摘 要：文言文言簡意賅、意蘊(yùn)豐富，是學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的獨(dú)特載體。然而，文言文與現(xiàn)代白話文語言的差異，造成了學(xué)生們理解上的障礙，特別是到了小學(xué)高年級階段，學(xué)生的畏難情緒會更加明顯。因此，筆者嘗試以“讀”為突破口，帶領(lǐng)學(xué)生讀出語言美、意境美、文化美、智慧美、留白美、思維美，感受文言經(jīng)典的魅力，提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：人文意蘊(yùn);教學(xué)策略

中圖分類號：G623.2 ??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ??文章編號：1673-8918（2022）14-0054-04

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，其中文言文是它的重要載體，文言文飽含著古代先哲們對人生的感悟，對世界的思考。小學(xué)階段學(xué)習(xí)文言文，是新時代小學(xué)生傳承中華優(yōu)秀文化的重要形式。但是，在表達(dá)方式上文言文與現(xiàn)代白話文大不相同，即使是基礎(chǔ)較好的學(xué)生，也會在學(xué)習(xí)過程中感到艱澀難懂，認(rèn)為文言文難懂難記。尤其是到了小學(xué)高年段，隨著文言文誦讀難度的加深、含義理解的深奧，學(xué)生們普遍出現(xiàn)課前預(yù)習(xí)不充分、課堂發(fā)言不積極等問題，給教師們的教學(xué)帶來了很大的挑戰(zhàn)。怎樣才能讓學(xué)生輕松學(xué)習(xí)文言文呢？筆者認(rèn)為，讀出文言文的優(yōu)美意蘊(yùn)，是開展文言文教與學(xué)的重要途徑。一方面可以提升學(xué)生們閱讀時的體驗;另一方面能幫助學(xué)生積累文言表達(dá)的獨(dú)特形式，讓學(xué)生們課堂上喜歡誦讀文言文，課后喜歡閱讀文言文，從而真正喜歡這一中華傳統(tǒng)文化。

怎樣才能讀出文言文的優(yōu)美意蘊(yùn)呢？筆者通過前期的調(diào)查了解、結(jié)合對幾位任課教師的走訪，以及在學(xué)生調(diào)查問卷的基礎(chǔ)上，認(rèn)為文言文的教與學(xué)可以從以下六個方面來展開。

一、 讀出“語言”美

“語言”主要是指小學(xué)階段簡短文言文的特殊語言形式。古人在創(chuàng)作文言作品時，并沒有用標(biāo)點(diǎn)符號，但文言作品卻有很強(qiáng)的音樂感，讀起來抑揚(yáng)頓挫，很是好聽。因此，在教學(xué)時，可以從以下方面著手。在教學(xué)字詞時，要關(guān)注古今異義的字詞或句，因為學(xué)生在學(xué)習(xí)這部分知識時會有難度，為了降低這種難度，課本中所選用的文言文，大多是學(xué)生耳熟能詳?shù)挠腥さ男」适?。因此教師在教學(xué)時，可以依照兒童學(xué)習(xí)能力的差異性，著重講解古代與現(xiàn)代語言在表達(dá)上的不同，以及現(xiàn)代文中不常見的表達(dá)形式，教學(xué)時能有的放矢，涉及理解文章內(nèi)容的知識點(diǎn)時，則需要重點(diǎn)講解，其他方面的知識，稍帶介紹即可。例如，在《守株待兔》一文中，有些字詞難度不大，如“宋人”“耕”“田”“頸”“復(fù)得”“笑”，學(xué)生理解起來相對容易，教學(xué)時可以一帶而過，不做過多停留，節(jié)省寶貴的課堂教學(xué)時間。還有像“者”“其”“焉”“乎”等，它們屬于代詞、語氣詞等，這些知識學(xué)生無法理解，需要借助注釋、聯(lián)系上下文或教師講解，學(xué)生才能理解文章大意，進(jìn)而讀懂文章。在學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)處多花時間，講解細(xì)致而透徹，就能幫助學(xué)生真正讀懂文言文中蘊(yùn)含的知識，明白做人的道理。在學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的起步階段，教師就要有幫助學(xué)生正確誦讀文本的意識，并以身示范教會學(xué)生如何正確誦讀文言課文，比如，從多音字的正確讀音、長句子如何停頓、正確的斷句等方面，落實到位，能幫助學(xué)生更好地讀準(zhǔn)句子，從而更好地讀懂課文，讀出文言文的韻味。

如，《學(xué)弈》一課的教學(xué)：

師：讀文言文，要讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出韻味，就需要學(xué)習(xí)斷句技巧。一句話中碰到有標(biāo)點(diǎn)的地方要停頓，但是有時候一句話很長卻沒有標(biāo)點(diǎn)，那我們就需要根據(jù)句子的意思，在有些沒標(biāo)點(diǎn)的地方拖個長聲，以這樣的方式來區(qū)分句子中的停頓，這樣也叫斷句，也能讀出文言文的節(jié)奏感來，下面老師來范讀——

師：聽完后，請大家按照老師剛才的停頓，試著再讀一讀這段話。

（生練習(xí)）

師：除了讀書時拖長音，古人在讀書時，還會搖頭晃腦地大聲誦讀，下面老師出示一段話，大家來試試看。師示范：“弈秋，通國之善弈者也。”（教師在范讀時，故意做出夸張的肢體動作，除了搖頭晃腦，身體也跟著擺動起來，學(xué)生看了哈哈大笑，學(xué)習(xí)的興趣也更濃了。）

（生繼續(xù)練習(xí)）

師：現(xiàn)在，大家敢不敢站起來嘗試一下?lián)u頭晃腦地讀，姿勢可以夸張些。

師：看到?jīng)]有，這一遍讀起來就好多了，老師再來出示一句：“為是/其智/弗若與？”

（學(xué)生們再次練習(xí)）

教學(xué)時，教師的講解和示范，都是為了方便學(xué)生讀懂文言文在表達(dá)形式上與現(xiàn)代白話文的不同。多種形式的誦讀，就是為了讓學(xué)生讀出文言文中蘊(yùn)含的情感，課堂教學(xué)時，教師飽含情感而富有節(jié)奏感的范讀，可以更好地幫助學(xué)生掌握文章的朗讀技巧和情感表達(dá)。誦讀的形式可以多種多樣，分角色讀、男女生讀、師生合作讀、開火車讀、配樂讀等，讓學(xué)生感受到文言文誦讀時的魅力，能激發(fā)學(xué)生的喜愛之情，從而主動地學(xué)習(xí)文言文。

二、 讀出“意境”美

意境美，主要包括文言作品中描繪的人物形象、包含的人物情感。教學(xué)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生通過多種形式的讀，來體會蘊(yùn)含在文言作品中的情感。也可以布置學(xué)生課前搜集作者的資料介紹，課堂上再補(bǔ)充文言經(jīng)典的創(chuàng)作背景，還可以對比該作者的其他作品等，如此多重手段，學(xué)生對意境的解讀會越來越形象、飽滿，讓文本中的人物及情感如同出現(xiàn)在讀者眼前一般清晰明了。教師在課堂上可以花多一些時間讓學(xué)生誦讀，進(jìn)入文言作品的意境中，體會蘊(yùn)含其中的情感，少一些逐字逐句的枯燥翻譯，如此，教學(xué)也會變得更有趣。

如《伯牙鼓琴》一課的教學(xué)：

師：讀到“巍巍乎”時，你的腦海里仿佛出現(xiàn)了什么樣的畫面，誰來說一說？

生：我仿佛看到了高大巍峨的泰山，非常有氣勢。

師：是啊，泰山高聳入云，很是震撼。誰還有其他想法？

生：我仿佛看到了立于天地之間的泰山，仿佛托舉天空的支柱一般，令人望而生畏。

師：想法真好，剛剛兩位同學(xué)的想象非常具體而直觀，誰來為我們讀一讀，讀出這樣的氣勢美？

師：下一句，我們仿佛又看到了奔騰不息的流水。在這里，同學(xué)們可以結(jié)合中華民族的搖籃——黃河和長江展開聯(lián)想。同學(xué)們想一想，之前的學(xué)習(xí)中，我們積累了哪些有關(guān)長江和黃河的詞語或者詩句？

生：波瀾壯闊、波濤洶涌。

師：說得對，可惜沒有讀出氣勢，再來一次，能不能讀好它。

（生再讀）

師：還有什么樣的想法，誰來說一說？

生：黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

師：非常好，滾滾波濤，氣勢不凡。下面讓我們一起來讀一讀這幾句話，讀出泰山的高大巍峨，江河的奔騰不息

（再讀，很有氣勢）

教學(xué)中，教師著重引導(dǎo)學(xué)生通過一遍遍的誦讀，讀出泰山的高大巍峨和雄偉壯觀，讀出了黃河、長江的奔騰不息和波濤洶涌，仿佛我們來到泰山腳下，來到黃河邊上。通過這種教學(xué)，讓學(xué)生在誦讀中加深了對文章內(nèi)容的理解，加深了對人物情感的體驗，還幫助學(xué)生養(yǎng)成了良好的讀書方法。以后遇到類似的文言文，學(xué)生就知道如何學(xué)習(xí)課文，如何誦讀文章來體會情感，不會再對文言文感到害怕，這樣的誦讀就很有意義。

三、 讀出“文化”美

文化美是指文言文作品中蘊(yùn)含的人文情感。文言文的背后，有著博大精深的人文內(nèi)涵。優(yōu)秀中華經(jīng)典文化往往潛藏在文字的背后，需要我們教師備課時用心揣摩文言文遣詞造句的奧秘，讀懂文字中蘊(yùn)含的中華文化，在教學(xué)環(huán)節(jié)的間隙，提出這樣的拓展要求，讓學(xué)生們用心去體會和感受。只有這樣，才能在課堂上激發(fā)學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣以及責(zé)任。

如《伯牙鼓琴》一課的教學(xué)：

師：同學(xué)們，之后的五百多年間，名著《呂氏春秋》帶我們呈現(xiàn)了知音相遇的美好瞬間，讓我們通過朗讀來感受一番。

師：隨后的一千多年，這樣的知音之情依然存在，唐人們依然為此傷感不已，再來讀一讀。

師：再之后兩千多年里，明朝的文人們又將這個美好的知音故事寫進(jìn)了小說作品里，再來讀一讀。

師：直到現(xiàn)代化的今天，我們依然在課堂上學(xué)習(xí)這個高山流水的知音佳話。讓我們一起來讀。

師：今天下課后，如果你們能夠遇到這樣的知心人，這樣懂你的人，就可以叫他——

生：知音。

師：是啊，人生在世，榮華易得，唯獨(dú)知音難覓。正是因為它難得，它寶貴，才更吸引我們?nèi)ヒ宦纷穼?，希望我們每個人都能找到自己的知音。

教學(xué)《伯牙鼓琴》時，我緊緊圍繞知音文化來展開。教學(xué)中教師嘗試引導(dǎo)學(xué)生在一遍遍的誦讀中，感受鍾子期與俞伯牙之間的互相欣賞，那份真摯的情感在學(xué)生們朗朗上口的誦讀中漸漸清晰了起來，學(xué)生們也能借助誦讀這一利器，讓隱藏在文字背后的深情厚誼顯現(xiàn)出來，學(xué)生們也是深受感動，并由此展開美好的期望，在人生漫漫長路上不斷追尋自己的知音，知音文化的浸潤當(dāng)然就水到渠成了。

四、 讀出“智慧”美

智慧美，就是蘊(yùn)含在文言作品中的中華優(yōu)秀文化，我們在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分挖掘文言文中蘊(yùn)含的言語智慧，活學(xué)活用。

（一）言語的智慧

凝練精致的語言是文言文的一大特色，比如《書戴嵩畫?！芬晃膶π∧镣拿鑼懀骸耙蝗掌貢嫞幸荒镣娭?，拊掌大笑，曰：‘此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！?/p>

只用了四個字“拊掌大笑”，就將一個聰明而有情趣的孩童形象展現(xiàn)在我們眼前。筆者注意觀察到，教師在教學(xué)中會引導(dǎo)學(xué)生體會“拊掌大笑”的樣態(tài)，進(jìn)而請兩位同學(xué)結(jié)伴上臺來表演，會讓學(xué)生對文言文語言智慧的理解更加深入。

（二）篇章的智慧

統(tǒng)編教材選編的多是言簡意賅的短篇文言文，俗稱“小古文”。如《書戴嵩畫牛》中，杜處士的形象是這樣的：“蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨?！?/p>

短短的幾句話，就為我們示范了人物描寫的精髓，杜處士為人怎樣，有什么樣的興趣愛好（好書畫）;又從哪里能看出他“好書畫”，癡迷到什么程度（所寶以百數(shù)）;在杜處士珍藏的上百件書畫作品中，他最看重的是哪一幅（戴嵩《?！芬惠S，尤所愛）;這一幅肯定大有不同，那么杜處士喜愛到什么程度（錦囊玉軸，常以自隨）。教學(xué)這段文字時，教師出示一連串環(huán)環(huán)相扣的問題，為我們刻畫了一位“好書畫”的蜀中杜處士的形象，令人印象深刻。教學(xué)中，教師就可以帶領(lǐng)學(xué)生深入體會文言文在表達(dá)上的精煉和傳神，不多一字，卻也一字不能少，這就是語言的奧妙之處。

五、 讀出“留白”美

留白美，就是文言作品中沒有呈現(xiàn)的部分，那也是可以帶領(lǐng)學(xué)生深入探究的地方。學(xué)生運(yùn)用形象思維和直覺思維，想象文言作品留白的部分對應(yīng)的內(nèi)容，進(jìn)一步提升學(xué)生的領(lǐng)悟能力。

（一）想象內(nèi)容的留白處

文言文有著精練的語言，常常帶給人言有盡而意無窮的感覺，在這樣的內(nèi)容的留白處，我們就可以帶領(lǐng)學(xué)生展開想象，引導(dǎo)學(xué)生將故事續(xù)寫下去，想象接下來故事會有怎樣的發(fā)展，從而提升學(xué)生的審美鑒賞能力。

例如，《司馬光》一文：“群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中。眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。”教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生思考，“兒得活”之后，司馬光會做些什么，結(jié)果怎樣？被救的孩子會有什么反應(yīng)，會說些什么，做些什么？大人們知道這件事后，又會有什么樣的反應(yīng)？這里的留白讓學(xué)生們思考，既可以讓學(xué)生通過想象理解司馬光“破甕”的機(jī)智，還可以大膽想象故事的結(jié)局，使司馬光的人物形象更鮮明生動。

（二）想象情感的留白處

著名學(xué)者梁啟超先生曾有過論述，用我們今天的話來說就是，優(yōu)秀的文學(xué)作品中，一定飽含著深厚的情感，但卻未必全部呈現(xiàn)出來，這就是情感的留白之處，需要我們帶著崇高的敬意，走入文本，走進(jìn)角色，帶領(lǐng)學(xué)生去細(xì)細(xì)體會蘊(yùn)含其中的感情動態(tài)。

例如，《伯牙鼓琴》一文：“方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者?！苯處熢诮虒W(xué)這一文段時，會播放《高山流水》的背景音樂，有些教師還會補(bǔ)充一些“子期千古是知音”等歷代文人墨客的贊美詩句。那么除此以外，我們是不是還可以做一些別樣的設(shè)計來幫助學(xué)生理解呢，比如，我們設(shè)想當(dāng)鍾子期還在世時，伯牙有幸再次見到他，那么兩人再次相見時又會發(fā)生怎樣的故事呢？這樣不循常規(guī)的大膽設(shè)想，是讓學(xué)生們在深入了解二人故事之后，創(chuàng)造性地改編故事，只要二人情感真摯，那一定會發(fā)生很多有趣的故事。

（三）想象哲理的留白處

很多優(yōu)秀的文言作品，飽含著深刻的哲理。有對人生的思考，有對社會百態(tài)的反思，有對宇宙萬物的探究等，這樣的思維火花除了可以從詞句段中感受到，但蘊(yùn)含其中的，對學(xué)生的終身成長有益的人生哲理，作者往往并不會直接寫出來，這就是哲理的留白處。因此教師在處理這樣的教學(xué)片段時，需要多一分智慧，并不是機(jī)械地講述，而是可以換一種形式，引導(dǎo)學(xué)生自己去想象，在想象中感悟深刻的哲理。

例如，《兩小兒辯日》這篇文章選自《列子·湯問》，這里的問，究竟想問出什么？在教學(xué)中是一個見仁見智的問題，學(xué)生很難有一致意見。教學(xué)中，教師要有留白，啟發(fā)學(xué)生多思多想。再如，《書戴嵩畫?！芬晃膶懙溃骸案?dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！苯虒W(xué)這部分時，就可以引導(dǎo)學(xué)生探究為什么“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”，學(xué)生需要借助自己的想象才能回答出來。然后可以模仿這樣的句式，找一找在我們的生活中還有哪些“做……當(dāng)問……”的例子。引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，體會蘊(yùn)含在文言作品中的深刻哲理。還可以幫助學(xué)生了解文言文創(chuàng)作時所處的時代背景，從而更好地體會蘊(yùn)含其間的哲理。

六、 讀出“思維”美

小學(xué)高年段學(xué)生對經(jīng)典的學(xué)習(xí)，不只是對語言事實的了解和記憶，也不只是對語言對象本身的接受和感受，還包括讓文言經(jīng)典在新時代實現(xiàn)新的文化價值。為此，它必須聯(lián)系兒童個體生命，聯(lián)系當(dāng)代文化生活，才能提升學(xué)生的思維力。

例如，《伯牙鼓琴》中“鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者”。在教學(xué)尾聲，筆者設(shè)計了如下的口語練習(xí)：“假如你就是伯牙，當(dāng)?shù)弥糜炎悠诘乃烙嵑螅銇淼阶悠诘哪骨?，會對子期說些什么？”從學(xué)生的課堂交流情況看，都是知音不再的傷感，同事聽后，也覺得這樣的設(shè)計缺少了思維的含量，稍顯簡單。課后筆者思考，希望學(xué)生能學(xué)習(xí)文言經(jīng)典的語言和情感，還希望他們能感受經(jīng)典的文化魅力。那么，學(xué)了課文后，我們可以有如下的一系列追問：“學(xué)生是否能讀懂文中知音的真正內(nèi)涵呢？是不是相當(dāng)于我們生活中無話不多的好朋友，還是無微不至地照顧我們的家人？我們?yōu)槭裁匆フ覍ぶ?？”今天，大家能夠結(jié)交的朋友是越來越多，有些還是跨越時空距離的網(wǎng)絡(luò)朋友，但這些朋友是不是可以等同于知音，恐怕學(xué)生們未必能給出很好的回答。其實，這樣的疑問，我們成年人也未必能回答，因為我們同樣面臨這樣的困惑。因此，教師在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生做這樣的思考就顯得很有價值，我們可以通過思考，將文言作品的文化價值更好地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，提升他們的文言素養(yǎng)。

綜上所述，在小學(xué)高年段文言文教學(xué)中，我們要聚焦誦讀，讀出語言美，讀出意境美，讀出文化美，讀出智慧美，讀出留白美，讀出思維美，教師在教學(xué)中遵循這樣的六步教學(xué)策略，相信教學(xué)時一定會更有層次性，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中一定有更多的收獲。

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作者簡介：張星（1988～），男，漢族，江蘇南京人，南京市南化實驗小學(xué)，研究方向：小學(xué)語文教學(xué)。