǎn)基本著力點(diǎn)，使其活化過程保持全方位的完整性、真實(shí)性和獨(dú)特性，以此探索紅色遺產(chǎn)活化轉(zhuǎn)型的實(shí)踐優(yōu)化進(jìn)路，為紅色遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展提供價(jià)值認(rèn)知和活化轉(zhuǎn)型新方向。

關(guān)鍵詞：紅色遺產(chǎn);活化;邏輯;價(jià)值;優(yōu)化進(jìn)路

中圖分類號(hào)：K878 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）14-00-03

“十四五”規(guī)劃多次強(qiáng)調(diào)要完善文化遺產(chǎn)的保護(hù)、管理和利用，并將“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”作為堅(jiān)定文化自信的重要內(nèi)容，重點(diǎn)加強(qiáng)文物保護(hù)體系建設(shè)和合理展示利用，發(fā)揮文化遺產(chǎn)在傳承中華文化和鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面的作用[1]。近年來，河南衛(wèi)視在端午節(jié)制作的《端午奇妙游》節(jié)目一夜間刷爆全網(wǎng)，吸引無數(shù)青年人的關(guān)注，文化活化在各地文博行業(yè)中開始了不斷的探索，引起了文化活化浪潮。相比之下，紅色文化活化相對(duì)緩慢，未能尋找到較為適合的對(duì)策加以探索，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展。

文章從紅色遺產(chǎn)保護(hù)與傳承出發(fā)，一方面?zhèn)戎赜诶迩迕}絡(luò)，明確把握紅色遺產(chǎn)活化方向，挖掘紅色遺產(chǎn)恢復(fù)其原有價(jià)值內(nèi)涵，并搭建紅色遺產(chǎn)活化的基本架構(gòu)。另一方面?zhèn)戎赜谧プ∵z產(chǎn)活化的基本點(diǎn)，使其轉(zhuǎn)變?yōu)樾履Ｊ剑鷮?shí)推進(jìn)實(shí)踐優(yōu)化進(jìn)路，賦予紅色遺產(chǎn)新的生機(jī)。這兩條優(yōu)化路徑相互補(bǔ)充，共同搭建紅色基因庫，以其構(gòu)建紅色遺產(chǎn)活化體系，有助于講好中國紅色故事，讓革命文物重新進(jìn)入大眾視野，一同賡續(xù)紅色精神血脈。

1 厘清脈絡(luò)，把握新方向：活化邏輯

紅色遺產(chǎn)的活化著力于客觀物質(zhì)的活化、主觀精神的活化和人的主動(dòng)自覺性的參與。其既包括傳統(tǒng)意義上的保護(hù)與傳承，又包含紅色遺產(chǎn)多樣化展現(xiàn)形式的開發(fā)和運(yùn)用，重點(diǎn)是詮釋、解構(gòu)和重建紅色遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的物質(zhì)和精神，從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、文化效益、生態(tài)效益、社會(huì)效益，達(dá)到繼承弘揚(yáng)紅色遺產(chǎn)，并使其適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的目的。

孔子對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度的看法是有一定道理的?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睆?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)需要入手、入腦、入心。因此，紅色遺產(chǎn)活化必須注重三個(gè)層面。第一層是物質(zhì)活化，這一層基于現(xiàn)象層，有現(xiàn)象物質(zhì)的產(chǎn)生才能讓人看到，讓紅色遺產(chǎn)出現(xiàn)在公眾的視野中。其呈現(xiàn)方式往往是革命紀(jì)念館中對(duì)文物進(jìn)行圖文結(jié)合的解釋、實(shí)物展示以及遺址紀(jì)念館中的建筑等。這需要有意識(shí)地將靜態(tài)的紅色文物轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的紅色文物，使其形態(tài)初步“活起來”。此層面紅色遺產(chǎn)初入公眾視野。

第二層是精神活化，即立足物質(zhì)遺產(chǎn)層面，充分挖掘紅色精神。文物“動(dòng)態(tài)化”并不代表能夠真正“活起來”，其只停留在了文物表層，參觀結(jié)束難以讓人印象深刻。只有充分挖掘文物的精神內(nèi)核，方能實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步活化。

第三層是主體參與的活化。紅色精神的利用與傳播目前還只處于初級(jí)階段，還需要大眾不斷學(xué)習(xí)、理解、吸收。主體的參與能讓文物活起來，讓其精神內(nèi)化于心，促進(jìn)紅色遺產(chǎn)從歷史走進(jìn)現(xiàn)代、走進(jìn)日常、走進(jìn)人的心中。

2 挖掘內(nèi)涵，恢復(fù)源價(jià)值：活化價(jià)值

習(xí)近平總書記在“七一”講話中著重強(qiáng)調(diào)“以史為鑒，可以知興替”[2]。知?dú)v史才能了解中國發(fā)展歷程和民族思想的形成，因此，紅色遺產(chǎn)的活化需要挖掘其源價(jià)值內(nèi)涵。要想更好地實(shí)現(xiàn)美好而有意義的遠(yuǎn)景，需要充分認(rèn)識(shí)紅色文化遺產(chǎn)的活化價(jià)值。

2.1 社會(huì)價(jià)值：紅色遺產(chǎn)活化有利于馬克思主義中國化

馬克思主義中國化形成的因素有二，其一需要馬克思主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合;其二需要與民族思想建設(shè)相融合。而紅色遺產(chǎn)也在馬克思主義的指導(dǎo)和發(fā)展中產(chǎn)生，其指引著紅色文化的發(fā)展方向，為紅色文化奠定了重要的理論基礎(chǔ)，注入紅色靈魂。用中國革命、建設(shè)和改革的邏輯和原則以及社會(huì)主義理想傳播、教育人民，堅(jiān)定其理想信念，從思想意識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)紅色遺產(chǎn)活化的社會(huì)價(jià)值。

2.2 文化價(jià)值：紅色遺產(chǎn)活化有助于文化建設(shè)

紅色遺產(chǎn)活化有助于建設(shè)具有中國特色的文化社會(huì)，堅(jiān)定中國文化自信，實(shí)現(xiàn)我國紅色文化自覺自醒。紅色遺產(chǎn)蘊(yùn)含中國基本意識(shí)形態(tài)，想要深入了解中國革命和改革的歷史進(jìn)程，活化紅色遺產(chǎn)具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。一方面其能夠促使中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，進(jìn)而推動(dòng)先進(jìn)文化的產(chǎn)生。另一方面，紅色文化已經(jīng)成為我國在國際上掌握話語權(quán)的文化軟實(shí)力，在國內(nèi)外發(fā)展中占據(jù)重要地位，有利于抵御外來不良文化的侵蝕，唱響中國文化最強(qiáng)音。從目前國內(nèi)外形勢來看，紅色文化建設(shè)不僅有利于國際關(guān)系的建立，還有利于本土民族文化的建設(shè)。例如，以革命紀(jì)念館為載體的紅色文化，能夠提煉和凝聚紅色思想和精神，為建設(shè)社會(huì)主義文化事業(yè)、傳承和升華中華文明奠定“紅色”堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，讓活化更有深度、更有力量。

2.3 教育價(jià)值：紅色遺產(chǎn)活化有助于德育建設(shè)

紅色文化具有民族性和特殊性，其蘊(yùn)含著豐富的政治智慧和道德滋養(yǎng)，凝結(jié)著人民、革命者、各階層仁人志士的思想理念，并指導(dǎo)和規(guī)范人們的社會(huì)生活。紅色遺產(chǎn)活化作為生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)教材，其教育價(jià)值在于人民的德育建設(shè)，不僅以革命文物和革命遺址作為載體的教育模式，也以思想提升作為教育價(jià)值的目標(biāo)，認(rèn)清紅色遺產(chǎn)中的現(xiàn)代精神，引導(dǎo)人民行為習(xí)慣，培養(yǎng)人民良好品格[3]。認(rèn)知紅色、解讀紅色、傳承紅色，能夠幫助民眾了解黨在艱難執(zhí)政過程中的奮斗與勇氣，有助于鞏固黨的政治地位，以此實(shí)現(xiàn)愛國主義教育。對(duì)于青少年來說，可以在紅色環(huán)境中汲取精神財(cái)富和思想內(nèi)涵，樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀;對(duì)于黨員及黨員干部來說，能重溫歷史、更新自我，進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，并保持思想的先進(jìn)性。新形勢下，紅色教育方式從以前的被動(dòng)式教育逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)式學(xué)習(xí)，遺產(chǎn)的活化也讓公眾主動(dòng)走進(jìn)紅色園區(qū)，潛移默化地進(jìn)行思想教育。

3 扎實(shí)推進(jìn)，予以新生命：優(yōu)化進(jìn)路

在黨和國家的政策引領(lǐng)下，無論是新媒體領(lǐng)域、文博領(lǐng)域，還是旅游產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域，都在為轉(zhuǎn)型升級(jí)不斷作出努力。保持底色、科技加持、品牌助推、媒體傳播，成為紅色遺產(chǎn)活化的重要推動(dòng)力。因此，活化的實(shí)踐進(jìn)路需要從內(nèi)容上、形式上、場域上以及傳播上加以努力。

3.1 深入價(jià)值闡釋，保持紅色遺產(chǎn)的氣韻底色

德國美學(xué)家漢斯·羅伯特·堯斯在接受美學(xué)中提到，要使作品的教育和娛樂功能得以實(shí)現(xiàn)，其核心是讀者閱讀，讀者參與過程是作品獲得生命力的過程，只有這樣才能保障作品的完整性[4]。要想使紅色遺產(chǎn)真正實(shí)現(xiàn)活化價(jià)值，需要人這一主體積極參與其中，維持中國“紅色”不褪色、不變色，更需要深入挖掘紅色資源，探尋其中價(jià)值理念，以此保持其氣韻底色，只有這樣才能充分發(fā)揮其內(nèi)蘊(yùn)價(jià)值。

紅色遺產(chǎn)價(jià)值闡釋涉及“人”“事”“物”“魂”四個(gè)方面，紅色遺產(chǎn)的活化需要做到清晰闡釋價(jià)值并創(chuàng)造性地整理、歸納、提煉和綜合。闡釋和傳承以紅色人物為主體、以紅色事件為主線、以紅色物品為載體、以紅色精神為核心的中國特色社會(huì)主義紅色道路是活化的基礎(chǔ)工作。

第一，深入闡釋“物”中的紅色文化，如以革命紀(jì)念館、衍生文物創(chuàng)作產(chǎn)品等物質(zhì)性載體，將紅色遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變成動(dòng)態(tài)的、保障遺產(chǎn)活化的基礎(chǔ)性工作。第二，深入闡釋“事”中的紅色文化。紅色故事不僅是歷史的印證，還是連接現(xiàn)實(shí)的通道。第三，深入挖掘紅色遺產(chǎn)中的精神價(jià)值，探究“魂”的本質(zhì)內(nèi)容。人的參與和魂的建設(shè)是活化紅色遺產(chǎn)并保持其氣韻底色的關(guān)鍵，可以說是用“紅色物”詮釋價(jià)值，用“紅色魂”熔鑄文化自信，并與新時(shí)代精神結(jié)合，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。

3.2 建設(shè)智能平臺(tái)，強(qiáng)化紅色遺產(chǎn)活化的技術(shù)支撐

隨著新媒體、“互聯(lián)網(wǎng)+”等科技不斷深入人民群眾日常生活中，紅色遺產(chǎn)資源的利用和服務(wù)也需要適應(yīng)新模式的變化。建立紅色遺產(chǎn)資源網(wǎng)上平臺(tái)，以多維度、全方位的方式將紅色遺產(chǎn)數(shù)據(jù)信息出現(xiàn)在數(shù)字平臺(tái)上，讓深藏在博物館中的革命文物“走出來”，讓遺忘在角落的革命遺址“露出來”，讓沉睡在書本和文字中的革命精神“活起來”，切實(shí)滲透進(jìn)公眾的日常生活中。

一方面要推動(dòng)紅色遺產(chǎn)的數(shù)字化，建立數(shù)字化紀(jì)念館或博物館，并在此基礎(chǔ)上開發(fā)和利用相關(guān)數(shù)據(jù)，加強(qiáng)公眾對(duì)紅色文化的了解和認(rèn)知，在數(shù)據(jù)平臺(tái)中獲取一手資料，助力高?；蚱髽I(yè)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)延伸。另一方面，智能移動(dòng)終端、紅色數(shù)字化交互展覽等都是利用數(shù)字科技手段讓公眾進(jìn)入紅色遺產(chǎn)體驗(yàn)情景的有效途徑，通過現(xiàn)實(shí)和虛擬的結(jié)合，讓受眾在特定的環(huán)境中從被動(dòng)了解變?yōu)橹鲃?dòng)探索，讓紅色遺產(chǎn)獲得新的互動(dòng)途徑。

3.3 打造地標(biāo)符號(hào)，構(gòu)建紅色遺產(chǎn)的場域載體

哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化具有較大的魅力，中國的文化軟實(shí)力也在不斷提升。而正因如此，紅色文化也需要不斷利用與活化[5]。

首先，將紅色遺產(chǎn)與博物館等園區(qū)連接，樹立“文化+科技+創(chuàng)意”的有機(jī)傳播理念，形成以文化保護(hù)和傳承為目的，以科技為手段、以博物館和紀(jì)念館為載體的紅色場域。目前，我國的博物館事業(yè)發(fā)展取得了歷史性成就，就棗莊市薛城區(qū)鐵道游擊隊(duì)紀(jì)念館開館一年以來的運(yùn)營狀況來看，共接待游客41萬余人次，團(tuán)隊(duì)2 000余團(tuán)次，黨員干部黨性學(xué)習(xí)13萬余人次，受到廣泛好評(píng)，取得了良好的愛國主義教育、社會(huì)傳播等效益。

其次，將紅色遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)連接，如革命英雄紀(jì)念館等地的人文地理和歷史記憶共同形成了特殊場域資源，具有典型性。借此凝聚中國共產(chǎn)黨的文化記憶空間，實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯融合[6]。對(duì)旅游者來說，打造紅色文化記憶空間離不開這些地標(biāo)性紅色遺產(chǎn)，提起北京，就會(huì)想起“不到長城非好漢”，也會(huì)想到那里孕育著革命的早期思想。公眾能夠憑借對(duì)紅色文化符號(hào)的認(rèn)知與體驗(yàn)，在游覽和體驗(yàn)中觸發(fā)“紅色情感”。

最后，將紅色遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村連接。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中將中國社會(huì)性質(zhì)定義為鄉(xiāng)土社會(huì)，中國這個(gè)民族對(duì)于鄉(xiāng)土的認(rèn)知是根深蒂固的，換句話說，中國的文脈淵源就在鄉(xiāng)村。因此，將紅色文化與鄉(xiāng)村相結(jié)合也成為打造地標(biāo)符號(hào)的重要一環(huán)[7]。

3.4 打造媒體矩陣，拓寬多維高效的紅色傳播渠道

融媒矩陣發(fā)展要求以“融為一體、合而為一”為目標(biāo)，積極連接各市媒體、各單位新媒體端口，遵循新聞規(guī)律，把握融媒體紅色產(chǎn)品可視化、交互式傳播的特點(diǎn)。另外，可開通紅色官方新媒體平臺(tái)，形成多元媒體宣傳矩陣平臺(tái)全覆蓋的格局，以此推出出圈的精品力作，傳遞中國紅色聲音。全媒體需要自覺承擔(dān)紅色傳承的責(zé)任，凝聚民心、傳播形象和教育新人，將紅色基因融入媒體中，正向引導(dǎo)輿論，深度融合與發(fā)展。

在媒體方面，河南衛(wèi)視打造的《端午奇妙游》節(jié)目一夜間刷爆全網(wǎng)，引來無數(shù)青年人的關(guān)注，讓公眾真正通過媒體平臺(tái)領(lǐng)略中國傳承千年的文化魅力。在影視作品方面，《長津湖》《覺醒年代》《狙擊手》等紅色作品備受青睞，紅色歷史影片不再懸浮于空中，影視作品通過挖掘建黨百年的重要時(shí)間、解構(gòu)革命歷史人物，生動(dòng)展現(xiàn)建黨百年來艱苦奮斗的偉大征程。因此，充分發(fā)揮各級(jí)各類媒體優(yōu)勢，整合媒體資源，有助于紅色因子飛進(jìn)尋常百姓家。

4 結(jié)語

在社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，聚焦紅色遺產(chǎn)活化，是對(duì)紅色文化最好的延續(xù)和傳承。在此過程中，準(zhǔn)確厘清活化的真正邏輯脈絡(luò)，深入了解紅色遺產(chǎn)活化價(jià)值，通過多種形式活化現(xiàn)有紅色文物、紅色遺址等紅色遺產(chǎn)，提高其多元保護(hù)、展示和利用水平，生動(dòng)呈現(xiàn)紅色遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的民族精神和時(shí)代價(jià)值，不是動(dòng)態(tài)式活化，還是入心式活化，能夠影響公眾生活方式和行為習(xí)慣，真正實(shí)現(xiàn)紅色遺產(chǎn)活化。

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[7] 李康化，秦鹿蛟.藝術(shù)創(chuàng)生：鄉(xiāng)村振興的文化實(shí)踐[J].福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2021（4）：32-40.

作者簡介：田龍過（1965—），男，陜西西安人，博士，教授，研究方向：新媒體傳播與文化遺產(chǎn)活化。

趙晨晨（1997—），女，山西晉城人，碩士在讀，研究方向：新媒體傳播與文化遺產(chǎn)活化。

賀曉薇（1995—），女，天津人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：新媒體傳播與文化遺產(chǎn)活化。