摘要:古詩(shī)詞歌曲作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,國(guó)家陸續(xù)出臺(tái)了相關(guān)政策對(duì)其應(yīng)用于小學(xué)教學(xué)加以規(guī)范。古詩(shī)詞歌曲在音樂(lè)教育中的重要價(jià)值體現(xiàn)在美育教學(xué)、豐富教材體系、學(xué)科綜合等多方面。蘇教版學(xué)校音樂(lè)課本中出現(xiàn)了大量的古詩(shī)詞歌曲,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。教師在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中需要鞏固與提升小學(xué)音樂(lè)教學(xué)法、古詩(shī)詞知識(shí)等,以使教學(xué)達(dá)到預(yù)期成果。
關(guān)鍵詞:古詩(shī)詞歌曲;小學(xué);音樂(lè)教學(xué);價(jià)值
中圖分類號(hào):G623.71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-9436(2022)06-000-03
教育部于2014年發(fā)布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“要以弘揚(yáng)愛國(guó)主義為核心,分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,把中華優(yōu)秀文化融入課程和教育體系中”。文件針對(duì)將音樂(lè)融入教材提出了分學(xué)段有序?qū)嵤┑囊?,不同年齡段的學(xué)生,心理和音樂(lè)認(rèn)知的特點(diǎn)不同,分學(xué)段有目標(biāo)地將古詩(shī)詞歌曲融入小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué),鼓勵(lì)各地學(xué)校開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源,以及開發(fā)校本課程。
古詩(shī)詞與音樂(lè)的學(xué)科綜合性符合當(dāng)下美育工作特點(diǎn),國(guó)務(wù)院辦公廳于2015年頒布的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》中提到“學(xué)校美育課程建設(shè)要以藝術(shù)課程為主體,各學(xué)科相互滲透融合”[1]。這一文件指出美育教育要以藝術(shù)課程為主體,音樂(lè)教育則是藝術(shù)課程的重要組成部分。學(xué)校教育在音樂(lè)審美教育中承擔(dān)了重要的責(zé)任,古詩(shī)詞歌曲融合了語(yǔ)文學(xué)習(xí)、音樂(lè)學(xué)習(xí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等內(nèi)容,是傳統(tǒng)詩(shī)詞文化和音樂(lè)藝術(shù)融會(huì)貫通的范例。
關(guān)于古詩(shī)詞歌曲在傳播過(guò)程中的文化立場(chǎng),《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》指出要“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),堅(jiān)持客觀科學(xué)禮敬的態(tài)度,揚(yáng)棄傳承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新,推動(dòng)中華文化現(xiàn)代化”[2],這一政策指明了古詩(shī)詞歌曲在小學(xué)教育中首先要堅(jiān)持中華文化立場(chǎng),推動(dòng)其現(xiàn)代化,為古詩(shī)詞歌曲發(fā)展創(chuàng)造更好的條件,同時(shí)要拓展更多的發(fā)展渠道,讓更多人參與其中,成為文化傳播的動(dòng)力源。從教育部和國(guó)家發(fā)布的相關(guān)政策和文件可知,國(guó)家十分重視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣教育,尤其是在小學(xué)階段,更加注重以古詩(shī)詞歌曲為代表的傳統(tǒng)文化的教學(xué)與傳承。
1 古詩(shī)詞歌曲在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的使用現(xiàn)狀
小學(xué)音樂(lè)教材是音樂(lè)教學(xué)的載體,古詩(shī)詞歌曲在小學(xué)音樂(lè)教材中均有課程設(shè)置,其傳承了大量?jī)?yōu)秀民族音樂(lè)文化。在人音版、人教版、湘教版、蘇教版、花城版等音樂(lè)教材中,古詩(shī)詞歌曲出現(xiàn)在各個(gè)單元與板塊,下文以蘇教版為例分析。
蘇教版小學(xué)音樂(lè)教材中古詩(shī)詞歌曲共六首,主要出現(xiàn)在二年級(jí)下冊(cè)第一單元“春來(lái)了”中,演唱歌曲兩首;三年級(jí)上冊(cè)第五單元“詩(shī)韻悠悠”,演唱歌曲兩首、節(jié)奏對(duì)比一首;四年級(jí)下冊(cè)第四單元“甜甜江南”,演唱歌曲一首。
從教材安排看,古詩(shī)詞歌曲在蘇教版小學(xué)音樂(lè)教材中占比不大且沒(méi)有單獨(dú)設(shè)置古詩(shī)詞歌曲板塊,需要多加入不同古詩(shī)歌曲,提高古詩(shī)詞歌曲在小學(xué)音樂(lè)中的占比有助于促進(jìn)古詩(shī)詞歌曲在課堂上的教學(xué)和傳播。
從教學(xué)內(nèi)容看,蘇教版小學(xué)音樂(lè)教材中二年級(jí)下冊(cè)第一單元“春來(lái)了”是唐代詩(shī)人孟浩然寫的《春曉》,放了兩個(gè)版本的曲譜,第一個(gè)版本為陳炳錚譜曲的童聲齊唱,該曲為C大調(diào)四四拍,速度稍慢;第二個(gè)版本為谷建芬譜曲的童聲合唱,降E大調(diào)四四拍,速度稍快,課程學(xué)習(xí)的要求是對(duì)比兩首樂(lè)曲的音樂(lè)要素。谷建芬老師的《春曉》是傳唱范圍極廣的優(yōu)秀作品,體現(xiàn)了音調(diào)與旋律完美融合的特點(diǎn),作曲家力求歌曲的韻律、節(jié)奏與詩(shī)歌的語(yǔ)言與兒童朗誦時(shí)的節(jié)奏保持一致,使歌曲演唱時(shí)旋律流暢、朗朗上口。
三年級(jí)上冊(cè)“詩(shī)韻悠悠”中,《游子吟》的教學(xué)手段主要是以“誦—唱、演—誦”的方式學(xué)習(xí)這首樂(lè)曲,學(xué)生通過(guò)表演的形式可以更好地理解詩(shī)詞里面的含義,也可以更好地幫助學(xué)生把握歌曲中的母愛深情和無(wú)限感激之情?!缎捍贯灐凡捎昧顺b結(jié)合的方式,第一聲部為旋律演唱,第二聲部為卡農(nóng)方式的朗誦,二聲部演唱豐富了學(xué)生的演唱形式,促進(jìn)多聲部學(xué)習(xí)。
四年級(jí)下冊(cè)第四單元“甜甜江南”中《憶江南》為白居易作詞、戴于吾作曲,歌曲整體風(fēng)格明朗歡快,教學(xué)要求有感情地誦讀《憶江南》,以體會(huì)聲調(diào)高低變化與詩(shī)歌本身的意境,并要求學(xué)生邊唱歌邊畫旋律線。學(xué)生通過(guò)演唱感受江南三月的美景、詩(shī)人對(duì)江南的贊美和紀(jì)念。
從以上分析來(lái)看,小學(xué)音樂(lè)教材中古詩(shī)詞歌曲曲目較少,且教學(xué)的內(nèi)容相對(duì)單一,古詩(shī)詞聲調(diào)的基礎(chǔ)知識(shí)、吟誦規(guī)則、吟誦符號(hào)內(nèi)容均不涉及。在政策的引領(lǐng)下,需要教材組加強(qiáng)音樂(lè)教材的建設(shè),使更多優(yōu)秀的古詩(shī)詞音樂(lè)走進(jìn)音樂(lè)課堂,同時(shí)針對(duì)學(xué)生情況和古詩(shī)詞的聲韻規(guī)律進(jìn)行分階段、有目標(biāo)的學(xué)習(xí)。教師在課堂教學(xué)的內(nèi)容上有更多好聽且易于傳唱的古詩(shī)詞歌曲選擇,學(xué)生才能更好地親身參與到這些音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中。
2 在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)用古詩(shī)詞歌曲的價(jià)值
《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中,課程性質(zhì)中提到“以美育人”[3]的音樂(lè)教育要求與中國(guó)的教育、文化傳承一脈相承,是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的教育方針的有機(jī)組成部分。古詩(shī)詞歌曲對(duì)兒童素質(zhì)教育的影響體現(xiàn)在陶冶情操、增強(qiáng)德育滲透、提高兒童審美能力方面。音樂(lè)教學(xué)并非機(jī)械的理論課程,而是一個(gè)理解美、體驗(yàn)美、欣賞美的過(guò)程。如今網(wǎng)絡(luò)極其發(fā)達(dá),學(xué)生接觸事物的方法更加多樣,學(xué)生必須通過(guò)學(xué)習(xí)鑒別優(yōu)秀的音樂(lè)文化,而音樂(lè)課程教學(xué)能潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的美好情操、健全人格,發(fā)揮“以美育人”的功能。
2.1 符合時(shí)代的發(fā)展,有利于提高學(xué)生音樂(lè)審美能力
王力先生認(rèn)為,詩(shī)是音樂(lè)性的語(yǔ)言,遠(yuǎn)在文字產(chǎn)生之前就產(chǎn)生了詩(shī)。詩(shī)詞作為中國(guó)最古老的文學(xué)形式之一,記錄了中國(guó)的大好河山、神話故事、生活態(tài)度等多方面的內(nèi)容,且皆能入樂(lè)。中國(guó)古詩(shī)詞辭藻優(yōu)美,演唱過(guò)程尤其注重詩(shī)詞本身意境美的表達(dá),學(xué)生學(xué)習(xí)并演唱古詩(shī)詞歌曲,除了感受音樂(lè)本身的音韻之美,還可以感受詞曲美。從制度解析看,古詩(shī)詞歌曲融入小學(xué)音樂(lè)教學(xué)符合國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略。從“低俗音樂(lè)”在網(wǎng)絡(luò)傳播的方面看,古詩(shī)詞歌曲教學(xué)有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)詞曲美的認(rèn)知。
2.2 小學(xué)音樂(lè)教材中的古詩(shī)詞歌曲符合兒童身心發(fā)展規(guī)律
以蘇教版小學(xué)音樂(lè)教材為例,教材選取的古詩(shī)詞歌曲內(nèi)容簡(jiǎn)短、歌詞朗朗上口、易學(xué)易唱,學(xué)生易于接受。王萍在《少兒樂(lè)唱古詩(shī)詞2》中說(shuō),“現(xiàn)在社會(huì)上的流行的歌曲有成人化的趨勢(shì),且有些作品違背了少兒生理、心理特征,非常不利于孩子們的身心健康”[4]。由于科技的發(fā)展,學(xué)生接受“快餐音樂(lè)文化”的渠道越來(lái)越多,在沒(méi)有構(gòu)建自身音樂(lè)審美的情況下,易被環(huán)境影響,傳唱不符合自身生理、心理特點(diǎn)的歌曲。而音樂(lè)教育是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)審美的重要方式之一,可見在教材中編入優(yōu)秀作品的重要性。古詩(shī)詞是凝聚中國(guó)文字美的藝術(shù),學(xué)生需要傳唱符合自身年齡特征的作品來(lái)提升審美品位。
2.3 關(guān)注學(xué)科綜合,將詩(shī)詞與音樂(lè)結(jié)合
中國(guó)的古詩(shī)詞與音樂(lè)有著不可分割的關(guān)聯(lián),但因?yàn)橐魳?lè)記譜方式或者年代久遠(yuǎn),許多樂(lè)譜未能保存下來(lái),不過(guò)許多文獻(xiàn)都對(duì)詩(shī)詞與音樂(lè)的結(jié)合有所記載?!渡袝吩洝霸?shī)言志,歌詠言,聲依永,律和聲”[5],可見自古以來(lái)詩(shī)與樂(lè)便有密切的關(guān)系。古詩(shī)詞作為語(yǔ)文學(xué)科的必修內(nèi)容,其教學(xué)內(nèi)容主要圍繞朗讀、分析、詩(shī)人生平和詩(shī)本體思想展開,學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受不到古詩(shī)詞的聲韻美和音韻美,古詩(shī)詞也不像白話文易于背誦。楊國(guó)青等人編著的《要素重構(gòu),學(xué)校課程建設(shè)的實(shí)踐與思考》中提到“朗讀不是完成古詩(shī)詞記憶最好辦法,把語(yǔ)言與旋律結(jié)合起來(lái)才是最好的辦法”[6]??梢妼W(xué)生對(duì)韻律的記憶往往會(huì)更快且更深刻,古詩(shī)詞入樂(lè)能提升學(xué)生學(xué)習(xí)背誦古詩(shī)詞的積極性,使單調(diào)枯燥的詩(shī)詞學(xué)習(xí)變得豐富多彩,有利于優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)科中的古詩(shī)詞教育。
古詩(shī)詞歌曲融入學(xué)校的價(jià)值是多元的,是時(shí)代發(fā)展下美育教學(xué)的要求,也是在網(wǎng)絡(luò)流行音樂(lè)沖擊下構(gòu)建符合兒童自身發(fā)展的音樂(lè)教材的需要,同時(shí)符合新課標(biāo)“關(guān)注學(xué)科綜合”的基本理念。古詩(shī)詞歌曲是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,立足于我國(guó)數(shù)千年優(yōu)秀的音樂(lè)文化。
3 古詩(shī)詞歌曲應(yīng)用于小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的策略
教學(xué)策略是課堂效果的重要前提,教師掌握好的教學(xué)策略才能將學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞歌曲的興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)。世界著名的達(dá)爾克羅茲音樂(lè)教學(xué)體系、柯達(dá)伊音樂(lè)教學(xué)體系、奧爾夫音樂(lè)教學(xué)體系、綜合音樂(lè)感體系等,都對(duì)民族音樂(lè)融入現(xiàn)代音樂(lè)課程教育進(jìn)行了闡述。以古詩(shī)詞歌曲為代表的民族音樂(lè)融入小學(xué)音樂(lè)教學(xué)要求教師具備以下知識(shí)與能力。
3.1 豐富的古詩(shī)詞知識(shí)
將古詩(shī)詞歌曲融入音樂(lè)課堂,教師需要了解古詩(shī)詞本身的背景和內(nèi)涵。此外,中國(guó)的古詩(shī)詞有多種意象,如“月亮”代表思親、“柳樹”代表惜別、“蟬”代表高潔、“長(zhǎng)亭”代表送別之地等,這些意象極美,是古詩(shī)詞里特有的中國(guó)審美,教師在開展古詩(shī)詞歌曲教學(xué)的過(guò)程只有理解其中意象的含義,才能正確解讀詩(shī)詞的內(nèi)在思想。教師還需要了解古詩(shī)詞歌曲演唱的聲韻平仄,在演唱過(guò)程中追求詞韻和音聲的諧和關(guān)系,中國(guó)漢語(yǔ)的平仄四聲是特有的語(yǔ)言聲調(diào)特征。教師通過(guò)自身的文化素養(yǎng)賦予古詩(shī)詞歌曲新的故事情節(jié),學(xué)生可以通過(guò)情景法理解其內(nèi)涵。教師充分了解古詩(shī)詞的意境、含義、意蘊(yùn)以及古詩(shī)詞相關(guān)文化知識(shí),才能更好地推動(dòng)古詩(shī)詞歌曲在音樂(lè)課堂教學(xué)中的應(yīng)用。
3.2 善用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)豐富古詩(shī)詞歌曲的教學(xué)
隨著科技的日益發(fā)達(dá),音樂(lè)與科技的融合日益密切,且在科學(xué)技術(shù)的革新下,音樂(lè)的發(fā)展越來(lái)越豐富多彩。徐洪帥翻譯的《二十一世紀(jì)的音樂(lè)教學(xué)》中提到“把這些技術(shù)革新與他們的教學(xué)緊密結(jié)合起來(lái),但又不能為今天的孩子們削減或磨滅音樂(lè)和音樂(lè)創(chuàng)作鮮明的個(gè)性特征”[7],可見教師在快速發(fā)展的科技面前掌握電子媒介的重要性。音樂(lè)教師在古詩(shī)詞歌曲教學(xué)中能用到的電子手段有電子音樂(lè)設(shè)備、電腦與信息技術(shù)、音樂(lè)記譜軟件、伴奏軟件、電視和電話會(huì)議、互聯(lián)網(wǎng)等。教師通過(guò)多媒體播放古詩(shī)詞歌曲的相關(guān)視頻,學(xué)生能對(duì)詩(shī)詞所表達(dá)的情感有更直觀的體驗(yàn),為古詩(shī)詞朗誦配樂(lè)也有助于學(xué)生更快地沉浸到詩(shī)詞的情感中??梢娊處熢陂_展古詩(shī)詞歌曲教學(xué)時(shí),豐富生動(dòng)且多樣的教學(xué)手段能極大地推動(dòng)課程教學(xué),且在新冠肺炎疫情影響下線上教育已成為常態(tài),小學(xué)音樂(lè)教師合理運(yùn)用科學(xué)技術(shù)開展音樂(lè)教學(xué)顯得尤為重要。
3.3 教師的專業(yè)素養(yǎng)是古詩(shī)詞歌曲教學(xué)的重要保障
教師的專業(yè)素養(yǎng)是古詩(shī)詞歌曲教學(xué)的重要保障,音樂(lè)作為一門交叉性學(xué)科,要求音樂(lè)教師掌握的知識(shí)是極為豐富的。教師的專業(yè)素養(yǎng)體現(xiàn)在知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、專業(yè)思想素質(zhì)、知識(shí)與技能三個(gè)方面。知識(shí)結(jié)構(gòu)體系要求教師廣泛涉獵其他學(xué)科的知識(shí),如歷史、語(yǔ)文、繪畫等內(nèi)容,如今單一的結(jié)構(gòu)體系已經(jīng)不能滿足新課標(biāo)的要求。專業(yè)思想素質(zhì)體現(xiàn)在德智體美勞全面發(fā)展的要求下,教師的思想政治覺(jué)悟、人生觀、價(jià)值觀都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。知識(shí)與能力體現(xiàn)在教師對(duì)音樂(lè)史、和聲曲式、鋼琴演奏、聲樂(lè)演唱、自彈自唱技能等的掌握上。古詩(shī)詞歌曲是學(xué)科結(jié)合的重要體現(xiàn),是語(yǔ)文學(xué)科和音樂(lè)學(xué)科結(jié)合的范例,教師在開展這一教學(xué)的過(guò)程中必須掌握兩類學(xué)科的知識(shí)文化。教師個(gè)人的能力在開展古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)是尤為重要的,教師對(duì)古詩(shī)詞歌曲的結(jié)構(gòu)分析、背景講解、歌曲示范都可推動(dòng)學(xué)生參與到古詩(shī)詞歌曲的學(xué)習(xí)中。
3.4 編寫古詩(shī)詞歌曲教材
古詩(shī)詞歌曲融入小學(xué)有利于建立教材體系,同時(shí)提高對(duì)音樂(lè)教學(xué)的關(guān)注度,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞歌曲的興趣和提高學(xué)生的音樂(lè)審美。匈牙利著名的教育家柯達(dá)伊極其重視本民族文化的傳承,在他的教學(xué)法中,教材貫徹了以音樂(lè)母語(yǔ)為基礎(chǔ)的做法,所用歌曲都是匈牙利民歌,極大地推動(dòng)了匈牙利本土音樂(lè)的發(fā)展。在我國(guó),民族音樂(lè)和古詩(shī)詞歌曲出現(xiàn)在小學(xué)的教材中,同樣推動(dòng)了本土音樂(lè)的發(fā)展和傳承。其中魏玉卿[8]書寫的《經(jīng)典傳唱——中小學(xué)古詩(shī)詞歌曲集》對(duì)九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課本中的古詩(shī)詞逐一譜曲,共202首,教師可以根據(jù)學(xué)生的能力和興趣選擇合適的古詩(shī)詞歌曲內(nèi)容,補(bǔ)充音樂(lè)教材,以豐富學(xué)生學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞歌曲。
4 結(jié)語(yǔ)
古詩(shī)詞歌曲是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,表現(xiàn)了詩(shī)人超脫、闊達(dá)的文人品質(zhì)。古詩(shī)詞歌曲融入小學(xué)音樂(lè)教學(xué)是推進(jìn)中華優(yōu)秀文化融入教育體系的重要體現(xiàn),同時(shí)也是新課標(biāo)“關(guān)注學(xué)科綜合”的教學(xué)實(shí)踐。古詩(shī)詞歌曲進(jìn)課堂能吸引新一代的年輕人關(guān)注中國(guó)燦爛的詩(shī)詞文化,了解我國(guó)古詩(shī)詞歌曲吟唱的傳統(tǒng)。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)掌握古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作背景、音樂(lè)本體及古詩(shī)詞歌曲演唱,傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
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作者簡(jiǎn)介:盧美娜(1994—),女,廣東梅州人,碩士在讀,研究方向:音樂(lè)教育學(xué)。
基金項(xiàng)目:本論文為江蘇省研究生實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“古詩(shī)詞歌曲融入小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的價(jià)值與策略——以蘇教版為例”階段性成果,項(xiàng)目編號(hào):SJCX22_1240