張振東

關(guān)鍵詞：高等藝術(shù)教育;需求主體;功能定位;社會(huì)影響力

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2022）01 — 0135 — 06

高等藝術(shù)教育是人們有意識(shí)建構(gòu)起來的服務(wù)于人類精神需求，具有一定社會(huì)邊界的社會(huì)獨(dú)立體。高等藝術(shù)教育存在的根本原因是人們的精神需求，而這也是由藝術(shù)的特性所決定的，也即高等藝術(shù)教育正當(dāng)性的根本所在。具體來講，高等藝術(shù)教育的正當(dāng)性緣起于個(gè)人、社會(huì)、藝術(shù)學(xué)科的需求，是指其傳承、傳播、創(chuàng)造、培育藝術(shù)文化行為之于個(gè)人、社會(huì)、藝術(shù)學(xué)科的效用性。高等藝術(shù)教育的正當(dāng)性即是其存在的合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一?？疾旄叩人囆g(shù)教育存在的正當(dāng)性所在，正是將高等藝術(shù)教育置于“被懷疑”“被拷問”的境地，以期重申高等藝術(shù)教育的多元功能，同時(shí)進(jìn)一步明確高等藝術(shù)教育應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)性，也即高等藝術(shù)教育應(yīng)該發(fā)揮自身的“本性天職”，切實(shí)扮演好自身的社會(huì)“角色”，以期更好地提升中國(guó)高等藝術(shù)教育的社會(huì)影響力。

功能是對(duì)象滿足需求的一種屬性。從高等藝術(shù)教育的發(fā)展歷史來看，其功能緣起于個(gè)人、社會(huì)、藝術(shù)學(xué)科三方的需求，個(gè)人、社會(huì)、藝術(shù)學(xué)科構(gòu)成了高等藝術(shù)教育的三個(gè)需求主體。高等藝術(shù)教育有目的的施行正是為了產(chǎn)生符合需求主體利益的功效。然而，高等藝術(shù)教育的功能極易出現(xiàn)過度迎合社會(huì)而有損于個(gè)人需求和藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的狀況。綜觀60多年來中國(guó)高等藝術(shù)教育的發(fā)展，其功能搖擺于“政治”和“經(jīng)濟(jì)”的目的，個(gè)人和藝術(shù)學(xué)科的需求始終難以兼顧，中國(guó)高等藝術(shù)教育呈現(xiàn)出功能失調(diào)的問題。

中國(guó)近代的高等藝術(shù)教育主要以美術(shù)教育的發(fā)展為主，其發(fā)軔于近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開展下清朝廷創(chuàng)辦的軍工技術(shù)學(xué)堂，主要服務(wù)于當(dāng)時(shí)的海軍事務(wù)，以“繪事院和藝圃”的形式培養(yǎng)船事設(shè)計(jì)人才和機(jī)械制圖人才。因此，近代中國(guó)高等藝術(shù)教育從發(fā)展之初起便以服務(wù)社會(huì)為目標(biāo)，缺少對(duì)個(gè)人和藝術(shù)學(xué)科的關(guān)注。綜觀新中國(guó)成立60多年來的高等藝術(shù)教育發(fā)展史，中國(guó)高等藝術(shù)教育主要以“政治和經(jīng)濟(jì)”發(fā)展為改革取向，期間經(jīng)歷了多次改革，在不同的歷史時(shí)期其改革取向和功能各有側(cè)重。從新中國(guó)成立到十三屆三中全會(huì)前，中國(guó)處于“階級(jí)斗爭(zhēng)”為綱的意識(shí)形態(tài)下，中國(guó)高等藝術(shù)教育主要服務(wù)于政治，彼時(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作整齊一致，缺乏藝術(shù)水準(zhǔn)和思想內(nèi)蘊(yùn)。從十三屆三中全會(huì)開始到20世紀(jì)末，中國(guó)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展期，中國(guó)高等藝術(shù)教育也隨之進(jìn)行了多次的改革，大量藝術(shù)人才的社會(huì)性需求成為中國(guó)高等藝術(shù)教育改革的坐標(biāo)，以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”為主要發(fā)展目標(biāo)的高等藝術(shù)教育駛?cè)肓税l(fā)展的快車道，其學(xué)科發(fā)展迅速，特別是自1999年起中國(guó)高等藝術(shù)教育招生人數(shù)急速增加，為社會(huì)培養(yǎng)了大量的藝術(shù)專業(yè)人才，極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從21世紀(jì)開始，可持續(xù)發(fā)展、和諧發(fā)展成為新的時(shí)代發(fā)展主題，在政治、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，文化建設(shè)成為國(guó)家大力提倡的發(fā)展目標(biāo)。2007年第十七次全國(guó)代表大會(huì)“把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局寫入黨章”;2011年中共十七屆六中全會(huì)通過了“中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定”，掀起了文化建設(shè)的高潮;2017年十九大報(bào)告中提出“要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。”由此，隨著國(guó)家發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變，中國(guó)高等藝術(shù)教育經(jīng)歷了從政治、經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)建設(shè)向社會(huì)整體建設(shè)轉(zhuǎn)換的時(shí)代背景。其中，國(guó)家對(duì)文化建設(shè)力度的加強(qiáng)，在客觀上要求充分發(fā)揮中國(guó)高等藝術(shù)教育的多元功能。而就中國(guó)高等藝術(shù)教育現(xiàn)狀而言，整體呈現(xiàn)出從單一的社會(huì)功能轉(zhuǎn)向個(gè)人、社會(huì)、藝術(shù)學(xué)科三方需求均衡發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

高等藝術(shù)教育具有滿足個(gè)人、社會(huì)、藝術(shù)學(xué)科三者的功能作用。在不同的歷史時(shí)期，為彼時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展所需，面臨著不同的社會(huì)訴求，高等藝術(shù)教育的功能取向各有側(cè)重。然而，從高等藝術(shù)教育需求主體的角度來分析，人是高等藝術(shù)教育的第一需求體，滿足人的精神需求是高等藝術(shù)教育的第一要義。事實(shí)上，人的需求的實(shí)現(xiàn)也直接或間接地促進(jìn)了社會(huì)和藝術(shù)學(xué)科的需求。因此，在當(dāng)下社會(huì)文化建設(shè)成為新時(shí)期發(fā)展主題的背景下，厘清中國(guó)高等藝術(shù)教育的功能和使命成為必要。

從個(gè)人、社會(huì)、藝術(shù)學(xué)科三個(gè)需求主體來解讀高等藝術(shù)教育具體的功能作用，有助于明確和理解高等藝術(shù)教育的正當(dāng)性和擔(dān)當(dāng)性。

高等藝術(shù)教育對(duì)個(gè)人的功能作用體現(xiàn)在多個(gè)方面：培育了受教育者的藝術(shù)感知能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，形成了對(duì)藝術(shù)的讀解、體悟和創(chuàng)造能力，喚醒受教育者對(duì)藝術(shù)的需求，開發(fā)人的智力系統(tǒng);從腦科學(xué)的角度來分析，藝術(shù)鍛煉了人的右腦，培養(yǎng)了感性的認(rèn)知能力，彌補(bǔ)了常規(guī)智識(shí)教育單一的邏輯、理性認(rèn)知能力的培養(yǎng)，形成了感性和理性均衡發(fā)展的認(rèn)知能力;在具體的藝術(shù)活動(dòng)中激發(fā)心靈自由，在藝術(shù)文化的熏陶下陶冶道德情操，形塑完整人格，拓展和建設(shè)人的精神空間，調(diào)適人的身心健康。

對(duì)于社會(huì)而言，高等藝術(shù)教育的功能體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方方面面。具體而言，高等藝術(shù)教育為社會(huì)培養(yǎng)各類型的藝術(shù)人才，為藝術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)造性生產(chǎn)提供基礎(chǔ)，促進(jìn)國(guó)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有助于經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展;美化社會(huì)生存環(huán)境，傳播藝術(shù)文化和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，為社會(huì)形成正確的價(jià)值觀提供精神引領(lǐng);為社會(huì)的和諧化、審美化發(fā)展提供了基礎(chǔ)，為社會(huì)文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

高等藝術(shù)教育的功能也包括滿足學(xué)科本體發(fā)展的需求。從學(xué)科知識(shí)層面上分析：一方面，積累和研究藝術(shù)文化，傳承與創(chuàng)新人類藝術(shù)文化知識(shí);另一方面，開展學(xué)術(shù)研究為高等藝術(shù)教育優(yōu)效化發(fā)展提供學(xué)理基礎(chǔ)。從學(xué)科組織層面上分析：一方面，充實(shí)高等藝術(shù)教育教師、研究人員、管理者、組織者等隊(duì)伍，有助于藝術(shù)學(xué)科學(xué)術(shù)組織的壯大;另一方面，通過理論和實(shí)踐相結(jié)合的教育教學(xué)活動(dòng)，傳播和傳承藝術(shù)文化知識(shí)，在這個(gè)過程中教師不斷地提升和凝練自身的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和教育特色，同時(shí)也反過來提質(zhì)教育教學(xué)質(zhì)量，助推藝術(shù)學(xué)科整體學(xué)術(shù)水平的提升。

高等藝術(shù)教育的功能源自于個(gè)人、社會(huì)、藝術(shù)學(xué)科的三重需求，在一定程度上，各需求主體間存在競(jìng)爭(zhēng)和交融關(guān)系。在資源相對(duì)有限的條件下，高等藝術(shù)教育應(yīng)平衡三方的需求，避免陷入單一“經(jīng)濟(jì)”或“政治”為發(fā)展中心的功能取向。在當(dāng)下“文化強(qiáng)國(guó)”成為國(guó)家基本方略的時(shí)代背景下，藝術(shù)文化已經(jīng)成為促進(jìn)中國(guó)社會(huì)全面和諧發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。高等藝術(shù)教育只有堅(jiān)守自身的學(xué)科規(guī)律和學(xué)科特性，保持與社會(huì)的緊密聯(lián)系，以全面育人為崇高旨?xì)w，開展藝術(shù)學(xué)科的專深學(xué)術(shù)研究，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)文化知識(shí)專深化、體系化的傳授。也就是說，高等藝術(shù)教育不是單一的專深學(xué)術(shù)研究，同時(shí)也不能脫離人的社會(huì)性而盲目育人，而是應(yīng)將學(xué)術(shù)研究和全面育人置于整體社會(huì)的大環(huán)境下，在更為客觀和科學(xué)的理念下實(shí)現(xiàn)高等藝術(shù)教育多元功能和價(jià)值使命的平衡統(tǒng)一。

高等藝術(shù)教育的育人功能直接地體現(xiàn)在藝術(shù)的功能上。藝術(shù)是社會(huì)文化系統(tǒng)中的觀念形態(tài)和深層要素，審美觀念和藝術(shù)觀念以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式潛移默化地對(duì)社會(huì)的各個(gè)層面產(chǎn)生影響，主要反映在大眾生活、社會(huì)心理、藝術(shù)文化、精神價(jià)值等層面，具體以社會(huì)思潮、社會(huì)風(fēng)尚、社會(huì)趣味等形式表現(xiàn)出來?；诖?，通過高等藝術(shù)教育的優(yōu)勢(shì)來促進(jìn)藝術(shù)之于社會(huì)文化系統(tǒng)中積極觀念形態(tài)的生成，進(jìn)而多維度提升中國(guó)高等藝術(shù)教育的社會(huì)影響力。

1.發(fā)揮高等藝術(shù)教育的感性素養(yǎng)培育功能

感性素養(yǎng)是需要特殊觀照和培養(yǎng)的，相較于當(dāng)下社會(huì)對(duì)智性素養(yǎng)、德性素養(yǎng)、身心素養(yǎng)的重視程度而言，在一定程度上感性素養(yǎng)的培養(yǎng)是被忽視的。良好的感性素養(yǎng)既是個(gè)人文明化、藝術(shù)化生存的基本條件，也是社會(huì)物質(zhì)層面、精神文化層面、制度層面、行為層面更加文明化、藝術(shù)化的關(guān)鍵要素。感性素養(yǎng)是個(gè)體對(duì)藝術(shù)和美的良好感知能力，關(guān)系著個(gè)體獲得美好生活感、幸福感的能力。當(dāng)下中國(guó)社會(huì)感性素養(yǎng)的缺失反映在多個(gè)方面：臟亂差的生存環(huán)境、嘩眾異怪的衣著行為、整齊一致的城市建筑設(shè)計(jì)、低俗平庸的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、停留于“可吃”“可用”片面的度量事物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，等等。但是，隨著藝術(shù)和社會(huì)生活的融合，藝術(shù)文化滲透于生活的方方面面，民眾的感性需求也愈來愈強(qiáng)烈。從“Iphone手機(jī)”持續(xù)多年被消費(fèi)者青睞的事例可見一斑。一方面，該品牌手機(jī)性能確實(shí)出類拔萃;另一方面，有賴于設(shè)計(jì)師極高的感性素養(yǎng)，Iphone手機(jī)的外觀、內(nèi)容呈現(xiàn)方式、操作方式滿足了人們的感性需求，相當(dāng)一部分使用者有“蘋果手機(jī)更像一件藝術(shù)品”的感嘆。不得不承認(rèn)，Iphone手機(jī)是科技和藝術(shù)融合的完美例證。感性素養(yǎng)具有重要的價(jià)值，感性素養(yǎng)的缺失將導(dǎo)致日常生活實(shí)踐中過度注重功利實(shí)用目的、缺乏文明化意識(shí)，也無法從周遭的環(huán)境中發(fā)現(xiàn)可供欣賞和贊許的“價(jià)值”，不利于提升個(gè)體幸福指數(shù)。感性素養(yǎng)是個(gè)體完整人格的重要組成部分，有助于個(gè)體在感性迸發(fā)的條件下實(shí)現(xiàn)個(gè)體精神的超越和拓展。感性素養(yǎng)不同于看得見的物質(zhì)財(cái)富，它具有無形的力量，好的感性素養(yǎng)能夠孕育豐富的、人性化的、具有生命質(zhì)感的社會(huì)人。

2.發(fā)揮高等藝術(shù)教育的價(jià)值引領(lǐng)和道德形塑功能

藝術(shù)文化是整個(gè)社會(huì)文化的重要組成部分，藝術(shù)文化協(xié)調(diào)和平衡社會(huì)文化系統(tǒng)，完善和建立人的精神世界，表達(dá)人類普遍情感和終極價(jià)值，超越物質(zhì)實(shí)用和理性實(shí)用，滿足人類精神需求，助益于個(gè)體主體性張揚(yáng)，拓展個(gè)體生命空間，促進(jìn)“完整人”理想的實(shí)現(xiàn)。首先，區(qū)別于科學(xué)對(duì)真的極致追求，藝術(shù)指向了自由、平等、崇高、博愛等人類理想的“最高追求”，超越了現(xiàn)實(shí)功利性。藝術(shù)具有明確的價(jià)值引領(lǐng)功能，有助于個(gè)體從人類生存的終極意義層面上探尋正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)個(gè)體以更具意義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)塑造自己，形成超越性人生境界。特別是在當(dāng)下實(shí)用工具主義、物欲主義、極端科技理性主義的社會(huì)背景下，當(dāng)人人陷入功利、物欲不可自拔，無限占有和追逐金錢、財(cái)富、名望而無法享有幸福感時(shí)，人性全面發(fā)展和終極價(jià)值實(shí)現(xiàn)的愿景應(yīng)成為當(dāng)下人的價(jià)值導(dǎo)向和精神皈依。其次，相較于物質(zhì)價(jià)值的實(shí)用功利性和科學(xué)技術(shù)的機(jī)械理性導(dǎo)向，藝術(shù)文化蘊(yùn)藏的價(jià)值觀念與倫理道德的觀念較為接近，與道德規(guī)約同樣指向了人類精神空間的形塑。再次，藝術(shù)具有情感培育的作用。藝術(shù)以其內(nèi)在規(guī)定性訴諸于情感的表達(dá)，培養(yǎng)個(gè)體成為溫度人、情感人、仁愛人，同時(shí)也有助于道德倫理的進(jìn)步。因此，高等藝術(shù)教育對(duì)道德形塑具有明確的作用。從這個(gè)意義上，高等藝術(shù)教育有利于社會(huì)正能量的形成，而這也將極大地助益于正向社會(huì)趣味和良好社會(huì)風(fēng)尚的形成。

3.發(fā)揮高等藝術(shù)教育的多元高雅趣味培育功能

高等藝術(shù)教育通過具體的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)了受教育者藝術(shù)感知能力，形塑其藝術(shù)趣味和審美趣味。隨著消費(fèi)文化的崛起，個(gè)體生存方式和社會(huì)生產(chǎn)的藝術(shù)化取向均體現(xiàn)了藝術(shù)化觀念潛在的滲透性和輻射力。消費(fèi)社會(huì)下藝術(shù)邊界逐漸消融，藝術(shù)逐漸走向生活、與物質(zhì)實(shí)用相結(jié)合。隨著社會(huì)藝術(shù)文化的豐富，社會(huì)人的藝術(shù)需求總量呈增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)、藝術(shù)需求類型逐漸多樣化。總體而言，當(dāng)下社會(huì)人的趣味呈現(xiàn)出本能性需求的態(tài)勢(shì)，物質(zhì)實(shí)用需求成為主要需求。通俗化的大眾趣味成為當(dāng)下社會(huì)的主要需求，淺層感官化、媚俗化、平庸化成為大眾趣味的特點(diǎn)，深度、崇高、尊貴等被忽視，社會(huì)趣味流于形式和淺表，精神追求和價(jià)值要素逐漸貧乏。社會(huì)整體文化呈現(xiàn)出物質(zhì)層面的繁盛和精神層面的消解。隨著物質(zhì)欲望的逐漸擴(kuò)張，各種畸變化趣味層出不窮，如沉浸于色情文化、賭博、酗酒，甚至吸毒等群體性選擇行為。因此，社會(huì)趣味過度形而下的發(fā)展是亟需引導(dǎo)和解決的，通過豐富多樣的藝術(shù)的傳授，重建高等藝術(shù)教育社會(huì)的趣味結(jié)構(gòu)，以期形成多元藝術(shù)趣味、審美趣味的生發(fā)場(chǎng)，更好地發(fā)揮高等藝術(shù)教育多元高雅趣味的培育功能。

4.發(fā)揮高等藝術(shù)教育的族群文化傳承功能

隨著現(xiàn)代科技，特別是電子科技和傳播媒介的推動(dòng)，藝術(shù)和消費(fèi)意識(shí)相互融合，催生了當(dāng)下繁盛的文化景觀，同時(shí)形成了“消費(fèi)意識(shí)形態(tài)——消費(fèi)主義語境下國(guó)民的一種普遍的信仰、觀念和行為追求”〔1〕，隨之推動(dòng)了藝術(shù)的普泛化。大眾趣味呈現(xiàn)出單一、貧乏和狹隘的特征，且大多以本能需求為主，整體顯示出極強(qiáng)的物質(zhì)趨向。大眾藝術(shù)以滿足視覺和欲望為主，缺乏對(duì)藝術(shù)本真的追求，進(jìn)一步造成了社會(huì)趣味迷失。在消費(fèi)文化的助勢(shì)下，大眾藝術(shù)遵循市場(chǎng)規(guī)則，隨意拼接、挪用、復(fù)制藝術(shù)符號(hào)，缺少創(chuàng)造性和藝術(shù)蘊(yùn)意?？傮w而言，大眾價(jià)值體系和信仰空間的不完備成為根本原因，優(yōu)秀族群文化成為建構(gòu)積極社會(huì)趣味的重要根基。所謂“族群”，是一個(gè)可大可小的概念，大到中華族群、少數(shù)民族族群、網(wǎng)絡(luò)族群，小到背包族群、淘寶族群、御宅族群等。族群的內(nèi)涵可解釋為“在一個(gè)較大的文化和社會(huì)體系中具有自身文化特質(zhì)的一種群體;其中最顯著的特質(zhì)就是這一群體的宗教的、語言的特征，以及其成員或祖先所具有的體質(zhì)的、民族的、地理的起源”〔2〕。消費(fèi)時(shí)代是一個(gè)快速更迭的時(shí)代，從物質(zhì)、理念、生存方式、欲望、思想到意識(shí)，無一不是在信息洪流中滌蕩起伏。當(dāng)下中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出多元的文化景觀，民族傳統(tǒng)文化的式微、西方強(qiáng)勢(shì)文化的滲透、消費(fèi)文化的崛起、多元文化的交織和碰撞，使得大眾價(jià)值觀碎微化、缺乏有效的價(jià)值指引。由此，追溯中華民族族群的文明符號(hào)和價(jià)值體系，發(fā)揮優(yōu)秀族群文化對(duì)社會(huì)的積極效應(yīng)成為重中之重。當(dāng)下的社會(huì)文化系統(tǒng)應(yīng)建立在優(yōu)秀的民族文化基礎(chǔ)之上，融入民族文化的價(jià)值內(nèi)核，形成穩(wěn)定的民族文化性格和信仰空間。同時(shí)，借鑒西方異質(zhì)文化的精髓，特別是西方文化對(duì)科技理性的批判性以及對(duì)人文精神的不懈追求。另外，立足于中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程，批判性建立當(dāng)下的社會(huì)文化系統(tǒng)，以促進(jìn)優(yōu)良社會(huì)趣味的形成?？傊叩人囆g(shù)教育應(yīng)發(fā)揮自身優(yōu)秀族群文化傳承的功能，以豐實(shí)大眾物欲膨脹下日將萎縮的精神世界，為社會(huì)趣味的建構(gòu)鑄造穩(wěn)定的精神空間，抵御物役人的現(xiàn)實(shí)困境，形成族群文化傳承和社會(huì)建構(gòu)的理性自覺。

教育的社會(huì)職能是教育的主要職能之一，教育的社會(huì)屬性決定了教育價(jià)值的具體取向。高等藝術(shù)教育的具體職能包含了學(xué)科發(fā)展、人才培養(yǎng)和社會(huì)服務(wù)，而學(xué)科發(fā)展和人才培養(yǎng)是社會(huì)服務(wù)的前提和基礎(chǔ)。高等藝術(shù)教育社會(huì)服務(wù)的職能，關(guān)系到社會(huì)正能量、社會(huì)整體風(fēng)貌的提升，是社會(huì)發(fā)展、文化傳承的需要，也是高等藝術(shù)教育學(xué)科自身合法性的重要前提。高等藝術(shù)教育的成效和價(jià)值意義在社會(huì)范圍內(nèi)顯現(xiàn)，這是高等藝術(shù)教育社會(huì)性的重要體現(xiàn)。因此，從社會(huì)性事件中追索中國(guó)高等藝術(shù)教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，把握中國(guó)高等藝術(shù)教育發(fā)展的“風(fēng)向標(biāo)”，對(duì)于中國(guó)高等藝術(shù)教育接軌“社會(huì)”，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值意義深遠(yuǎn)。

高等藝術(shù)教育的社會(huì)影響力體現(xiàn)在社會(huì)日常生活領(lǐng)域、當(dāng)下形形色色的社會(huì)事件中。高等藝術(shù)教育喚醒了社會(huì)大眾的藝術(shù)化、審美化需求，消解了社會(huì)大眾與藝術(shù)的隔閡。環(huán)視當(dāng)下社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，審美化、藝術(shù)化已經(jīng)成為社會(huì)生活的自然存在。區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)“神性交流”“情感共鳴”的單一旨?xì)w，藝術(shù)的存在形式從詩(shī)詞歌賦、琴棋書畫等傳統(tǒng)精英藝術(shù)形式走向了大眾藝術(shù)形式。大眾藝術(shù)呈現(xiàn)出淺表化、娛樂化、感官化的特征，契合了大眾較為低層次的感官需求，擁有著較高的認(rèn)可度和接受度，同時(shí)蔓延于生活的方方面面。

藝術(shù)與生活的融合化趨勢(shì)體現(xiàn)在衣食住用行等各個(gè)方面。區(qū)別于僅滿足于實(shí)用目的的傳統(tǒng)服裝樣式，當(dāng)下的服裝樣式更加注重設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和時(shí)尚性，甚至有人認(rèn)為“人文藝術(shù)修養(yǎng)可能是設(shè)計(jì)師們相互競(jìng)爭(zhēng)的最后一厘米”〔3〕。每年由巴黎時(shí)裝周、紐約時(shí)裝周、維多利亞的秘密內(nèi)衣秀等領(lǐng)銜的各種服裝展覽，吸引全世界的矚目，成為藝術(shù)設(shè)計(jì)類人才的重要關(guān)注點(diǎn)。近幾年，融合中國(guó)藝術(shù)元素的時(shí)裝也逐漸走向國(guó)際舞臺(tái)，每年的國(guó)際流行色、中國(guó)流行色被服裝行業(yè)和時(shí)尚行業(yè)所關(guān)注。另外，不同年齡層次形成了該年齡段群體性的服裝風(fēng)格。大眾對(duì)審美性、藝術(shù)性的追求逐漸高漲，服裝領(lǐng)域呈現(xiàn)出的多樣化藝術(shù)性需求也體現(xiàn)在紡織、家居、產(chǎn)品、包裝、外觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)軟裝、汽車、時(shí)尚生活、個(gè)人形象等諸多領(lǐng)域，大眾對(duì)外觀呈現(xiàn)的藝術(shù)性、審美性需求幾乎體現(xiàn)在目所能及的任何地方。大眾的審美能力、藝術(shù)感知能力逐漸提升、愈加敏銳，逐漸參與到一些具體社會(huì)事項(xiàng)的“藝術(shù)性”評(píng)議中，從對(duì)奇葩建筑“大褲衩”、 山寨“鳥巢”“泰晤士小鎮(zhèn)”“威尼斯水城”“佛羅倫薩風(fēng)情街”等翻版山寨小鎮(zhèn)的品評(píng)中可見一斑?？傮w而言，當(dāng)下大眾對(duì)藝術(shù)的需求已然蘇醒，同時(shí)藝術(shù)的效應(yīng)已滲透于社會(huì)日常生活領(lǐng)域。究其原因，社會(huì)變遷帶來的復(fù)雜動(dòng)因不可忽視，但可以確定的是，中國(guó)高等藝術(shù)教育的穩(wěn)步推進(jìn)無疑具有關(guān)鍵的作用。

藝術(shù)文化已滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，高等藝術(shù)教育之于日常生活領(lǐng)域的作用和意義也漸為人所關(guān)注。針對(duì)當(dāng)下快節(jié)奏的社會(huì)生活導(dǎo)致的空虛、孤獨(dú)、抑郁等一系列心理障礙，借助藝術(shù)在調(diào)節(jié)人的心理和情感方面的優(yōu)長(zhǎng)，高等藝術(shù)教育可以發(fā)揮自身情感疏導(dǎo)和心理治療的作用。有研究表明“繪畫藝術(shù)治療活動(dòng)對(duì)增強(qiáng)地震喪親青少年兒童的主觀幸福感有一定的作用……繪畫藝術(shù)創(chuàng)作過程能夠增強(qiáng)一個(gè)人對(duì)自我的生活狀態(tài)、周圍同伴的關(guān)系、對(duì)家庭的認(rèn)知、生活的滿意度和自我成就感的積極認(rèn)知和評(píng)價(jià)。”〔4〕另外，音樂有助于重建積極情緒、促進(jìn)身心健康，音樂治療也逐漸應(yīng)用到心理治療上?？傊?，在當(dāng)下藝術(shù)文化與社會(huì)密切接軌的時(shí)代語境下，高等藝術(shù)教育之于社會(huì)日常生活層級(jí)提升意義深遠(yuǎn)。

就當(dāng)下中國(guó)高等藝術(shù)教育的社會(huì)功能而言，其顯著地體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。高等藝術(shù)教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值主要通過其培養(yǎng)的藝術(shù)類人才來實(shí)現(xiàn)。高等藝術(shù)教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值不容忽視。事實(shí)上，早在14、15世紀(jì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方社會(huì)，就已存在著從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來思考高等藝術(shù)教育功能的觀念。近年來，隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，市場(chǎng)顯示出對(duì)文化創(chuàng)意人才和設(shè)計(jì)創(chuàng)意人才的大量需求，高等藝術(shù)教育應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，培養(yǎng)了一大批藝術(shù)類人才，極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

“2018年，全國(guó)居民用于文化娛樂的人均消費(fèi)支出為827元，比2013年增長(zhǎng)43.4%?！?018年我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值38737億元。……從對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)看，2004年-2012年間，文化產(chǎn)業(yè)對(duì)GDP增量的年平均貢獻(xiàn)率為3.9%，2013年-2018年進(jìn)一步提高到5.5%。”〔5〕“2017年上半年文化藝術(shù)服務(wù)業(yè)收入169億元、增長(zhǎng)14.7%;文化用品的生產(chǎn)收入16626億元、增長(zhǎng)13.2%;工藝美術(shù)品的生產(chǎn)、文化產(chǎn)品生產(chǎn)的輔助生產(chǎn)收入分別為8503億元、4593億元，均增長(zhǎng)10.5%。而去年全年，只有三個(gè)行業(yè)保持兩位數(shù)增長(zhǎng)。……從2016年的三個(gè)行業(yè)到今年上半年的六個(gè)行業(yè)，文化用品的生產(chǎn)、工藝美術(shù)品的生產(chǎn)和文化產(chǎn)品生產(chǎn)的輔助生產(chǎn)全線復(fù)蘇，表明文化服務(wù)和文化產(chǎn)品“雙輪驅(qū)動(dòng)”，文化產(chǎn)業(yè)整體回歸快速發(fā)展軌道?！薄?〕總體而言，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)入了發(fā)展的快車道，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了切實(shí)的推動(dòng)作用，其中藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不容小覷，這也與高等藝術(shù)教育培養(yǎng)的大批專業(yè)藝術(shù)人才不無關(guān)系。

文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)龐雜的系統(tǒng)，其中與藝術(shù)相關(guān)的涉及到了多個(gè)行業(yè)，并取得了不俗的經(jīng)濟(jì)效益。中國(guó)影視行業(yè)的客觀發(fā)展令人矚目，全國(guó)各地接連推出《長(zhǎng)征》《永遠(yuǎn)的焦裕祿》《三八線》《筑夢(mèng)路上》《海棠依舊》《湄公河行動(dòng)》等影視作品叫好叫座。2018年票房整體收入達(dá)到609.8億元，同比增速達(dá)9.1%。2020年由于疫情，7月份全國(guó)影院才陸續(xù)營(yíng)業(yè)，2020年電影票房收入近200億元，《八佰》《我和我的家鄉(xiāng)》《姜子牙》《金剛川》《奪冠》等國(guó)產(chǎn)片成為票房主力。

各大文化企業(yè)收益猛增“從2017年第九屆“文化企業(yè)30強(qiáng)”整體情況看，規(guī)模實(shí)力、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和盈利能力不斷增強(qiáng)，主營(yíng)收入3515億元、凈資產(chǎn)4318億元、凈利潤(rùn)381億元，與2012年的相比，分別增長(zhǎng)了120%、155%、69%”〔7〕，這些文化企業(yè)相當(dāng)部分的營(yíng)收額與藝術(shù)關(guān)系密切。應(yīng)文化融合商圈的大形勢(shì)，“上海藝術(shù)商圈”開啟“藝術(shù)+商業(yè)”聯(lián)動(dòng)發(fā)展創(chuàng)新模式?！龠M(jìn)優(yōu)質(zhì)文化藝術(shù)項(xiàng)目入駐全市商圈、購(gòu)物中心、特色商業(yè)街區(qū)等業(yè)態(tài)，推動(dòng)商業(yè)設(shè)施由傳統(tǒng)模式向體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，同時(shí)打造城市公共空間的文化底蘊(yùn)及人文氣息，提升市民文化素養(yǎng)”〔8〕全國(guó)各地開展各種文化商業(yè)圈、文化產(chǎn)業(yè)集群、文化藝術(shù)節(jié)、文化藝術(shù)金融實(shí)驗(yàn)區(qū)等，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)了包括藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)力。

總體而言，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和轉(zhuǎn)型，提升了人民群眾的精神文化生活。這其中高等藝術(shù)教育培養(yǎng)的各類型人才起到了關(guān)鍵的作用。特別是藝術(shù)人才創(chuàng)作的藝術(shù)作品對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了隱性或顯性的不可估量的影響。從與藝術(shù)相關(guān)的工藝美術(shù)、影視等文化產(chǎn)業(yè)等數(shù)據(jù)的分析中可窺見其直接帶來的經(jīng)濟(jì)效益相當(dāng)可觀，也說明社會(huì)對(duì)藝術(shù)文化的消費(fèi)需求正逐年提升。一句話，中國(guó)高等藝術(shù)教育為藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了動(dòng)力支持，極大地助益于社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與和諧文化氛圍的營(yíng)造。

“教育促進(jìn)人的發(fā)展的功能，包括智力與體力、思想與道德，以及審美情趣等等，也就是德、智、體、美諸因素的關(guān)系，這是教育的內(nèi)部關(guān)系。”〔9〕高等藝術(shù)教育作為高等教育的重要組成部分，其培養(yǎng)對(duì)象是社會(huì)相關(guān)行業(yè)的準(zhǔn)后備軍。無論是小眾的高等藝術(shù)教育，還是大眾的高等藝術(shù)教育，接受過高等藝術(shù)教育熏陶的人才最終會(huì)進(jìn)入社會(huì)，其個(gè)人的藝術(shù)素養(yǎng)、藝術(shù)創(chuàng)造能力、藝術(shù)情思等將成為社會(huì)潛在的構(gòu)成部分，并通過各種形式的傳播，滲透于社會(huì)群體和社會(huì)生活的方方面面，這種隱性或顯性的影響力最終影響社會(huì)風(fēng)尚、倫理道德、價(jià)值觀念，形塑社會(huì)整體精神空間，成為社會(huì)文化建設(shè)的重要力量。

從20世紀(jì)70年代開始，中國(guó)進(jìn)入了改革開放的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由以往僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向了生機(jī)勃發(fā)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。與此同時(shí)，文化也進(jìn)入了新的轉(zhuǎn)型期，開放性和包容性成為其顯著的特征，在經(jīng)濟(jì)利益和市場(chǎng)邏輯的導(dǎo)向下，文藝娛樂行業(yè)為追求經(jīng)濟(jì)效益，無底線迎合大眾藝術(shù)趣味，較少追求深度而永恒的“藝術(shù)性”，多是淺層次的感官體驗(yàn)，而深度缺失的文化產(chǎn)品極易造成大眾的審美疲勞。隨著中國(guó)高等藝術(shù)教育的普及和國(guó)家文化建設(shè)的重視和推進(jìn)，大眾對(duì)藝術(shù)性的追求逐漸凸顯。2017年國(guó)內(nèi)上映的關(guān)于藝術(shù)家梵高的動(dòng)畫電影《至愛梵高·星空之謎》受到了觀眾的廣泛熱愛。該電影全手工繪制，采用了15個(gè)國(guó)家125位畫家所畫的65000幀的油畫，作為一部手繪動(dòng)畫電影，既是對(duì)偉大藝術(shù)家梵高的致敬，也是饋贈(zèng)給廣大觀眾的藝術(shù)盛宴。該片的藝術(shù)性和票房收入基本上令人滿意，截止到2019年12月僅在豆瓣官方網(wǎng)上就有16萬余人次參與觀影評(píng)分，給出了8.5分的較高評(píng)價(jià)。電影中的一幀幀手繪油畫的視覺呈現(xiàn)效果雖無法匹及梵高原作攝人心魄的藝術(shù)感染力，但依然得到了大眾極高的關(guān)注度和認(rèn)可度?？傊鳛榕囵B(yǎng)藝術(shù)專業(yè)人才的高等藝術(shù)教育，其在一定程度上直接或間接地提高了社會(huì)整體藝術(shù)文化需求和藝術(shù)素養(yǎng)，厚實(shí)了整體社會(huì)的文化底蘊(yùn)，推動(dòng)了社會(huì)的文明進(jìn)步。李象群（1961-）委員在全國(guó)政協(xié)會(huì)議上提交了《開啟京沈文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通道，打造東北文化CBD》的提案，提出了“充分發(fā)揮藝術(shù)高校優(yōu)勢(shì)，建設(shè)東北亞文化創(chuàng)意中心城市”的建議，充分肯定了高等藝術(shù)教育在參與文化建設(shè)方面的重要功能。由此可知，中國(guó)高等藝術(shù)教育傳承和創(chuàng)新藝術(shù)文化的功能，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。另外，在“一帶一路”的國(guó)際合作形勢(shì)下，藝術(shù)分擔(dān)了國(guó)家“文化走出去”和“優(yōu)秀文化引進(jìn)來”的重任。2017年5月11日，在中國(guó)國(guó)家畫院美術(shù)館國(guó)家展出了以“一帶一路”為主題的112件美術(shù)作品，響應(yīng)國(guó)家的“一帶一路”戰(zhàn)略，推動(dòng)國(guó)際和地區(qū)合作。2021年04月19日，習(xí)近平在清華大學(xué)考察時(shí)指出：“美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰。要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強(qiáng)城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求。要增強(qiáng)文化自信，以美為媒，加強(qiáng)國(guó)際文化交流?！庇纱耍聲r(shí)期高等藝術(shù)教育應(yīng)在傳播民族藝術(shù)文化和解讀優(yōu)秀國(guó)外藝術(shù)文化等方面貢獻(xiàn)力量，培養(yǎng)更加優(yōu)秀的藝術(shù)類創(chuàng)作人才和藝術(shù)理論人才成為重要使命?？傊?，在國(guó)家層面和市場(chǎng)層面的積極響應(yīng)下，各類型藝術(shù)專業(yè)人才需求逐漸增加，未來中國(guó)高等藝術(shù)教育形塑社會(huì)整體精神空間，助推中國(guó)社會(huì)文化建設(shè)的功能將更加凸顯。

綜上所述，高等藝術(shù)教育不僅傳遞藝術(shù)技能，更多的是傳遞藝術(shù)背后承載的文化、精神、價(jià)值?！按蟊娀瘯r(shí)代是多種高等教育質(zhì)量觀并存的時(shí)代，我們不能用精英教育階段的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)來衡量大眾化教育階段的質(zhì)量，也不能用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)來衡量市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的教育質(zhì)量?！薄?0〕中國(guó)高等藝術(shù)教育對(duì)個(gè)體和社會(huì)形成了隱性的影響力，這對(duì)于個(gè)體全面素質(zhì)的提升、家庭和諧的調(diào)節(jié)作用、民族文化的傳承功能，以及整個(gè)社會(huì)的良性化發(fā)展至關(guān)重要。從藝術(shù)的本質(zhì)來分析，藝術(shù)是人類自由意識(shí)的表達(dá)，是對(duì)生命和世界的獨(dú)特自我體驗(yàn)，藝術(shù)承擔(dān)著人類靈魂鑄造的重任，特別是在當(dāng)下人工智能逐漸替代人類具體的勞動(dòng)實(shí)踐過程，人的自然人性被遮蔽桎梏，主體性迷失于技術(shù)洪流的情況下，高等藝術(shù)教育的療救慰藉功能更為凸顯。毫不夸張地說，藝術(shù)文化的影響力既是隱形的、難以估量的，同時(shí)又是無處不在、價(jià)值斐然的。藝術(shù)具有改造社會(huì)的能動(dòng)效應(yīng)，高等藝術(shù)教育對(duì)社會(huì)的功效更是顯而易見的。中國(guó)高等藝術(shù)教育應(yīng)該承擔(dān)起自身的職責(zé)，充分發(fā)揮其正當(dāng)性和擔(dān)當(dāng)性，立足于人的精神需求，注重藝術(shù)學(xué)科和社會(huì)發(fā)展的需求，實(shí)現(xiàn)其自身的功能定位和社會(huì)影響力的最大化、可持續(xù)化提升。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔5〕文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，居民人均文化消費(fèi)5年增長(zhǎng)43.4%.http：//finance.people.com.cn/n1/2019/0917/c1004-31356379.html〔EB/OL〕.人民網(wǎng)，2019-09-17.

〔6〕如何看當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)——2017年上半年文化產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)評(píng)析.http：//www.mcprc.gov.cn/whzx/bnsj/ whcys//201708/t20170817_760384.htm〔EB/OL〕.中華人民共和國(guó)文化部，2017-08-17.

〔7〕黨的十八大以來文化體制改革成果述評(píng).http：//www.mcprc.gov.cn/whzx/whyw/201707/t2017

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〔8〕“2017上海藝術(shù)商圈”開啟“藝術(shù)+商業(yè)”聯(lián)動(dòng)發(fā)展創(chuàng)新模式.http：//www.mcprc.gov.cn/whzx/qgwhxxlb/sh/201705/ t20170503_596497.htm〔EB/OL〕.中華人民共和國(guó)文化部，2017-05-03.

〔9〕潘懋元.高等教育學(xué)〔M〕.福州：福建教育出版社，2016：30.

〔10〕朱發(fā)剛.高等藝術(shù)教育探究〔M〕.呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，2006：15.〔責(zé)任編輯：楊 赫〕