彭雪

古代游記是傳統(tǒng)文化中獨(dú)具特色的文體，飽含“美”的價(jià)值，選材范圍廣，不受字?jǐn)?shù)與格律的限制，在山川風(fēng)貌展示中寄托著作者的情思，體現(xiàn)了作者的真情實(shí)感，同時(shí)也傳承了中華經(jīng)典文化。2017年部編版初中語文教材中文言文選文中增加了古代游記的比例，同時(shí)在中考試卷中增加了古代游記文言文閱讀的比例。自此教師要重視古代游記的教學(xué)，并從游蹤線索、山光水色與情思意趣三個(gè)維度開展教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)策略。

第一維度，明游蹤線索

“游蹤”是古代游記中關(guān)鍵的文體因素之一，在山川美景的游蹤記敘中，要帶領(lǐng)學(xué)生緊隨作者腳步，游覽沿途美景，獲得沿途見聞。景物，是作者抒情的基石與基礎(chǔ)。作者在創(chuàng)作時(shí)，將大千世界中的美景融入到作品中時(shí)，就依據(jù)一定的順序，這就是游蹤。古代游記中的游蹤可根據(jù)順序的敘述，分為移步換景、定點(diǎn)觀景、主題定景等。如《小石潭記》《湖心亭看雪》以移步換景為線索，《小石潭記》的游蹤內(nèi)容以聞水聲、近岸、潭西南、潭上為描寫對象，線路很清晰，開篇通過“從小丘西行”聽到“水聲”，然后在“伐竹取道”中見到小石潭，接著看到“潭中魚”“近岸卷石”，接著“潭西南”再望美景，最后在潭上坐下，通過對小石潭周圍景色的觀察，倍感凄涼，愴然而去。整篇作品中作者觀賞路線十分清晰，隨著描繪情景的變化，作者心中之景也隨之構(gòu)建?；诖祟惞糯斡浀慕虒W(xué)，教師就可借助清晰的游蹤敘述，設(shè)計(jì)適合的教學(xué)活動，讓學(xué)生體會學(xué)習(xí)興趣?！逗耐た囱穭t以空間格局為基點(diǎn)，從遠(yuǎn)到近描述了西湖的雪景。《答謝中書書》《記承天寺夜游》以定點(diǎn)觀景為線索，《答謝中書書》通過仰視“高峰入云”、俯視“清流見底”、平視“青林翠竹，四時(shí)俱備”、遠(yuǎn)眺“兩岸石壁，五色交輝”描繪了山川的美景；《記承天寺夜游》則定點(diǎn)在庭院，對賞月的美景進(jìn)行描寫。《與朱元思書》和《岳陽樓記》以主題定景為線索，《與朱元思書》以奇山異水提綱挈領(lǐng)，從行船的角度，闡述游江過程中所見之景，用“奇山”的色、聲、形，“異水”的急與清，淋漓盡致地體現(xiàn)富春江山水的壯麗美景；《岳陽樓記》則從作者心憂天下，以理想為主線，描寫岳陽樓四周的景物。

可見，游蹤呈現(xiàn)的美有線索可循，在景物描寫的同時(shí)還體現(xiàn)了隨著景物變換，作者的情緒也隨之變化。所以游蹤可作為作者描繪景色、體現(xiàn)心境變化的線索，需要教師深入研究，將其納入到教學(xué)環(huán)節(jié)中，在課堂中帶領(lǐng)學(xué)生根據(jù)游蹤線索，體會作者情感的變化，以此逐漸建立古代游記的行文結(jié)構(gòu)，領(lǐng)悟景色的秀麗壯美。

第二維度，細(xì)品山光水色

古代游記與傳統(tǒng)文言文有明顯的不同，即用大篇幅來描繪景物。分析眾多古代游記類文本，發(fā)現(xiàn)除了上述介紹的有明游蹤路線的篇章，還有部分篇章游蹤路線不明確，且作者對景物的描寫有汪洋肆意的特點(diǎn)。例如《三峽》的作者就以精練筆法，描繪三峽的山，從“重巖疊嶂，隱天蔽日”開始，作者以雄壯的心境，勾勒山川的氣勢磅礴與群山的高聳，仿佛要遮天蔽日，通過山之險(xiǎn)峻體現(xiàn)夏季的壯麗景色；接著筆鋒一轉(zhuǎn)，作者描寫三峽秋冬的景色，并提及三峽中的“猿聲”，將凄涼的猿聲融入到秋冬凄涼蕭瑟之中。在教學(xué)時(shí)，可結(jié)合作者布局，重點(diǎn)講述三峽秋冬之景，體味凄涼蕭瑟之感。另外，《湖心亭看雪》中，作者通過“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白”為學(xué)生們勾勒了冬日西湖遼闊之美，漫天雪花將世界染成白色，山、水、天、云融為一體。自此以美好的景色引學(xué)生深入想象，然后再轉(zhuǎn)化到作者的視角中，進(jìn)入到一“痕”長堤、一“點(diǎn)”湖心亭、一“芥”舟、兩三“粒”舟中人的情境中，促使學(xué)生進(jìn)入“物我合一”的境界中。

針對游記教學(xué)，教師要先講明不同藝術(shù)手法表現(xiàn)的差異，如古代游記中，山光水色就是在藝術(shù)化處理下呈現(xiàn)出來的，如《三峽》中秋冬之水的靜謐；《湖心亭看雪》中渾然天成的自然景色，這些包含藝術(shù)美的山川景色，如何不讓人心馳神往？據(jù)此，教師在開展古代游記教學(xué)時(shí)，要圍繞作者描寫景物時(shí)的藝術(shù)特色，與學(xué)生一同感悟，如山川的風(fēng)貌之美，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到作者描繪的自然山水中，在古代美景的欣賞中提升審美能力，激發(fā)對祖國大好河山的熱愛，同時(shí)掌握寫景技巧，提升寫作水平。

第三維度，探尋情思意趣

古代游記中描述的自然山水寄托著作者的情思意趣，如在逆境中堅(jiān)持樂觀、順境中不變初心、即使被貶也心系天下等，在山水游記中都體現(xiàn)作者的心路歷程。例如蘇軾被貶黃州后，創(chuàng)作的《記承天寺夜游》游記中，“閑”字既體現(xiàn)了蘇軾的思想境界，又體現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的心態(tài)。另外《岳陽樓記》中作者借助對岳陽樓周圍景色的描寫，寄托“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷，表明志向，同時(shí)勸慰滕子京“不以物喜，不以己悲”，告訴我們即使身處逆境，也要堅(jiān)持內(nèi)心的想法，有一種心憂天下的偉大胸懷。

古代作者往往在游記中還寄托了失意之后樂觀豁達(dá)的情感，在寫景的同時(shí)表達(dá)對理想的堅(jiān)守，體現(xiàn)與描寫景物一樣的高尚的品質(zhì)與內(nèi)在的精神。此類作品可以影響到學(xué)生的情感與人格，所以教師在開展古代游記教學(xué)的時(shí)候，要將情感教學(xué)作為重點(diǎn)內(nèi)容。但是因?yàn)闀r(shí)代的不同，初中生不容易感受到古代游記中作者當(dāng)時(shí)描寫美麗山水景色背后包含的人文情感。這就需要教師深入探究古代游記，不斷反思，進(jìn)而設(shè)計(jì)出可以突出文化內(nèi)涵的教學(xué)內(nèi)容。教師要帶領(lǐng)學(xué)生深化感悟作者的人文精神內(nèi)涵，然后轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的文學(xué)素養(yǎng)。在此，教師可嘗試帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行還原品鑒，嘗試進(jìn)行情感邏輯還原，讓學(xué)生借助古代游記突破思維定式。先將游記當(dāng)作一篇普通的文學(xué)作品進(jìn)行分析，以景物分析嘗試還原景色后面曲折的情感邏輯，經(jīng)過深入剖析，探究作者的真實(shí)情感。

例如《小石潭記》借助小石潭幽清的景色，表達(dá)作者被貶后無法排遣的憂傷凄苦，從“潭中魚”的局部景色到“坐潭上”的整體環(huán)境，呈現(xiàn)出一種幽深凄清的氛圍。此部分景色的描述就像作者的人生一樣，孤高，清幽，必然要經(jīng)歷一番傷痛。教師帶領(lǐng)學(xué)生還原柳宗元在《小石潭記》的情感邏輯，發(fā)現(xiàn)作者當(dāng)時(shí)是想排遣自己的苦悶情緒，只能寄情于山水，然而發(fā)現(xiàn)小石潭的幽深與靜穆后，其心也變得孤凄悲涼。還原情感邏輯，讓學(xué)生感受到即便是普通的美景，結(jié)合作者當(dāng)時(shí)的處境與情感，也讓人感到悲涼與孤寂，如同為小石潭賦上“悲涼”的底色，以此隱射作者悲苦的人生。

綜上，初中古代游記屬于中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，通過本文探究為學(xué)生創(chuàng)建高效且有活力的語文課堂，讓學(xué)生脫離以往教學(xué)模式，提升學(xué)習(xí)質(zhì)量，更快地掌握前人智慧結(jié)晶而成的獨(dú)特文化，陶冶心靈，達(dá)到傳承中華傳統(tǒng)文化的目的。