摘要：三晉文化是指中華文化中特屬于山西地區(qū)的文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要內(nèi)容。三晉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀中發(fā)揮著自身的作用。文章致力于三晉文化融入傳媒類高校課程體系的研究探索，采用文獻(xiàn)研究、定性分析等方法，通過(guò)總結(jié)三晉文化的內(nèi)容和特征，分析得出三晉文化的意義和重要性：三晉文化融入傳媒類高校課程體系符合教學(xué)改革的要求，有助于提高課堂教學(xué)效率，有助于傳媒類高校大學(xué)生成長(zhǎng)成才。同時(shí)，探索三晉文化融入傳媒類高校課程體系的路徑：從優(yōu)化課程目標(biāo)、創(chuàng)新課程內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)模式、完善評(píng)價(jià)體系等路徑提高傳媒類院校課堂教學(xué)效率和課程思政效果，更好地為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)傳媒類人才。

關(guān)鍵詞：三晉文化；傳媒類高校；文化自信；人才培養(yǎng)；課程思政；融入路徑

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）09-0087-03

課題項(xiàng)目：本論文為山西省高校外語(yǔ)教學(xué)與研究專項(xiàng)課題“新媒體助力山西文化對(duì)外傳播研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：SXSKL2021SX0085

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家能夠屹立于世界民族之林更深層次的力量。文化的繁榮與否直接影響著國(guó)家的興衰、民族的強(qiáng)弱、人民生活水平的高低。各個(gè)國(guó)家都十分重視自己國(guó)家的文化建設(shè)。中國(guó)也不例外。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多次發(fā)表重要講話，他強(qiáng)調(diào)，“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，沒(méi)有高度的文化自信、沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”[1]。

三晉文化是指中華文化中特屬于山西地區(qū)的文化，因?yàn)樵诖呵飼r(shí)期，山西是晉國(guó)的所在地，到趙國(guó)時(shí)則分為韓趙魏三國(guó)，后人則以三晉指代山西省。

傳媒類高校一直致力于培養(yǎng)復(fù)合應(yīng)用型傳媒人才，將三晉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入傳媒類高校課程體系，有益于增強(qiáng)課程思政的親和力和效果，在增強(qiáng)文化自信方面更有重要意義。將三晉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與傳媒類高校各課程相結(jié)合，要求在教學(xué)內(nèi)容和形式上改革，在教學(xué)中注入傳統(tǒng)文化的血液，引導(dǎo)學(xué)生為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，在跨文化交流和對(duì)外宣傳中講好山西故事，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)服務(wù)于地方、服務(wù)于共建“一帶一路”的宣傳工作人才。

一、三晉文化的地位和特點(diǎn)

山西的歷史素來(lái)有明確的發(fā)展路徑，其文化傳承也異常清楚，在總體格局上沒(méi)有缺失。這片土地上發(fā)生了許多歷史故事，不論是舊石器時(shí)代的史前文明，堯舜禹的開(kāi)疆拓土，夏商周的封建王朝，還是雄渾壯闊的晉國(guó)爭(zhēng)霸，都完全不同于其他任何區(qū)域，隨著歷史的積淀，越來(lái)越光彩奪目。這片土地上孕育的獨(dú)特歷史文化不僅是一個(gè)統(tǒng)一整體，而且領(lǐng)先于其他區(qū)域，另外還醞釀了獨(dú)具特色的三晉文化風(fēng)格。這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵組成部分，廣泛而深刻地影響著中華文明，顯示出顯著的地域特征。

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要內(nèi)容，三晉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀中發(fā)揮著重要的作用。黃河流域是中華文明悠久文化的搖籃，從這里衍生出整個(gè)中華民族的燦爛文化。而地處黃河流域的三晉又是黃河流域的文化中心，其文化在中華古文化的總體中占有重要地位，發(fā)揮著不可替代的作用。進(jìn)入近代以后，三晉人民反帝、反封建、反侵略不屈不撓的抗?fàn)幨酚仲x予了三晉文化新的時(shí)代內(nèi)容。山西的歷史文化之所以能夠產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的價(jià)值影響，原因在于以下三個(gè)原因。

第一，善于融會(huì)貫通。山西歷史上的仁人志士向來(lái)有著開(kāi)明的思想和廣闊的視野。晉文公背井離鄉(xiāng)漂泊在外多年，其間從未停下探索求真的腳步，將其他區(qū)域的文明與故鄉(xiāng)的文化相結(jié)合，使山西的文化在形成初期就具有開(kāi)放而穩(wěn)固的基石。發(fā)生在山西大同的胡服騎射，就是趙武靈王勇于改進(jìn)中原作戰(zhàn)方式、增強(qiáng)作戰(zhàn)能力的典故。令人印象深刻的是其善于任用賢能，不拘一格，不論出身背景，將各地人才攬入麾下，正所謂“楚才晉用”。

第二，始終腳踏實(shí)地。山西人認(rèn)真扎實(shí)，關(guān)心弱者。這里的人們相信埋頭苦干才能出業(yè)績(jī)，因此一路走來(lái)創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)輝煌時(shí)刻。

第三，勇于開(kāi)拓創(chuàng)造。在封建時(shí)代，文學(xué)領(lǐng)域的許多杰出人物均出自山西，為后世留下了精美絕倫的唐詩(shī)、宋詞、元曲，以及一大批小說(shuō)名著。這些文學(xué)作品體現(xiàn)了山西人善于融會(huì)貫通、始終腳踏實(shí)地的特點(diǎn)，同時(shí)還有了全新的發(fā)展演變，成為中華文學(xué)史上濃墨重彩的一筆。

二、三晉文化的內(nèi)容

（一）歷史文化

太行以西，表里山河，這里最早叫中國(guó)。山西是中華文明的發(fā)源地之一。堯、舜、禹皆在山西建都，中國(guó)第一個(gè)王朝夏建立在山西境內(nèi)，晉文公定都曲沃，李淵李世民父子從太原起兵、滅隋建唐，明清晉商創(chuàng)造了歷史上的商業(yè)奇跡。歷史上，與山西有關(guān)的名人數(shù)不勝數(shù)，晉文公重耳、廉頗、衛(wèi)青、霍去病、關(guān)羽、薛仁貴、女皇武則天、狄仁杰、王勃、王之渙、王維、王昌齡、白居易、柳宗元、溫庭筠、司馬光、元好問(wèn)、關(guān)漢卿、羅貫中、傅山、楊深秀，等等。

（二）思想文化

三晉大地是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的主要發(fā)源地。韓國(guó)的大思想家韓非是法家思想的集大成者，他的思想在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)過(guò)程中發(fā)揮了巨大的作用。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的三晉大地歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地，是以張儀和公孫衍為代表各大縱橫家施展才華的主戰(zhàn)場(chǎng)。作為“戰(zhàn)國(guó)四公子”的信陵君和平原君也在這里“養(yǎng)士”，對(duì)后世士大夫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以趙武靈王“胡服騎射”為代表的兵家思想對(duì)中華文明也產(chǎn)生了巨大的影響。進(jìn)入近現(xiàn)代，許多志士仁人為了民族大義抗擊侵略的軍事思想也在這里形成。

（三）科學(xué)技術(shù)

三晉地區(qū)自古以來(lái)為農(nóng)耕區(qū)域。許多與農(nóng)墾、水利、天文相關(guān)的科學(xué)技術(shù)在此誕生。翻耕、農(nóng)田中耕、開(kāi)鑿鄭國(guó)渠、《甘石星經(jīng)》都是杰出代表。

（四）文學(xué)藝術(shù)

有許多古代神話故事都發(fā)生在這里，如女?huà)z補(bǔ)天、神農(nóng)嘗百草、精衛(wèi)填海、后羿射日、大禹治水、愚公移山等。在旅游資源方面，云岡石窟、五臺(tái)山、平遙古城等世界文化遺產(chǎn)享譽(yù)海內(nèi)外，晉祠、雙塔寺等是省會(huì)太原的代表性景點(diǎn)。

（五）紅色文化

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在特定時(shí)代背景下，在馬克思主義中國(guó)化的偉大實(shí)踐中形成的，具有鮮明的時(shí)代烙印[2]。也是“堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的生動(dòng)教材”[3]。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，留下了偉大的革命精神和紅色文化，其中不僅有建筑、遺址、文物等物質(zhì)文化，如長(zhǎng)治武鄉(xiāng)八路軍太行紀(jì)念館、太原彭真紀(jì)念館等，還有太原戰(zhàn)役、劉胡蘭等紅色故事。山西的有志青年奔赴在傳播馬克思主義思想的第一線，很早就成立黨組織和社會(huì)主義青年團(tuán)，開(kāi)展革命武裝斗爭(zhēng)，是紅軍北上抗日的戰(zhàn)略通道和前進(jìn)陣地，是晉綏、晉察冀、晉冀魯豫三大革命根據(jù)地所在地，建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，是八路軍總部、中共中央北方局和三大主力師所在地，是華北敵后抗戰(zhàn)的指揮中心和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)之一。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這里曾經(jīng)是前進(jìn)基地、兵源基地、后勤保障基地、干部輸出基地。很多英雄人物都在這里留下動(dòng)人的故事，留下了偉大的太行精神、呂梁精神等寶貴的精神財(cái)富，激勵(lì)著今天的中國(guó)青年，在新時(shí)代為中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

三、將三晉文化融入傳媒類高校課程體系的意義

我國(guó)的傳媒類高校一直都在突出自己的傳媒行業(yè)特色，加強(qiáng)文化創(chuàng)新和社會(huì)服務(wù)，努力培養(yǎng)能夠適應(yīng)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和傳媒業(yè)發(fā)展新趨勢(shì)的新型復(fù)合型傳媒人才。在課程體系中融入三晉文化，有利于培養(yǎng)具有文化創(chuàng)新精神的復(fù)合型傳媒人才。具體如下：

第一，將三晉文化融入傳媒類人才培養(yǎng)體系有助于提高課堂教學(xué)效率。在課堂上講述山西故事、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，克服學(xué)習(xí)困難。學(xué)生帶著強(qiáng)烈的文化自信和愛(ài)國(guó)熱情參與課堂教學(xué)，在革命先輩的感人事跡和艱苦卓絕的斗爭(zhēng)精神中學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，學(xué)生的興趣更加濃厚，克服困難的決心也更加堅(jiān)定。

第二，將三晉文化融入課程體系符合教學(xué)改革的要求。在傳媒類高校課程教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新鮮血液，是對(duì)教學(xué)內(nèi)容和形式的創(chuàng)新發(fā)展，有助于豐富和健全教學(xué)體系，使課程教學(xué)更具生命力。

第三，將三晉文化融入傳媒類人才培養(yǎng)體系有助于新時(shí)代的青年大學(xué)生成長(zhǎng)成才。山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力和感染力，正符合“提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待”的要求。傳統(tǒng)文化在育人方面是典型的生動(dòng)教材，能使課堂教學(xué)更具親和力，使課程思政建設(shè)更具針對(duì)性。近在咫尺、觸手可及的山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輸入為課堂教學(xué)帶來(lái)強(qiáng)大的思想精神支撐，對(duì)教師和學(xué)生而言都較為親切易懂，適合在學(xué)生中普遍推廣應(yīng)用，方式較為靈活，學(xué)生也很容易自覺(jué)投入其中。作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，三晉文化應(yīng)該成為大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，也是課程思政建設(shè)的重要內(nèi)容。其有助于學(xué)生學(xué)習(xí)革命精神，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義思想，建立文化自信，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；有助于引導(dǎo)學(xué)生在跨文化交流活動(dòng)中，弘揚(yáng)和傳播山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)際上的影響力。

四、將三晉文化融入傳媒類高校的路徑

（一）優(yōu)化課程的教學(xué)目標(biāo)

高校教師在開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，并且這個(gè)主體的范圍較大，覆蓋全校的每一個(gè)學(xué)生。因此，各專業(yè)課的課程思政建設(shè)必不可少。課本的內(nèi)容可以成為學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，教學(xué)方式也可以根據(jù)課程思政建設(shè)的需要而豐富和完善，在課堂上逐漸融入思想政治教育，使思政教育更加接近學(xué)生實(shí)際，同時(shí)也使學(xué)生對(duì)課程更有興趣。在教學(xué)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)家鄉(xiāng)，樹(shù)立文化自信，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)精神。高校教育工作要求立德樹(shù)人，學(xué)生掌握專業(yè)技能的前提是立德，是成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。少數(shù)學(xué)生受西方多元化思潮影響，產(chǎn)生了享樂(lè)主義、利己主義、拜金主義等錯(cuò)誤思想，學(xué)習(xí)只是為了考試，忽略了提升自身思想道德品質(zhì)，遠(yuǎn)離了艱苦樸素、埋頭苦干、服務(wù)群眾的好習(xí)慣。面對(duì)這種情況，教學(xué)不應(yīng)該僅僅作為學(xué)生應(yīng)試和就業(yè)的工具，而應(yīng)當(dāng)將思想政治教育貫穿始終，為國(guó)家培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、立?chǎng)堅(jiān)定的綜合型人才。

（二）創(chuàng)新課程內(nèi)容

一是充分利用山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。將山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政建設(shè)中，課堂的內(nèi)容和形式更加豐富。每逢中華傳統(tǒng)節(jié)日、山西傳統(tǒng)節(jié)日之際，教師可組織學(xué)生參觀、學(xué)習(xí)、觀摩、討論周邊文化資源，如紅色革命根據(jù)地，以及五臺(tái)山、云岡石窟、平遙古城、晉商大院、晉祠、雙塔寺等。為學(xué)生布置文化翻譯任務(wù)，既能激發(fā)學(xué)生的熱情，又能傳播山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能提高教學(xué)效率。讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化中的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，提升辨別能力，增強(qiáng)文化自信。

二是積極樹(shù)立三晉文化榜樣。山西歷史上涌現(xiàn)的典型人物，都是當(dāng)代青年大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。他們中有雄才大略的政治家、影響深遠(yuǎn)的思想家、智勇雙全的軍事家、功勛卓越的革命家、文思泉涌的文學(xué)家，也有平凡的農(nóng)民。他們?cè)谥腥A民族的歷史上留下了光輝燦爛的足跡，為當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、立志成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人起到了很好的引領(lǐng)作用。他們的故事、作品、精神都可以成為課程思政建設(shè)的素材，成為藝術(shù)高校學(xué)生講好中國(guó)故事和山西故事的素材。

教材中有人文思想、風(fēng)俗習(xí)慣等文化內(nèi)容，教師應(yīng)深入挖掘其中的思想政治資源，將立德樹(shù)人的要求全面深入地貫徹在課堂教學(xué)中，使課程中的思想政治教育更具說(shuō)服力，更有親和力。

（三）改進(jìn)教學(xué)模式

設(shè)計(jì)新鮮有趣的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，如山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題的征文、演講比賽，開(kāi)展各類選拔比賽，引導(dǎo)學(xué)生推廣山西的特產(chǎn)、旅游景點(diǎn)，組織學(xué)生羅列出山西美食的宣傳路徑，畫(huà)出山西面食走向世界的路線圖。引導(dǎo)他們?cè)趪?guó)際交流中講好中國(guó)故事、講好山西故事。將山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政建設(shè)中，學(xué)生不再只是被動(dòng)地接受知識(shí)，不只是走馬觀花式游覽，而是饒有趣味地主動(dòng)參與其中，在組織、協(xié)調(diào)、參與的過(guò)程中不知不覺(jué)吸收和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在特色鮮明的文化環(huán)境中耳濡目染，思想境界得到提升，傳媒技能得以增強(qiáng)。

（四）完善評(píng)價(jià)體系

對(duì)語(yǔ)言教學(xué)質(zhì)量的考核不應(yīng)局限于語(yǔ)言技能本身，而應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的思想道德和政治素養(yǎng)納入其中，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到思想政治教育工作的重要性和必要性，引導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)技能的同時(shí)加強(qiáng)思想政治學(xué)習(xí)。

五、結(jié)語(yǔ)

將三晉文化融入傳媒類高校課程體系，要深刻把握三晉文化的內(nèi)容和地位，在目標(biāo)、內(nèi)容、模式、評(píng)價(jià)體系上創(chuàng)新，使課程教學(xué)不再止步于專業(yè)知識(shí)和技能，不再拘泥于課本內(nèi)容。不再局限于單一的課堂教學(xué)模式，通過(guò)融入三晉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)效率。創(chuàng)新教學(xué)模式，將三晉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，努力營(yíng)造一個(gè)具有三晉文化特色的教學(xué)氛圍。建立健全課程思政創(chuàng)新體系，從而增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，引導(dǎo)他們?cè)趪?guó)際交流中弘揚(yáng)山西乃至中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)出既具備國(guó)際視野又富有深厚中華文化底蘊(yùn)的社會(huì)主義棟梁之材。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張洋.舉旗幟聚民心育新人興文化展形象 更好完成新形勢(shì)下宣傳思想工作使命任務(wù)[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-08-23（001）.

[2] 陳遠(yuǎn)宏.“三全育人”視域下紅色文化融入思政教育的有效路徑探究[J].漢字文化，2021（8）：186-187.

[3] 習(xí)近平.用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去[J].當(dāng)代兵團(tuán)，2021（10）：6-9.

作者簡(jiǎn)介？衛(wèi)曉京，碩士，講師，研究方向：思想政治教育。