作為優(yōu)秀的女性作家，冰心的文學(xué)創(chuàng)作具有強(qiáng)烈的母性意識，充滿“愛的哲學(xué)”。冰心利用女性思想縝密和心思細(xì)膩的優(yōu)點(diǎn)，從現(xiàn)實(shí)生活層面出發(fā)，結(jié)合自己對文學(xué)與生活的理解，灌注于散文創(chuàng)作之中，形成自己獨(dú)特的創(chuàng)作理念，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中成為一道亮麗的風(fēng)景線。在冰心的散文中，充滿了積極的正能量，展現(xiàn)出童真、童趣、宣揚(yáng)母愛的思想，具有十分重要的教育價(jià)值。因此大量作品入選初高中教材，給當(dāng)前的教育和教學(xué)注入新的營養(yǎng)，發(fā)揮“愛”的力量。

一、冰心“愛的哲學(xué)”基本內(nèi)涵

“愛的哲學(xué)”是對冰心文學(xué)創(chuàng)作中關(guān)于“愛”的主題散文的高度概括與總結(jié)。該散文類型創(chuàng)作充滿了溫柔和憂愁，一經(jīng)發(fā)表就引起發(fā)了巨大轟動和關(guān)注，作品中“有了愛就有了一切”的主張和理念贏得了廣大讀者的認(rèn)同與好感，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共情效應(yīng)，奠定了冰心在整個(gè)文壇的地位。該類型的作品有很多，比如《寄小讀者》《小橘燈》等，“在青年的讀者之中，有過極大的魔力”[1]，也形成了“冰心體”散文的基本范式。

“冰心體”是對冰心文學(xué)創(chuàng)作尤其是散文創(chuàng)作的精煉概括，是對冰心行云流水的文字內(nèi)容，真情實(shí)感的情感展現(xiàn)，以及充滿溫暖而又略帶憂愁風(fēng)格的贊揚(yáng)。“冰心體”最大的特點(diǎn)就是表現(xiàn)出“心中想要說的話以及用心用愛去感受和生活”，即學(xué)者概括出的“愛的哲學(xué)”。“愛的哲學(xué)”是對我國傳統(tǒng)儒家“仁愛”思想的當(dāng)代傳承與發(fā)揚(yáng)，借鑒馬克思哲學(xué)“民主”精華以及吸收泰戈?duì)枴拌笪彝弧钡墓抛诮探塘x，具有鮮明的時(shí)代特色和個(gè)人品格。在傳統(tǒng)優(yōu)秀思想精華的基礎(chǔ)上，冰心將自己對愛和生活的理解入其中，形成“愛的哲學(xué)”思想體系。該思想以普世的關(guān)懷與同情為價(jià)值追求，滲透出偉大的人道主義濟(jì)世精神，贊美自然之愛、母愛、兒童愛等，對人世間的愛進(jìn)行了極致的刻畫與宣揚(yáng)。[2]

縱觀冰心的散文創(chuàng)作，“愛的哲學(xué)”主要體現(xiàn)在她歌頌?zāi)笎?、贊美童真之愛以及熱愛大自然之愛等主題上。冰心憑借自己女性的身份，發(fā)出母愛是一切愛的原點(diǎn)，是人類愛的源泉，是創(chuàng)造和維護(hù)世間一切的動力，是最高無私的愛的呼吁;童真之愛是最純粹和潔白的愛，是人生面對苦難和黑暗時(shí)的指明燈和前進(jìn)的動力，是世界的未來和人類生生不息發(fā)展的希望，她贊美這種童真與溫暖;自然之愛是高級的愛，是實(shí)現(xiàn)物我合一的唯一途徑，大自然美麗而又神奇，熱愛自然，崇尚自然是每個(gè)人心中都有的一種情愫。在“愛”的主題統(tǒng)一于“愛的哲學(xué)”之中，成為冰心散文創(chuàng)作中的核心與精華，展現(xiàn)出她獨(dú)特的文學(xué)魅力與人文情懷。

二、冰心“愛的哲學(xué)”的創(chuàng)作理念

冰心以“愛的哲學(xué)”為理念創(chuàng)作出大量優(yōu)秀的文學(xué)作品，這些作品內(nèi)容豐富，主題鮮明，語言優(yōu)美，為當(dāng)下的語文教學(xué)提供了豐富的教學(xué)資源，助力教學(xué)的改革與發(fā)展。新的語文教學(xué)改革提出“聯(lián)系生活，扎實(shí)、活潑、有序地全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力，發(fā)展學(xué)生的語感和思維，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣”的指導(dǎo)思想，將冰心的《小橘燈》等選為指定教材，進(jìn)一步提出“開放、多元、不確定”的作品解讀模式，改變了傳統(tǒng)作品中的斗爭思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“愛的哲學(xué)”深度思考。

傳統(tǒng)教學(xué)模式中對于《小橘燈》作品的解讀往往從“革命”的背景出發(fā)，帶有較強(qiáng)的階級意識，影響了該作品開放和多元解讀。其實(shí)從文本內(nèi)容來看，“小橘燈”具有強(qiáng)烈的象征意義和符號化特征，是冰心“愛的哲學(xué)”的生動體現(xiàn)。文章中處處透露著“愛”和“溫暖”，“我”對小姑娘的幫助是處于母性“愛”的本能;小姑娘對母親的照顧是出于童真之愛，是出于“孝”和“懂事”，是愛的另外一種體現(xiàn);他們對父親回歸的期盼以及對“我”幫助的感激與回應(yīng)都是以“愛”為前提的，是人性溫暖的最好見證。這樣一個(gè)充滿苦難瀕臨毀滅的家庭在“愛”的溫暖下找到了希望和勇氣，用“橘燈”照亮前路，此時(shí)“橘燈”就是愛的象征，也是作者想要傳達(dá)的主要思想內(nèi)容之一。

另外，在《寄小讀者》系列中，冰心“愛的哲學(xué)”理念得到更多的應(yīng)用和體現(xiàn)。冰心認(rèn)為母愛是偉大的，對于母愛的依戀是兒童的一種天性，這種依戀纏綿而又感人，應(yīng)該得到有力的展現(xiàn)。比如她在《通訊·十》當(dāng)中滿懷欣喜的回味母親講述她小時(shí)候的故事，期間將自己與母親融為一體，最后發(fā)出“宇宙沒了，只有母親和我，只有母親，我是她的一部分”的感慨，此時(shí)的“我”與母親相隔萬里，但卻心靈相通，展現(xiàn)出我與母親血濃于水之情。這篇文章由兩部分構(gòu)成，敘述與抒情合二為一。作品前部分以母親講述“我”幼時(shí)的事的方式來歌頌?zāi)笎郏骸八龔淖畛跻阎牢遥J(rèn)識我，喜愛我，在我不知道不承認(rèn)世界上有個(gè)我的時(shí)候，她已愛了我了?！币源藶橹c(diǎn)，引導(dǎo)讀者去感受愛和愛自己的母親。后半部分對母愛進(jìn)行了濃墨重彩的渲染與贊美，“她愛我的肉體，她愛我的靈魂，她愛我前后左右，過去，將來，現(xiàn)在的一切！”“她對于我的愛，不因著萬物毀滅而更變！”“她的愛不但包圍著我，而且普遍的包圍著一切愛我的人;而且因著愛我，她也愛了天下的兒女，她更愛了天下的母親?！盵3]這里，冰心對“愛”進(jìn)行了全方位的抒情與贊美，由自己對母親的情感延伸到對全天下的母親，抒情色彩更加濃厚，情感得到了升華。冰心將“愛的哲學(xué)”滲透在字里行間，情真而意切，具有非常強(qiáng)的感染力，能夠引發(fā)讀者的移情和共鳴，帶來心靈的潤養(yǎng)與境界的提升。

三、冰心“愛的哲學(xué)”創(chuàng)作的藝術(shù)特色

冰心“愛的哲學(xué)”文學(xué)創(chuàng)作具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格及獨(dú)特的藝術(shù)特色，作為女性作家，文學(xué)語言清新細(xì)膩，直白易懂，文學(xué)情感豐富，作品主題鮮明，富有音樂的節(jié)奏感和繪畫的畫面感，給讀者帶來美的享受。

冰心“愛的哲學(xué)”文學(xué)創(chuàng)作具有獨(dú)特的語言之美。作為女性作家，天生情感細(xì)膩，文學(xué)語言充滿口語化和生活化，溫柔細(xì)膩，含蓄委婉，更加容易播散“愛”的力量。縱觀其作品，沒有枯燥的說教和生硬的灌輸，也不是簡單的傳授和講解，而是融入自己的主觀感受，借助生動的語言藝術(shù)，通過行云流水般的描述，實(shí)現(xiàn)“愛”的思想傳遞，具有濃厚的人文性和藝術(shù)性。另外，冰心具有深厚的文學(xué)功底和古典文學(xué)修養(yǎng)，在創(chuàng)作中積極吸收和融合古典語言句式及優(yōu)點(diǎn)，精心錘煉，形成自己淺白而又易于理解的語言特點(diǎn)。[4]比如在《通訊·七》中借鑒李清照的詞《武陵春》寫道：“癡絕的無數(shù)送行者……載著最終的離愁，飄然西去?！闭Z言清晰易懂，情感豐滿感人。

冰心“愛的哲學(xué)”文學(xué)創(chuàng)作還具有中國古典的意象之美。意象是我國古典文學(xué)當(dāng)中重要的范疇，《周易》里說“圣人立象以盡意”，其指的是融入主觀情緒的客觀物象，或者通過客觀物象表達(dá)自我的主觀情緒。冰心的作品中充滿了意象，讓文章更具有哲理性和美感。比如“小橘燈”的意象，故事的背景讀者都已經(jīng)熟悉，“我”去看望自己的朋友，陌生的小姑娘來請朋友給自己的母親看病，“我”一起去看望她的母親，臨走時(shí)小姑娘送我“小橘燈”，為“我”照亮黑暗的道路。這里“小橘燈”具有了符號化意味，是“希望”和“光明”的象征，同時(shí)也是“愛”的彰顯，根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)一步分析可知，這種“愛”具有相互和雙向特性，是小姑娘對我的“愛”的回應(yīng)。整個(gè)故事溫暖而又感人，塑造了典型的人物形象，傳遞了“愛的哲學(xué)”理念，“小橘燈”等成為“愛”的化身，只要我們以愛相待，就能驅(qū)散黑暗，帶來光明，世界就是溫暖的和明亮的。[5]

我們心中有愛，才能夠感受到愛的幸福。冰心一生都被愛所包圍，同時(shí)又將自己對愛的理解融入到自己的文學(xué)創(chuàng)作之中，形成獨(dú)特的“愛的哲學(xué)”創(chuàng)作理念。“愛”是冰心作品，尤其是詩歌和散文作品的總基調(diào)和主旋律，她對母親之愛、兒童之愛和自然之愛的描寫很容易引起學(xué)生的移情和共鳴，有助于當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)的深入與發(fā)展。學(xué)習(xí)冰心此類作品，能培養(yǎng)學(xué)生愛的能力和寬闊的胸襟，“有了愛就有了一切”也是當(dāng)前和諧社會構(gòu)建的重要內(nèi)容，因此學(xué)習(xí)和研究冰心“愛的哲學(xué)”作品具有現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]阿英.謝冰心小品序.現(xiàn)代十六家小品[M].北京：北京印刷出版社，2002.

[2]錢理群、溫儒敏、吳福輝.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998：118.

[3]卓如.冰心全集[M].福州：海峽文藝出版社，2012：31.

[4]周超飛.愛的主題與愛的哲學(xué)——基督教文化對冰心及其作品的影響[D].湘潭大學(xué)，2003.

[5]袁劉.冰心“愛的哲學(xué)”之核心主題——母愛在其小說作品中的呈現(xiàn)[D].福建師范大學(xué)，2016.

胡琪，碩士，廣東省深圳市桂園中學(xué)教師。