馬 佳

(山西財(cái)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，太原 030031)

引言

上思政課“拿著一個(gè)文件在那兒宣讀，沒有生命、干巴巴的，誰(shuí)都不愛聽，我也不愛聽”。這是習(xí)近平總書記2021年3月6日在醫(yī)藥衛(wèi)生界、教育界聯(lián)組會(huì)上，對(duì)林忠欽委員提出的要更加系統(tǒng)深入向廣大青年學(xué)子講好抗疫這堂生動(dòng)、深刻的“大思政課”時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)回復(fù)?！八颊n是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大”。然而，在新形勢(shì)下，面對(duì)世界百年未有之大變局，思政課程的育人效果卻未能同步提升，突出表現(xiàn)在部分學(xué)生學(xué)不進(jìn)、學(xué)不會(huì)、學(xué)不通思政課程。部分學(xué)生不愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)思政課程，其中一個(gè)重要原因就在于沒有形成思政課程與各類課程的協(xié)同聯(lián)動(dòng)，導(dǎo)致思政課教學(xué)同學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)“兩張皮”，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)興趣，割裂了教與學(xué)之間的聯(lián)結(jié)[1]。

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中指出：“教育的本質(zhì)意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！笨梢?，教與學(xué)之間要實(shí)現(xiàn)同頻共振，建立某種聯(lián)結(jié)，必須通過(guò)某種同質(zhì)性的紐帶，如雅斯貝爾斯所說(shuō)的“云和云”“樹與樹”以及“靈魂對(duì)靈魂”。那么思政課程教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”之間的同質(zhì)性紐帶又是什么呢？筆者認(rèn)為，這條紐帶至少應(yīng)當(dāng)由透徹的學(xué)理分析與豐富多元的課堂教學(xué)這兩條線編織而成的。

一、以透徹的學(xué)理分析激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

2019年3月18日習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出：“要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，學(xué)生關(guān)注的、有疑惑的問(wèn)題其實(shí)也就幾大類，要把這些問(wèn)題掰開了、揉碎了，深入研究解答，把事實(shí)和道理一條條講清楚。實(shí)際上，有時(shí)候不一定講得那么高大全，從一個(gè)問(wèn)題切入，把一個(gè)問(wèn)題講深，最后觸類旁通，可以帶動(dòng)很多關(guān)聯(lián)問(wèn)題，有可能是一通百通，提綱挈領(lǐng)?！边@段重要論述為廣大思政課教師優(yōu)化思政課教學(xué)模式指明了方向。在思政課教學(xué)中，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，抓住學(xué)生的思想困惑點(diǎn)、學(xué)習(xí)難點(diǎn)、情感堵點(diǎn)，以透徹的學(xué)理講明白、講清楚，獲得學(xué)生的理論理解、情感共鳴和行為踐行，就是思政課程改革創(chuàng)新的方向。以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課堂教學(xué)為例，當(dāng)講授到“馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，學(xué)生在課前交流時(shí)提出問(wèn)題：馬克思主義者謀求全人類的解放，建立自由人的聯(lián)合體，其革命性是顯而易見的。但馬克思主義并不像數(shù)學(xué)公理、定理那樣具有可驗(yàn)證性，為什么說(shuō)馬克思主義是科學(xué)的呢？面對(duì)學(xué)生的這一困惑，教師可以通過(guò)適當(dāng)延伸擴(kuò)展課堂教學(xué)內(nèi)容的方式來(lái)講明白、解釋清楚學(xué)生的這一困惑，并在橫向維度上引入《馬克思主義基本原理》的內(nèi)容，指出馬克思主義理論博大精深，不僅包含學(xué)生所熟知的馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論，還包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。特別是其不朽著作《資本論》中所提出的“剩余價(jià)值規(guī)律”更是揭示了資本主義私有制和生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)，對(duì)喚醒無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的階級(jí)斗爭(zhēng)意識(shí)，并進(jìn)而建立沒有剝削、沒有壓迫的共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)揮了巨大的作用。在縱向維度上，帶領(lǐng)學(xué)生推演資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的過(guò)程，進(jìn)而驗(yàn)證馬克思主義理論中的“追加資本從它的起源看，它一開始就沒有一個(gè)價(jià)值原子不是由別人的無(wú)酬勞動(dòng)產(chǎn)生的”這一論斷的科學(xué)性。由此激發(fā)學(xué)生對(duì)馬克思主義科學(xué)性與革命性的深入思考，形成對(duì)馬克思主義理論的價(jià)值認(rèn)同，并進(jìn)而樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想[2]。

二、以豐富多元的課堂教學(xué)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

《新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》要求“建立縱向各學(xué)段層層遞進(jìn)、橫向各課程密切配合，必修課、選修課相互協(xié)調(diào)的課程教材體系，實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)、課程設(shè)置、課程教材內(nèi)容的有效貫通”。當(dāng)前，部分學(xué)生之所以不愿學(xué)、不想學(xué)思政課，就在于思政課授課內(nèi)容、授課方式的同質(zhì)化傾向仍然存在，千人一課，千人一面，難以真正激發(fā)學(xué)生的情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同，并轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。而破解千人一課同質(zhì)化傾向的一個(gè)重要途徑就是《新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》所要求的實(shí)現(xiàn)思政課程和各類課程的同心同向同行?？梢詮暮暧^、中觀、微觀三個(gè)維度，層層遞進(jìn)地尋求思政課程和各類課程的融合點(diǎn)，改革創(chuàng)新思政課程，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用[3]。

(一)宏觀層面：落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，明確培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人

2017年10月，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！卑ㄋ颊n程在內(nèi)的各類課程都是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的著力點(diǎn)，因此各類課程中有助于學(xué)生理解馬克思主義人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法律觀，有助于學(xué)生加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義法治建設(shè)關(guān)系的理解，有助于引導(dǎo)學(xué)生筑牢理想信念之基、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有助于弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及培育社會(huì)主義法治思維的內(nèi)容都可以引入思政課的教學(xué)中，既營(yíng)造驚濤拍岸的理論聲勢(shì)，也實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物無(wú)聲、春風(fēng)化雨的育人效果。

(二)中觀層面：立足專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和思政課程目標(biāo)，確定教學(xué)重難點(diǎn)

在宏觀層面找到思政課程與各類課程的教學(xué)結(jié)合點(diǎn)后，就應(yīng)當(dāng)在中觀層面將這些教學(xué)結(jié)合點(diǎn)轉(zhuǎn)化為明確的教學(xué)重難點(diǎn)。下文分別以會(huì)計(jì)專業(yè)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)為例，說(shuō)明如何實(shí)現(xiàn)思政課程與專業(yè)課程在教學(xué)重難點(diǎn)方面的結(jié)合。

以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中的第五章“明大德守公德嚴(yán)私德”為例，探索如何依據(jù)專業(yè)人才培養(yǎng)方案和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程標(biāo)準(zhǔn)，確定第五章的教學(xué)重難點(diǎn)。以會(huì)計(jì)專業(yè)為例，某?！稌?huì)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)方案》中列出“本專業(yè)著力培養(yǎng)擁護(hù)黨的基本路線，德智體美勞全面發(fā)展，具有良好會(huì)計(jì)職業(yè)道德的高素質(zhì)技術(shù)技能專門人才”。其人才培養(yǎng)目標(biāo)中的“具有良好會(huì)計(jì)職業(yè)道德”與《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第五章教學(xué)內(nèi)容中的“職業(yè)道德”部分具有天然的關(guān)聯(lián)性。由此，就可以在講授道德內(nèi)涵、演變、特征等通識(shí)性內(nèi)容的同時(shí)，立足會(huì)計(jì)專業(yè)(職業(yè))實(shí)際，著重向?qū)W生講授“會(huì)計(jì)職業(yè)道德”部分，并將“掌握會(huì)計(jì)職業(yè)道德基本內(nèi)涵與要求”確定為教學(xué)重點(diǎn)，將“學(xué)會(huì)正確處理整體與部分、個(gè)人和整體之間的利益關(guān)系，能夠在專業(yè)學(xué)習(xí)、專業(yè)實(shí)訓(xùn)和實(shí)習(xí)實(shí)踐中自覺踐行職業(yè)道德，做到慎獨(dú)自律”確定為教學(xué)難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)思政課程和會(huì)計(jì)專業(yè)課程在課程目標(biāo)上的有效貫通[4]。

再以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的思政課教學(xué)為例，筆者所在學(xué)校圍繞立德樹人根本任務(wù)，立足于藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程自身的價(jià)值屬性，以思政元素典型案例庫(kù)(物)和思政課教師與專業(yè)課教師共同組成的教學(xué)團(tuán)隊(duì)(人)為基礎(chǔ)，將政治認(rèn)同、家國(guó)情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識(shí)、道德修養(yǎng)等融入藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)不同階段的知識(shí)傳授、技能培養(yǎng)、素質(zhì)提升人才培養(yǎng)全目標(biāo)之中，最終實(shí)現(xiàn)將思政育人元素貫通至學(xué)情分析—教學(xué)設(shè)計(jì)—教學(xué)實(shí)施—考核評(píng)價(jià)教學(xué)全過(guò)程并反哺課程思政元素典型案例庫(kù)，不斷推動(dòng)專業(yè)課程與思政課程的同向同行。表1是以“軟裝工程實(shí)務(wù)”課程為例，依據(jù)工作過(guò)程導(dǎo)向?qū)I(yè)課程劃分為若干個(gè)典型工作任務(wù)，深挖每個(gè)典型工作任務(wù)中蘊(yùn)含的中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、憲法法治、工匠精神、勞動(dòng)精神、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化等思政育人元素，并貫穿至專業(yè)課教學(xué)中。

表1 思政課程與軟裝工程實(shí)務(wù)專業(yè)課程的融合點(diǎn)

續(xù)表

(三)微觀層面：運(yùn)用多種方式，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，實(shí)現(xiàn)各課程內(nèi)容在思政課教學(xué)中的有機(jī)融入

2016年12月7日，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話指出：“好的思想政治工作應(yīng)該像鹽，但不能光吃鹽，最好的方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然吸收。”雖然這段話是針對(duì)課程思政建設(shè)而言的，但對(duì)于思政課程的改革創(chuàng)新而言，同樣有重要的指導(dǎo)意義。各類課程中的典型人物、典型事跡、典型案例同樣也能成為思政課程中的鹽，并通過(guò)以下三種途徑將“鹽”自然而然地融入其中，調(diào)出思政課程的“百味”，讓學(xué)生感覺到有滋有味：

1.情境創(chuàng)設(shè)

以現(xiàn)實(shí)案例為藍(lán)本，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，組織課堂辯論，引導(dǎo)學(xué)生在闡明自身觀點(diǎn)、批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的過(guò)程中加深對(duì)思政課程學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解。

例如：安永會(huì)計(jì)事務(wù)所報(bào)告瑞幸咖啡財(cái)務(wù)造假的行為曾在業(yè)界轟動(dòng)一時(shí)。業(yè)界的反映也是莫衷一是：一種觀點(diǎn)認(rèn)為安永會(huì)計(jì)事務(wù)所的“大義滅親”行為是在履行審計(jì)公司的職責(zé)，值得學(xué)習(xí)和贊揚(yáng)；而另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為安永會(huì)計(jì)事務(wù)所的行為嚴(yán)重違反了會(huì)計(jì)職業(yè)道德。教師可以以此真實(shí)案例為藍(lán)本，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境——假如你(學(xué)生)是安永會(huì)計(jì)事務(wù)所的工作人員，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)瑞幸咖啡財(cái)務(wù)造假行為，你會(huì)如何處理？根據(jù)學(xué)生的不同觀點(diǎn)將其劃分為兩方，并組織課堂辯論，引導(dǎo)學(xué)生在辯論中深化對(duì)愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律、客觀公正、堅(jiān)持準(zhǔn)則、提高技能、參與管理及強(qiáng)化服務(wù)等會(huì)計(jì)職業(yè)道德內(nèi)涵的理解。

2.情景再現(xiàn)

將新冠肺炎疫情防控中的榜樣故事凝練為系列情景劇本，要求學(xué)生自編自導(dǎo)自演并感受抗疫精神的偉大，進(jìn)而堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

源于事實(shí)的理論解析最有說(shuō)服力。新冠肺炎疫情防控既是對(duì)我國(guó)治理體系和治理能力的一次檢驗(yàn)，也是思政課教師實(shí)施教學(xué)的“活”教材。在課堂教學(xué)中，可以運(yùn)用三維虛擬仿真技術(shù)，營(yíng)造疫情防控典型案例的仿真情景，學(xué)生在自編自導(dǎo)自演情景劇的過(guò)程中深化對(duì)抗疫精神的理論認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同。可以依托5G移動(dòng)通信技術(shù)實(shí)現(xiàn)與醫(yī)護(hù)人員的即時(shí)通訊，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀等化整為零地融入面對(duì)面的交流中，以身邊人、身邊事表達(dá)主觀的意識(shí)形態(tài)，以潤(rùn)物無(wú)聲的形式建立以學(xué)生為中心的新型教學(xué)關(guān)系，通過(guò)“理論教化”實(shí)現(xiàn)“觀念內(nèi)化”。

3.情緒疏解

以“思政教育之理”與“心理健康教育之情”引導(dǎo)、啟發(fā)青年學(xué)生正視疫情，疏解焦慮等不良情緒，保持良好的心態(tài)。思政課程與心理健康教育課程具有密切的聯(lián)系，將心理學(xué)內(nèi)容引入思政課教學(xué)往往會(huì)起到事半功倍的效果。教學(xué)中可以在把握學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受心理的基礎(chǔ)上，依據(jù)學(xué)情分析，對(duì)照會(huì)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和會(huì)計(jì)職業(yè)崗位需求，按照心理學(xué)“知、情、意、行”認(rèn)知規(guī)律，形成以“戰(zhàn)‘疫’心的人民至上—無(wú)私奉獻(xiàn)”為主線，守于“戰(zhàn)‘疫’信的誠(chéng)實(shí)守信—嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)業(yè)”，融于“戰(zhàn)‘疫’情的愛崗敬業(yè)—忠于職守”，基于“戰(zhàn)‘疫’志的勤學(xué)苦練—精益求精”及化于“戰(zhàn)‘疫’則的廉潔自律—不貪不占”“戰(zhàn)‘疫’行的客觀公正—依法辦事”等既相對(duì)獨(dú)立又環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)閉環(huán)，實(shí)現(xiàn)“模塊化教學(xué)”和“邏輯關(guān)系完整”的有機(jī)融合。

同時(shí)，在思政課教學(xué)中凸顯“情”的作用，錄制題為“居家抗疫，我們?cè)谝黄稹钡脑贫藨?zhàn)“疫”微視頻6集——“化‘?！癁椤畽C(jī)’，正視疫情”“文明用網(wǎng)，理性發(fā)聲”“尊重科學(xué)，積極防控”“敬畏自然，尊重生命”“自覺自律，居家學(xué)習(xí)”“以人為本，人民至上”，將“思政教育之理”與“心理健康教育之情”有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行的統(tǒng)一。

結(jié)語(yǔ)

要將枯燥的理論以學(xué)生喜聞樂(lè)見的方式呈現(xiàn)出來(lái)，就必須以透徹的學(xué)理分析達(dá)成學(xué)生的理性認(rèn)同，以豐富多元的課堂教學(xué)激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，用深刻的理論分析、鮮活的事例演繹實(shí)現(xiàn)思政課程與各類課程的協(xié)同聯(lián)動(dòng)，將思政小課堂同社會(huì)大舞臺(tái)結(jié)合起來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)思政課程的動(dòng)起來(lái)、實(shí)起來(lái)、活起來(lái)。