楊昌義 王顯鋒

摘? 要：新時期，革命傳統(tǒng)教育是在教育場景發(fā)生深度變革后的時代背景下開展的學(xué)校教育，必須在館校協(xié)作背景下，按照學(xué)校教育規(guī)律，基于兒童立場，實現(xiàn)由傳統(tǒng)意義的宣傳教育邏輯向?qū)W校教育邏輯轉(zhuǎn)變，本質(zhì)就是由淺層次的認(rèn)知邏輯向深層次的自主建構(gòu)生成邏輯轉(zhuǎn)變，按照“感-思-悟-行”的基本路徑，真正促進(jìn)革命傳統(tǒng)教育的校本化融入和課程化實施。

關(guān)鍵詞：紅巖精神;革命傳統(tǒng)教育;課程化;邏輯建構(gòu)

中圖分類號：G413? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2022）14-0112-04

一、研究背景

對青少年進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，植入紅色基因，是貫徹黨的教育方針、落實立德樹人根本任務(wù)的重要內(nèi)容?！笆窃鰪妼W(xué)生對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義認(rèn)同的必然要求，對于傳承革命文化和社會主義先進(jìn)文化，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人具有重要意義”[1]。長期以來，革命傳統(tǒng)教育資源往往呈現(xiàn)為英雄事跡、歷史遺跡、珍貴文物等，教育資源往往呈現(xiàn)為實體性、可視性、零散性，針對學(xué)校教育的特點，由于沒有針對性的具體課程目標(biāo)體系，革命傳統(tǒng)教育往往停留于活動化、表面化的泛化教育、一般性的體驗教育，如何由側(cè)重社會宣傳的認(rèn)知邏輯轉(zhuǎn)向?qū)W校教育的生成邏輯，是館校協(xié)作，促進(jìn)校外教育資源課程化融入，完善革命傳統(tǒng)教育研學(xué)實踐課程體系建構(gòu)，增強革命傳統(tǒng)教育科學(xué)性和實效性的首要任務(wù)。習(xí)近平總書記指出，重慶是一塊英雄的土地，有著光榮的革命傳統(tǒng)。解放戰(zhàn)爭時期，眾多被關(guān)押在渣滓洞、白公館的中國共產(chǎn)黨人，經(jīng)受住種種酷刑折磨，不折不撓、寧死不屈，為中國人民解放事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴生命，凝結(jié)成“紅巖精神”[2]。紅巖精神是在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的特殊時期，以周恩來同志為首的中共中央南方局和八路軍駐渝辦事處，為追求民族獨立和人民解放，同帝國主義和國民黨反動派進(jìn)行艱苦卓絕斗爭的精神寫照。重慶市長期保持以傳承和弘揚紅巖精神為主線的革命傳統(tǒng)教育特色，不斷進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育實踐，對革命傳統(tǒng)教育課程化實施的邏輯建構(gòu)進(jìn)行了有效探索。

二、時代轉(zhuǎn)型視域下的教育挑戰(zhàn)與邏輯轉(zhuǎn)換

革命傳統(tǒng)遠(yuǎn)離兒童的當(dāng)下生活，遠(yuǎn)離兒童所處的當(dāng)下時代，是提升革命傳統(tǒng)教育實效性的難點[3]。在百年未有之大變局的時代背景下，在經(jīng)濟(jì)全球化、價值多元化、人工智能化、網(wǎng)絡(luò)信息化趨勢深度融入現(xiàn)實生活，推動時代轉(zhuǎn)型的背景下，如何促進(jìn)兒童情感與價值的自主建構(gòu)與自主生成，是推進(jìn)革命傳統(tǒng)教育進(jìn)課程由側(cè)重社會宣傳的認(rèn)知邏輯轉(zhuǎn)向?qū)W校教育的生成邏輯的關(guān)鍵。當(dāng)前，教育邏輯轉(zhuǎn)換面臨的時代挑戰(zhàn)主要來自以下幾方面：

一是經(jīng)濟(jì)全球化引發(fā)的生命內(nèi)在沖突。經(jīng)濟(jì)全球化助推了全球化競爭以及重商主義的流行，一個充滿競爭且物質(zhì)繁盛的時代，必然嚴(yán)重影響學(xué)生身心結(jié)構(gòu)的變化。經(jīng)濟(jì)全球化對學(xué)生生命健康發(fā)展，至少導(dǎo)致了三組關(guān)系的失衡：在物質(zhì)與精神關(guān)系方面，物化現(xiàn)象突出，精神發(fā)育不良。在合作與競爭關(guān)系方面，競爭性焦慮被放大，大局意識、合作意識、整體意識和團(tuán)結(jié)意識被淡化。在創(chuàng)造與享樂關(guān)系方面，享樂主義盛行，創(chuàng)造意識不強，奮斗精神、斗爭精神被弱化。

二是價值多元化延伸出選擇性困惑。不同的文化、不同的思想、不同的觀念，各種多元化的現(xiàn)象和事件已然呈現(xiàn)在人們面前，原有的觀念、思想、價值認(rèn)同、價值準(zhǔn)則被新觀念、新事物沖擊、顛覆，甚至置換。各種觀念、歧見、紛爭，豐富了人們的思想視野，各種案例交錯的現(xiàn)象刺激和改變著人們的傳統(tǒng)認(rèn)知。如何形成共同價值、核心價值的認(rèn)同、確認(rèn)和實踐自覺，進(jìn)而形成堅定的理想、信念和信仰，比以往任何時代更具有復(fù)雜性和艱巨性。

三是網(wǎng)絡(luò)虛擬化生存引發(fā)現(xiàn)實邏輯的群體逃遁。隨著網(wǎng)絡(luò)信息化的深度融入，人際交往的快捷性、頻繁度迅速提升，個性化和圈層化使人們更加沉浸在獨特的虛擬世界和圈層結(jié)構(gòu)中，兒童的情感發(fā)育和道德生成的自然節(jié)奏被打亂，人們滿足于虛擬世界而回避了真實的生命邏輯、生活邏輯、時代邏輯及社會發(fā)展邏輯。如何促進(jìn)兒童超越自我中心，形成社會關(guān)懷、人民中心、家國情懷，是加強革命傳統(tǒng)教育必然面臨的現(xiàn)實問題。

四是人工智能化趨勢引發(fā)出人的主體性自我懷疑和喪失。現(xiàn)代科技與技術(shù)的快速發(fā)展，掩蓋了新技術(shù)背后的倫理風(fēng)險和道德風(fēng)險，工具性被放大，人的主體性反而被淡化。工具與技術(shù)的依賴，更加弱化了人們對個體及群體的主體性和創(chuàng)造性的基本尊重，人們更容易淡化甚至逃避自我主體責(zé)任、群體責(zé)任，甚至社會責(zé)任和歷史責(zé)任。

在革命年代孕育而生的革命傳統(tǒng)是中國共產(chǎn)黨革命精神的具象化體現(xiàn)，是中國人民在苦難中浴火重生的革命精神傳承[3]。當(dāng)民族苦難的時代背景已經(jīng)發(fā)生根本性變化，今天的兒童已經(jīng)遠(yuǎn)離當(dāng)時的革命斗爭年代，基于兒童認(rèn)知的教育立場必然要思索教育邏輯的重新建構(gòu)。中國革命傳統(tǒng)蘊藏的紅色基因，其包含的“堅定不移的理想信念、愛國強國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、忠誠為民的人民情懷、堅貞勇毅的優(yōu)良品質(zhì)”[4]，要在當(dāng)代兒童心中自主建構(gòu)與生成，形成情感接納、認(rèn)知認(rèn)同、實踐自覺，則是促使教育必須從傳統(tǒng)教育基于學(xué)科教學(xué)的認(rèn)知邏輯走向價值與品格形成的實踐生成邏輯必然的政治要求，也是館校協(xié)作，推動革命傳統(tǒng)教育進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦落地落實的核心任務(wù)。教育邏輯的轉(zhuǎn)換與建構(gòu)，既是時代轉(zhuǎn)型對教育自身提出的挑戰(zhàn)，也是落實立德樹人教育根本任務(wù)，賡續(xù)紅色基因的必然要求。

三、革命傳統(tǒng)教育課程化實施的邏輯建構(gòu)

2021年初，教育部印發(fā)的《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》指出，中國革命傳統(tǒng)教育，主要圍繞中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、共產(chǎn)主義理想信念、以人民為中心的立場、實事求是思想路線、革命斗爭精神、愛國主義情懷和艱苦奮斗傳統(tǒng)等七大主題內(nèi)容進(jìn)行。革命傳統(tǒng)教育和積極人格在內(nèi)容上具有相通性。革命傳統(tǒng)教育的七大主題內(nèi)容和積極人格的六大要（智慧、勇氣、仁愛、公正、節(jié)制、卓越）具有高度一致性和相通性[5]。紅巖精神集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的理想信念、價值取向、道德情操、心理狀態(tài)，是我們黨和人民的寶貴精神財富，是民族精神、時代精神與共產(chǎn)主義精神的有機(jī)統(tǒng)一。為有效促進(jìn)革命傳統(tǒng)教育在學(xué)校教育中有效落實，必須超越傳統(tǒng)的認(rèn)知邏輯、宣傳邏輯，向?qū)W校教育的生成邏輯轉(zhuǎn)換。6A5495B5-E340-44B6-88A8-5316746722C2

（一）以課程價值為重，建構(gòu)紅巖精神傳承教育的深度資源開發(fā)邏輯

革命傳統(tǒng)教育資源往往呈現(xiàn)為實體性、可視性、零散性，傳統(tǒng)博物館資源更多以展示宣傳為主，強調(diào)社會大眾的能見度、知曉度，但是，從學(xué)校視角的傳承教育立場，更多強調(diào)教育資源本身的課程價值。因此，對革命傳統(tǒng)教育資源的建設(shè)，不僅在于對史料、文物、博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園、革命遺跡等硬件資源的建設(shè)，更在于以課程教育教育價值為重進(jìn)行深度挖掘。據(jù)統(tǒng)計，目前針對紅巖精神教育和傳承，經(jīng)過60年的挖掘、沉淀和建設(shè)，已經(jīng)形成了十分完備的紅巖精神革命傳統(tǒng)教育的課程資源體系。按照顯性資源、隱性資源、延伸資源進(jìn)行由淺入深的開發(fā)。目前，重慶市已經(jīng)整理105336份完整史料，共修復(fù)建成23個革命遺跡。認(rèn)真開展隱性資源建設(shè)，出版著述800萬字，30萬冊。加強了紅巖精神延伸資源建設(shè)，形成特色項目15個，特色活動40萬人次，特色品牌 23個，特色作品 28部。據(jù)統(tǒng)計，目前，89%的學(xué)校圖書館均配有紅巖系列圖書，70%的學(xué)校在學(xué)校校史陳列館中再現(xiàn)了紅巖革命英烈的英雄事跡。紅巖隱性的教育資源，成為全市學(xué)生進(jìn)行探究性的實踐課程，并融入了學(xué)校特色文化建設(shè)之中。紅巖精神延伸出的比如紅巖班級、紅巖中隊、周恩來班級、紅巖文化室建設(shè)，“讓烈士回家”等特色項目活動，成為全市中小學(xué)傳承紅巖精神的綜合實踐課程。中國紅村網(wǎng)的網(wǎng)上展廳、網(wǎng)上研學(xué)，成為全市區(qū)縣學(xué)校網(wǎng)上的紅巖紀(jì)念館。

（二）以課程類型為要，建構(gòu)紅巖精神傳承教育的校本化融入邏輯

加強革命傳統(tǒng)教育，必須根據(jù)學(xué)校教育的特點，以課程在載體，實現(xiàn)校本化融入。只有將革命傳統(tǒng)教育資源以課程化的形態(tài)，才能實現(xiàn)館校協(xié)同，有利于課程化融入。經(jīng)過多年館校協(xié)作實踐，重慶市建構(gòu)了與學(xué)校教育相適應(yīng)的課程體系。一是紅巖特色文化課程。通過紅巖文化室建設(shè)，紅巖特色校史館建設(shè)，紅巖特色校園文化建設(shè)，實現(xiàn)紅巖精神的隱性課程植入。以紅巖為視覺文化符號，普遍融入全市中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)中。小蘿卜頭的形象深入全市青少年心中，小蘿卜頭的形象走進(jìn)了人民小學(xué)等普通中小學(xué)，也走進(jìn)了重慶市特殊教育中心等特殊教育學(xué)校、職業(yè)教育學(xué)校。重慶市巴蜀中學(xué)、重慶十一中學(xué)、重慶廣益中學(xué)、重慶七中等學(xué)校更是在校史陳列館中呈現(xiàn)了紅巖英烈的英雄事跡?！凹t梅贊”的革命精神，更是啟迪了謝家灣小學(xué)的“紅梅花兒開、朵朵放光彩”的學(xué)校文化理念。二是紅巖儀式活動課程。主要表現(xiàn)為入黨、入團(tuán)、入隊的儀式活動課程以及清明節(jié)、烈士紀(jì)念日等節(jié)日紀(jì)念活動課程;開展儀式活動、紀(jì)念活動成為全市學(xué)校紅巖精神教育的最普遍的教育形式。三是紅巖主題教育課程。即理想信念教育、責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育、拼搏奮斗教育、價值準(zhǔn)則教育。五大主題教育課程，使紅巖精神教育，更加聚焦時代精神培養(yǎng)。四是紅巖特色項目課程。包括紅巖主題研學(xué)實踐課程、紅巖講解員項目建設(shè)、紅巖班級建設(shè)、紅巖中隊建設(shè)課程。目前，紅巖紀(jì)念館已經(jīng)成為全國研學(xué)營地，基本形成了完整的紅巖主題研學(xué)課程體系。全市開展紅巖講解員項目建設(shè)，連續(xù)開展12屆紅巖講解員展示活動。紅巖班、周恩來班已經(jīng)輻射到各區(qū)縣學(xué)校。

（三）以兒童立場為本，建構(gòu)紅巖精神傳承教育的自主生成邏輯

理解兒童是如何建構(gòu)道德認(rèn)知、內(nèi)化道德體驗并指導(dǎo)自己行動的，是教師有效開展革命傳統(tǒng)教育的根本依據(jù)和有力保障[6]。從宣傳邏輯轉(zhuǎn)向?qū)W校教育邏輯的關(guān)鍵在于基于兒童立場，實現(xiàn)情感共鳴、價值體認(rèn)的自主認(rèn)同和實踐內(nèi)化。在紅巖精神傳承教育校本化實施的過程中，強調(diào)自主建構(gòu)和內(nèi)化生成是課程化實施的基本邏輯。為此，重慶市紅巖紀(jì)念館，以研學(xué)旅行課程建設(shè)為抓手，堅持完善紅巖研學(xué)旅行課程體系建設(shè)。重慶市沙坪壩區(qū)堅持以思辨型班會課探索實踐為抓手，著力探索基于兒童立場的價值理念教育。為促進(jìn)通過紅巖精神傳承教育形成真知、真信、真行，形成真正的道德自覺、價值自覺和政治自覺，重慶市通過區(qū)域思辨型班會課探索試點和紅巖主題實踐活動課程的實踐探索，總結(jié)形成了“感—思—悟—行”四步漸進(jìn)的課程化實施路徑。

1. 感：豐富學(xué)生感知認(rèn)知

從感知認(rèn)知層面，增強學(xué)生對紅巖精神的認(rèn)知、理解和感受，是加強紅巖精神傳承教育的基本前提。由于革命傳統(tǒng)教育與當(dāng)代兒童具有較強的時代距離感和陌生感，如果沒有情景再現(xiàn)、歷史還原、認(rèn)知理解和情感共鳴，加強革命傳統(tǒng)教育就失去了基本的心理接納基礎(chǔ)。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生對革命歷史傳統(tǒng)的相關(guān)知識，十分陌生和不了解。而紅巖紀(jì)念館在前期的課程資源建設(shè)中，通過對史料、文物、博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園、革命遺跡等硬件資源的建設(shè)，為學(xué)生在研學(xué)走訪、觀摩、探究打下了堅實的基礎(chǔ)。學(xué)生通過研學(xué)實踐的前置課程，提前通過參觀訪問、實地調(diào)查、事跡尋訪、資料查實，對革命事件、革命人物、革命精神、革命故事有了深入的背景了解、任務(wù)熟悉、場景感受。有了基本的感性認(rèn)知和了解，促進(jìn)了學(xué)生對革命精神、革命價值的形成有了基本的情感基礎(chǔ)和認(rèn)知基礎(chǔ)。

2. 思：啟迪學(xué)生真理探究

在館校協(xié)同背景下，從一般意義上的宣傳教育，就能實現(xiàn)學(xué)生對革命歷史遺跡的基本了解。但是，要讓革命傳統(tǒng)教育以課程化的方式走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心世界，必須啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行真理性的探究，對革命價值和革命判斷，形成基本的心理認(rèn)同和思想認(rèn)同，甚至形成最基本的觀念判斷。因此，認(rèn)知、體驗、了解本身，并不是革命傳統(tǒng)教育的目的，形成基本的價值判斷和思想判斷，才是更深層次的教育目標(biāo)。比如越是通過對紅巖英烈及革命前輩艱苦卓絕的斗爭歷程的深入了解，越能堅定“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的基本判斷。周恩來總理曾就他更多的是中國人還是共產(chǎn)黨人這樣的刁難 ，在一次答記者問中斬釘截鐵地回答道：“我首先是中國人，其次才是共產(chǎn)黨人?！盵7]只有對這一歷史有了真實的了解，才能更深入地體悟紅巖精神的本質(zhì)，蘊藏著救亡圖存的愛國主義精神這一基本判斷。

3. 悟：激發(fā)學(xué)生價值思辨

激發(fā)價值思辨的核心，就在于增強學(xué)生感性認(rèn)知、體驗，在形成基本的思想觀念判斷的基礎(chǔ)上，真正啟發(fā)學(xué)生獨立的理性思考，培養(yǎng)學(xué)生價值思辨能力和選擇能力。這是基于兒童立場，實現(xiàn)由傳統(tǒng)意義宣傳教育的認(rèn)知邏輯向基于課程化實施的自主生成邏輯轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。其本質(zhì)意義在于，在充分尊重革命歷史真實，同步尊重當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)信息化、價值多元化、人工智能化背景下兒童真實的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗起點、思維方式和基本的價值建構(gòu)狀態(tài)的前提下，引導(dǎo)學(xué)生通過價值辨析、澄清，形成自我確認(rèn)的價值選擇和判斷。重慶市通過沙坪壩區(qū)區(qū)域思辨型班會課的多年探索，以紅巖精神傳承為契機(jī)，以社會主義核心價值觀教育為主線，激發(fā)學(xué)生在真實的價值沖突與道德兩難中形成獨立的理性思辨，最終形成了對社會主義核心價值觀念的認(rèn)同確認(rèn)，形成了對紅巖革命志士、先烈革命信仰的自覺認(rèn)同。6A5495B5-E340-44B6-88A8-5316746722C2

4. 行：增強學(xué)生實踐自覺

加強革命傳統(tǒng)教育的目的，絕不是為教育而教育，也不是簡單止步于基本的認(rèn)知、體驗、理解，也不是只單單形成價值確認(rèn)，而更重在于當(dāng)下兒童立場的自主實踐，真正形成實踐自覺，落實內(nèi)化在日常的一言一行中。革命傳統(tǒng)教育課程化實施，只有落實推進(jìn)到這一環(huán)節(jié)，革命傳統(tǒng)教育的實踐價值才能得到真正體現(xiàn)，內(nèi)化于心、外化于行的理想信念教育才真正發(fā)揮出現(xiàn)實作用，“四個自信”也才能真正成為促進(jìn)兒童健康發(fā)展的精神營養(yǎng)，激發(fā)出真正的信仰的力量。因此，無論是基于紅巖精神的主題教育實踐活動，還是一次紅巖精神傳承教育的主題班隊會活動，或一次研學(xué)實踐觀摩活動，都需要重視學(xué)生具體實踐指導(dǎo)和實踐自覺，即便是任何學(xué)生實踐指導(dǎo)和實踐自覺，是教育的最終落腳點，這是將紅巖精神內(nèi)化為學(xué)生自覺行動的重中之重。

“感—思—悟—行”的四步漸進(jìn)路徑，本質(zhì)上是學(xué)生自主建構(gòu)、自主生成的邏輯路徑，改變了革命傳統(tǒng)教育形式化、淺表化的教育現(xiàn)狀，在教育實踐中實現(xiàn)了情感教育、信念教育、價值教育、實踐教育的整合，促進(jìn)了革命情感、革命真理、革命價值、革命行動的融合，也實現(xiàn)了歷史教育與現(xiàn)實教育、情感教育與理性教育、他主教育與自主教育的統(tǒng)一。

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基金項目：本文系全國教育科學(xué)規(guī)劃辦“十三五”規(guī)劃課題“基于質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的中小學(xué)研學(xué)旅行實踐研究”課題（課題批準(zhǔn)號：FHB180550）;本文系重慶市社會科學(xué)規(guī)劃2020年度一般項目“基于‘家校社共育視角的中小學(xué)愛國主義教育研究”（課題批準(zhǔn)號：2020YBJY14）階段成果。

作者簡介：楊昌義（1968—）， 男，學(xué)士，重慶市教育科學(xué)研究院德育研究所，中學(xué)高級教師，研究方向為德育研究;王顯鋒（1974—），男，本科，重慶市沙坪壩區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院一級教師，研究方向為德育研究。6A5495B5-E340-44B6-88A8-5316746722C2