鐘偉建

學習文言文要“文”“言”并舉，不僅要訓文字讀文章，還要賞文學傳文化，這一觀點已得到語文界的極大認同。那么，如何才能品味到經(jīng)典“文”“言”之“膏粱”？筆者以為“尋覓文言津梁”即一好方法。何謂津梁？渡口橋梁是也，喻指用作引導的事物或過渡的方法、手段。文言津梁，可以是文章工處奇處，也可以是平處常處；可以是簡處易處，也可以是繁處難處……借助一雙慧眼，找到文言津梁，借此引渡，可達經(jīng)典的別樣洞天，更為寫作技法借鑒之良道?，F(xiàn)擇其一二來說。

一、于工處品妙

工處，指作者花了心力且文中比較出彩的地方，讀者一般能看出此處是與眾不同或非同尋常的。此等津梁定要仔細理會，且定會讀出豐富的內(nèi)蘊，也為作文之參考。

杜牧《阿房宮賦》有一段文字：“使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語?！?/p>

此句極盡鋪排，多項對比一“多”和一“少”：多的是柱、椽、釘頭、瓦縫、欄檻、管弦，少的是農(nóng)夫、工女、粟粒、帛縷、城郭、言語。顯而易見，“多”指向阿房宮及居于內(nèi)的統(tǒng)治者，顯示了阿房宮工程之浩大，統(tǒng)治者生活之窮奢極欲；“少”指向國家及生于斯的老百姓，暗示了國家人口之寥落，民眾生活于水深火熱中。六個對比句相似度極高，是否意味著可把多者或少者各自的六處進行調(diào)位呢？對比的六組對象，同組間有著高度形似性，只不過前者較直觀，而后者稍顯抽象，原來每組都是一對本體和喻體。如作者沒有視通細物之微眼力和思接廣宇之大神力，無法寫出此等文字。這六“多”間和六“少”間處處不能換。

大家作文必求文質(zhì)兼美，六個喻體還有深刻內(nèi)蘊。農(nóng)夫、工女，社會生產(chǎn)勞動者，是農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)發(fā)展的最重要因素?！耙环虿桓?，或受之饑；一女不織，或受之寒”，農(nóng)夫、工女之少，勞動力不夠，勢必帶來粟粒、帛縷之少。粟粒、帛縷，象征溫飽，百姓溫飽這一基本生存問題得不到解決，國家怎能安定？城郭、城墻，可借指城市，是百姓生活場所，城市景象折射出經(jīng)濟發(fā)展程度；按古義，城指內(nèi)城墻，郭指外城墻，城郭在冷兵器時代有著重要的戰(zhàn)略防御作用，所以城郭堅固與否還折射出國家軍事實力之大小。言語為人之心聲。統(tǒng)治者從善如流，百姓才敢發(fā)聲。本應嘈雜的集市上少人言語，那是迫于政治高壓百姓惶恐終日、口不敢言所致。市人之言語折射輿情民意，反映了國家的政治情況?？傊@六個喻體，還具有象征性：暴秦統(tǒng)治下，百姓食不果腹，衣不蔽體，居無定所，言而吞聲。這六個比喻句處處不能刪。

本句從“使”字以下，句式工整，語義連貫，“使”字可刪否？“使”，使令義，以下情況非天使然，秦使然也！前有連年征伐，暴秦燒殺坑埋無辜，秦統(tǒng)一六國，愛紛奢，興土木，征徭役，藏美女，缺農(nóng)夫少工女，必然也。六個分句層層推進，揭露了這樣的社會現(xiàn)實：兵連禍結(jié)，民勞財傷；經(jīng)濟落后，民不聊生；國力衰頹，民居不安；政治高壓，民意不達。聯(lián)系全文，此句是本賦由“體物”轉(zhuǎn)入“寫志”的一處過渡性語句。六個出句與前文對阿房宮的描寫相呼應，六個對句引入思想內(nèi)核，可自然過渡到函谷被舉、阿房被燒的下場，為后文進一步寫志做足鋪墊。本句不僅分句間層層推進，而且在全文有著承上啟下的樞紐作用。此句處處不能改。

文言之工處，可是精妙之煉字，精巧之結(jié)構(gòu)，精辟之思想……學文言者，不嫌其微，不避其大，凡有精彩處，皆可成津梁。

二、于異點歸本

所謂異，即文中異常悖拗但能自洽處，讀者按慣性思維常生惑也易出錯。霧里望月，撥開云霧見月明；異點迷眼，歸本探源可得事理之始然。

《寡人之于國也》一文孟子如此表述仁政主張：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>

異點一：孟子提出的七條仁政措施，第一條“不違農(nóng)時”與第六條“百畝之田，勿奪其時”都屬農(nóng)田耕作，有重復之嫌。這得從彼時井田制說起。按井田制，田地被劃為許多方塊，形似“井”字，故名?！胺嚼锒?，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事?！保ā睹献印る墓稀罚鞍佼€之田，勿奪其時”，公田私田都得到耕種，意味私囤公倉充足，社會已較富足?！安贿`農(nóng)時”是“王道之始”的必要條件，“王道之成”則需“百畝之田，勿奪其時”無疑。

異點二：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食”屬“王道之始”，“雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉”屬“王道之成”，似不符常理。原來戰(zhàn)國時期仍以捕撈天然水產(chǎn)資源為主，而家庭式畜禽養(yǎng)殖已普及，“六畜興旺”之說古已有之可證。前者同“不違農(nóng)時”“斧斤以時入山林”，表明人類還靠天吃飯；后者同“五畝之宅，樹之以?！保砻鲃趧尤嗣褚涯軇羽B(yǎng)培動植物?！盾髯印ぬ煺摗酚醒?，“愿于物之所以生，孰與有物之所以成”？其次，根據(jù)史料，春秋戰(zhàn)國人均壽命三十一歲，五十已老，七十古稀。農(nóng)耕時代人類靠體力獲取生活資料，老人喪失勞動力，自然難以優(yōu)先享用稀有物資。老人衣帛食肉，說明社會不僅物質(zhì)充足，且道德水平極高。“五十者”“七十者”和“頒白者”，一線而下，都關注老者，“頒白者不負戴于道路”成了孟子心中理想社會的寫照。結(jié)合異點一可知，“王道之始”“王道之成”，都信奉“民以食為天”的道理，但后者社會糧食在量和質(zhì)上都有很大提升，由有吃到吃好，由普通人擁有到老人可享用，由少數(shù)人吃飽到大家庭無饑。七條主張措辭謹嚴，邏輯縝密，充分體現(xiàn)孟子較為成熟的為政思想。

異點三：語段每句都用句末語氣詞，但“也”“矣”混雜，覺無甚章法。這不妨從兩詞的意義和用法入手。作為古文中的句末語氣詞，“也”有表判斷這一特殊用法，而“矣”無?！笆鞘姑耩B(yǎng)生喪死無憾也”“王道之始也”“未之有也”，都是判斷句，當用“也”?！耙病痹诰淠┻€可表陳述、疑問（或反詰）、祈使或感嘆等語氣，但以肯定或判斷為主。“谷不可勝食也”“魚鱉不可勝食也”“材木不可勝用也”，用語氣詞“也”傳達出物資充足之感。而“矣”相當于現(xiàn)代漢語“了”，在動詞或形容詞后，表動作或變化已完成?！巴醯乐伞彪A段用語氣詞“矣”，表明百姓已經(jīng)豐衣足食了，社會已經(jīng)普興教化了。一字差別，理固宜然。D5A7ECD6-87F6-4B1F-8490-E498944D9EC6

經(jīng)典之異點，有違讀者閱讀經(jīng)驗，諸如用語突兀，情節(jié)突轉(zhuǎn)，人物言行不一等，以“異”為津梁，通過解惑糾錯，知其然且知其所以然。

三、于誤中得真

誤，指文本矛盾、紕繆之處，非作者有意為之且無法自洽者。經(jīng)典中錯誤罕見，然彌足珍貴，可成解鎖文章之密碼。

比如關漢卿的《竇娥冤》，情節(jié)矛盾，人物讓人生疑，連時地交代都前后不一，其中竇娥奇冤得昭之關目，更是破綻百出。

竇娥昭雪首要條件，親爹是竇天章，然這絕無可能。竇天章，一窮書生，科舉及第，后加兩淮提刑肅政廉訪使，有勢劍金牌加持，身居臺省，位正三品。兩淮指淮東、淮西（又有淮南、淮北之說），下轄天章老家楚州（今江蘇淮安）。一落魄書生成兩淮司法長官，可全權(quán)處理所有案件，何其難哉！此外，這親爹，恰管著老家，巧接手女兒案件，概率幾何？故天下“竇娥”有，“竇天章”難有，“竇娥”親爹是“竇天章”絕無僅有，試問“竇娥”冤案由親爹“竇天章”昭雪有無可能？

竇天章仕途通達，因其“廉能清正，節(jié)操堅剛”，事實絕非如此。張驢兒詭辯兒子不會藥死老子，竇天章只能讓冤魂自來折辯，其斷案能力堪憂！尋找女兒，鄰里街坊不知蔡婆所蹤，竇天章束手無策，竇娥與竇端云名不同，便斷定非己之女，迂腐呆愚之極！竇娥案已結(jié)便固執(zhí)不再查看，忘己職責就是“審囚刷卷”。竇天章瀆職無疑！同姓之人犯法，心生厭惡，不看案卷，這是玩忽職守！父女相認后，不問青紅皂白，呵責女兒辱沒祖宗世德，連累自己清名，自私冷血之極！如此父親主動替女伸冤不太可能，竇娥昭雪主要靠自己冤魂能力。竇娥冤魂可托夢父親，可讓門神戶尉放行，可多次施計拿案卷。生前大喊“則我這小婦人毒藥來從何處也”無人理會，換作冤魂折辯則全被取信，再加上張驢兒施咒對竇娥冤魂不起作用，足見以竇娥冤魂之力，無須竇天章，亦能伸冤，何必多此竇天章！

誠如王國維所言，元雜劇初創(chuàng)“關目之拙劣，所不問也……人物之矛盾，所不顧也。彼但摹寫其胸中之感想與時代之情狀”。審讀“拙劣”“矛盾”，可知悟作者之感想與時代之情狀，窺見文字背后的真相，從而發(fā)現(xiàn)作品的別樣價值。首先，本作品滿足了讀者需求。元雜劇，娛樂為先，審美主體多為平民百姓。中國百姓一貫追求大團圓結(jié)局，竇娥冤屈昭雪正符合這一審美傳統(tǒng)。大眾娛樂常帶獵奇心理求新奇滿足，三樁誓愿和冤魂加入無疑達成這一功用。其次，本作品實現(xiàn)了文學價值?！陡]娥冤》諸多錯誤固然表明當時戲曲不夠成熟的真相，然浪漫主義手法的加入，極大豐富了戲曲表達形式。竇娥的悲慘命運還深刻揭示了元朝社會現(xiàn)實，實現(xiàn)了作品針砭時弊的現(xiàn)實功用。此外，本作品折射了社會期待。文學誤點最能反映普羅大眾和作者期待，進而暴露生活真相。竇天章一角是百姓缺少清明官吏的期待，暴露元朝官府之黑暗，司法制度之弊陋；也是作者關漢卿這類窮書生仕途和志向的期待，即有朝一日平步青云，仕途通達。人物的蒼白無力訴說現(xiàn)實人物原型之缺失。然正因?qū)θ笔У钠诖?，才促使人類不斷變革現(xiàn)實，讓社會變得更美好。

經(jīng)典之誤處，諸如技法粗糙，觀念陳舊，思想局限，因經(jīng)典作品固然能“超前”，然無法絕對“越后”，以誤為津梁，可得文字后隱秘的真相。

閱讀文言經(jīng)典，尋津梁，品“膏粱”，猶悟?qū)懽髦?。D5A7ECD6-87F6-4B1F-8490-E498944D9EC6