摘要：將思想政治教育導(dǎo)入二外日語課程的學(xué)習(xí)是當(dāng)前公共外語教學(xué)面臨的一個(gè)重要任務(wù)。本文從“課程思政”建設(shè)的背景和內(nèi)涵入手，探討“課程思政”理念在二外日語教學(xué)中的應(yīng)用并分析二外日語課程教學(xué)存在的問題。二外日語教學(xué)要突出課程教學(xué)的育人導(dǎo)向，幫助學(xué)生融通中外文化、增強(qiáng)文化自信與文化自覺、培養(yǎng)用日語講好中國故事和闡釋好中國特色的能力。

關(guān)鍵詞：課程思政;二外日語;課程改革

一、“課程思政”建設(shè)背景

2016年12月8日，全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”，強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”?！耙獔?jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀。堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者”[1]。2018年全國教育大會(huì)上指出，立德樹人是教育工作的根本任務(wù)和教育現(xiàn)代化的方向目標(biāo)，要求教師圍繞這個(gè)目標(biāo)來教，學(xué)生圍繞這個(gè)目標(biāo)來學(xué)。教育部新時(shí)代高教40條規(guī)定“把思想政治教育貫穿高水平本科教育全過程”“強(qiáng)化課程思政和專業(yè)思政”“強(qiáng)化每位教師立德樹人意識(shí)，把思想政治教育有機(jī)融入每門課程?！盵2]高校是培養(yǎng)國家人才的重要基地，人才的培養(yǎng)除了培養(yǎng)專門的技術(shù)人才，還要注重德育的培養(yǎng)。自教育部提出思政課程走進(jìn)高校，高校的思想政治教育基本都是通過思想政治相關(guān)課程開展的。在教學(xué)過程中教師除了傳播知識(shí)外，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。“把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程”“各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”的教育理念提出以來，有關(guān)高校所有課程都要發(fā)揮思想政治教育作用的“課程思政”教學(xué)模式成為各界關(guān)注的焦點(diǎn)。學(xué)生如何從二外日語課程里領(lǐng)會(huì)到新時(shí)代正確的價(jià)值觀、道德觀值得我們反思。傳統(tǒng)的思想政治教育與專業(yè)課程結(jié)合度較低，尤其是高校二外日語專業(yè)，在學(xué)習(xí)外國文化、文學(xué)的時(shí)候，不了解母國文化，對(duì)母國文化傳統(tǒng)沒有認(rèn)同感，一味追捧外國文化的想象屢見不鮮，這樣的教育必然有所缺失，很難培養(yǎng)出具有新時(shí)代先進(jìn)的外語人才。在這一背景下，就要求把思想政治內(nèi)容滲透到高校二外日語課程中，是目前很迫切的一項(xiàng)工作。如何滲透到課程的整個(gè)流程中，讓學(xué)生在不知不覺中接受思政內(nèi)容的熏陶，了解正確的價(jià)值觀、世界觀、道德觀是作為一名外語教師應(yīng)該思考的問題。

二、大學(xué)二外日語中“課程思政”的現(xiàn)狀

世界各國的高等教育都會(huì)對(duì)接受高等教學(xué)的學(xué)生提出相應(yīng)的外語要求，除了英語之外，日語、德語、法語、西班牙語、韓語等所謂的小語種也在公外中占有一席之地，現(xiàn)在除了英語不可動(dòng)搖的地位外，日語已經(jīng)達(dá)到了名副其實(shí)的僅次于英語的高校外語教學(xué)規(guī)模，所以課程思政在二外日語教學(xué)中的是否能取得成功，對(duì)培養(yǎng)一批德才兼?zhèn)涞慕影嗳司哂鞋F(xiàn)實(shí)意義。目前二外日語課程學(xué)時(shí)比較少，開設(shè)時(shí)間比較晚，比如綿陽師范學(xué)院就是大三才開設(shè)日語二外課程，并且只開設(shè)一個(gè)學(xué)年，每周是四課時(shí)。二外老師需要使用128課時(shí)完成標(biāo)準(zhǔn)日語教材的初級(jí)上下冊(cè)。因?yàn)榇蟛糠謱W(xué)生都是零基礎(chǔ)，老師更多精力都放在講授日語知識(shí)方面，對(duì)于課外內(nèi)容的補(bǔ)充就出現(xiàn)有心無力的感覺。所以目前在二外日語教學(xué)當(dāng)中課程思政還更多的處于口號(hào)當(dāng)中，效果并不理想。以綿陽師范學(xué)院為例，在二外日語教學(xué)當(dāng)中，老師仍然是講授課本上的內(nèi)容，注重語法和寫作的練習(xí)，課程思政的引入就不是很理想，學(xué)生在日語的學(xué)習(xí)當(dāng)中沒有能夠把日本文化和中國文化進(jìn)行很好的聯(lián)系，導(dǎo)致學(xué)生們?cè)谶@方面缺乏思考。我們作為一名大學(xué)老師，有義務(wù)有責(zé)任在學(xué)習(xí)外國語言的同時(shí)，對(duì)他們進(jìn)行思政教育，這對(duì)于他們將來把他們培養(yǎng)成一名有理想、有道德、愛國的社會(huì)接班人在思想境界方面有很大的影響。

三、大學(xué)二外日語中“課程思政”的實(shí)施意見

1.教師要積極承擔(dān)國家賦予我們的使命，做好思想引領(lǐng)和立德樹人。二外日語課程作為思想政治教育的有機(jī)組成部分，扭轉(zhuǎn)目前二外日語課程教學(xué)中重知識(shí)、尚技能、輕德行的狀況。如何將思想政治教育、社會(huì)主義優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入二外日語教學(xué)當(dāng)中，需要在教學(xué)大綱和具體實(shí)施細(xì)則上有所體現(xiàn)，強(qiáng)化二外日語教學(xué)的課程思政化。具體著力點(diǎn)上應(yīng)當(dāng)重構(gòu)課程體系，幫助學(xué)生融通中外文化。二外日語教師要善于基于現(xiàn)有的英語教材，通過重新組合，重點(diǎn)推出課程思政的教學(xué)模塊，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入二外日語教學(xué)大綱中，并且將思想政治教育融入二外日語教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，確保落實(shí)。

2.從教學(xué)模式上導(dǎo)入思想政治內(nèi)容。目前教師布置課堂教學(xué)的傳統(tǒng)說寫教學(xué)模式已經(jīng)無法適應(yīng)人才的培養(yǎng)目標(biāo)，越來越多的學(xué)校正嘗試把新型教學(xué)模式導(dǎo)入到大學(xué)二外日語的教學(xué)中去。比如我們?cè)诙馊照Z教學(xué)中可以引入中國元素。在練習(xí)是老師有意的使用具有中國特色的東西讓大家用日語去介紹，解釋。利用新媒體，無形中滲透愛國思想等等。下面本人對(duì)綿陽師范學(xué)院英語專業(yè)大三學(xué)生正在使用的二外日語教材新編《標(biāo)準(zhǔn)日本語》進(jìn)行案例分析。

例1.中國文化大國，強(qiáng)國，在學(xué)習(xí)日語漢字假名時(shí)引入思政內(nèi)容

日本的文字，是在中國的漢字逐漸傳入日本以后才逐漸產(chǎn)生的。日本從最初沒有文字到創(chuàng)造出自己獨(dú)有的假名文字與“和漢混合”的文字體系，這個(gè)過程是全面學(xué)習(xí)和引進(jìn)漢字，并且根據(jù)日本原有的語言對(duì)它滴化和再創(chuàng)造的過程。史籍之記載漢字漢學(xué)之正式傳入日本者，當(dāng)為應(yīng)神天皇之世（約當(dāng)公元三世紀(jì)末葉，即二四八年王仁從百濟(jì)渡日，獻(xiàn)論語十卷及千字文一卷，是為漢字漢學(xué)傳入日本的開始），自漢字輸入日本后，歷經(jīng)歲月，至八世紀(jì)中葉，日本人開始用漢字楷書的偏字，造成片假名，又用漢字草書的偏旁造為平假名，以為注漢字音，及標(biāo)注日本語音之用。當(dāng)時(shí)稱漢字為男文字，而稱假名為女文字。漢字傳入日本后，不僅成為公家用以記錄史實(shí)，且為一般學(xué)者用以著作寫書，而成為當(dāng)時(shí)日本唯一的正式文字。不過漢字在日本的讀法有訓(xùn)讀及音讀兩種。前者即日本原來的語言，而后者則系中國傳入之音。然音讀又因傳入的時(shí)地之異而復(fù)分為漢音、唐音、吳音。漢字傳入日本後，不僅促進(jìn)了日本古代文化的進(jìn)步，同時(shí)亦因而促成了所謂片、平假名的日本文字的出現(xiàn)。日本雖然沒有自己創(chuàng)造出來的文字，但是通過對(duì)漢字從功能到形態(tài)上進(jìn)行徹底的改造，使其變成了自己的文字。可見我國文化對(duì)周圍國家的輻射影響力是非常大的。我們的國家值得我們自豪。中華民族有著5000年的悠久歷史和燦爛文化。習(xí)近平總書記指出：學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替;學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀;學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。作為當(dāng)代大學(xué)生，在認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)有必要吸取中國傳統(tǒng)文化的精髓和道德本質(zhì)，形成正確的人生觀和價(jià)值觀，服務(wù)于國家和社會(huì)。作為英語專業(yè)學(xué)生的必修課，《標(biāo)準(zhǔn)日本語》從五十音圖開始，到字、詞、句、段、篇的講解，旨在全方位地培養(yǎng)和提高學(xué)生使用日語的能力，是英語人才培養(yǎng)中最重要的一部分，全國所有高職院校都開設(shè)日語課程，如果課程思政在本課程中的應(yīng)用能夠得到傳播，將輻射全國所有開設(shè)日語課程的學(xué)校當(dāng)中，對(duì)接受該課程的學(xué)生在能夠很好的接受思政教育。有利于培養(yǎng)合格、優(yōu)秀的大學(xué)生，為國家培養(yǎng)一批合格的接班人。高德毅教授曾強(qiáng)調(diào)：在教育教學(xué)工作中，應(yīng)突出顯性教育和隱形教育相融通。以日語基礎(chǔ)知識(shí)為顯性教育，那么與之相關(guān)聯(lián)的思想政治教育就是隱形教育。對(duì)于高校日語教師來說，如何利用顯性教育如何利用顯性教育挖掘隱形教育、將兩種教育自然融合、做到“潤物細(xì)無聲”是應(yīng)努力思索并探究的課題。

四、總結(jié)

大學(xué)日語二外課程和思想政治教育課相脫離的現(xiàn)狀、國家法律文件和教育政策精神、大學(xué)日語二外課程性質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)等都要求大學(xué)日語二外課程向“課程思政”拓展，在大學(xué)日語二外教學(xué)中進(jìn)行思想政治教育也是引導(dǎo)學(xué)生抵御西方不良思潮、樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要。二外日語課程突出課程思政的應(yīng)用，有利于培養(yǎng)出一批德才兼?zhèn)涞姆蠂倚枨蟮娜瞬?。在新時(shí)代背景下，把思想政治內(nèi)容融入到二外日語課程中去展開，這是高校課程改革的必然趨勢，也是各門專業(yè)課程所面臨的新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

參考文獻(xiàn)：

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[6]譚舒月高校二外日語課程教學(xué)改革探索教育教學(xué)論壇2019（3）.

基金資助：

綿陽師范學(xué)院質(zhì)量工程項(xiàng)目-2020年度校級(jí)“課程思政”示范課程，《第二外語II日語》（Mnu-JY2051）。

作者簡介：

王霞（1987-），山東省德州市人，漢族，日語教育專業(yè)，碩士研究生。