陳楠

《儒林外史》被魯迅稱為中國(guó)古代最優(yōu)秀的諷刺小說，初中語(yǔ)文統(tǒng)編教材九年級(jí)下冊(cè)第三單元名著導(dǎo)讀推薦學(xué)生共讀這部書，從中學(xué)習(xí)閱讀諷刺作品的基本方法、策略。由于《儒林外史》中的主角不斷變換，書中出現(xiàn)的多數(shù)人物都無(wú)法像其他長(zhǎng)篇小說一樣通過描述人物一生的經(jīng)歷來表現(xiàn)性格特點(diǎn)，只能采用速寫式選擇片段表現(xiàn)此時(shí)此地的人物臉譜，這種高妙的諷刺手段，使學(xué)生在閱讀理解時(shí)面臨著很多困難。對(duì)此，教師根據(jù)文本表達(dá)特點(diǎn)，可借助互文視角，讓學(xué)生在文本前后形象比較、與其他文本比較、與歷史真實(shí)比較等形成的互文中開展探究閱讀，為學(xué)生探尋一條閱讀理解與把握《儒林外史》的有效路徑。

一、在同文本前后形象形成的互文中探究

《儒林外史》之所以能夠成為優(yōu)秀的諷刺小說，是因?yàn)樽骷以诿鑼懭宋飼r(shí)不動(dòng)聲色，采用看似客觀的表述；這樣初中生受知識(shí)和閱歷的限制，閱讀時(shí)難以看清楚這種客觀平靜的表述中，哪些是作者為之稱道的人物，哪些是作者暗中諷刺的對(duì)象，還有哪些人物身上寄寓了作者比較復(fù)雜的感情等——一時(shí)看不出一些情節(jié)中人物的本質(zhì)。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生采用互文視角，抓住同一人物形象在文本前后的表現(xiàn)，幫助學(xué)生讀懂關(guān)鍵故事情節(jié)的內(nèi)蘊(yùn)，以全面的眼光去理解、評(píng)判、把握作品中的人物形象。

以對(duì)嚴(yán)監(jiān)生的理解為例，嚴(yán)監(jiān)生是個(gè)膽小而有錢的人，也是一個(gè)多面性的人物，尤其是與其哥哥相比，作者暗地里有些佩服嚴(yán)監(jiān)生其人，本不想把他寫成傳統(tǒng)意義上的壞人，因而作者筆下對(duì)他的遭遇充滿了同情味，但在具體表達(dá)時(shí)又是以反筆進(jìn)行。正因?yàn)樽髡邔?duì)嚴(yán)監(jiān)生這一人物持有的復(fù)雜感情，必然導(dǎo)致學(xué)生閱讀時(shí)，容易只看一些事情的表象，不能真正理解和全面把握人物個(gè)性。以前嚴(yán)監(jiān)生被理解成吝嗇鬼，因?yàn)閷憞?yán)監(jiān)生“兩莖燈草”的典型故事片段被選入小學(xué)語(yǔ)文教材，故事中的嚴(yán)監(jiān)生不肯斷氣的原因是油燈里多了一根燈草費(fèi)油而伸出兩個(gè)指頭示意，周圍的人猜來猜去猜不著，急得嚴(yán)監(jiān)生艱難地把頭搖了又搖，最后還是趙氏懂得嚴(yán)監(jiān)生的心思把兩莖燈草挑去了一莖，嚴(yán)監(jiān)生“登時(shí)就沒了氣”。如果僅從教材節(jié)選的片段看，因?yàn)槎帱c(diǎn)了一莖燈草而不肯斷氣而稱之為“吝嗇鬼”，可以說還是名副其實(shí)的。但在《儒林外史》中關(guān)于嚴(yán)監(jiān)生此前還寫了另外兩件事值得注意：一是代哥哥嚴(yán)貢生消弭官司，花費(fèi)了不少錢，看上去出手還是夠慷慨的；二是扶妾趙氏為正室，悼念亡妻王氏，也顯得很有親情和人情味。細(xì)讀與這兩件事相關(guān)的描述，與壞事做盡的哥哥嚴(yán)貢生相比，嚴(yán)監(jiān)生只算得上省吃儉用、苦守祖上財(cái)富的土地主。嚴(yán)監(jiān)生的言行與吝嗇鬼之間也有著明顯的區(qū)別：吝嗇鬼的特征是對(duì)財(cái)富的貪欲導(dǎo)致其失去常人的行為和心態(tài)，變得殘酷甚至不近親情；而嚴(yán)監(jiān)生自己平時(shí)舍不得吃肉，卻在哥哥犯事后舍得花錢請(qǐng)別人喝酒；自己生病舍不得請(qǐng)醫(yī)生用藥，老婆病了“每日四五個(gè)醫(yī)生用藥，都是人參附子”等。以上通過互文閱讀比較，足見把嚴(yán)監(jiān)生看成吝嗇鬼有斷章取義之嫌，以多視角來評(píng)判嚴(yán)監(jiān)生才是比較符合文本表達(dá)與作者創(chuàng)作意圖的。

二、在與其他相類文本形成的互文中探究

互文既可以是文本內(nèi)部的相似性關(guān)聯(lián)，又可以在跨文本之間尋找其相似性表達(dá)。這種相似性表達(dá)有多種形式的存在，大到篇章結(jié)構(gòu)，小到字詞句用法?！度辶滞馐贰纷鳛楣诺涿皇枪铝⒊霈F(xiàn)的，所以與其他古典名著之間必然存在著跨文本表達(dá)上的相似。教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注并梳理這一現(xiàn)象，能夠從不同角度探究《儒林外史》在表達(dá)藝術(shù)上的繼承與發(fā)展。

這里從篇章結(jié)構(gòu)上進(jìn)行粗略梳理?！度辶滞馐贰纷鳛槊髑鍟r(shí)期有代表性的長(zhǎng)篇（諷刺）小說，與同時(shí)期出現(xiàn)的其他長(zhǎng)篇小說一樣，如《水滸傳》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》等，都采用了章回體的形式；僅以同樣安排在名著導(dǎo)讀學(xué)習(xí)的《水滸傳》與之比較，二者在謀篇布局上有著不少關(guān)聯(lián)性。兩部小說，一個(gè)聚焦“儒林”一個(gè)側(cè)重“武林”，都是重點(diǎn)寫“男性世界”的故事；兩部小說的第一回：《儒林外史》是“說楔子敷陳大義，借名流隱括全文”，《水滸傳》是“張?zhí)鞄熎盱烈撸樘菊`走妖魔”，很明顯都以楔子形式出現(xiàn)，起到的卻是隱括全文、點(diǎn)明題旨的重要作用；兩部小說，都安排了一個(gè)類似人物總匯的回目，《儒林外史》有“神宗帝下詔旌賢，劉尚書奉旨承祭”，用的是“幽榜”，《水滸傳》是“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”，用的是“忠義榜”，都能夠讓讀者從整體上回顧作品中曾經(jīng)出現(xiàn)的主要人物。這些互文性的表達(dá)特點(diǎn)，能夠看出兩部作品之間所體現(xiàn)的明清時(shí)期長(zhǎng)篇小說結(jié)構(gòu)布局上的相互聯(lián)系與影響。再?gòu)男≌f寫法上來對(duì)比看。在明清之際出現(xiàn)的長(zhǎng)篇名著中，都出現(xiàn)了帶有神話敘事的成分，這種表達(dá)手法的運(yùn)用，一方面可以把讀者帶進(jìn)一個(gè)神奇的世界中，為小說增添神異的色彩，另一方面借助神話敘事隱喻作品主題，蘊(yùn)含全文關(guān)鍵線索和信息?！度辶滞馐贰返拈_頭借王冕對(duì)星象的所見與所言，使“貫索犯文昌，一代文人有厄”具有總覽全書的作用?！端疂G傳》開頭“驚得洪太尉目睜口呆，罔知所措，面色如土”的“誤走妖魔”的描寫，實(shí)際上就是一部水滸的引子。神魔小說《西游記》就不用說了，就連以深刻的現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)為藝術(shù)特征的《紅樓夢(mèng)》，在開篇也寫到了具有神話敘事意味濃郁的仙石：“只因當(dāng)年這個(gè)石頭，媧皇未用……名他為赤瑕宮神瑛侍者”，為后續(xù)故事中情節(jié)關(guān)鍵處總以靈異的情形進(jìn)行處理埋下伏筆。在這樣的互文探究中，可以發(fā)現(xiàn)深層次的文化意蘊(yùn)。

三、在與作品人物史實(shí)形成的互文中探究

《儒林外史》被公認(rèn)為是長(zhǎng)篇諷刺小說的代表作，作品的主旨是通過刻畫科舉制度下儒林的眾生相來批判揭露知識(shí)階層精神道德和文化教育糜爛腐朽的社會(huì)現(xiàn)狀，在第一回目“借名流隱括全文”中卻出現(xiàn)了王冕，對(duì)于王冕這一人物，學(xué)生在古詩(shī)文中有所接觸，與小說中的形象形成了差異，這樣給學(xué)生理解和把握小說主旨帶來了困惑。教師可以從小說與歷史的互文視角，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究并解疑釋惑。

首先，從作品人物與歷史人物的對(duì)比看。小說中作為正面“名流”創(chuàng)造的人物王冕，從小家里貧窮得上不起學(xué)，只好一邊替人放牛一邊堅(jiān)持學(xué)習(xí)，終于達(dá)到了通儒的境界，并且對(duì)母親極為孝順等，這是歷史記錄和小說里都有的王冕大致的情形。但在具體表述上，《儒林外史》與歷史記錄還是有差別的：宋濂的《王冕傳》中，王冕在自學(xué)后是拜在會(huì)稽韓性門下的，小說中王冕完全是自學(xué)成才的；《墨梅》等詩(shī)歌顯示王冕是善畫梅花的，表現(xiàn)的是高潔的品性，小說中的王冕畫荷花“像才從湖里摘下來貼在紙上的”，表現(xiàn)的是高超的畫藝；歷史上的王冕被皇帝“置幕府，授以咨議參軍”，小說中的王冕卻是回避朝廷征聘“連夜逃往會(huì)稽山中”等。從以上互文比較看，《儒林外史》中王冕描寫的改變正是為了在儒林中樹立一個(gè)標(biāo)桿式的人物，在對(duì)科舉與功名的徹底否定中讓儒林中的一眾人物相形見絀，進(jìn)而顯示出作品內(nèi)在的諷刺力量。其次，從小說人物形象與現(xiàn)實(shí)生活中的原型人物對(duì)比看。杜少卿是作者在小說中贊譽(yù)的一個(gè)人物，自然屬于正面典型：他淡薄功名，傲視權(quán)貴，尊重婦女，講求地位平等，樂于助人，扶危濟(jì)困，尚義任俠，是一位敢于挑戰(zhàn)封建禮俗、權(quán)威的具有離經(jīng)叛道精神的勇士。這樣的品性恰是作者吳敬梓自身的寫照：程晉芳的《文木先生傳》說吳敬梓“素不習(xí)治生，性復(fù)豪上，遇貧即施，偕文士輩往還，飲酒歌呼窮日夜，不數(shù)年而產(chǎn)盡矣”；還有吳敬梓“獨(dú)嫉時(shí)文士如仇，其尤工者，則尤嫉之”，與小說中的杜少卿都能形成互文性比較。抓住這樣的互文比較，就能探尋這部諷刺小說的生活基礎(chǔ)，進(jìn)而能更深入地理解小說的主旨和重要人物形象的內(nèi)涵。

總之，在《儒林外史》這部以諷刺著稱的名著導(dǎo)讀中，教師不可以習(xí)慣視角和方法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，而需要另辟蹊徑，引導(dǎo)學(xué)生借助互文性視角，在有效理解作品內(nèi)容和人物的基礎(chǔ)上進(jìn)一步領(lǐng)悟作品獨(dú)特的諷刺藝術(shù)。