摘 要：民族器樂仿聲特點是一個耐人尋味的話題。我國民族樂器個性鮮明表現(xiàn)突出，其中仿聲技術(shù)占據(jù)重要地位，本文將以笛曲《蔭中鳥》中所包含的仿聲技巧為例進(jìn)行具體分析，從而闡述民族器樂的仿聲特點。

關(guān)鍵詞：民族器樂;仿聲特點;藝術(shù)性;真實性;竹笛;蔭中鳥

一、民族器樂仿聲技術(shù)

對于民族器樂的仿聲技巧我們其實并不陌生，我們所能聽到的民族傳統(tǒng)樂曲中也時常伴隨著仿聲技術(shù)的出現(xiàn)，而仿聲技巧通常是由各樂器不同演奏技巧的有機(jī)整合，如：二胡曲《戰(zhàn)馬奔騰》中模仿戰(zhàn)馬鳴嘯的聲音，是演奏者在拉奏過程中左手上下滑動的同時加入打音，是滑音與打音的有機(jī)結(jié)合;再如嗩吶曲《百鳥朝鳳》中模仿的各種鳥叫聲，是由氣頂音、氣拱音、唇顫音、氣滑音等技巧的有機(jī)結(jié)合。

二、笛曲《蔭中鳥》

笛曲《蔭中鳥》是由我國著名北派笛子演奏家劉管樂先生所創(chuàng)，樂曲采用河北音樂元素，旋律活潑輕快，主要描繪了密林間百鳥爭鳴的歡鬧景象，樂曲為復(fù)三部曲式，其中首段與再現(xiàn)段均為主題旋律，而中段是由首段素材引申發(fā)展而成，通過滑音、打音、吐音、花舌等技巧來模仿百鳥爭鳴的嬉鬧景象。結(jié)構(gòu)圖如下：

三、笛曲《蔭中鳥》的仿聲特點

《蔭中鳥》中段所使用的仿聲技術(shù)包含豐富的演奏技巧，對自然生活中事物本質(zhì)的表現(xiàn)真實，使用的手法精妙，音樂形象描繪鮮明動人，其特點主要為：技巧性、藝術(shù)性與真實性，三者之間相互統(tǒng)一，相互影響。

（一）技巧性

仿聲技術(shù)的技巧性主要體現(xiàn)在演奏技巧的合理安排與演奏方法上，《蔭中鳥》中段仿聲技術(shù)包含大量竹笛演奏技巧，為營造出合理真實的仿聲效果，是將演奏技巧有效科學(xué)的結(jié)和與演奏。《蔭中鳥》中所使用仿聲技術(shù)的技巧主要由頓音與上滑音或下滑音組合;吐音、頓音與上滑音或下滑音組合;花舌、頓音與上滑音或下滑音組合等各種兩種或兩種以上不同演奏技巧相互結(jié)合產(chǎn)生，這種不同的組合是通過長時間的演奏經(jīng)驗及對演奏技巧的深入理解而形成。

（二）真實性

藝術(shù)作品的真實性主要體現(xiàn)在，藝術(shù)作品的創(chuàng)作者是否正確的表達(dá)了客觀事物的本質(zhì)方面，而《蔭中鳥》中段大量的使用仿聲技術(shù)，用不同的演奏技巧來刻畫模仿了各種各樣的鳥叫聲，一方面，體現(xiàn)了創(chuàng)作者對自然生活的正確認(rèn)識，以自然界中鳥叫聲為素材進(jìn)行加工創(chuàng)作，從而具有對客觀反映的真實性;另一方面，仿聲技術(shù)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)的手段，以《蔭中鳥》而言，其中模仿各種鳥叫聲多樣且辨析度較高，從而在聽覺及表現(xiàn)上具有真實性。

（三）藝術(shù)性

仿聲技術(shù)的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在手法的精巧與多樣、表現(xiàn)形象鮮明上。仿聲技術(shù)本身為聲音藝術(shù)，《蔭中鳥》中對于仿聲技術(shù)的使用手法尤為精妙，通過不同的技巧組合、力度的不斷變化，不僅表現(xiàn)出不同種類的鳥叫聲，將百鳥鳴叫的這種空間差異表現(xiàn)的淋漓盡致，而且，中段大量的鳥聲模仿并未使受眾形成審美疲勞，而是有著意猶未盡的感覺，這也全依賴于創(chuàng)作手法的精巧;樂曲中段模仿的各種鳥類叫聲惟妙惟肖，仿佛讓人置身于密林之間，放聲技術(shù)所表現(xiàn)的形象鮮明，讓人難以忘卻。

四、關(guān)于民族器樂仿聲技術(shù)應(yīng)用的觀點

（一）遵循音樂情緒需要原則

民族器樂仿聲技術(shù)是民族樂器音樂表現(xiàn)不可或缺的一部分，在豐富的民族樂器的演奏技巧中占據(jù)重要的地位。一切的技術(shù)于技巧都應(yīng)服務(wù)于音樂的表達(dá)，仿聲技術(shù)也不例外，我們多聽到的樂曲中對于仿聲技術(shù)的應(yīng)用也都是畫龍點睛的效果，在某種程度上講，器樂仿聲是為了能夠表達(dá)出旋律、節(jié)奏或和聲等手法無法表達(dá)的情感時所使用的技術(shù)手段，所以一段或一首音樂中仿聲技術(shù)的使用應(yīng)遵循 音樂情緒的需要。

（二）遵循適度與合理原則

民族器樂仿聲技術(shù)作為器樂演奏技巧的復(fù)雜組合，具有較高的演奏難度，同時也具有新穎的音響效果。民族器樂仿聲技術(shù)具有豐富的表現(xiàn)力，在傳統(tǒng)樂曲中的比重較大，應(yīng)用的也是恰到好處，樂曲中過多的應(yīng)用仿聲技術(shù)，會出現(xiàn)次數(shù)太多亦無新意、演奏困難、審美疲勞等問題，不但不能將仿聲技術(shù)的表現(xiàn)力得到充分的發(fā)揮，而且會將整個樂曲的結(jié)構(gòu)及音樂情緒遭到破壞;樂曲中隨意地或無藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用仿聲技術(shù)，會出現(xiàn)破壞樂曲結(jié)構(gòu)、音樂表達(dá)的不統(tǒng)一等問題，所以對于民族器樂仿聲技術(shù)的應(yīng)用一定遵循適度合理原則。

五、結(jié)語

我國民族樂曲種類眾多，器樂曲目繁雜，其中對于仿聲技術(shù)的應(yīng)用也實為廣泛，民族樂器仿聲技術(shù)作為我們民族樂器演奏技術(shù)的重要表現(xiàn)手段，無論在樂曲的創(chuàng)作中還是在樂器的演奏中都占有重要的地位。當(dāng)下，我們民族樂器蓬勃發(fā)展，高質(zhì)量民族器樂曲目逐漸增多;演奏能力、演奏技法等大大提高，出現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)的民族音樂發(fā)展環(huán)境，但是，對于民族 樂器仿聲技術(shù)的應(yīng)用也逐漸減少，在當(dāng)下的樂曲中 極為少見，筆者認(rèn)為：民族器樂仿聲技術(shù)作為民族樂器豐富表現(xiàn)力的一種重要組成部分，應(yīng)當(dāng)被注重及使用到當(dāng)代民族器樂曲的創(chuàng)作當(dāng)中去，像《蔭中鳥》《百鳥朝鳳》等經(jīng)典民族傳統(tǒng)樂曲的仿聲技術(shù)使用的恰到好處、模仿的也是惟妙惟肖，具有極高的藝術(shù)性，值得我們民族音樂的創(chuàng)作者學(xué)習(xí)、發(fā)掘與應(yīng)用。

作者簡介：韋文文（1997），男、漢族、碩士研究生，研究方向：音樂（作曲）、

本文為西北民族大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項目論文項目種類：人文社科項目。

項目名稱：《新時代中華民族共同體意識下民族音樂元素在創(chuàng)作中的應(yīng)用研究》項目編號：Yxm2021098