DOI：10.19980/j.CN23-1593/G4.2022.17.015

摘? 要：在全球化浪潮影響下，各國文化軟實力競爭日趨激烈。因此，要合理把握主旋律文藝作品突出的意識形態(tài)性和強(qiáng)烈的藝術(shù)性特征。認(rèn)識主旋律文藝作品在陶冶人的情操，豐富人的文化生活，凝聚民族精神，夯實社會主義核心價值觀中的重要價值。在大數(shù)據(jù)時代利用微時代信息平臺，開發(fā)主旋律文藝作品“三進(jìn)”模式，培育主旋律文藝作品的創(chuàng)作英才。

關(guān)鍵詞：主旋律;文藝作品;人才培養(yǎng);大數(shù)據(jù)

中圖分類號：C961? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2022）17-0060-04

Abstract： Under the influence of globalization， the cultural soft power competition in various countries is becoming increasingly fierce. Therefore， it is necessary to grasp the prominent ideological nature and strong artistic characteristics of the theme literary and artistic works reasonably. It is important to understand the theme of literary and artistic works， to cultivate people's sentiment， to enrich people's cultural life， to gather the national spirit， and to consolidate the core socialist values. In the era of big data， the micro-era information platform is utilized to develop the three-step mode of thematic literary and artistic works， and cultivate the creative talents of thematic literary and artistic works.

Keywords： theme; literary and artistic works; talent cultivation; big data

創(chuàng)作的主旋律，是文藝作品的靈魂，文藝作品所宣揚(yáng)的元素必須良性傳遞，被受眾有效吸收，才能發(fā)揮文藝作品的正能量。在很長一段時期，有不少受眾習(xí)慣把主旋律文藝作品與政治說教、枯燥乏味等同起來，對待主旋律文藝作品如洪水猛獸，采取敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。事實上，主旋律文藝作品無論是在面對當(dāng)前各種社會思潮沖擊的情形下，還是在人們價值觀日趨多元的態(tài)勢中，都能夠積極引領(lǐng)方向，對于我國文藝事業(yè)發(fā)展和社會主義精神文明建設(shè)都發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。將主旋律文藝作品植入人才培養(yǎng)體系之中，以優(yōu)秀的聲、光、電結(jié)合的文藝作品為載體，強(qiáng)化“文以載道”的社會功能，潤物細(xì)無聲地將真理力量糅合到整個社會的人才培養(yǎng)體系之中，具有深遠(yuǎn)的社會影響。

一、主旋律文藝作品特征分析

主旋律文藝作品是指，在中國特色的社會主義理論指導(dǎo)下，充分體現(xiàn)主流意識形態(tài)的革命歷史重大題材或與普通觀眾生活相貼近的現(xiàn)實主義題材，弘揚(yáng)主流價值觀，謳歌人性人生的電影、電視、文章、話劇等文化藝術(shù)作品。主旋律囊括了歷史和美學(xué)等范疇，將時代特征和美學(xué)特征完美融合是主旋律文藝作品的標(biāo)桿。

（一）突出的意識形態(tài)性

主旋律文藝作品最清晰的特點即意識形態(tài)性。主旋律是一個動態(tài)、發(fā)展變化的過程，不同時代、不同國家地域、不同階級會對主旋律有不同解釋，但是在“動”之中它也有相對穩(wěn)定的特征表現(xiàn)，即文藝作品必須高度體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志，這幾乎是每個時代主旋律文藝作品的共通之處。主旋律電影功能不僅在于為觀眾帶來視聽感官上的愉悅和心理上的想象與補(bǔ)償，更在于在意識形態(tài)領(lǐng)域展現(xiàn)并提倡有益的價值觀，對整個人類文明起到應(yīng)有的推動作用。如李斯的《諫逐客書》作為秦王朝的文藝代表作，在秦王朝提出鉗制思想，控制文化的背景下寫出，其反對驅(qū)逐客卿的觀點闡釋，契合了統(tǒng)治者的核心利益，被秦始皇稱為立志高遠(yuǎn)、氣勢恢宏的佳作。至今仍然在文學(xué)史上地位突出的《孟子》《國語》等作品因為繼承了儒家的仁政治世學(xué)說，被當(dāng)時的統(tǒng)治者認(rèn)同，所以被積極推崇，對于傳播封建社會的正統(tǒng)思想發(fā)揮了重要作用;當(dāng)代作為弘揚(yáng)主旋律的社會主義文藝作品同樣具有意識形態(tài)性，這種意識形態(tài)性突出表現(xiàn)為人民性，也表現(xiàn)為對社會主義核心價值觀的傳承。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出“文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民……我們必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品”。

（二）強(qiáng)烈的藝術(shù)性

凡是文藝作品都具有藝術(shù)性，但主旋律文藝作品最重要的魅力特征在于強(qiáng)過一般文藝作品的藝術(shù)性。“主旋律”一詞源于音樂術(shù)語，它的最初釋義是一部音樂作品或樂章的旋律主題。放而廣之，人們將該概念運用到文藝作品，要求文藝工作者的創(chuàng)作要將藝術(shù)元素看做作品的重要成分，要反對作品的單一化、簡單化、重復(fù)化，從作品的構(gòu)思到內(nèi)容，從作品的形式到表現(xiàn)手法，都要有極為豐滿的藝術(shù)豐富性、藝術(shù)多樣性和藝術(shù)獨創(chuàng)性。如經(jīng)典的主旋律影視作品《紅巖》《祖國高于一切》以及2017年和2021年掀起收視狂潮的電視劇《人民的名義》和《覺醒年代》等作品，就是以更加細(xì)膩的藝術(shù)性、唯美性，在塑造“美”的表現(xiàn)過程中托起了“主旋律”，吸引和征服了廣大觀眾，獲得了具有持久力的贊美。文藝作品的主要特征是審美的，它們雖然包含政治、歷史、道德、哲學(xué)等諸多元素，但是在其中能貫穿始終，發(fā)揮穿針引線作用的就是作品的藝術(shù)性。在當(dāng)代散文與報告文學(xué)發(fā)展史上，魏巍的《誰是最可愛的人》寫下了重重一筆，他用深情而又娓娓道來的筆觸，描述了發(fā)生在抗美援朝戰(zhàn)場上一幕幕可歌可泣的動人故事。魏巍的散文猶如“壯麗的詩”，這句話精準(zhǔn)地概括了他那精湛的藝術(shù)技巧，也指出了主旋律文藝作品高于一般文藝作品的更高層次的文學(xué)審美價值。

二、主旋律文藝作品植入人才培養(yǎng)的價值

人才培養(yǎng)是關(guān)乎社會主義建設(shè)事業(yè)的百年大計，它是一項全社會應(yīng)該凝心聚力的系統(tǒng)工程，涉及全社會的各個領(lǐng)域，具有覆蓋面廣，調(diào)控難，影響深遠(yuǎn)的特征。面對這樣一項系統(tǒng)工程，更應(yīng)該尋找積極有效的“切口”，用主旋律文藝作品的細(xì)微切入，去開啟撬動整個人才培養(yǎng)的工程，為承擔(dān)社會責(zé)任作出初步探索。

（一）陶冶人的道德情操的客觀需求

新世紀(jì)以來，各國在意識形態(tài)、思想文化、價值觀念等領(lǐng)域的碰撞和沖突日趨激烈。特別是改革開放以來，我國物質(zhì)文化水平得到了顯著提高，但精神文明建設(shè)卻出現(xiàn)了些許滯后趨勢。在這種背景之下，外來的“異質(zhì)”文化與中華民族傳統(tǒng)文化、馬克思主義文化在激烈的較量中，出現(xiàn)了新的文化思潮，由此所帶來的多元文化也一度橫行。部分群體，尤其是涉世未深的青年人徜徉在物質(zhì)帶來的滿足感中不能自拔，“藝術(shù)本身就是目的。把藝術(shù)作為手段以求達(dá)到某種別的、即使是最崇高的目的，那就等于降低藝術(shù)作品的價值”。時代需要滿載著正能量的主旋律文藝作品，而這些作品必須弄清楚一個問題——“引領(lǐng)、塑造什么樣的人？”，只有以“人”和“人才”為目的導(dǎo)向，讓作品有“人味”，作品才能在關(guān)鍵時刻起到價值觀的引領(lǐng)作用。

主旋律文藝作品只有融入全社會人才培養(yǎng)方案和體系之中，突破學(xué)校的課程體系和校園文化生活，在全社會的各個層面，借助新媒體、自媒體等方式，通過大數(shù)據(jù)時代的信息資源優(yōu)勢，采取鋪天蓋地的滲透方式，融入現(xiàn)實生活，才能夠長期陶冶接受者的情操。即所謂文藝育德，從培育個人之德做起，才能弘揚(yáng)民族之德，構(gòu)筑國家之德，才能通過搭建起系統(tǒng)的人才培養(yǎng)工程，從而，距離實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”越來越近。

（二）豐富人的文化生活的客觀需求

我國文學(xué)文藝歷史源遠(yuǎn)流長，優(yōu)秀成果異彩紛呈。從先秦兩漢文學(xué)開始，每個時代都有滿載其時代烙印的主旋律文藝作品，而且以各種不同形式示眾，在人才培養(yǎng)中都起到了潛移默化的積極作用。例如《尚書》是中國第一部匯編古代文獻(xiàn)資料的散文總集，是中國古代散文形成的標(biāo)志;《詩經(jīng)》是中國詩歌發(fā)展史上的第一座豐碑;戰(zhàn)國時期的主旋律文藝作品《論語》，以其深厚的思想和積極入世的精神，影響了古往今來無數(shù)朝代和無數(shù)文人志士?！耙皇自妰H僅具有美是不夠的，還必須有魅力，必須能按作者愿望左右讀者的心靈?！边@些作品通過人們的口口相傳，或進(jìn)官學(xué)、進(jìn)私塾等方式，融入到一個社會的人才培養(yǎng)體系之中，奠定了整個我國儒家傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、路遙的《平凡的世界》、巴金的《激流三部曲》等主旋律作品，總在影響青年、滋潤青年，豐富人的文化生活，讓人們在世事無常的縫隙里找到精神和心靈的凈土，能夠停下來小憩?！八囆g(shù)欣賞中的情感是一種審美情感，在這種情感中，包含著對真理的深刻體驗，審美情感始終意味著我們作為接受者的一種精神的提升，即提升到了認(rèn)識和感悟超越性存在的真理境界?！?/p>

在社會轉(zhuǎn)型期人們之間的利益開始出現(xiàn)分層，出現(xiàn)了不同群體在文化認(rèn)同上的分化。在多元文化的碰撞中，不同人群開始了漸進(jìn)性的，自發(fā)式價值選擇以及文化取向上的分流，這種現(xiàn)象也是社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的正?，F(xiàn)象，主旋律文藝作品的價值就在于，它如同在多元文化中流淌出來的一股涓涓清流，能夠面對復(fù)雜的社會形勢，用一種蓬勃向上的精神力量引導(dǎo)大眾，以一種清遠(yuǎn)溫暖的姿態(tài)溫暖大眾。把“人”的自發(fā)文化選擇，引領(lǐng)為自覺的文化選擇，讓接受者感覺到文化選擇的方向，最終達(dá)到把“人”化為“才”的育人目的。主旋律文藝作品是百花齊放之上的陽光，是百舸爭流中的航標(biāo)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到優(yōu)秀的主旋律文藝作品的抓手地位，在豐富人們文化生活的實踐中，引導(dǎo)人才培養(yǎng)的正確方向，把好主陣地，讓主旋律發(fā)揮主導(dǎo)作用，改善政府文化，引領(lǐng)精英文化，豐富校園文化，提升草根文化，在主旋律文藝作品引領(lǐng)下真正做到人的文化生活百花齊放，百家爭鳴。

（三）凝聚人的民族精神的客觀需求

類似命運、愛等這樣的字眼在日常生活中是理性的概念，我們無法直接體驗到他們，而在藝術(shù)作品中，這些抽象的概念被直接呈現(xiàn)出來，使我們能夠直接領(lǐng)會到。按照海德格爾的話說，就是“存在被澄明了”。主旋律文藝作品能夠直觀地將民族精神等抽象的概念澄清出來。民族凝聚力是一個民族、一個國家內(nèi)部強(qiáng)勁有力的、持續(xù)不斷的向心力，是在基本目標(biāo)一致前提下的一種團(tuán)結(jié)奮斗的力量。提升民族凝聚力更是提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的靈魂所在。中國特色的社會主義文藝創(chuàng)作與傳統(tǒng)社會文藝創(chuàng)作的主要區(qū)別在于，前者表現(xiàn)為意識形態(tài)性與產(chǎn)業(yè)性的雙重屬性，以及追求社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中強(qiáng)調(diào)指出：“廣大文藝工作者要善于從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量，保持對自身文化理想、文化價值的高度信心，保持對自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，使自己的作品成為激勵中國人民和中華民族不斷前行的精神力量?！边@些表述不但有力闡明了黨對文藝發(fā)展客觀規(guī)律的深刻認(rèn)識，也進(jìn)一步揭示了主旋律文藝作品在文藝事業(yè)中難以取代的地位。文化自信是習(xí)近平總書記提出的時代課題，也是對主旋律文藝作品提出的更高要求。主旋律文藝作品詮釋的是一個時代文藝繁榮勃興的高度，彰顯的是一個國家文化軟實力的力度，反映的是一個民族文藝經(jīng)典化的深度。

目前西方很多國家把日益強(qiáng)大的中國看成潛在的敵人，大力推行中國威脅論。我們更加需要有屬于本民族的民族風(fēng)格和氣派，要彰顯堅不可摧的民族精神。即全社會培養(yǎng)的人才是“中國人才”，而不是打上他國標(biāo)簽和內(nèi)涵的所謂人才。我們的人才從其血脈中就要植入中國特色，把幾千年的文化傳承，民族精粹在每個人的血液中彰顯，并且通過其實際行動踐行和外化。這就更需要借助有效的文化載體，搭建民族精神植入人才培養(yǎng)體系的橋梁，需要主旋律文藝作品用昂揚(yáng)的態(tài)勢引領(lǐng)管理者、教育者站在時代潮頭，用自身對民族精神的深刻感悟，把自身的理解與主旋律文藝作品中的民族內(nèi)核同步起來，共鳴起來，用恢宏有力的聲音把民族凝聚力融入人才培養(yǎng)實踐中。

（四）夯實社會主義核心價值觀教育的客觀需求

黨的十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用?！边@為文藝創(chuàng)作指明了方向，也對文藝發(fā)展提出了更高要求。在新時期下，文藝戰(zhàn)線貫徹落實黨的十八大精神的重要體現(xiàn)之一，即創(chuàng)作出好的主旋律文藝作品，并裹挾著主旋律文藝作品中的精神，影響更為廣泛的受眾，達(dá)到其教育時代化、大眾化的目的。尤其教育社會主義建設(shè)的生力軍、接班人——青年一代能夠青睞以社會主義核心價值觀為主旋律的文藝作品，并且能夠薪火相傳，最終支撐起龐大的人才培養(yǎng)體系。

肩負(fù)著為國家培養(yǎng)人才重任的高校要高度重視主旋律文藝作品在人才培養(yǎng)方面的植入。優(yōu)秀的文藝作品有充足的精神滋養(yǎng)，優(yōu)秀文藝作品對時代主旋律的弘揚(yáng)也契合了高校人才培養(yǎng)的本質(zhì)，同時高校也是社會主義核心價值觀落地的重要平臺，價值教育將進(jìn)一步激發(fā)人的創(chuàng)造動機(jī)。價值意識的重要性不在于觀念本身，而在于它能促進(jìn)人們的創(chuàng)造動機(jī)，讓人們積極投身于創(chuàng)價活動以求價值的實現(xiàn)。主旋律文藝作品在傳播中形成的特殊“場域”能帶動高校形成一股濃郁文化氛圍，青年在主旋律文藝作品的洗染中“革除反目標(biāo)因素”，真正做到作品的精神內(nèi)核入耳、入腦、入心，使得廣大青年自覺地將社會主義核心價值觀作為自己的人生坐標(biāo)。青年朝氣蓬勃的群體特征與主旋律文藝作品的時代性、鮮活性和感染力相得益彰，二者共鳴能夠促進(jìn)思想政治教育產(chǎn)生顯著效果。主旋律文藝作品具有文藝育人功能，作品中所蘊(yùn)含的以積極向上為主旋律的主流思想，無疑應(yīng)該成為青年信念教育的基石，將其植入青年人才的培養(yǎng)體系，不僅會在幫助青年樹立積極向上的主流價值觀念方面起到作用，還有利于青年樹立崇高的理想和信念，更深刻地認(rèn)同社會主義主流價值觀?？梢?，將主旋律文藝作品植入人才培養(yǎng)是深入推進(jìn)人才素質(zhì)教育改革與發(fā)展的需要，也是建設(shè)文明校園構(gòu)建和諧社會的需要。

三、主旋律文藝作品植入人才培養(yǎng)的路徑

主旋律文藝作品植入人才培養(yǎng)體系是育人模式改革的新探索，新嘗試，它能給人才培養(yǎng)本身帶來氣正風(fēng)清的文化氛圍，也會對搭建人才培養(yǎng)的精神框架大有裨益。在當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+”和“微時代”蒞臨之際，主旋律文藝作品植入人才培養(yǎng)體系的路徑值得探究。

（一）利用大數(shù)據(jù)時代信息優(yōu)勢，構(gòu)建主旋律文藝作品群

大數(shù)據(jù)時代的蒞臨是社會高速發(fā)展的必然階段，這個時代帶給人們?nèi)齻€顛覆性觀點：數(shù)據(jù)是全部數(shù)據(jù)而非隨機(jī)采樣的數(shù)據(jù);數(shù)據(jù)提供的是總體方向而非精確制導(dǎo);數(shù)據(jù)提出的關(guān)系是相關(guān)關(guān)系而不是因果關(guān)系。大數(shù)據(jù)時代提供給人們的不僅是信息，而是信息資產(chǎn)。它體現(xiàn)了多樣、大量、有價值、真實性數(shù)據(jù)的高效、高速結(jié)合。面對龐大的數(shù)據(jù)和樣本，我們應(yīng)該充分利用大數(shù)據(jù)時代給我們提供的主旋律文藝作品信息資產(chǎn)，處理文藝作品信息，對數(shù)據(jù)進(jìn)行加工實現(xiàn)信息增值。我們應(yīng)該通過信息處理準(zhǔn)確地在形式多樣、名目繁多的作品中歸納出時代所需要的系列主旋律文藝精品。運用大數(shù)據(jù)掌握受眾的接受心理，找準(zhǔn)切入點，實現(xiàn)信息增值。針對人們對于主旋律文藝作品的關(guān)注和行為走向，歸納出不同時代創(chuàng)作的與當(dāng)今時代主題密切相關(guān)的主旋律文藝作品清單，歸類處理文學(xué)、藝術(shù)作品，分清層級，構(gòu)建系統(tǒng)，建立主旋律文藝作品資料庫，設(shè)計綱、目、要做出細(xì)致的分層管理，建構(gòu)自成體系的文藝作品群，及時引導(dǎo)、干預(yù)人們的接受行為。

（二）利用微時代特點，建立主旋律文藝作品植入平臺

隨著互聯(lián)網(wǎng)特別是新媒體的發(fā)展，人們生活在由大眾傳媒編織的各種信息網(wǎng)中。微信、微博已經(jīng)隨著社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步成了人們生活中不可或缺的一部分，微時代是一個加法變減法的時代，一個以短小精煉作為文藝傳播特征的時代，一個傳播內(nèi)容更具震撼力和沖擊力的時代。因此，我們要把握微時代特征，利用青年人身處微時代，利用微平臺、喜愛微媒體的特征，從細(xì)微之處著手，根據(jù)主旋律文藝作品的獨有特征，建構(gòu)“大作品”進(jìn)入“微視野”的鏈接平臺，將宏大的主旋律文藝影視拆分為微視頻、微電影;將主旋律文藝書籍拆分為微文章、微課題。通過與“微”相關(guān)的DV評比、平臺展示、交流等動態(tài)活動，為主旋律文藝作品的準(zhǔn)入提供符合時代特征的平臺。

（三）開發(fā)主旋律文藝作品“三進(jìn)”模式

全社會應(yīng)該主動推進(jìn)主旋律文藝作品進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)生活。如開展“主題課例”專項研究，“主題課例”是以專題文藝作品為中心，圍繞該作品的背景、人物、制作、主題和其他內(nèi)容進(jìn)行專項教學(xué)、活動設(shè)計與實施的教學(xué)模式。在人才培養(yǎng)實踐中不但要以“課例”為載體，提升青年對于文藝作品的欣賞水平，更要在分析、鑒別中提高其明辨是非的能力，讓青年較快超越表層的觀感、視覺、聽覺刺激層面。其次，甄選優(yōu)秀的主旋律文藝作品進(jìn)入課本架構(gòu)，與主旋律文藝作品有關(guān)的課程進(jìn)入課堂，讓主旋律文藝作品的靈魂真正抓住青年心靈，引領(lǐng)、喚醒青年一代。其次，在生活中推進(jìn)“主旋律文藝作品輻射工程”，促進(jìn)青年人積極、正向的情感體驗，在生活“大教科書”的習(xí)染下提高青年人的文學(xué)、藝術(shù)鑒賞能力。從不同時期、不同國別的主旋律文藝作品中主動吸納有益成果，除舊布新，不斷優(yōu)化自身原有知識結(jié)構(gòu)，體味主旋律文藝作品高尚的文化內(nèi)核。

（四）培育主旋律文藝作品的創(chuàng)作英才

主旋律文藝作品要植入人才培養(yǎng)工程，必須具有良性的循環(huán)系統(tǒng)，在主旋律文藝作品的領(lǐng)地要不停注入新血液，夯實人才儲備，才能筆耕不輟地創(chuàng)作出與時代和時事緊密結(jié)合的主旋律韻味濃厚的作品。因此，在高校以及其他民間組織中，需要挖掘、發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)擅長主旋律文藝作品創(chuàng)作的專門人才。他們要善于利用接受者的時代心理，用具有時代感的筆尖，在“人學(xué)”的高度反應(yīng)社會生活，源源不斷地提供滿足人們心靈需要的精神瓊漿。后備創(chuàng)作軍團(tuán)要堅持以形象、直觀的方式，彰顯青年人獨到的創(chuàng)作靈感，在潛移默化中讓接受者形成“集體無意識”，接受主旋律文藝作品傳達(dá)的主導(dǎo)思想和價值觀念。

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基金項目：2021年河北省研究生示范課建設(shè)項目“《思想政治理論教育原理與方法》”（KCJSX2021020）

作者簡介：班曉燕（1978-），女，漢族，山西忻州人，碩士，助理研究員，研究方向為馬克思主義基本原理、文學(xué)理論。