在中國現(xiàn)代文學(xué)史的記憶中，對李素伯其人其文的印象是零星而疏淺的。然而，無論在文學(xué)理論的研究方面，還是在小品散文、新舊詩歌的創(chuàng)作方面，李素伯都可憑借其出類拔萃的才華，在中國現(xiàn)代文壇占得一席之地。1937年3月，李素伯正騏驥之初騁，期青云而直上。豈意庸醫(yī)誤治，微疾而歿；悠悠半世心血，一朝奄忽。由于他的遽然早逝，其散見于當(dāng)時各地報刊雜志上的作品未能結(jié)集出版，大多散佚。古人云：“名者，實之賓也?！睕]有文集面世，學(xué)界識者寥寥，故而聲名不彰，也在情理之中。收集李素伯遺作的工作發(fā)軔于20世紀(jì)80年代初。那時李素伯的學(xué)生們相繼退休，經(jīng)過一段時間的聚會磨合，他們認(rèn)為與其流著眼淚緬懷恩師，不如做一些實實在在的工作。于是就有了《李素伯詩文選》，有了《李素伯詩詞集》，有了李素伯《小品文研究》的再版。在此基礎(chǔ)上，南通市文聯(lián)出版了相當(dāng)于《李素伯全集》的《春的旅人——李素伯詩詞散文文論選》。2016年5月9日，“李素伯研究會”成立，決定出版一本較為齊全的《李素伯文集》，于是再次廣為搜羅。由于年代久遠(yuǎn)，李素伯存世的佚作本來已屬不多，收集到的更為鳳麟矣?，F(xiàn)在編入《李素伯文集》的，估計仍只占李素伯全部創(chuàng)作的二分之一弱。

可喜的是，近三十多年來，中國現(xiàn)代文學(xué)研究界對李素伯的研究逐步深入，取得了諸多成果。研究者稱譽(yù)李素伯是“中國現(xiàn)代散文研究的拓荒者”；在散文批評的“銀河中是一顆耀眼的星星”；對《野草》的論述“是《野草》研究的一場革命”；“中國的魯迅研究界還是真實地記下了1932年（李素伯的《小品文研究》出版）這個時間，它畢竟是對《朝花夕拾》作出反映的最初時刻”；“是一位真正的詩人，一位具有高潔情操和‘感時憂國精神的古典詩人”；“‘優(yōu)秀散文家這一頭銜，他是當(dāng)之無愧的”；“是一位典型的‘五四之子”；“是作家、是學(xué)者、是教師，其一身而三任，都取得令人矚目的成績”。這些研究成果，構(gòu)成了《李素伯紀(jì)念文集》的框架。

毋庸諱言，李素伯研究園地里能結(jié)出如此豐碩的成果，既得益于“盛世修史”的時代大環(huán)境，更得益于中國現(xiàn)代文學(xué)研究界同儕們經(jīng)年累月的辛勤耕耘?！爸袊F(xiàn)當(dāng)代散文理論批評研究，李素伯是繞不開的一個人物?！边@是范培松教授在《李素伯文集·序》中的開首第一句話。范教授的這個結(jié)論，是持之有據(jù)的。有學(xué)者認(rèn)為：“中國現(xiàn)代文學(xué)”作為一門學(xué)科，其研究的新起點（解放初為第一個起點）是在上世紀(jì)80年代初。而“新起點”之所謂“新”者，在其研究的內(nèi)容是從“中心”走向“邊緣”?！爸袊F(xiàn)代文學(xué)”的中心，無疑是指支撐這個學(xué)科大廈的“四梁八柱”，即名家、名作、重要思潮、流派等。

長期以來，由于慣性，抑或是惰性使然，大量的“工匠”不斷地、反復(fù)地在“四梁八柱”的框架上加固、裝飾；往往疊床架屋，理重事復(fù)；甚至移花接木，隨意涂抹。而疏于對磚瓦等其他建材的利用，疏于對大廈整體的構(gòu)建。

其實呢，處于“邊緣”狀態(tài)的作家中，何嘗沒有“耀眼的星星”呢？《李素伯文集》與《李素伯紀(jì)念文集》的相繼面世，可證李素伯“繞不開”之說。

梁柱固重要，磚瓦豈能匱。讓我們一起為構(gòu)建美輪美奐的中國現(xiàn)代文學(xué)的大廈添磚加瓦吧！

——李克東（文化學(xué)者）

談到中國現(xiàn)當(dāng)代散文理論批評研究，李素伯是繞不開的一個人物。在我國學(xué)術(shù)界，散文研究始終是一個被人們冷落的角落。這和一個認(rèn)知誤區(qū)有關(guān)：雖然文學(xué)分四大類，散文也作為一類，但人們卻認(rèn)為散文可以任意涂寫，不是藝術(shù)。直到今天，專心致志研究散文者不多。正因為如此，我在踏上研究散文理論批評的漫長道路上，遇到李素伯，不由得肅然起敬。他雖然僅僅活了30歲，但確實是應(yīng)該受到我們尊敬的散文研究的前輩。

正因如此，20世紀(jì)90年代，臺灣一個電視臺的讀書節(jié)目準(zhǔn)備推出李素伯專輯，該節(jié)目由臺灣師范大學(xué)教授，著名散文研究理論家鄭明娳擔(dān)任主持，她邀請我評說李素伯。當(dāng)時我正承擔(dān)國家科研項目“中國散文批評史”的研究工作，便欣然接受這一任務(wù)，和臺灣同仁合作，拍攝了《李素伯》專題片。專題片制作精美，除我評說外，解說詞基本上采用李素伯《小品文研究》中的一些重要話語。電視臺復(fù)制了一份拷貝給我，但年代久遠(yuǎn)，幾次搬家，怎么也找不到了，惜哉。

李素伯的《小品文研究》出版于1932年，正是小品文熱的時代。20世紀(jì)中國散文發(fā)展有些奇特，每隔30年要興起一個熱潮：世紀(jì)初的雜文熱，30年代小品文熱和90年代散文熱。李素伯的《小品文研究》應(yīng)運而生。幾乎同時，還有石葦?shù)摹缎∑肺闹v話》和馮三昧的《小品文作法》面世。相比之下，《小品文研究》無論從學(xué)術(shù)性還是在體系建立探索上，其影響和作用都是非常特殊的?！拔逅摹敝螅⑽呐d旺，對散文理論有貢獻(xiàn)的是周作人、魯迅、朱自清等。但是，他們都是一些分散的零星之作，不成體系。以專著的形式，并試圖對散文理論研究的體系建立進(jìn)行探索的是李素伯。

在“五四”之后，中國散文理論研究逐漸形成三大派別，一是以周作人為代表的言志說散文理論批評，二是以魯迅為代表的社會學(xué)散文理論批評，三是以朱自清、李素伯為代表的文本說散文理論批評。文本說散文理論批評特點是以散文史論、創(chuàng)作論和作家論的“三合一”的全方位研究，標(biāo)志性成果就是李素伯的《小品文研究》。李素伯的《小品文研究》的主要理論資源是廚川白村的《苦悶的象征》和《出了象牙之塔》。他的研究呈開放型，以開放的心態(tài)博采眾長，顯示出特有的活力。在《小品文研究》中共引用了45位中外作家對散文的論述，中外的作家近乎一半對一半，是個很有生命力的“混血兒”。李素伯對散文的“體”的意識極為重視，這實在難得。他提出散文“是‘個人的形式的自由文體”，是有經(jīng)典意義的。對體的重視，標(biāo)志著散文研究從必然王國向自由王國的轉(zhuǎn)變。就此而言，李素伯堪稱是中國現(xiàn)代散文研究的拓荒者。我欣賞他的文字，《小品文研究》就是一篇優(yōu)美的散文。現(xiàn)在許多研究論文語言乏味，云里霧里，不知所云，似乎這樣才顯得有學(xué)問。李素伯的文字，都有他研究的體溫，如：

（小品文）不需要結(jié)構(gòu)，也無所謂因果關(guān)系，只是不經(jīng)意的抒寫著個己所經(jīng)驗感受的一切。它所表現(xiàn)的正是零星雜碎的人生。在這里，讀者雖不能愉快地領(lǐng)略到像在小說中表現(xiàn)的一切可歌可泣可愛可憫的有系統(tǒng)的人生的斷面；卻能出其不意的，找得在人生里隨處都散布著的每顆沙礫的閃光，使你驚嘆，使你欣喜，以為不易掘得的寶藏。

（小品文）觸機(jī)即發(fā)，而不在乎“搜索枯腸”或是“吟安一個字，拈斷數(shù)莖髭”的。

沒有學(xué)究味，卻有學(xué)術(shù)含量，對小品文評述到位，直到現(xiàn)在，它仍然是研究散文的一本有價值的參考書。李素伯生命很短暫，他沒有結(jié)婚，沒有孩子，但是他留下了《小品文研究》的精神兒子，這個精神兒子活力四射，有著永恒的魅力，一個人的人生能如此，足矣！

（作者系蘇州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，著名散文理論研究專家，享受國務(wù)院特殊津貼。曾擔(dān)任蘇州大學(xué)中文系主任、文學(xué)研究所所長、蘇州市作家協(xié)會主席。本文系《李素伯文集》一書序言。）