趙章強(qiáng)

“三調(diào)合一”是一種身心合一的練功境界。達(dá)到“三調(diào)合一”狀態(tài)的操作方法，被視為健身氣功練習(xí)的核心技術(shù)。本文試圖從練功過(guò)程中練習(xí)者意識(shí)的內(nèi)容入手，給廣大讀者介紹自己習(xí)練站樁時(shí)，以放松為“原點(diǎn)”的“三調(diào)合一”操作方法。

為了便于表述，我姑且將練功過(guò)程中的意識(shí)內(nèi)容從時(shí)間和空間兩個(gè)維度進(jìn)行大致的劃分，并且形象地利用如下坐標(biāo)表示。1.橫軸：時(shí)間。人的意識(shí)內(nèi)容浩如煙海，但是從時(shí)間維度，我們可以將其分為“過(guò)去（回憶）”“現(xiàn)在（當(dāng)下）”“未來(lái)（想象）”。平常人的意識(shí)在坐標(biāo)的四個(gè)區(qū)間都會(huì)出現(xiàn)，如圖1所示。2.縱軸：空間。這里我以練功者自己身體的中軸線為縱軸，因?yàn)榻∩須夤Φ暮诵氖且庾R(shí)指向練功者身體內(nèi)部，所以練功時(shí)的意識(shí)空間范圍就應(yīng)該是練功者自己的身體。3.坐標(biāo)原點(diǎn)就是“當(dāng)下”和“丹田”的重合點(diǎn)。

健身氣功功法的預(yù)備勢(shì)都是一個(gè)無(wú)極樁。無(wú)極樁既是所有功法的基本功，又可以作為一個(gè)單獨(dú)的功法來(lái)練習(xí)，其重要性和健身效果都是十分明顯的。這里就以無(wú)極樁為例，介紹如何利用此法快速達(dá)到“三調(diào)合一”。

調(diào)身，身體自然站立，兩腳平開(kāi)與肩同寬，成“11”字形。頭正身直，雙目平視前下方，舌抵上腭，下頜稍微內(nèi)收，兩臂自然垂于大腿兩側(cè)，指尖向下，松腰斂臀，兩膝微曲。身體重心在兩腳之間，逐步體會(huì)腳掌承重，保持身體中正、周身自然放松的狀態(tài)。對(duì)于初學(xué)者，開(kāi)始要逐個(gè)把握姿勢(shì)要點(diǎn)，但是在進(jìn)入“三調(diào)合一”的整體運(yùn)作時(shí)，就不必苛求全部做到。應(yīng)該明確的是，所有調(diào)形的姿勢(shì)，目的也是為了達(dá)到放松。比如，“下頜稍微內(nèi)收”是為了糾正平常脖子后仰的習(xí)慣，使頸部放松；“兩膝微曲”是為了放松雙腿肌肉；“松腰斂臀”是為了使腰放松……總之，三調(diào)時(shí)的關(guān)鍵是整體放松。

調(diào)息，呼吸自然。尤其對(duì)于初學(xué)者，開(kāi)始不要管呼吸，順其自然就行了。時(shí)間久了，身心都能放松了，輔助呼吸的再不是胸肌，而是腹肌，這樣呼吸就自然會(huì)變得更深更長(zhǎng)，久之則氣沉丹田，腹式呼吸自然形成。并且隨著身體放松和入靜功夫的提升，呼吸的支點(diǎn)還會(huì)自然地下移，會(huì)自然形成由胸式呼吸到腹式呼吸的轉(zhuǎn)變，這個(gè)過(guò)程是身體完全放松后，水到渠成的結(jié)果。

調(diào)心，這是本操作方法的重點(diǎn)。首先意識(shí)由外轉(zhuǎn)向內(nèi)：如果把此時(shí)的意識(shí)比如是一束光，那么這一束光從頭到腳在身體內(nèi)部，把自己的身體照得通透。此時(shí)，習(xí)慣性向外的注意就得到了屏蔽（屏蔽向外的注意不可用意強(qiáng)行，而是因意識(shí)向內(nèi)自然取而代之），達(dá)到對(duì)外界的事物“視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞”。人的意識(shí)是非?；钴S的，接下來(lái)，向內(nèi)的意識(shí)如何保持、怎么繼續(xù)運(yùn)作下去就是關(guān)鍵了。此時(shí)大腦里往往會(huì)不由自主地出現(xiàn)很多雜亂無(wú)章的想法，不要怕，不要慌?！澳顏?lái)是病，不續(xù)為藥”。讓各種“念頭”自然呈現(xiàn)，但不要去助長(zhǎng)它，此時(shí)消除雜念的辦法就是將思維從“過(guò)去”和“未來(lái)”回到“當(dāng)下”。這時(shí)“當(dāng)下”就是時(shí)間軸的“原點(diǎn)”，與空間原點(diǎn)（丹田）重合，此時(shí)思維就是“意在丹田”，如圖2所示。意在丹田但不能死守在丹田，意識(shí)會(huì)像細(xì)流一樣，不斷地變化著。此時(shí)意識(shí)就要“體驗(yàn)松”，“松”就是此時(shí)思維的“原點(diǎn)”了，如圖3所示。對(duì)于初學(xué)者，雜念會(huì)反復(fù)出現(xiàn)，每次雜念出現(xiàn)，只須再次采用“不想‘過(guò)去’和‘未來(lái)’，回到‘當(dāng)下’的放松”，即可回歸正念。意識(shí)保持在原點(diǎn)（松）處，就是保持松的體驗(yàn)，便能漸入“三調(diào)合一”的境界。這也是我為什么取名為“以放松為原點(diǎn)的三調(diào)合一操作法”的原因。所謂以放松為“原點(diǎn)”的操作方法，簡(jiǎn)而言之就是，意識(shí)總是保持在“體驗(yàn)當(dāng)下身體松的感覺(jué)”。

運(yùn)用此法的幾點(diǎn)體會(huì)：1.在健身氣功“三調(diào)合一”的操作過(guò)程中，思維活動(dòng)必須從平常的形象思維、抽象思維、邏輯思維逐步過(guò)渡到具象思維。具象思維就是一種“感覺(jué)思維”，此法以“松”作為“原點(diǎn)”（抓手），正是通過(guò)運(yùn)作“松的感覺(jué)”這一具象思維活動(dòng)，達(dá)到“三調(diào)合一”。2.“松、靜、自然”是健身氣功的基本要求。松與靜是相輔相成，互為因果的。靜了才能松，松了才能靜。也可以說(shuō)“松就是靜，靜就是松”，只不過(guò)習(xí)慣上認(rèn)為，“松”側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是身體，“靜”側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)。只有真正能夠做到松了，才會(huì)明白“似守非守”“用意不用力”等看似矛盾的表述。因此，練習(xí)健身氣功，“放松”是一個(gè)很好的切入點(diǎn)。3.人們對(duì)松的體驗(yàn)要比對(duì)靜的體驗(yàn)更清晰更深刻，對(duì)于初學(xué)者，往往不知道什么是靜，因此以放松為抓手，更方便操作。4.要做到“神守一如”。何謂“神守一如”？就是要做到意識(shí)所想的內(nèi)容與自己當(dāng)下關(guān)注的內(nèi)容是一致的。比如，“全身放松”，這個(gè)“全身”就要是“當(dāng)下的自己”，“放松”也要是“當(dāng)下有感覺(jué)的松”，而不是在腦子想象的一個(gè)“全身放松”。這里的“神”類似于傳統(tǒng)功法里所說(shuō)的“真意”?！吧瘛迸c“意”是有區(qū)別的，比如“懶神懶意”一詞，早上起床的時(shí)間到了，如果還沒(méi)有醒來(lái)，就是“懶神”，如果是已經(jīng)醒了，但就是不愿意起來(lái)，就是“懶意”了。需要大家在實(shí)踐中去慢慢領(lǐng)悟。5.要注重整體性。三調(diào)時(shí)必須是整體調(diào)整，才能最終達(dá)到身心放松。不可拘泥于某一部位、某個(gè)姿勢(shì)要領(lǐng)而影響整體放松，整個(gè)身體應(yīng)該始終在意識(shí)的光輝下松了再松?；蛘哒f(shuō)意識(shí)始終如一面非常干凈的鏡子，整個(gè)身體都透徹地映在意識(shí)這面鏡子里。從整體上去進(jìn)行三調(diào)還可以避免某一處用意過(guò)重的問(wèn)題，因此，就更加有利于放松。

近年來(lái)，我們?cè)诮∩須夤虒W(xué)中，要求學(xué)員每次功前都采用此法站樁30分鐘以上。實(shí)踐顯示：1.此法易教易學(xué)易操作。過(guò)去教學(xué)員站樁，除了講解姿勢(shì)（調(diào)身），對(duì)于重中之重的調(diào)心，往往不知道說(shuō)什么、怎么說(shuō)，難免出現(xiàn)照本宣科或是不著邊際；學(xué)員聽(tīng)起來(lái)是模模糊糊，似懂非懂，將信將疑。最終操作時(shí)往往是不得法者占多數(shù)！此法有了明確的抓手，使講授站樁好理解，好操作了。近幾年，我們利用此法教學(xué)，很多過(guò)去站樁幾年不能入門(mén)的學(xué)員，現(xiàn)在不到3個(gè)月即可達(dá)到三調(diào)合一的狀態(tài)，效果十分明顯。2.安全。截至目前，我們采用此法站樁的學(xué)員，沒(méi)有一例出現(xiàn)身體不良反應(yīng)。但凡一切出偏，皆因用意過(guò)重造成。以放松為意識(shí)內(nèi)容，體驗(yàn)放松，本身就包含了大腦意識(shí)方面的放松，這樣不僅能克服用意過(guò)重的問(wèn)題，還能用于糾正和消除因練功方法不當(dāng)造成的身體不適。

正如我們初學(xué)走路一樣，學(xué)會(huì)放松也需要一個(gè)過(guò)程，只要持之以恒，邊練邊悟，每個(gè)人都能達(dá)到“三調(diào)合一”的境界！