俞軍雄

摘要：蘭州太平鼓歷史悠久，是我國西北地區(qū)重要的文化藝術(shù)體現(xiàn)，也是民族藝術(shù)的結(jié)晶。蘭州太平鼓外觀較為特殊，且聲音渾厚，是一種極具觀賞價(jià)值的地方民族藝術(shù)表現(xiàn)形式。蘭州太平鼓有著完整表演體系與服化道內(nèi)容，是蘭州展現(xiàn)自身歷史與民俗文化的重要方式之一。蘭州太平鼓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與傳承的過程中遭遇了一定的問題，也出現(xiàn)了相應(yīng)的發(fā)展性危機(jī)。因此，本文針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下的蘭州太平鼓進(jìn)行分析，對(duì)蘭州太平鼓未來的保護(hù)與傳承進(jìn)行深入研究，幫助蘭州太平鼓在未來得到更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);蘭州太平鼓;保護(hù)

前言：

蘭州太平鼓是我國西北部省份甘肅的一種民俗舞蹈表演形式，主要分布在蘭州市區(qū)以及周邊縣市，太平鼓因?yàn)槠湄S富的表演方式以及出彩的舞蹈動(dòng)作，被良好的保持與傳承下來，為今后的發(fā)展奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。蘭州太平鼓現(xiàn)如今已經(jīng)正式成為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。早年間對(duì)蘭州太平鼓的分析與研究多體現(xiàn)在舞蹈已經(jīng)民族藝術(shù)方面，而現(xiàn)如今隨著社會(huì)民眾對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視性越來越高，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下對(duì)蘭州太平鼓進(jìn)行分析就顯得極為必要，但當(dāng)前從保護(hù)視角分析研究蘭州太平鼓的文獻(xiàn)資料較少，本文將極可能的從多種保護(hù)角度來對(duì)蘭州太平鼓進(jìn)行分析與研究，為今后的蘭州太平鼓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、蘭州太平鼓的歷史發(fā)展背景

1.蘭州太平鼓的起源

蘭州地處我國西北部，由于自古以來的地域特點(diǎn)以及氣候情況，催生出了當(dāng)?shù)氐莫?dú)特文化，鼓舞文化表現(xiàn)出了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木衽c思想，并逐漸發(fā)展到了民間，蘭州太平鼓能夠充分反應(yīng)出中華民族自古以來的農(nóng)耕文化，通過太平鼓的外觀以及聲音韻律能夠得到充分體現(xiàn)。太平鼓鼓身往往描繪著祥龍瑞獸，人們相信應(yīng)這種方式能夠讓上天在具有干旱特點(diǎn)的西北地區(qū)降下充沛的雨水。據(jù)文獻(xiàn)表明，我國西北部的甘肅地區(qū)，正是我國傳說人物——伏羲的誕生地，蘭州太平鼓不論是在制作還是表演上，都與伏羲所推崇的八卦符號(hào)的思想相契合，也正因如此蘭州太平鼓也被古人認(rèn)為有著與上天交流的能力。

蘭州太平鼓的起源知道現(xiàn)如今仍然沒有一個(gè)明確的結(jié)果，但是根據(jù)相應(yīng)的歷史資料與歷史文獻(xiàn)，能夠找到蘭州太平鼓的兩種較為合理的起源，首先來自于民間人們口口相傳的傳說，明太祖朱元璋曾經(jīng)派軍隊(duì)收付西北部城池，但是到了蘭州地域卻受到了頑強(qiáng)抵抗，隨后將領(lǐng)命令士兵在鼓中藏匿兵器，喬裝進(jìn)入城池后與外面的軍隊(duì)里應(yīng)外合，終于拿下了蘭州地域的城池，于是民間百姓為了紀(jì)念給自己帶來和平的日子，于是將鼓喚作“太平鼓”，直到如今蘭州地界的人們?nèi)匀豢诳谙鄠?。以此一種說法是在原始社會(huì)時(shí)，甘肅地區(qū)的遠(yuǎn)古人便已經(jīng)制作出了陶鼓，并流傳演變成今天的“太平鼓”。

2.蘭州太平鼓的發(fā)展

根據(jù)相關(guān)的歷史文獻(xiàn)，在民國時(shí)期，蘭州太平鼓每當(dāng)新年時(shí)節(jié)就會(huì)有精彩的表演，蘭州太平鼓在當(dāng)時(shí)是民間社火中的一個(gè)重要表演內(nèi)容，有著祈福消災(zāi)的作用，在民國時(shí)期蘭州太平鼓并沒有出現(xiàn)在人們的日常生活中。而時(shí)間到了上個(gè)世紀(jì)80年代至90年代，蘭州太平鼓因?yàn)榘l(fā)展與傳承過程中的問題，導(dǎo)致表演者所表演的打法各有不同，于是在有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)下，逐漸將蘭州太平鼓的表演方式規(guī)范化。也正是從此時(shí)起，蘭州太平鼓正是為今后的良好發(fā)展奠定下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，隨著國內(nèi)知名度的提升，蘭州太平鼓不僅參加了國慶50周年活動(dòng)，還參加了2008北京奧運(yùn)會(huì)的開幕式，直到如今蘭州太平鼓已經(jīng)走進(jìn)了人們的生活中。

二、蘭州太平鼓在保護(hù)與傳承中存在的問題

1.現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展影響傳統(tǒng)藝術(shù)的進(jìn)展

隨著時(shí)代的發(fā)展，蘭州太平鼓的發(fā)展受到了一定的影響，越來越多的年輕人為了生計(jì)背井離鄉(xiāng)來到了大城市發(fā)展，而老家的傳統(tǒng)文化除了老一輩人的堅(jiān)守之外，已經(jīng)沒有了傳承發(fā)展的新鮮血液，這導(dǎo)致蘭州太平鼓這個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)正在不斷消磨。

2.傳承保護(hù)蘭州太平鼓的理念有所不同

在保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，傳承人的身份往往會(huì)成為當(dāng)?shù)貦?quán)利與關(guān)系交易的衍生品，利益與文化傳承之間有著明顯的隔閡，在這種情況下就使得傳承人的確定存在問題。此外，當(dāng)前民間藝術(shù)的傳承已經(jīng)無法滿足當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展需求，傳承人理念上的差異使得蘭州太平鼓后繼無人。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下蘭州太平鼓的發(fā)展策略

1.以國家為主體的保護(hù)與傳承發(fā)展策略

首先，若想從根源上保護(hù)傳承好蘭州太平鼓，國家方面就需要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，政府方面需要通過自身的影響力與傳播力將蘭州太平鼓從地方走向全國，通過這種方式來體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)文化，并且通過官方的力量來提升蘭州太平鼓民間組織以及民間文化傳承的結(jié)合。當(dāng)前能夠有效保護(hù)蘭州太平鼓的方式只能從官方的法律條文中有所體現(xiàn)，在未來已經(jīng)繼續(xù)提升保護(hù)力度，建立以蘭州太平鼓民俗文化藝術(shù)的非遺保護(hù)基地，投建相應(yīng)的民俗文化旅游建設(shè)，通過這種方式來進(jìn)一步保護(hù)蘭州太平鼓的發(fā)展與傳承。

2.以地方文化為保護(hù)與傳承的本源力量

除了依靠官方力量，人民群眾對(duì)于民俗文化的認(rèn)知與理解也是極為重要的，人民需要做到文化自信，自覺的將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。為此，應(yīng)該充分掌握人民群眾的思想與觀念，通過將蘭州太平鼓與全民健身的理念結(jié)合在一起，通過這種方式來讓人們加深對(duì)蘭州太平鼓的印象，讓非遺走進(jìn)人們的日常生活中，激發(fā)人們以地方文化為保護(hù)與傳承的本源力量。

結(jié)語：

綜上所述，對(duì)于國家與人民群眾來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳承我國優(yōu)秀民族文化的重要內(nèi)容，它能夠放映出中華民族在一定時(shí)間內(nèi)發(fā)展的特點(diǎn)，同時(shí)也是聯(lián)系當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷囊环N重要藝術(shù)表現(xiàn)形式。蘭州太平鼓作為我國為數(shù)不多傳承下來的傳統(tǒng)鼓舞，已經(jīng)成為蘭州的一個(gè)藝術(shù)標(biāo)簽，但是蘭州太平鼓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被保護(hù)與傳承的過程中，往往會(huì)遭受到傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代發(fā)展的互相碰撞，如何更好的將蘭州太平鼓保護(hù)與傳承下去，是當(dāng)前面對(duì)的重要問題，也是中華民族如何保護(hù)與傳承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)問題。

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