吳鋒 孫斌

宜昌市興山縣因詩意盎然的香溪河、驚險刺激的“朝天吼”漂流景區(qū)和“昭君故里”而聞名于世，每年有大批國內(nèi)外游客前來觀光、體驗。作為教育工作者，記者對這些旅游勝地并無特別的興趣，而當(dāng)?shù)氐囊凰W(xué)卻引起了記者的關(guān)注，它就是憑借“博雅文化”建設(shè)而先后獲得“中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)?！薄昂笔∥幕ㄔO(shè)百強(qiáng)學(xué)?！薄昂笔∈着佬g(shù)教育改革實驗學(xué)?！钡戎T多美譽的宜昌市興山縣外國語小學(xué)（以下簡稱“興山外小”）。

2022年3月25日，記者在興山縣教育培訓(xùn)研究中心科規(guī)辦主任孫斌的陪同下，前往該校進(jìn)行了實地采訪。

文化理念必須基于時代發(fā)展、社會需求和學(xué)生的未來發(fā)展

興山外小坐落在秀美、清澈又令人浮想聯(lián)翩的香溪河畔。記者與孫斌主任沿著蜿蜒的香溪河溯流而上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見屹立在香溪大道北側(cè)的興山外小?！芭d山縣外國語小學(xué)”幾個金色大字在朝陽下閃閃發(fā)光，與學(xué)校背后青翠的山色相互映襯，十分美麗。來到校門口，前來迎接的鄧佳鳳校長與我們寒暄幾句后，就以向?qū)У纳矸?，邊走邊給記者介紹學(xué)校簡況。

興山外小的前身是建于1929年的古夫鎮(zhèn)李祠私塾，校名多次更易。2007年，學(xué)校正式更名為“興山縣外國語小學(xué)”。經(jīng)過近百年的發(fā)展，學(xué)校規(guī)模不斷擴(kuò)大，辦學(xué)質(zhì)量不斷提升。進(jìn)入新世紀(jì)，社會各界對教育的期望值越來越高，唯分?jǐn)?shù)論的教育教學(xué)觀越來越不適應(yīng)時代發(fā)展的要求。怎么辦？鄧佳鳳與校領(lǐng)導(dǎo)班子反復(fù)研討，決定創(chuàng)新教育教學(xué)思路，走出一條既有學(xué)校特色又符合小學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，還能兼顧學(xué)生未來發(fā)展及社會需求的教育新路子。為此，學(xué)校集思廣益，采取走訪調(diào)研、座談交流、問卷調(diào)查、觀摩借鑒等方式，廣泛征求教育主管部門、教育領(lǐng)域?qū)＜业葘W(xué)校教育教學(xué)改革的意見和建議，虛心聽取家長對小學(xué)教育教學(xué)的訴求。在此基礎(chǔ)上，校領(lǐng)導(dǎo)班子深刻認(rèn)識到：社會在發(fā)展，時代在進(jìn)步，社會對人才的要求越來越高，更看重人的綜合素質(zhì)和能力，也更注重人的高雅情趣和文雅氣質(zhì)，要想讓一所百年老校緊跟時代步伐，再創(chuàng)輝煌，落實立德樹人根本任務(wù)，必須教育并引導(dǎo)學(xué)生開闊視野，擴(kuò)大知識面，提高綜合能力，為學(xué)生全面發(fā)展奠定基礎(chǔ);必須培養(yǎng)學(xué)生的高雅情趣和文雅氣質(zhì)，為他們未來的人生道路涂上亮麗的底色?；诖?，學(xué)校結(jié)合小學(xué)生的認(rèn)知、思維水平和接受能力，以學(xué)生發(fā)展為立足點，以師生共同成長為目標(biāo)，確立了以“博雅”為主題的學(xué)校文化，以此引領(lǐng)學(xué)校教育教學(xué)改革與發(fā)展。

以“博雅”為主題的學(xué)校文化是一種什么文化？面對記者的追問，同行的副校長潘玫妮解釋道：“以‘博雅’為主題的學(xué)校文化是緊扣時代脈搏、緊跟時代步伐、滿足社會需求，并將‘博趣、博聞、博見、博學(xué)、博覽古今;雅興、雅言、雅思、雅量，雅行天下’作為師生成長目標(biāo)的學(xué)校文化?！边@個解釋增添了記者對“博雅”的興趣。面對記者一系列的問題，鄧佳鳳校長如數(shù)家珍，侃侃而談。

“‘博雅’意為學(xué)識淵博、品行端正，源自《后漢書》：‘博雅多通，稱為任職相?！袑拸V、廣博之意，擴(kuò)而大之，就是要求全體師生博學(xué)多聞、博采眾長;雅，本指規(guī)范，后引申為標(biāo)準(zhǔn)、美好、高尚之意，延而伸之，就是要求全體師生無論身在何處，都要做到舉止優(yōu)雅、志趣高雅、氣質(zhì)儒雅、談吐文雅?！瘡?qiáng)調(diào)廣度、寬度，‘雅’強(qiáng)調(diào)高度、深度。作為核心理念，‘博’‘雅’二字全面而深刻地表現(xiàn)了興山外小的基本精神和目標(biāo)追求。實施博雅教育，就是將成人與成才相結(jié)合，培養(yǎng)能夠博采眾長，具有淵博學(xué)識、開闊視野、廣博愛心且舉止優(yōu)雅、志趣高雅、氣質(zhì)儒雅、談吐文雅的教師隊伍和學(xué)生群體，同時要求全體師生在品德修養(yǎng)、行為舉止上嚴(yán)格要求自己，以博為榮，以雅為榮?！?/p>

管理藝術(shù)體現(xiàn)教育智慧，環(huán)境育人追求潤物無聲

“確定了文化理念，學(xué)校的一切工作都要圍繞這個理念進(jìn)行?！遍L年督導(dǎo)學(xué)校工作的孫斌主任在鄧佳鳳停頓的間隙，如是強(qiáng)調(diào)。

圍繞“博雅文化”，興山外小將學(xué)校管理定位為“博雅管理”，具體策略如下。

一是確定博雅目標(biāo)?！安┭盼幕币I(lǐng)下的目標(biāo)管理應(yīng)該是鼓舞人心、可望而又可即的。學(xué)校發(fā)展目標(biāo)是打造“縣內(nèi)聞名、市里知名、省內(nèi)有名、省外揚名”的博雅之校;教師發(fā)展目標(biāo)是“三高七會”——“高尚師德、高超教學(xué)技能、高水平教科研能力，會運用教育理論、會總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗、會提煉教學(xué)思想、會評價教學(xué)效果、會創(chuàng)新教學(xué)模式、會研究教學(xué)專題、會寫作教學(xué)論文”;學(xué)生發(fā)展目標(biāo)是成為“博雅學(xué)子”——“博學(xué)多智、博采眾長、博聞強(qiáng)識、博古通今，舉止優(yōu)雅、言談文雅、志趣高雅、為人儒雅”。

二是制訂博雅制度。不以規(guī)矩，無以成方圓。要落實“博雅文化”理念，相關(guān)的制度必不可少。學(xué)校結(jié)合“博雅文化”制定了《博雅名師考核制度》《博雅小天使創(chuàng)評制度》《博雅教研制度》《博雅會議制度》等管理制度。如《博雅會議制度》要求領(lǐng)導(dǎo)講話要儒雅，與會教師著裝、坐姿要文雅等。博雅制度的建立，讓全體教師在日常教學(xué)中自覺規(guī)范言行，以知識廣博、言行儒雅的標(biāo)準(zhǔn)約束自己、引領(lǐng)學(xué)生。

三是塑造博雅教師。為了促進(jìn)教師成長，學(xué)校加強(qiáng)了對教師的管理，要求教師必須具備廣博的知識、開闊的視野和博大的胸懷，必須具備高雅的情趣、文雅的言行、儒雅的談吐。為此，學(xué)校采取了諸如組建教師讀書社、開展教學(xué)研讀與分享、舉辦“博雅從我做起”演講比賽及“博雅教師”年度評選活動等方式，對每一名教師進(jìn)行量化考核?！安┭沤處煛币呀?jīng)成為全校教師努力追求的目標(biāo)。

記者與陪同采訪的幾位校領(lǐng)導(dǎo)邊走邊談，不知不覺走到一棟名叫雋雅樓的樓棟前。負(fù)責(zé)校園環(huán)境建設(shè)的副校長潘玫妮解釋道：“這是我們的辦公樓，‘雋雅’即高雅脫俗。教育是人格對人格的教育，是心靈對心靈的感化。親其師方能信其道，進(jìn)而效其行。為人師表者必須有高尚的人格、高雅的品位，‘雋雅’就是學(xué)校對全體教師的要求。這只是我們環(huán)境育人的一個縮影?！闭勂鹱约贺?fù)責(zé)的工作，潘玫妮滔滔不絕。

興山外小地處香溪河畔，香溪河兩岸流傳著許多有關(guān)王昭君的故事。學(xué)校結(jié)合地域文化特色和“博雅文化”理念，在校徽、校歌、校旗的設(shè)計上突出昭君文化和“博雅文化”，在對校內(nèi)道路、樓棟進(jìn)行命名時也特別強(qiáng)調(diào)兩種文化的結(jié)合，如昭君路、香溪徑、博雅樓、品雅廳、嫻雅閣、賢雅居等。具有學(xué)校文化理念和區(qū)域文化特色的環(huán)境標(biāo)識，讓全校師生擁有了共同的情感寄托和價值追求。不僅如此，學(xué)校還大力建設(shè)人文環(huán)境，在學(xué)校的主干道上設(shè)置以“爭做博雅教師、爭當(dāng)博雅學(xué)子”為主題的櫥窗，在教師辦公室設(shè)計以“以書修身、以書立人”為主題的文化墻，在各班教室設(shè)計以“為中華之崛起而讀書”為主題的掛圖，在圖書館懸掛以“書籍是人類進(jìn)步的階梯”為主題的標(biāo)語，在閱覽室的墻壁上張貼以“以讀書為時尚，讓讀書成習(xí)慣”為主題的書法作品，在實驗室里擺設(shè)以“實踐出真知”為主題的展板，在師生餐廳中張掛以“一粥一飯當(dāng)思來之不易”為主題的橫幅。在濃郁的人文環(huán)境中，師生進(jìn)入校園，耳之所聞，目之所及，心之所念，都是潤物無聲的提示。師生身處其間，時時刻刻都在接受“博雅文化”的熏陶。

此外，學(xué)校大力為學(xué)生營造閱讀環(huán)境，讓學(xué)生擴(kuò)大視野、開闊眼界，養(yǎng)成文雅氣質(zhì)，追求高雅目標(biāo)，學(xué)會儒雅談吐。比如，學(xué)校常態(tài)化開展“我是外小博雅人”演講比賽、“博雅達(dá)人”知識競賽、“博雅圖書漂流”等活動;學(xué)校每學(xué)期舉辦一屆讀書節(jié)，在讀書節(jié)期間，利用校園廣播在學(xué)生入校、離校時間配樂播放國學(xué)經(jīng)典;學(xué)校結(jié)合小學(xué)生實際，常年開展讀、寫、畫、講等閱讀活動。學(xué)生在這樣的閱讀氛圍中，潛移默化地得到心靈的洗禮和精神的升華。

理念要以課程為支撐，課程要以課堂為載體

聽了潘玫妮的介紹，記者由衷感慨：“環(huán)境是學(xué)校不可替代的隱性育人資源，應(yīng)該與顯性的育人平臺——課程、課堂相輔相成，相互促進(jìn)?！闭劶罢n程、課堂，分管教學(xué)工作的教務(wù)處主任胡兆會詳細(xì)介紹了興山外小獨具特色的博雅課程和博雅課堂。

“博雅文化”的構(gòu)建必須有與之相應(yīng)的博雅課程作支撐，否則，“博雅文化”就成了無源之水、無本之木。興山外小立足于“以博培博、以雅育雅”的總體思路，構(gòu)建起國家課程、地方課程、校本課程三級課程體系，努力實現(xiàn)博學(xué)與尚雅、健身與怡情、培智與提能的完美結(jié)合。學(xué)校將國家課程和地方課程作為必修課程，包括基礎(chǔ)知識類課程和藝術(shù)修養(yǎng)類課程，前者側(cè)重博識、雅行，旨在讓學(xué)生在掌握語文、數(shù)學(xué)、英語、科學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)知識的同時，養(yǎng)成讀書習(xí)慣，增長見識，提高修養(yǎng)，陶冶情操;后者側(cè)重博趣、雅行，旨在通過音樂、美術(shù)等學(xué)科教學(xué)，提高學(xué)生才藝水平，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、陽光的心態(tài)、文明的舉止、廣博的興趣愛好。

根據(jù)“博雅文化”內(nèi)涵、地域特色和學(xué)生發(fā)展需求，學(xué)校先后開發(fā)了校本課程“雅規(guī)課”“雅行課”“博趣課”“博識課”，并編寫了《興山外小雅規(guī)讀本》《美麗的興山我的家》《七彩英語》《校園蓮湘》和《校園圍鼓》等讀本。比如，“雅規(guī)課”包括雅規(guī)之學(xué)校篇、雅規(guī)之家庭篇、雅規(guī)之社交篇。學(xué)校篇包括入校、上課、儀容、集合、課間、路隊禮儀等內(nèi)容，家庭篇包括孝敬長輩、家庭應(yīng)酬、生活起居禮儀等內(nèi)容，社交篇包括游覽、交際、乘坐交通工具禮儀等內(nèi)容?！把乓?guī)課”的實施，讓學(xué)生的行為習(xí)慣、興趣愛好等都有了顯著的改變?！安┤ふn”則設(shè)置了傳承類（蓮湘、圍鼓、手工等）、興趣類（藝術(shù)、體育、科技等）、體驗類（游學(xué)、遠(yuǎn)足、野炊等）等趣味課程，學(xué)生非常喜歡。截至2022年3月，學(xué)校已經(jīng)組建了“千人蓮湘”“百人圍鼓”“千人魔方”表演隊伍。這一課程被《中國德育報》宣傳、推廣。

記者采訪一名家長時，家長欣慰地說：“我的小孩很調(diào)皮，總是惹事，把小區(qū)的鄰居都得罪了。自從上了‘雅規(guī)課’，孩子變化可大了——知道關(guān)心我了，對鄰居也很有禮貌。”

“博雅課程還需博雅課堂來實施?！睂O斌主任插話道。是啊，作為一所以“博雅”為教育教學(xué)理念的學(xué)校，是如何打造博雅課堂的呢？鄧佳鳳校長胸有成竹，侃侃而談。

學(xué)校根據(jù)不同年級、不同學(xué)科的實際，要求各學(xué)科教師在課堂教學(xué)中結(jié)合學(xué)情適當(dāng)拓展課堂所教知識、延伸課堂所學(xué)內(nèi)容，以開闊學(xué)生視野，擴(kuò)大學(xué)生知識面，在課堂教學(xué)中突出一個“博”字。比如，在語文課堂上，教師結(jié)合作家、作品情況，拓展作家的其他作品;在數(shù)學(xué)課堂上，教師結(jié)合當(dāng)堂知識點，拓展數(shù)學(xué)文化;在英語課堂上，教師結(jié)合所教內(nèi)容，適當(dāng)拓展歐美習(xí)俗;等等。

課堂教學(xué)不但要突出“博”字，還要突出“雅”字，這才是真正的博雅課堂。學(xué)生文雅的舉止、高雅的追求、儒雅的談吐，不僅需要教師言傳，更要求教師身教。在課堂教學(xué)中，學(xué)校要求各學(xué)科教師在講授知識的同時，滲透“雅”文化，拓展“雅”理念，適當(dāng)嵌入有關(guān)“雅”的課外知識，并且要以身作則，用文雅的語言、高雅的情趣和儒雅的氣質(zhì)影響學(xué)生，讓學(xué)生從教師的言傳身教中享受雅趣，培養(yǎng)雅趣。比如，在音樂課堂上，教師在講授音樂知識的同時，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識俗樂、雅樂和流行音樂，培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣;在美術(shù)課堂上，教師在傳授美術(shù)知識的同時，展示自己創(chuàng)作的美術(shù)作品，用文雅的語言講解作品之美，引導(dǎo)學(xué)生通過作品賞析強(qiáng)化審美能力，獲得美的享受。教師的言傳身教給學(xué)生幼小的心靈植入了雅趣、雅致、雅興。

課堂教學(xué)是教師與學(xué)生雙邊互動的過程，學(xué)校要求學(xué)科教師在課堂教學(xué)中大力滲透“博雅文化”，在與學(xué)生的課堂互動中落實“博雅文化”，讓學(xué)生將“博雅文化”理念內(nèi)化于心、外化于行。比如，教師在課堂提問時，要求學(xué)生用文雅的書面語回答，并相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生比較回答問題時使用方言、俚語、口頭語與使用書面語的雅俗之別，以此落實“雅”理念，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生使用書面語進(jìn)行準(zhǔn)確表達(dá)的習(xí)慣;在師生互動中，教師不僅用自己廣博的知識引導(dǎo)學(xué)生開闊視野，擴(kuò)大知識面，而且要求學(xué)生在回答問題、質(zhì)疑、分享等互動中進(jìn)行拓展舉例、類比舉例、跨學(xué)科舉例，以此落實“博”理念，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生舉一反三、思維發(fā)散等學(xué)習(xí)品質(zhì)。

培養(yǎng)博雅學(xué)子不是空洞的口號，更不是吸引人眼球的噱頭，而是實實在在的教育教學(xué)實踐。興山外小充分利用課堂這個教育教學(xué)的主陣地，扎扎實實地進(jìn)行博雅課堂教學(xué)。通過博雅課堂，學(xué)生不僅“博學(xué)”“博采”了知識，開闊了視野，而且做到了“博發(fā)”，鍛煉了思維;不僅掌握了“雅言”，提高了個人修養(yǎng)，而且培育了“雅行”，展示了新時代少年兒童的風(fēng)采。在博雅文化的引領(lǐng)下，學(xué)校的各項工作取得了不俗的成績：學(xué)校先后被評為“中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)?！薄昂笔∥幕ㄔO(shè)百強(qiáng)學(xué)?！钡?《快樂教學(xué)五步法》獲湖北省優(yōu)秀教研成果獎，校本課程被《三峽日報》頭版頭條報道;戲曲社團(tuán)受邀參加2019年宜昌市戲曲春晚節(jié)目展演……

采訪結(jié)束，記者流連于香溪河畔，默默祝愿：希望興山外小不忘初心，與時俱進(jìn)，繼續(xù)努力，將學(xué)校辦成教育領(lǐng)域的“香溪河”！