洪明

什么是父親教育（以下簡(jiǎn)稱“父教”），簡(jiǎn)言之，就是父親（男性家長(zhǎng)）對(duì)子女實(shí)施的教育影響、引導(dǎo)和培育。倡導(dǎo)父教的緣由主要有以下兩方面：從教育效果看，父親教育與母親教育（以下簡(jiǎn)稱“母教”）同樣重要，兩者缺一不可，積極提倡父教，有利于促進(jìn)孩子認(rèn)知、交往、人格等方面的全面發(fā)展;從權(quán)利義務(wù)角度看，教育子女是父母雙方共同的責(zé)任，積極提倡父教，符合男女平等原則，符合《中華人民共和國(guó)憲法》《中華人民共和國(guó)民法典》《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》等法律中所倡導(dǎo)的原則。筆者認(rèn)為，一方面要加強(qiáng)父教，但另一方面，要加強(qiáng)對(duì)父教的理解，明確父親的教育職責(zé)，發(fā)揮父親在家庭教育中不可替代的作用。

一、從不同時(shí)期家庭的功能理解父教內(nèi)涵

倡導(dǎo)父親教育說到底需要探討父親應(yīng)該承擔(dān)多少責(zé)任以及如何承擔(dān)責(zé)任的問題。判斷父親的教育職責(zé)是否缺失，或者父親應(yīng)該承擔(dān)多少教育職責(zé)，應(yīng)從不同時(shí)期家庭功能來理解父親在其中扮演的角色。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是家庭成員長(zhǎng)期共同生活的基本社會(huì)組織，家庭功能有很多，包括經(jīng)濟(jì)、文化、教育、繁衍、性、情感、撫養(yǎng)贍養(yǎng)、休閑娛樂等。這些功能相互影響，共同完成家庭使命，實(shí)現(xiàn)家庭幸福。但家庭各種功能在不同時(shí)期是有差異的，甚至有主次先后之分。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)功能是家庭的最基本、最優(yōu)先功能，決定其他功能。家庭成員需要優(yōu)先調(diào)集家庭資源，為保障家庭生存，有時(shí)會(huì)犧牲家庭其他功能，包括教育功能。比如，在筆者童年所處的20世紀(jì)七八十年代，許多孩子未成年就要參與家庭生產(chǎn)勞動(dòng)，從而失去受教育機(jī)會(huì)。

隨著教育成為推動(dòng)一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的最重要的人力資本儲(chǔ)備方式，獲得較高的教育文憑勢(shì)必會(huì)提升一個(gè)人乃至其家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。父母將子女教育得好，不僅能夠完善家庭的其他功能，還能從某種程度上改變家庭狀況，因此，教育越來越成為家庭重要功能。因此，無論對(duì)于家庭還是國(guó)家，教育都成為優(yōu)先發(fā)展的事務(wù)，但優(yōu)先發(fā)展是優(yōu)先籌劃、優(yōu)先滿足，并不是犧牲其他功能。有的家庭特別重視教育，信奉“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”“砸鍋賣鐵為了孩子教育”的理念，但由于沒有拿捏好度，結(jié)果不僅教育沒搞好，其他事情也搞砸了。生產(chǎn)力欠發(fā)達(dá)的農(nóng)耕時(shí)代，或者在以體力勞動(dòng)為主要形式的農(nóng)村地區(qū)，家庭要保證生存發(fā)展，需要將最重要的資源投入最需要的崗位，于是經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐選擇，出現(xiàn)了“男主外，女主內(nèi)”的分工格局，目的是保障家庭整體利益的最大化。因此，判斷父教缺失問題應(yīng)該以家庭整體利益為出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)該考慮到整體分工情況，不能僅僅盯著教育這一個(gè)維度。

今天，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力使得男性的體力優(yōu)勢(shì)在當(dāng)今多數(shù)職業(yè)領(lǐng)域中不再是明顯的就業(yè)優(yōu)勢(shì)，“男主外，女主內(nèi)”分工格局的職業(yè)基礎(chǔ)基本被瓦解，一些男性從社會(huì)和職場(chǎng)回歸家庭、更多地參與家務(wù)。時(shí)代的發(fā)展為男性更多地回歸家庭直接參與教育子女活動(dòng)創(chuàng)造條件。因此，談及父親參與家庭教育問題，要具體問題具體分析，從家庭整體功能考慮。不能簡(jiǎn)單地從平時(shí)是媽媽管得多還是爸爸管得多，來判斷“父教缺失”或“母教缺失”，也不應(yīng)將兩個(gè)不同發(fā)展水平的家庭進(jìn)行簡(jiǎn)單比較。

二、從家庭的具體情況來探討父教內(nèi)涵

家庭之間的異質(zhì)性較高，教育中的人從來都不是抽象的普遍意義上的人，家庭也是一樣，應(yīng)具體問題具體分析，我們要結(jié)合不同家庭的具體情況來看待父親教育。

首先，要防止出現(xiàn)父教決定論或父教優(yōu)勢(shì)論。父教很重要并倡導(dǎo)加強(qiáng)父教，這是對(duì)的，但不能以此為依據(jù)武斷地覺得父教決定成功。比如，有人認(rèn)為，父親帶大的孩子智商比母親帶大的要高，不僅能夠在學(xué)校取得更好的成績(jī)，在社會(huì)上也能夠更成功;還有人認(rèn)為，孩子從父親身上可以學(xué)到更豐富、廣博的知識(shí)，能更廣泛地認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)，能通過操作和探索變換多樣的活動(dòng)，逐步培養(yǎng)動(dòng)手操作能力、探索精神;甚至有人認(rèn)為，缺失父教的孩子容易“缺鈣”，即缺乏遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)毅品質(zhì)。這明顯是帶有決定論色彩的判斷。實(shí)際上，父親和母親都重要，各有優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該合力育人;但這種合力是具體的，分工與合作應(yīng)與家庭具體情況相一致，父教與母教都不具有決定性因素。

其次，要注重父親缺失情況下的“父教”問題。現(xiàn)實(shí)中有兩種父教缺失：一種是有父親情況下的父教缺失（“喪偶式”教育），這些父親需要引導(dǎo)、規(guī)范，這里不做討論;另一種是沒有父親情況下的父教缺失（包括事實(shí)沒有和有名無實(shí)），完全由媽媽獨(dú)自教育。如果一個(gè)家庭父親真的缺失，這意味著母親必然要擔(dān)負(fù)起母親和父親兩種角色任務(wù)，盡可能彌補(bǔ)父教的缺失，并注重以下四方面的培養(yǎng)。在認(rèn)知上注重抽象思維、發(fā)散思維、批判思維、創(chuàng)造思維等內(nèi)容;在人格上，注重獨(dú)立性、責(zé)任心、領(lǐng)導(dǎo)力等;在教育方式上，注重孩子的興趣愛好，尊重孩子自己的主張，強(qiáng)調(diào)過程和享受過程，家長(zhǎng)自身的榜樣性作用;在資源上，注重豐富孩子的成長(zhǎng)環(huán)境，接觸不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，尤其要注重體育。

最后，要注重將父親的性別特征轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃齼?yōu)勢(shì)。父親與母親，首先是生物學(xué)意義上的區(qū)分，這是先天的、客觀的;然后是社會(huì)學(xué)和文化意義上的區(qū)別，這是后天的、主觀性的。父親因男性基因而更多具有雄性生命體力量感、占有欲、統(tǒng)治力、威嚴(yán)感等;母親因女性基因而更多具有雌性的慈愛心、同情心、溫柔度。教育者要基于性別而不能受制于性別。父親和母親都要有愛，可以在愛的表達(dá)方式上基于性別呈現(xiàn)出差異;父親和母親都要嚴(yán)格管理，但嚴(yán)格的表現(xiàn)形式和尺度也會(huì)基于性別有所分別。對(duì)于不同的受教育對(duì)象，父教應(yīng)該有所差異。比如，相對(duì)于男孩來說，父親對(duì)于女孩承擔(dān)著更多性別教育的責(zé)任，需要教育女孩加強(qiáng)對(duì)同性和異性的認(rèn)識(shí)，確立女性的性別認(rèn)同感和性別分寸感。

三、從家庭教育的系統(tǒng)性履行父教責(zé)任

從家庭教育的整體角度，可以為我們更好地履行父教責(zé)任提供啟發(fā)與借鑒。家庭教育說起來很簡(jiǎn)單，其實(shí)是系統(tǒng)性工程。完整的家庭教育主要包括以下幾方面：一是教育環(huán)境營(yíng)造。家長(zhǎng)要帶頭為孩子樹立榜樣，維持良好的家庭關(guān)系，傳承優(yōu)良的家風(fēng)，為孩子健康成長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)文明和諧的家庭氛圍。二是做好家庭教育決策管理。家長(zhǎng)要處理好教育與其他事務(wù)的關(guān)系，搞好家庭教育分工，優(yōu)化教育投入，整合家庭內(nèi)部教育資源，選擇校外教育資源，商討決定孩子入學(xué)升學(xué)、職業(yè)規(guī)劃等大事。三是負(fù)責(zé)家庭教育日常事務(wù)。家庭教育日常事務(wù)主要包括學(xué)習(xí)內(nèi)容安排，監(jiān)督完成學(xué)校布置的作業(yè)，通過生活照料、陪伴、游戲、勞動(dòng)等活動(dòng)，培育、引導(dǎo)、監(jiān)管孩子;在孩子入學(xué)之后，學(xué)校教育是主渠道，家長(zhǎng)需要處理與學(xué)校相關(guān)的事務(wù)，溝通家校關(guān)系，配合學(xué)校完成日常教育任務(wù)。雖然上述家庭教育的三方面內(nèi)容都非常重要，但從時(shí)間和精力的投入角度看，第三方面是家庭教育的主要工作。897B6673-41A4-4B13-9CC6-6CC2C655B530

完整的父教應(yīng)該從以上三方面綜合考慮，不能僅從負(fù)責(zé)日常家庭教育事務(wù)這一個(gè)角度來評(píng)判父教是否缺失。中國(guó)古代傳統(tǒng)家庭普遍是父權(quán)制，即父親是一家之主，非常注重家庭教育和家風(fēng)傳承，注重將家庭教育與家庭治理結(jié)合起來，但在具體事務(wù)中負(fù)責(zé)的很少。比如，南北朝時(shí)期顏之推在《顏氏家訓(xùn)》里不僅明確了家庭教育的內(nèi)容，而且有大量的管理要求，其目的是達(dá)到“整齊門內(nèi)，提撕子孫”。再比如，清代紀(jì)曉嵐在京為官，高度重視教育子女，通過書信（《寄內(nèi)子論教子書》）對(duì)遠(yuǎn)居家鄉(xiāng)的子女提出了“四戒”（戒晏起、戒懶惰、戒奢華、戒驕傲）和“四宜”（宜勤讀、宜敬師、宜愛眾、宜慎食）等要求。顏之推、紀(jì)曉嵐都是我國(guó)古代注重家庭教育的典范人物，但如果我們只從家庭教育的日常事務(wù)角度評(píng)判，很顯然他們是不合格的父親。這樣的人還有很多，錢镠、梁?jiǎn)⒊?、曾?guó)藩等家教名人都是如此。

上述現(xiàn)象在今天依然存在。有的父親在外地工作或從事特殊工作，造成兩地分居不能負(fù)責(zé)日常家庭教育事務(wù)，日常事務(wù)主要由母親和家庭其他成員承擔(dān)。但只要父親時(shí)常通過網(wǎng)絡(luò)或電話與母親和孩子保持溝通，經(jīng)常與學(xué)校互動(dòng)，保持良好的家庭關(guān)系，定期回家或讓孩子到工作地方團(tuán)聚，這種狀況就不能簡(jiǎn)單地界定為父教缺失。

那么，如何從完整的系統(tǒng)的家庭教育視角下進(jìn)行父教？首先，父親不應(yīng)缺席孩子的家庭教育實(shí)踐，全程參與孩子的成長(zhǎng)之中。其次，父親應(yīng)該是孩子的模范，與母親一起搞好家庭關(guān)系，傳承優(yōu)良家風(fēng)，愛國(guó)愛家，孝敬老人，平等相待，相互關(guān)心，彼此尊重，協(xié)商包容，團(tuán)結(jié)鄰里，讓孩子在健康而安全的環(huán)境中成長(zhǎng)。再次，父親要和母親一道，統(tǒng)籌家庭教育資源，樹立正確的成才觀，保持合理的教育期待和學(xué)業(yè)期待，不斷激發(fā)孩子的成長(zhǎng)動(dòng)力，做好生涯規(guī)劃。最后，也是最重要的，是在日常教育事務(wù)承擔(dān)方面，父親要和母親一起協(xié)商日常家庭教育事務(wù)責(zé)任主體，合理分工。一般來說，由于兒童早期需要母乳喂養(yǎng)，加上母親天然的親和力和慈愛心，應(yīng)以母親教育為主，父親和其他家庭成員為輔;孩子一歲半之后，父親要不斷深度介入，根據(jù)家庭資源狀況形成合理分工格局。父母分工格局中往往會(huì)形成一主一次的搭配，這樣有利于節(jié)約教育成本。決定主次，一要根據(jù)雙方的意愿，二要根據(jù)優(yōu)勢(shì)，三要符合家庭整體利益。但無論誰主誰次，輔助性一方要支持、配合主導(dǎo)方，不要在孩子面前公開鬧矛盾，協(xié)商解決分歧，達(dá)成教育共識(shí)。

父教還有很多可以探討的話題，但總體來說，父親應(yīng)該更多更主動(dòng)地?fù)?dān)負(fù)起家庭教育職責(zé)，成為一名合格的教育者，促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)，這才是時(shí)代賦予父教的新命題。

（責(zé)任編輯：李一）897B6673-41A4-4B13-9CC6-6CC2C655B530