[摘 要] 新時(shí)代背景下，強(qiáng)化大學(xué)生生態(tài)文明教育，對(duì)推動(dòng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展、延伸思想政治教育范圍、落實(shí)美麗中國建設(shè)均有重要意義。生態(tài)文明建設(shè)是新時(shí)代重要戰(zhàn)略性任務(wù)，對(duì)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)與中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)具有重要推動(dòng)作用。對(duì)此，學(xué)校要緊跟新時(shí)代新要求，科學(xué)定位生態(tài)文明教育，明確生態(tài)文明教育目標(biāo);深挖思想政治教育相關(guān)內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)生態(tài)文明教育;加強(qiáng)生態(tài)文明教育實(shí)踐，組織多樣性的實(shí)踐活動(dòng)等維度，建設(shè)完善的生態(tài)文明教育體系，促進(jìn)生態(tài)文明教育有序開展。

[關(guān)鍵詞] 新時(shí)代;大學(xué)生;生態(tài)文明教育

[基金項(xiàng)目] 2021年度大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目

[作者簡介] 塔依爾江·艾山（1984—），男（維吾爾族），新疆阿克蘇人，博士，新疆大學(xué)生態(tài)與環(huán)境學(xué)院副教授，主要從事大學(xué)生生態(tài)學(xué)課程思政研究。

[中圖分類號(hào)] G641 ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-9324（2022）18-0025-04 [收稿日期] 2021-09-03

引言

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展及科技水平的持續(xù)進(jìn)步，人類無論在物質(zhì)文明還是精神文明方面均獲得顯著成績，但同時(shí)亦面臨生態(tài)環(huán)境不斷惡化的現(xiàn)實(shí)問題。生態(tài)危機(jī)問題在工業(yè)化進(jìn)程中愈發(fā)凸顯，環(huán)境問題現(xiàn)已成為人們必須直面的問題。黨的十八大報(bào)告明確指出把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局當(dāng)中，黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國。誠然，生態(tài)文明建設(shè)是新時(shí)代重要戰(zhàn)略性任務(wù)，對(duì)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)與中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)具有重要推動(dòng)作用。因此，立足于大學(xué)生思想政治教育工作，積極開展生態(tài)文明教育，有助于推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。

一、新時(shí)代背景下大學(xué)生生態(tài)文明教育意義

（一）有助于加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)

大學(xué)生普遍欠缺社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與辨別能力，但是具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力與較高的文化素養(yǎng)，且具有較強(qiáng)可塑性[1]。作為學(xué)生“三觀”發(fā)展的關(guān)鍵階段，在大學(xué)教育中強(qiáng)化生態(tài)文明意識(shí)是必然趨勢(shì)。學(xué)校要以社會(huì)主義生態(tài)文明相關(guān)理論為基本導(dǎo)向，強(qiáng)化生態(tài)文明教育力度，真正幫助學(xué)生強(qiáng)化生態(tài)文明意識(shí)，積極引導(dǎo)其正確認(rèn)知社會(huì)和自然以及人和自然之間的關(guān)系，從而讓學(xué)生牢固樹立積極正確的生態(tài)文明觀。學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生積極承擔(dān)傳播與踐行新時(shí)代背景下生態(tài)文明建設(shè)重任的意識(shí)，并在日常生活中積極踐行綠色健康的生活方式，將節(jié)約資源與保護(hù)環(huán)境理念貫穿生活的方方面面。生態(tài)文明教育的有序開展有助于加強(qiáng)學(xué)生綜合文明素養(yǎng)，推動(dòng)其全面發(fā)展。

（二）有助于豐富大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容

新時(shí)代背景下，強(qiáng)化大學(xué)生生態(tài)文明教育工作，是黨中央生態(tài)文明建設(shè)賦予思想政治教育全新的時(shí)代要求與歷史使命[2]。近年來全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)愈發(fā)緊迫，國內(nèi)高校承擔(dān)的生態(tài)文明教育職責(zé)也愈發(fā)重要。大學(xué)生生態(tài)文明教育為思想政治教育工作提供了全新內(nèi)容，也延伸了思想政治教育工作的范圍及領(lǐng)域。生態(tài)文明教育的根本目的在于借助教育活動(dòng)，讓學(xué)生明確人與自然和諧共存的生態(tài)文明觀念。而思想政治理論課程作為宣傳大學(xué)生生態(tài)文明教育工作的主陣地和主渠道。借助“馬克思主義基本原理”課程實(shí)施馬克思主義生態(tài)文明教育，借助“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實(shí)施社會(huì)主義生態(tài)文明及道德法制教育，借助“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”及“形勢(shì)與政策”等課程實(shí)施生態(tài)文明建設(shè)理論及形勢(shì)政策教育，借助“中國近代史綱要”課程實(shí)施生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)歷史經(jīng)驗(yàn)教育。生態(tài)文明教育可以引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)知我國乃至全球面臨的生態(tài)環(huán)境問題，樹立尊重自然生態(tài)、順應(yīng)自然生態(tài)以及保護(hù)自然生態(tài)的觀念，積極提倡與踐行綠色健康的生活方式。由此可見，生態(tài)文明教育為思想政治教育賦予了全新內(nèi)涵，有助于豐富大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容。

（三）有助于促進(jìn)美麗中國建設(shè)

地球自然資源相對(duì)有限，人類應(yīng)始終秉持人與自然環(huán)境和諧共存的思想觀念，協(xié)同保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境[3]。一直以來，我國都極為注重生態(tài)文明建設(shè)，提出了美麗中國建設(shè)的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，積極建設(shè)尊重自然與綠色發(fā)展的全新生態(tài)體系。旨在與全球各國協(xié)同促進(jìn)并落實(shí)生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。改革開放后，雖然環(huán)境保護(hù)與治理力度持續(xù)提高，但環(huán)境破壞與污染現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)峻。誠然，建設(shè)“美麗中國”需要依賴社會(huì)各方力量的協(xié)同努力，而大學(xué)生作為新時(shí)代背景下中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，更是建設(shè)生態(tài)文明體系的中堅(jiān)力量。大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)水平與國家生態(tài)文明建設(shè)的成效呈正相關(guān)?；诖耍瑢W(xué)校積極開展并強(qiáng)化生態(tài)文明教育，對(duì)促進(jìn)美麗中國建設(shè)具有積極意義。

二、新時(shí)代背景下大學(xué)生生態(tài)文明教育存在的問題

（一）生態(tài)文明教育重視程度亟待提高

環(huán)境保護(hù)在我國已經(jīng)傳承多年，無論是道家的天人合一思想，還是儒家的仁愛思想，均體現(xiàn)了我國古人對(duì)于自然的熱愛和敬畏[4]。改革開放后，我國現(xiàn)代化發(fā)展速度不斷加快，伴隨生態(tài)文明建設(shè)理念的提出與踐行，國內(nèi)各高校也把生態(tài)文明教育引進(jìn)自身教育體系當(dāng)中。雖然各高校正在積極發(fā)展大學(xué)生生態(tài)文明教育工作，但是整體而言，該項(xiàng)工作仍處在發(fā)展初期。盡管學(xué)校方面針對(duì)大學(xué)生設(shè)置了生態(tài)文明教育相關(guān)課程，但欠缺完善的整體規(guī)劃，課程教育內(nèi)容較為零散，并且專業(yè)化的師資力量匱乏，導(dǎo)致教育成效并不理想。同時(shí)，在思想政治教育中滲透生態(tài)文明教育雖屬歷史課題，但高校并未全面完成，在“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”課程中雖然包含大量有關(guān)生態(tài)文明理念與生態(tài)文明建設(shè)的知識(shí)內(nèi)容，但學(xué)校并未有針對(duì)性地開展教育活動(dòng)，導(dǎo)致生態(tài)文明教育理念難以深入學(xué)生內(nèi)心，進(jìn)而使得生態(tài)文明理念難以落到實(shí)處。除此之外，高校在開展生態(tài)文明教育過程中，缺乏專業(yè)化水平較高且知識(shí)豐富的教師，只有兼職教師或公共選修課程授課教師擔(dān)任生態(tài)文明教育工作。由于在理論性、知識(shí)性與實(shí)用性等層面存在較大限制，反映了國內(nèi)高校在生態(tài)文明教育方面缺乏全面性，與此同時(shí)，也反映出學(xué)校對(duì)生態(tài)文明教育工作缺乏重視。

（二）生態(tài)文明教育內(nèi)容發(fā)掘不夠深入

近年來，國內(nèi)生態(tài)文明教育持續(xù)發(fā)展，但大學(xué)生生態(tài)文明教育相關(guān)內(nèi)容仍較為單薄，學(xué)校與教師并未進(jìn)行深入發(fā)掘[5]。新時(shí)代背景下大學(xué)生生態(tài)文明教育要具備理論性特點(diǎn)，且教育內(nèi)容要豐富充實(shí)，而現(xiàn)階段生態(tài)文明教育所存在的顯著問題是對(duì)于馬克思主義理論的生態(tài)文明思想缺乏深入認(rèn)知，一般來說，思想政治教育大多會(huì)觸及部分生態(tài)文明思想相關(guān)內(nèi)容，具體涵蓋馬克思主義有關(guān)人和自然關(guān)系的論述，以及中國共產(chǎn)黨所提出的生態(tài)文明思想內(nèi)涵。無論是“馬克思主義基本原理”還是“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”，這些課程均面向?qū)W生有效傳播了生態(tài)文明的理念與思想內(nèi)涵，然而學(xué)生對(duì)這些具有較強(qiáng)理論性的內(nèi)容只是機(jī)械性記憶，以應(yīng)付課程考試，并未深度理解和認(rèn)知馬克思主義生態(tài)文明思想，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生難以把生態(tài)文明思想真正內(nèi)化于心、外化于行。除此之外，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊(yùn)涵的生態(tài)智慧亦鮮少體現(xiàn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為大學(xué)生立德立行的基本，唯有對(duì)其進(jìn)行汲取學(xué)習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生更好的發(fā)展?，F(xiàn)階段，高等教育中涉及儒釋道等傳統(tǒng)文化元素的教育內(nèi)容相對(duì)較少，且大學(xué)生亦鮮少積極學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，只有在部分選修課中對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容有所涉獵，使得大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受率逐漸降低。學(xué)校對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的教育缺乏系統(tǒng)性與針對(duì)性，使得學(xué)生難以深入且全面地把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，進(jìn)而難以在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最大限度吸收可以加強(qiáng)個(gè)體人文素質(zhì)水平的養(yǎng)分，難以在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)并掌握先人對(duì)大自然和生態(tài)環(huán)境的智慧思想，更難以準(zhǔn)確地應(yīng)用于實(shí)踐活動(dòng)。因此，大學(xué)生生態(tài)文明教育存在內(nèi)容發(fā)掘不夠深入的問題，學(xué)生對(duì)馬克思主義生態(tài)文明思想相關(guān)內(nèi)容的了解與學(xué)習(xí)僅停滯在表面，且對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)亦不夠充分，導(dǎo)致生態(tài)文明教育內(nèi)容體系建設(shè)不足，進(jìn)而對(duì)學(xué)生養(yǎng)成生態(tài)文明行為產(chǎn)生負(fù)面影響。

（三）生態(tài)文明教育活動(dòng)的實(shí)踐性不足

改革開放后，國家經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，與此同時(shí)生態(tài)環(huán)境受到不同程度的破壞，使得民眾對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生了全新的思考與定位[6]。一直以來，黨中央高度重視生態(tài)文明建設(shè)與教育。黨的十七大報(bào)告中首次提出建設(shè)生態(tài)文明;黨的十八大報(bào)告將生態(tài)文明納入“五位一體”總體布局，并指出要積極朝著社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代不斷發(fā)展;黨的十九大報(bào)告把建設(shè)美麗中國引進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化構(gòu)建的戰(zhàn)略目標(biāo)當(dāng)中，同時(shí)提出要牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀。學(xué)校在開展生態(tài)文明教育過程中，由于受教育環(huán)境、教育條件等客觀因素桎梏，致使生態(tài)文明教育實(shí)踐相對(duì)匱乏，學(xué)生并未深刻感受生態(tài)文明教育所具有的重要意義。教師普遍只是在思想政治理論課教學(xué)中簡單闡釋部分有關(guān)生態(tài)文明的知識(shí)內(nèi)容，而理論課中講解的知識(shí)，對(duì)學(xué)生而言本就晦澀難懂，若缺乏具體實(shí)踐活動(dòng)輔助理解，必然會(huì)導(dǎo)致教育成效難以達(dá)到預(yù)期。

三、新時(shí)代背景下大學(xué)生生態(tài)文明教育對(duì)策

（一）科學(xué)定位生態(tài)文明教育，明確生態(tài)文明教育目標(biāo)

大學(xué)生生態(tài)文明教育作為復(fù)雜且系統(tǒng)的思想政治教育，是艱巨的教育實(shí)踐活動(dòng)。歸根結(jié)底現(xiàn)階段生態(tài)危機(jī)是人的危機(jī)，所以培養(yǎng)具有較高生態(tài)素質(zhì)水平的公民具有必要性。大學(xué)作為學(xué)生成長與發(fā)展的關(guān)鍵階段，學(xué)校方面要融合新時(shí)代背景下國家生態(tài)文明建設(shè)的基本要求，科學(xué)定位生態(tài)文明教育，明確生態(tài)文明教育目標(biāo)，積極探究落實(shí)生態(tài)文明教育工作的有效路徑，健全生態(tài)文明教育體系。從本質(zhì)上而言，生態(tài)文明教育隸屬素質(zhì)教育范疇。有關(guān)學(xué)者表示，新時(shí)代背景下的全球性危機(jī)，主要是人類體系當(dāng)中所有事情和其他事物之間缺失平衡，此種現(xiàn)象是人類并未提升自身認(rèn)知水平與責(zé)任水平而導(dǎo)致的直接后果。所以，唯有提高人類個(gè)體素質(zhì)水平，包含道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)，才能切實(shí)解決現(xiàn)階段人與自然存在的矛盾和沖突。簡而言之，大學(xué)生生態(tài)文明教育的核心目標(biāo)體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即強(qiáng)化環(huán)境保護(hù)與提高人的素質(zhì)水平。誠然，這兩個(gè)目標(biāo)之間具有一定內(nèi)在關(guān)聯(lián)，其中，提升素質(zhì)水平是根本目標(biāo)，也是落實(shí)環(huán)保與生態(tài)文明建設(shè)的必要前提。因?yàn)?，只有借助素質(zhì)教育工作，才能切實(shí)提升學(xué)生環(huán)境道德意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)的目標(biāo)。解決該危機(jī)，落實(shí)可持續(xù)發(fā)展，勢(shì)必會(huì)觸及學(xué)生的精神層面，因此必須培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)。

（二）深挖思想政治教育相關(guān)內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)生態(tài)文明教育

思想政治理論課作為面向?qū)W生展開系統(tǒng)化思想政治教育工作的主渠道和主陣地，亦是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代背景下中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面勝利的基本保障。思想政治理論課要與時(shí)俱進(jìn)，切實(shí)發(fā)揮自身教育優(yōu)勢(shì)，在教育實(shí)踐中幫助學(xué)生形成積極的生態(tài)意識(shí)，并引導(dǎo)學(xué)生的行為生態(tài)化，進(jìn)而促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)與美麗中國建設(shè)。而“馬克思主義基本原理”作為思想政治教育的關(guān)鍵課程，是實(shí)施大學(xué)生生態(tài)文明教育活動(dòng)的主要形式和必要路徑。該課程當(dāng)中包含豐富多元的生態(tài)文明教育素材，是當(dāng)代學(xué)生吸收生態(tài)文明思想與知識(shí)的主要陣地。在課程教育中，教師要重點(diǎn)挖掘馬克思主義所強(qiáng)調(diào)的生態(tài)哲學(xué)觀念，深挖馬克思主義理論中有關(guān)人和自然及社會(huì)和自然關(guān)系的科學(xué)論述，深刻披露人與自然之間存在的辯證關(guān)系，從而為生態(tài)文明教育工作有序?qū)嵤┨峁┤媾c系統(tǒng)的理論支持。誠然，馬克思主義理論中有關(guān)人與社會(huì)以及人與自然的科學(xué)論述對(duì)生態(tài)文明教育有效開展有著理論價(jià)值與指導(dǎo)作用。以課程教育為依托，基于馬克思主義唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和唯物史觀所具備的生態(tài)智慧。把生態(tài)文明理念滲透到日常教育活動(dòng)當(dāng)中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)強(qiáng)化生態(tài)文明教育的基本目標(biāo)，推動(dòng)人和自然結(jié)合發(fā)展的思維，真正內(nèi)化于學(xué)生的內(nèi)心深處，外化于其實(shí)踐行為，最終實(shí)現(xiàn)培育學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)、促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成正確的生態(tài)文明行為、完善學(xué)生生態(tài)人格的教育目標(biāo)。

（三）加強(qiáng)生態(tài)文明教育實(shí)踐，組織多樣性的實(shí)踐活動(dòng)

新時(shí)代背景下大學(xué)生生態(tài)文明教育應(yīng)在實(shí)踐中不斷深化，教育工作者應(yīng)加強(qiáng)生態(tài)教育實(shí)踐，強(qiáng)化學(xué)生生態(tài)文明實(shí)踐的情感體驗(yàn)與參與程度。首先，組織多樣性的校園生態(tài)文明活動(dòng)。校園作為生態(tài)文明教育實(shí)施的主陣地及主渠道，校園環(huán)境和學(xué)生生活密切相關(guān)，生態(tài)文明教育應(yīng)充分融合校園文化，通過組織多樣性的生態(tài)文明活動(dòng)有序開展生態(tài)文明教育。一方面，貫徹落實(shí)文化育人觀念。教育工作者應(yīng)將思想價(jià)值引領(lǐng)融入教育全過程，形成教書育人、文化育人、科研育人及服務(wù)育人的長效教育機(jī)制。誠然，校園文化環(huán)境是思想政治教育的關(guān)鍵載體，其具有育人作用。所以，教師要將文化育人觀念落到實(shí)處，把生態(tài)文明引進(jìn)校園文化建設(shè)當(dāng)中，積極開發(fā)與創(chuàng)造校園生態(tài)文化教育氛圍。另一方面，組織實(shí)施多元化的校園生態(tài)宣傳活動(dòng)。若想最大限度發(fā)揮校園生態(tài)文化所具備的育人作用，應(yīng)實(shí)施形式多元且健康積極的校園文化活動(dòng)。在此過程中，教師應(yīng)借助黨團(tuán)組織與學(xué)生社團(tuán)，建設(shè)校園生態(tài)文明體系，發(fā)揮其引領(lǐng)與示范作用。同時(shí)，要借助校園宣傳欄、廣告牌與指示牌等載體，設(shè)計(jì)詼諧幽默的生態(tài)文明標(biāo)識(shí)和標(biāo)語，強(qiáng)化校園生態(tài)文化的宣傳力度。其次，學(xué)?？梢蚤_展生態(tài)文明主題活動(dòng)，將暑期三下鄉(xiāng)實(shí)踐活動(dòng)落到實(shí)處。教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生深入鄉(xiāng)村地區(qū)展開實(shí)地考察，強(qiáng)化學(xué)生的生態(tài)文明實(shí)踐體驗(yàn)。在此過程中，學(xué)生可以深刻體驗(yàn)與感受自然風(fēng)光，并領(lǐng)略我國大好河山，在實(shí)際接觸當(dāng)中切實(shí)感知生態(tài)與體驗(yàn)生態(tài)。另外，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生在農(nóng)村地區(qū)開展生態(tài)文明知識(shí)的宣傳和教育。選派優(yōu)秀學(xué)生與代表，宣講與解讀生態(tài)環(huán)境知識(shí)與生態(tài)法律條例等相關(guān)內(nèi)容，促進(jìn)生態(tài)文明環(huán)境相關(guān)法律法規(guī)與知識(shí)內(nèi)容在農(nóng)村地區(qū)實(shí)現(xiàn)廣泛傳播。

結(jié)語

綜上所述，在生態(tài)危機(jī)愈發(fā)嚴(yán)峻的環(huán)境下，大學(xué)生生態(tài)文明教育既要夯實(shí)理論教育工作，也要在實(shí)踐活動(dòng)中積極探究解決問題的方法，以培育學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)為基本目標(biāo)，切實(shí)提升生態(tài)文明教育成效，讓學(xué)生明確生態(tài)文明觀念，將尊重自然根植在內(nèi)心深處，遵循自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律，提倡綠色健康的生活方式，從而引導(dǎo)學(xué)生踐行生態(tài)文明理念。

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Research on the Ecological Civilization Education of College Students under the Background of the New Era

Tayierjiang Aishan

（College of Ecology and Environment， Xinjiang University， Urumqi， Xinjiang 830046， China）

Abstract： Under the background of the new era， strengthening the ecological civilization education of college students is of great significance that can promote the sustainable development of students， extend the scope of ideological and political education and implement the beautiful Chinese dream. Ecological civilization is a major strategic task in the new era and occupies an irreplaceable position in the implementation of the national rejuvenation and the two centennial goals. In this regard， colleges and universities should closely follow the new requirements of the new era， scientifically locate the ecological civilization education and clarify the objectives of ecological civilization education. We should dig deeply into the relevant contents of ideological and political education， carefully design ecological civilization education， strengthen the practice of ecological civilization education， and organize diversified practical activities， so as to build a perfect ecological civilization education system and promote the orderly development of ecological civilization education.

Key words： new era; college students; ecological civilization education