陳浩文

（作者為中山大學(xué)中文系碩士研究生）

“嶺南三大家”指明末清初的廣東著名詩(shī)人屈大均、陳恭尹、梁佩蘭三人。《嶺南三大家詩(shī)選》是清代廣東遺民詩(shī)人王隼優(yōu)秀選本，奠定了他提出的“嶺南三大家”的稱號(hào)，影響深遠(yuǎn)，對(duì)于嶺南詩(shī)歌的發(fā)展和傳播具有重要意義。但是，目前針對(duì)本書(shū)的專門(mén)研究很少，包括王富鵬先生研究嶺南三大家的《嶺南三大家研究》以及各類相關(guān)的論文，皆針對(duì)三大家本人的詩(shī)歌、文學(xué)理念等方面進(jìn)行分析，而對(duì)“嶺南三大家”的濫觴著作、王隼的《嶺南三大家詩(shī)選》一書(shū)的研究分析卻付諸闕如。有學(xué)者總結(jié)道：“《嶺南三大家詩(shī)選》的編選也反映了清初的詩(shī)學(xué)思想，對(duì)認(rèn)識(shí)清初詩(shī)壇及嶺南詩(shī)壇均有著重要的文本意義?！逼鋵?shí)，就文化學(xué)術(shù)研究而言，本書(shū)具有深入探究的價(jià)值。

王隼《嶺南三大家詩(shī)選》，刊行于康熙三十一年（1692）九月，由惠州知府王煐作序。本書(shū)應(yīng)是王隼半生精力所萃。三大家和王隼父親王邦畿是好友，王隼因此從小和三大家交往，刊刻此書(shū)時(shí)，王隼四十八歲，交誼已近三十年，可謂一生摯友。本書(shū)共二十四卷，三家每人八卷，但詩(shī)的數(shù)量不同。按梁佩蘭、屈大均、陳恭尹排序，其中梁佩蘭459首，屈大均477首，陳恭尹269首。每位詩(shī)人的作品，按樂(lè)府、五古、七古、五律、七律、五絕、七絕的體裁排序，屈大均多五排、雜體兩體。全書(shū)除書(shū)前的序外，無(wú)任何評(píng)論。

一、“嶺南三大家”概念的構(gòu)建

1.對(duì)江左“三大家”的模仿

據(jù)王富鵬先生的研究成果，“嶺南三大家”概念的最早提出者，就是王隼。王隼通過(guò)編輯刊行《嶺南三大家詩(shī)選》，確立了這一稱號(hào)，并為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇和歷史所接受。其實(shí)在此之前，也有學(xué)者提出這一說(shuō)法，如何品瑞《番禺縣書(shū)目志》：

屈大均與陳恭尹、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”是由他首先提出的。

王隼為何要構(gòu)建這一稱號(hào)呢？鄧之誠(chéng)《清詩(shī)紀(jì)事初編》有個(gè)著名的論斷：

王隼曾選佩蘭及屈大均、陳恭尹之詩(shī)，為《嶺南三大家詩(shī)選》，隱以抗江左三大家。

這一觀點(diǎn)獨(dú)到而準(zhǔn)確?！敖笕蠹摇敝赣萆藉X(qián)謙益、婁江吳偉業(yè)、合肥龔鼎孳等三位清初在江南乃至全國(guó)成就最高的詩(shī)人。此稱號(hào)最早是在清康熙七年（1668）由吳江學(xué)者顧有孝、趙澐提出并編著《江左三大家詩(shī)鈔》而確立，影響深遠(yuǎn)。王隼所編詩(shī)選，是在其后二十四年，同樣為地域名稱加“三大家”，模仿意味甚顯。晚清大家陳衍曾明確指出：“嶺南依樣仿江南，獨(dú)漉騷余鼎足三?！?/p>

王隼同時(shí)對(duì)顧有孝的著作有所關(guān)注。如其唐詩(shī)選《五律英華》，也是模仿顧有孝《唐詩(shī)英華》而作。顧有孝生涯跨明清兩代，長(zhǎng)于王隼而與之基本同時(shí)代，也是一位遺民，明亡后隱居不仕，以著述自?shī)?，其?shī)亦多亡國(guó)之悲。這樣的同道中人，雖未見(jiàn)王隼與之交往的記載，但王隼必然也是非常欣賞的。王隼模仿而確立“嶺南三大家”的稱號(hào)后，同樣取得了深遠(yuǎn)的歷史影響。清人常把嶺南和江左并列而言：“國(guó)朝談詩(shī)者，風(fēng)格遒上推嶺南，采藻新麗推江左?！鳖櫽行⒖芍^是王隼的先驅(qū)者。

2.王隼個(gè)人思想情感因素

王隼確立“三大家”稱號(hào)，同時(shí)也和他自身的文學(xué)思想有關(guān)。目前可知最早將“三大家”并列的，便是王隼父親王邦畿。王隼的《六瑩堂集序》記：

憶少時(shí)侍先君子古厚堂中，雪夜偶論及嶺南文獻(xiàn)，因舉近代梁蘭汀、區(qū)海目、陳云淙、黎板橋、鄺扶南諸君子所為詩(shī)歌騷賦，命隼各識(shí)數(shù)語(yǔ)，品題其下。既畢，復(fù)舉所最厚善，二十年共壇坫，如藥亭、翁山、獨(dú)漉三先生著，其獨(dú)造入微旨趣。

王邦畿這一段評(píng)論也因?yàn)橥貊赖挠涊d而傳世。在當(dāng)時(shí)嶺南詩(shī)壇，王邦畿最欣賞者即為梁、屈、陳三人，當(dāng)時(shí)三人正值中年，還未達(dá)到創(chuàng)作巔峰，但王邦畿早已看出其成就非凡，可謂獨(dú)具慧眼，這自然也會(huì)給年少的王隼留下很深的印象，也隱隱讓王隼將三家并列的文學(xué)思想萌芽。這篇序?qū)懽饔谇蹇滴醵辏?681），是在王隼出版《嶺南三大家詩(shī)選》前十一年。陳恭尹在同時(shí)寫(xiě)作的序也稱：“吾與齒雁行者，梁子藥亭、屈子翁山，為能發(fā)攄性靈，自開(kāi)面目。”“予竊謂翁山，江河之水也，藥亭，瀑布之水也，而予，幽澗之水也。翁山之味醇而冽，藥亭之味清而旨，予之味澹而永?！笨梢?jiàn)王隼和陳恭尹早就都有將三人并稱的想法，加之三大家與王隼一家三代交誼，詩(shī)歌唱酬，感情深厚，相互理解深入，所以王隼將三人并稱，也是符合常情的。

三人的詩(shī)歌創(chuàng)作異中有同，王隼和顧有孝并列錢(qián)、吳、龔三位風(fēng)格出處不同的詩(shī)人一樣，將屈、梁、陳合稱，富有創(chuàng)造性。此后將三家并稱的說(shuō)法基本成為定型的習(xí)慣性說(shuō)法。

二、內(nèi)容特點(diǎn)

《嶺南三大家詩(shī)選》編著于清康熙三十一年（1692），當(dāng)時(shí)梁佩蘭63歲，屈大均62歲，陳恭尹61歲，皆已到了暮年，所以王隼所選詩(shī)歌基本可以概括三家的一生的成就。而作為一部詩(shī)選，王隼于三家作品的取舍，蘊(yùn)含了許多深意，試作簡(jiǎn)析。

三大家中，體裁側(cè)重不同，入選最多的前幾種體裁見(jiàn)下表：

五古 七古 五律 七律 樂(lè)府 五絕 七絕梁佩蘭 49 165 76 65屈大均 106 154 53 52 66陳恭尹 61 43 47 67 50

其中梁佩蘭入選最多的是五律，一共165首；屈大均最多的也是五律，一共154首；陳恭尹最多的是七律67首，五古61首。

這和三大家的創(chuàng)作成就是相符的。王隼對(duì)梁佩蘭推崇備至，而最推崇的就是其近體詩(shī)：

余時(shí)于藥亭先生則進(jìn)論曰：先生之作，五七近體，譬如成連子撫琴，一彈再鼓，便已天風(fēng)怒號(hào)，海水飛立，龍魚(yú)百怪，泳游出沒(méi)，而不可名狀。

屈大均創(chuàng)作能力浩瀚無(wú)邊，但五律是公認(rèn)最佳。如陳永正先生所說(shuō)：

屈大均詩(shī)才氣橫溢，各體俱佳，尤以五律為最。

絕句作為易學(xué)難工的天才體裁，屈大均也非常擅長(zhǎng)，因此王隼選入他的絕句最多。

陳恭尹的七律在清初首屈一指，陳永正先生言：

陳恭尹詩(shī)以七律成就為最高。沈德潛稱其“諸體兼善，七律尤矯矯不群”。

同時(shí)，必須承認(rèn)，王隼詩(shī)選中陳恭尹的作品選入太少，不符合其創(chuàng)作實(shí)際。和其他兩家相比，王隼選陳恭尹詩(shī)顯得保守，如絕句總共才21首，就全書(shū)格局看，有草草結(jié)篇之嫌，這是一病。

王隼作為典型的遺民，在其著作中貫徹其遺民思想和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，《嶺南三大家詩(shī)選》也不例外。詩(shī)選之中大量選入明顯反清懷明和批判現(xiàn)實(shí)思想的作品，使得整部詩(shī)選不止是一部構(gòu)建三大家概念的文學(xué)選本，也是一部厚重的反映清初現(xiàn)實(shí)的大作。

1.反清懷明

詩(shī)選中體現(xiàn)反清懷明思想的作品可謂比比皆是，直接表達(dá)者如懷念明朝和崇禎皇帝的屈大均的《御書(shū)歌》《御琴歌》《綠綺琴歌》《燕京述哀》《奉題方爾止戊申年正月初四日恭謁孝陵感懷詩(shī)后》，陳恭尹《崇禎皇帝御琴歌》，從題目就能看出“不合時(shí)宜”的情感。而委婉的懷念前朝的感慨之作更多，即如仕清者梁佩蘭，王隼也選入了許多他早期懷念明朝的作品，如《秋懷》：

禁籞何人到海涯，景陽(yáng)宮裏盡啼鴉。徒聞草野留王氣，不見(jiàn)蕪城是帝家。斑竹至今悲二女，蒼梧終古葬重華。六龍南幸無(wú)歸日，腸斷西風(fēng)起暮笳。

天府誰(shuí)夸百二雄，帝王原自出秦中。山河鐵壁無(wú)人到，庸蜀金牛有路通。拔地不知留淺草，射天真欲挽長(zhǎng)弓。何因三月咸陽(yáng)火，不及旃裘似火紅。

這組詩(shī)寫(xiě)于南明滅亡之時(shí)，梁佩蘭對(duì)明朝君臣抗清的失敗和悲慘結(jié)局表示哀悼，以舜的去世喻之；對(duì)于清軍對(duì)老百姓的屠戮表示憤慨，認(rèn)為酷烈甚于項(xiàng)羽焚燒咸陽(yáng)。又如梁佩蘭懷古詩(shī)《鳳陽(yáng)》：

萬(wàn)古涂山國(guó)，淮淝此合流。天成龍虎地，人識(shí)帝王州。飛鴈虛銀海，遺民記玉旒。忍看陵墓上，風(fēng)雨折松楸。

鳳陽(yáng)是朱元璋的老家，詩(shī)中梁佩蘭借寫(xiě)鳳陽(yáng)這一明朝的發(fā)祥地，反襯出明朝滅亡的悲哀。這樣的詩(shī)作，在梁佩蘭集子中是不多的，也許他出于政治考慮進(jìn)行了刪減，但王隼則看似不經(jīng)意地選入詩(shī)選之中。

詩(shī)選中還選入許多梁佩蘭和明遺民交往的作品，包括哀悼王隼父親王邦畿、陳恭尹父親陳邦彥的作品，也隱含了許多同情理解之意。

屈大均、陳恭尹反清懷明的作品占了很大比例，無(wú)所顧忌。如屈大均《猛虎行》，把清廷寫(xiě)成屠戮生靈的“猛虎”，批判甚為激烈。還有《洗象行》，寫(xiě)云南南明政權(quán)的淪亡，充滿了深深的悲傷無(wú)奈和不甘。屈大均的名作《壬戌清明作》也選入其中：

朝作輕寒暮作陰，愁中不覺(jué)已春深。落花有淚因風(fēng)雨，啼鳥(niǎo)無(wú)情自古今。故國(guó)江山徒夢(mèng)寐，中華人物又消沉。龍蛇四海歸無(wú)所，寒食年年愴客心。

本詩(shī)作于清康熙二十一年（1682），三藩之亂被平，大陸的復(fù)明事業(yè)徹底終結(jié)，屈大均終于絕望，其中懷念故國(guó)的情感噴薄而出，是廣為傳頌的名作。詩(shī)選還選入屈大均在吳三桂三藩之亂時(shí)參加吳軍期間寫(xiě)作的《浮湘》組詩(shī)，十五首選入了八首，這在后來(lái)都成為本書(shū)被禁毀的主要證據(jù)。

陳恭尹也有許多涉及遺民思想作品選入，如其名作《懷古》十首王隼也全部選入，其中借古傷今的思想也同樣非常突出，如《洛陽(yáng)懷古》：

敝車(chē)駑馬雒城邊，盛事空憑故老傳。嵩室有聲君萬(wàn)歲，土圭無(wú)影日中天。禮亡已驗(yàn)伊川發(fā)，涕下徒傷賈傅年。莫問(wèn)漢家圖畫(huà)處，丹青磨滅化苔錢(qián)。

洛陽(yáng)亦非當(dāng)年，漢家也早已作古，這是所有遺民共同的悲愴。

陳恭尹最有名的作品莫過(guò)于七律《崖門(mén)謁三忠祠》：

山木蕭蕭風(fēng)又吹，兩厓波浪至今悲。一聲望帝啼荒殿，十載愁人拜古祠。海水有門(mén)分上下，江山無(wú)地限華夷。停舟我亦艱難日，畏向蒼苔讀舊碑。

本詩(shī)創(chuàng)痛巨深，既悼念抗清犧牲的父親，也哀悼亡國(guó)不復(fù)，腥膻遍地；其藝術(shù)成就亦非常高超，是最有名的遺民詩(shī)之一，王隼亦選入之。

2.批判現(xiàn)實(shí)

除抗清懷明的作品，詩(shī)選中還選入三大家許多刻畫(huà)、批判現(xiàn)實(shí)的作品，主題聚焦在清初統(tǒng)治者的暴政和改朝換代之際老百姓的苦難生活。

梁佩蘭為數(shù)不多的關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的名作，如《養(yǎng)馬行》反映清軍入駐廣州后強(qiáng)占民居養(yǎng)馬的暴行，《采珠歌》寫(xiě)采珠行業(yè)老百姓的貧困艱難，《采茶歌》寫(xiě)采茶女的心酸，王隼皆一一選入。

屈大均這類作品最多，他對(duì)生民充滿感情，一心救國(guó)，王隼多有選入。如《大同感嘆》：

殺氣滿天地，日月難為光。嗟爾苦寒子，結(jié)發(fā)在戰(zhàn)場(chǎng)。為誰(shuí)饑與渴，葛屨踐嚴(yán)霜。朝辭大同城，暮宿青燐傍?；ㄩT(mén)多暴虐，人命如牛羊。膏血溢槽中，馬飲毛生光。鞍上一紅顏，琵琶聲慘傷。肌肉苦無(wú)多，何以充君糧。踟躕赴刀俎，自惜凝脂香。

本詩(shī)寫(xiě)于順治六年（1649），原本歸順清朝的山西將軍姜鑲反正，發(fā)動(dòng)反清起義，因清軍反撲鎮(zhèn)壓而失敗。清軍攻破大同后，進(jìn)行慘絕人寰的大屠殺。詩(shī)人憤慨于清軍的暴政獸行，記錄下這一歷史罪行。

詩(shī)選中，屈大均許多“雜體”詩(shī)，生動(dòng)反映了老百姓水深火熱的生活以及統(tǒng)治者的殘酷剝削，如諷刺清初賦稅沉重的《雷女織葛歌》，反映清軍暴行的《抱松婦操》，描寫(xiě)?zhàn)嚮牡摹陡罟刹佟贰恫巳税А返炔蝗套渥x的作品，皆生動(dòng)反映了明清易代之際連年戰(zhàn)爭(zhēng)給老百姓帶來(lái)的災(zāi)難，是屈大均最有分量的作品之一，王隼大膽選入詩(shī)選之中。

陳恭尹這方面的作品也選入不少，如反映清初暴政遷海令的《感懷》，詩(shī)中諷刺“人民古所貴，棄之若泥滓”，記錄下清政府這一滔天罪行。

陳恭尹也有委婉的諷刺統(tǒng)治者剝削老百姓作品選入，如《耕田歌》借寫(xiě)黃牛的勞作比喻老百姓任勞任怨，最終也逃不過(guò)被統(tǒng)治者榨干、屠殺的命運(yùn)。又如《繅絲歌》：

小蟲(chóng)之大小指如，君子之軀七尺余。鑊烹小蟲(chóng)胡為乎，將以為衣榮君軀。君軀長(zhǎng)，君軀短。小蟲(chóng)之小絲有限，中心抽盡君未暖。

本詩(shī)以蠶比喻老百姓，統(tǒng)治者敲骨吸髓式的剝削，他們的貪欲沒(méi)有止境，老百姓只能被徹底剝奪干凈。

這些反清懷明、批判現(xiàn)實(shí)的作品充滿悲憤的情緒，是詩(shī)選中最有分量的作品。王隼不避“忌諱”選入，可見(jiàn)其明遺民思想的一以貫之，也是王隼關(guān)注現(xiàn)實(shí)文學(xué)思想的體現(xiàn)，并借此詩(shī)選為后世樹(shù)立了現(xiàn)實(shí)主義的良好詩(shī)風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)。

3.雄直詩(shī)風(fēng)

王隼在《嶺南三大家詩(shī)選》中努力樹(shù)立的另一個(gè)標(biāo)桿便是嶺南詩(shī)歌歷來(lái)的雄直詩(shī)風(fēng)。清代中葉學(xué)者洪亮吉云：“尚得昔賢雄直氣，嶺南猶似勝江南?！薄靶壑薄?，是公認(rèn)的嶺南文化典型風(fēng)格。嶺南地理環(huán)境特殊，宋末和明末都成為亡國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)最后的戰(zhàn)場(chǎng)。在天地翻覆的時(shí)代，嶺南涌現(xiàn)出大量的救國(guó)志士和遺民，其充滿力量、椎心泣血的詩(shī)文創(chuàng)作感動(dòng)后世，“知其不可而為之”的悲壯精神，反映時(shí)代興衰歷史興亡的大氣魄，化為嶺南人景仰并推崇的文化精神。加之對(duì)漢唐雄風(fēng)的推崇，嶺南形成了“雄直”的詩(shī)風(fēng)。在明代詩(shī)文衰弱的時(shí)代，嶺南詩(shī)文反倒開(kāi)始異軍突起。這是歷代嶺南人津津樂(lè)道的傳統(tǒng)，亦得到廣泛認(rèn)同。溫汝能《粵東詩(shī)海序》：“粵東居嶺海之間，會(huì)日月之交，陽(yáng)氣之所極，極陽(yáng)則剛，而極必發(fā)。故民生其間者，類皆忠貞而文明，不肯屈辱以阿世，習(xí)而成風(fēng)。故其發(fā)于詩(shī)歌，往往瑰奇雄偉，輳轢今古，以開(kāi)辟成一家言?！眳浅袑W(xué)先生也指出：“雄直近古之風(fēng)，也是嶺南詩(shī)人的自我認(rèn)同?！边@一鮮明的詩(shī)風(fēng)成為嶺南文化的經(jīng)典特色，王隼的詩(shī)選有意繼承之。

三大家詩(shī)風(fēng)，梁佩蘭雄健豪放，屈大均雄肆飄逸，陳恭尹雄郁蒼涼，皆很好繼承了嶺南特有的雄直氣派。如屈大均就曾評(píng)價(jià)梁佩蘭詩(shī)“雄奇”的特點(diǎn)曰：

吾黨二三子才高者莫若梁子藥亭，其詩(shī)雄奇光怪，能開(kāi)鑿自成一川岳，下筆風(fēng)馳電激，倐忽千萬(wàn)里，不見(jiàn)其起滅之跡。

值得注意的是，梁佩蘭一生的詩(shī)風(fēng)曾經(jīng)歷較大變化，在蹭蹬科場(chǎng)數(shù)十年后，梁佩蘭由早年的志得氣滿、詩(shī)風(fēng)豪放漸漸轉(zhuǎn)向失落平靜，詩(shī)風(fēng)也變得清冷雅正。而在《嶺南三大家詩(shī)選》中，王隼選梁佩蘭詩(shī)依然偏重他前期的豪邁作品。如七律《客吳門(mén)寄王說(shuō)作》：

萬(wàn)重山外千重水，追憶同君舊入林。為友過(guò)于兄弟誼，望余兼有父師心。春晴誰(shuí)信無(wú)鶯語(yǔ)，秋氣偏來(lái)迸客吟。又是一年時(shí)節(jié)了，吳門(mén)楓落大江深。

本詩(shī)作于清康熙三年（1664）落第之時(shí)，但氣象遠(yuǎn)大，不見(jiàn)憂愁喪氣之語(yǔ)，可見(jiàn)詩(shī)人胸懷。又如悼念抗清烈士陳邦彥詩(shī)《秋夜宿陳元孝獨(dú)漉堂讀其先大司馬遺集感賦》：

至今亡國(guó)淚，灑作粵江流。黑夜時(shí)聞哭，悲風(fēng)不待秋。海填精衛(wèi)恨，天墜杞人憂。一片厓山月，空來(lái)照白頭。

梁佩蘭雖然不是遺民，但對(duì)抗清烈士由衷崇敬，此組詩(shī)壯懷激烈，沉痛又顯深沉。

屈大均詩(shī)始終充滿豪情和斗志，王隼基本選取了他詩(shī)集的精華部分，其中有許多長(zhǎng)篇古詩(shī)，能很好展現(xiàn)屈大均大筆淋漓的風(fēng)神，慷慨中深沉，如代表作《魯連臺(tái)》：

一笑無(wú)秦帝，飄然向澥東。誰(shuí)能排大難，不屑計(jì)奇功。古戍三秋雁，高臺(tái)萬(wàn)木風(fēng)。從來(lái)天下士，只在布衣中。

皆可謂氣沖斗牛，同時(shí)沉郁耐讀，延續(xù)嶺南雄直風(fēng)氣的優(yōu)良傳統(tǒng)。

陳恭尹的許多長(zhǎng)篇古詩(shī)也被選入，可以充分領(lǐng)略其沉郁詩(shī)風(fēng)。如《南海神祠古木棉花歌》，借寫(xiě)熱烈如火的木棉花表達(dá)對(duì)故國(guó)的忠貞態(tài)度，充滿戰(zhàn)斗的熱情。

王隼本人詩(shī)風(fēng)也偏于沉郁而不失力量，雖然比不上三大家的積極向上，但他欣賞三大家詩(shī)歌昂揚(yáng)的熱情，因此多選有力度之作，這也是向嶺外人士展現(xiàn)嶺南詩(shī)歌雄直的氣魄，有利于改變外地對(duì)嶺南文化的偏見(jiàn)和誤解。

4.與后出之作的比較

關(guān)于《嶺南三大家詩(shī)選》，目前一共有三部，除最早的王隼版，還有稍后于王隼的沈用濟(jì)版《嶺南三大家詩(shī)選》，以及1980年出版的劉斯奮、周錫 選注的《嶺南三家詩(shī)選》。

王隼去世后，錢(qián)塘人沈用濟(jì)在清康熙四十三年至四十五年（1704—1706）也編選了一部《嶺南三大家詩(shī)選》，其編選原因出于梁佩蘭晚年的囑托以及對(duì)王隼詩(shī)選的補(bǔ)充：

嶺南三家詩(shī)，舊有王蒲衣選本行于海內(nèi)。然三君晚年詩(shī)，王選多未備。余選三家詩(shī)時(shí)，屈、陳已歿，藥亭亦在臨終，故較王選得窺其全。至去取之間多商之藥亭。識(shí)者當(dāng)鑒其手眼各別處。

沈用濟(jì)認(rèn)為，王隼的詩(shī)選未能包括三大家晚年的作品，不足以全面概括三大家特點(diǎn)，因此自己選了一部，但可惜本書(shū)在清乾隆年間被禁毀，目前僅見(jiàn)屈大均詩(shī)選《道援堂集》十卷，梁佩蘭、陳恭尹卷均已亡佚。沈用濟(jì)的詩(shī)選規(guī)模應(yīng)比王隼大，也許更能全面反映三大家面目。當(dāng)然，王隼刊行《嶺南三大家詩(shī)選》是在康熙三十一年（1692），距梁佩蘭去世13年，距屈大均去世4年，距陳恭尹去世8年，所謂不及的晚年詩(shī)，數(shù)量并不算多，不足為王隼詩(shī)選之病。王隼詩(shī)選有詩(shī)逾一千兩百首，對(duì)比展現(xiàn)三大家面目也是基本足夠的。目前未見(jiàn)沈用濟(jì)本全貌，難以細(xì)論，但至少兩部書(shū)應(yīng)該是各有千秋。

改革開(kāi)放后，廣東人民出版社出版了由劉斯奮、周錫 選注的《嶺南三家詩(shī)選》。這是一部全新的三大家詩(shī)選本，兩位選注者對(duì)王隼的詩(shī)選頗有不滿之詞，在“前言”中指出王隼詩(shī)選中的幾個(gè)問(wèn)題：一是部分作品“思想性糟糕”；二是對(duì)嶺南地方風(fēng)貌展現(xiàn)不足；三是梁佩蘭作品太多。因此本書(shū)對(duì)三大家詩(shī)進(jìn)行重新選集，按屈大均、陳恭尹、梁佩蘭排序，其中屈大均詩(shī)選入最多，有一百首，其次是陳恭尹八十首，最后是梁佩蘭四十首。當(dāng)然，本書(shū)的編選宗旨和王隼詩(shī)選大不相同，王隼在于確立三大家的概念，而本書(shū)在于向大眾普及。這是一個(gè)比較適中的面向現(xiàn)代大眾的普及本，選注者為每首詩(shī)作了題解和簡(jiǎn)注，言簡(jiǎn)意賅，有利于讀者對(duì)三大家的理解。其中選取的詩(shī)歌，基本都是三大家名篇佳作，而更偏重現(xiàn)實(shí)性，有當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌，總體較為客觀。本書(shū)對(duì)向現(xiàn)代讀者普及嶺南三大家作出一定貢獻(xiàn)。

然而，其中對(duì)王隼的批評(píng)或有可辯之處。首先忠孝節(jié)義之說(shuō)，指的應(yīng)該是王隼詩(shī)選中反清懷明的部分，詩(shī)選中選取了許多懷念前朝的作品，對(duì)故國(guó)的忠貞情感溢于言表。這在當(dāng)時(shí)是非常合理的，王隼作為遺民，選取同樣是遺民的屈、陳以及對(duì)前朝有過(guò)懷念情緒的梁佩蘭的作品，自然會(huì)傾向反清懷明的情感，這在現(xiàn)代人看來(lái)也許是“封建道德”，但在當(dāng)時(shí)是非?！罢_”的情感思想反映，對(duì)清統(tǒng)治者的否定和批判，就是對(duì)黑暗專制制度的否定和批判，是對(duì)生民的關(guān)懷。本文認(rèn)為，王隼詩(shī)選中的確有部分思想層次不高的作品，如幾首祝壽詩(shī)、部分閑筆詠物詩(shī)等便無(wú)甚價(jià)值，但僅占極小部分，瑕不掩瑜。

嶺南地域風(fēng)貌問(wèn)題確為王隼所忽略，在他的詩(shī)集里并無(wú)特意表現(xiàn)。但在當(dāng)時(shí)文學(xué)地域意識(shí)剛剛興起不久，王隼的嶺南地域意識(shí)已經(jīng)領(lǐng)先了時(shí)代，他尚有清初最早的嶺南詩(shī)歌總集《嶺南詩(shī)紀(jì)》，重在以人存詩(shī)，更重視能代表嶺南的人物，和現(xiàn)代尋求詩(shī)歌中包含嶺南風(fēng)貌描寫(xiě)的思路不同。

其次是梁佩蘭問(wèn)題，王隼的確對(duì)梁佩蘭有所偏愛(ài)，因此不可避免有個(gè)人主觀意志在其中；特別是陳恭尹選詩(shī)過(guò)少成了遺憾，然而對(duì)梁佩蘭的創(chuàng)作成就也不宜過(guò)分貶低。

總體而言，王隼的《嶺南三大家詩(shī)選》是嶺南乃至清初詩(shī)壇不可多得的詩(shī)選佳作，給詩(shī)壇帶來(lái)了一股清正之氣，流風(fēng)遺韻存留至今，其影響深遠(yuǎn)，價(jià)值應(yīng)該得到充分肯定。

三、歷史評(píng)價(jià)及影響

王隼此作一出，奠定“嶺南三大家”稱號(hào)，遙與“江左三大家”呼應(yīng)，影響很大，很快為全國(guó)詩(shī)壇所接受。和王隼結(jié)識(shí)的王士禛在其《漁洋詩(shī)話》便云：

南海耆舊，屈大均翁山、梁佩蘭藥亭、陳恭尹元孝齊名，號(hào)三君。

王士禛當(dāng)時(shí)已經(jīng)是繼承錢(qián)謙益衣缽的詩(shī)壇領(lǐng)袖，他對(duì)三大家說(shuō)法的認(rèn)可，也代表了當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的接受。同時(shí)代的卓爾堪在其名著《遺民詩(shī)》中也說(shuō)：“（陳恭尹）自幼有異才，與梁佩蘭、屈大均稱嶺南三大家。”可見(jiàn)詩(shī)壇的廣泛接受程度。

除成功確立“嶺南三大家”稱號(hào)外，王隼還在嶺南引發(fā)了類似詩(shī)歌選本的選集風(fēng)潮?！冻グ拗殇洝芳囱裕骸盎浿性?shī)人自三家競(jìng)爽，同好共興，以名其家者頗眾?！?/p>

清嘉慶年間（1796—1820），嶺南人劉彬華選輯了當(dāng)時(shí)嶺南著名詩(shī)人張錦芳、黃丹書(shū)、黎簡(jiǎn)、呂堅(jiān)四家的詩(shī)，編寫(xiě)了《嶺南四家詩(shī)鈔》。四家在當(dāng)時(shí)有齊名稱號(hào)，黃培芳《香石詩(shī)話》曰：

益都李南澗（文藻）稱吾粵詩(shī)人，有“四君”之目，張藥房太史（錦芳）、家虛舟廣文（丹書(shū)）、黎二樵明經(jīng)（簡(jiǎn)）、呂石帆明經(jīng)（堅(jiān)）也。張、黃、黎、呂，一時(shí)號(hào)齊名。

劉彬華希望借此書(shū)的流傳確立四位詩(shī)人“嶺南四家”之稱號(hào)，從書(shū)名上看，應(yīng)該是受到王隼詩(shī)選的啟發(fā)。

清嘉慶年間（1796—1820），還有人直接受王隼影響，編著了《嶺南后三家集》，其模仿王隼為三大家立名傳世的意圖非常明顯：

三先生之詩(shī)，視前三先生者不無(wú)少異，而皆能不相依附襲，取以自成其名，信可傳于世也。

此書(shū)以黎簡(jiǎn)、馮敏昌、宋湘為“嶺南后三家”，三人皆是成就很高的嶺南詩(shī)人，此說(shuō)法接續(xù)王隼三大家，有一定影響。

清道光年間（1821—1850），嶺南人黃玉階也編輯了一部《粵東三子詩(shī)鈔》，以晚清詩(shī)人譚敬昭、黃培芳、張維屏稱“粵東三子”。類似著作還有盛大士的《粵東七子詩(shī)》，王隼本人也在清道光年間被伍元薇編入《粵十三家集》。這些都是在王隼編選《嶺南三大家詩(shī)選》后出現(xiàn)的嶺南名家作品，并創(chuàng)造了特定的嶺南詩(shī)人并稱名目。雖然后來(lái)這些詩(shī)人并稱并不如“嶺南三大家”出名，但王隼之影響和嶺南人的鄉(xiāng)土文學(xué)意識(shí)于此可見(jiàn)。

《嶺南三大家詩(shī)選》現(xiàn)存三個(gè)版本，初版在清乾隆年間遭到禁毀，但仍有少數(shù)原版書(shū)保留至今。清道光、同治年間文禁松弛后，本書(shū)兩次重印，可見(jiàn)世人重視，不愧是嶺南文化史上的名著和瑰寶。

[1]李嬋娟：《〈嶺南三大家詩(shī)選〉的編纂旨趣與詩(shī)學(xué)價(jià)值》。《嶺南文史》，2018。

[2]王富鵬：《嶺南三大家研究·緒論》。人民文學(xué)出版社，第19頁(yè)，2008。

[3]何品瑞編纂：《番禺縣書(shū)目志》，第37頁(yè)，1989。

[4]鄧之誠(chéng)：《清詩(shī)紀(jì)事初編》卷八《丁編·梁佩蘭》。上海古籍出版社，第986頁(yè)，2013。

[5]楊琳琳：《〈江左三大家詩(shī)鈔〉研究》。河南師范大學(xué)碩士論文，2017年。

[6][清]陳衍：《石遺室詩(shī)集》卷四《戲用上下平韻作論詩(shī)絕句三十首（止論本朝人及見(jiàn)者不論）》，清刻本。

[7]王慧：《顧有孝〈唐詩(shī)英華〉研究》。上海師范大學(xué)碩士論文，2012。

[8][清]陸鎣：《問(wèn)花樓詩(shī)話》。郭紹虞編選，富壽蓀校點(diǎn)：《清詩(shī)話續(xù)編》卷四，上海古籍岀版社，第2312頁(yè)，1983。

[9][11][清]梁佩蘭：《六瑩堂集·序》。清康熙刻本。

[10][清]陳恭尹：《獨(dú)漉堂詩(shī)集》卷三《梁藥亭詩(shī)序》。清道光五年（1825）陳量平刻本。

[12][13]陳永正選注：《嶺南歷代詩(shī)選》。廣東人民出版社，第286、301頁(yè)，2009。

[14][15][16][19][20][清]王隼：《嶺南三大家詩(shī)選》卷七、五、十四、九、二十，潨廬藏版。

[17][18][清]王隼：《嶺南三大家詩(shī)選》卷二十三。

[21][清]洪亮吉：《更生齋集》詩(shī)卷二《道中無(wú)事偶作論詩(shī)截句二十首》其五。清光緒三年（1877）洪氏授經(jīng)堂增修本。

[22]王富鵬：《論嶺南詩(shī)派“雄直”詩(shī)風(fēng)的形成》?！兜赜蛭幕芯俊?，2020。

[23]李嬋娟：《鄉(xiāng)邦意識(shí)與地域詩(shī)學(xué)觀之建構(gòu)——以明清之際的嶺南詩(shī)壇為個(gè)案》?！秾W(xué)術(shù)研究》，2016年。

[24][清]溫汝能纂輯：《粵東詩(shī)?！ば颉?。中山大學(xué)出版社，1999。

[25]吳承學(xué)、程中山：《嶺南詩(shī)話與嶺南詩(shī)學(xué)》?！秾W(xué)術(shù)研究》，2020。

[26]參考王富鵬：《嶺南三大家研究》第五章。人民文學(xué)出版社，2008。

[27][清]屈大均：《翁山文外》卷二《六瑩堂詩(shī)集序》，清康熙刻本。

[28][29][30][清]王隼：《嶺南三大家詩(shī)選》卷七、六、十二。

[31][清]沈用濟(jì)：《道援堂集》卷首附記，清康熙四十五年（1706）刻本。

[32]王富鵬：《沈用濟(jì)選刻〈嶺南三大家詩(shī)選〉考述》。《文獻(xiàn)》，2016。

[33][清]卓爾堪：《遺民詩(shī)》卷六。中華書(shū)局，第214頁(yè)，1961。

[34][清]檀萃著，楊偉群點(diǎn)校：《楚庭稗珠錄》卷四《粵琲上》。廣東人民出版社，第139頁(yè)，1982。

[35][清]黃培芳：《香石詩(shī)話》卷三。清嘉慶十五年（1810）嶺海樓刻，嘉慶十六年重校本。

[36]陳凱玲：《清代中葉廣東詩(shī)歌總集的姊妹篇——〈嶺南群雅〉與〈嶺南四家詩(shī)鈔〉》?！段逡卮髮W(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2016。

[37][清]張際亮：《張亨甫文集》卷二《嶺南后三家詩(shī)序》。清同治六年（1867）建寧孔慶衢刻本。