郭培培 吳波

[提 要]一般而言，紅色文化包括紅色精神文化、紅色物質(zhì)文化、紅色制度文化三個(gè)方面。從紅色文化囊括的三維內(nèi)涵分析，探究紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興的基本邏輯，進(jìn)一步推進(jìn)紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興的有效性。新時(shí)代，紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興應(yīng)堅(jiān)定紅色文化自信，重塑鄉(xiāng)村振興的思想偉力;科學(xué)利用紅色物質(zhì)文化資源，打造鄉(xiāng)村振興紅色新引擎;發(fā)揮紅色制度文化正向功能，為鄉(xiāng)村振興提供治理借鑒。通過理念思維的轉(zhuǎn)化與實(shí)踐過程的創(chuàng)新，紅色文化才能更好地融入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略之中并真正發(fā)揮作用。

[關(guān)鍵詞]紅色文化;鄉(xiāng)村振興;賦能;多維聯(lián)動(dòng)

[作者簡介]郭培培，中共安徽省委黨校（安徽行政學(xué)院）講師，博士，研究方向?yàn)辄h史、革命文化;吳波，中共安徽省委黨校（安徽行政學(xué)院）教授，研究方向?yàn)椤叭r(nóng)”問題、鄉(xiāng)村振興。（安徽合肥 230022）

[基金項(xiàng)目]國家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下城鄉(xiāng)融合發(fā)展路徑和機(jī)制創(chuàng)新研究”（19BJY119）;2021年安徽省黨校（行政學(xué)院）系統(tǒng)重點(diǎn)課題“中國共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)百年歷史考察研究”（QS202103）

文化是中華民族生生不息的“根”與“魂”。文化興則國興，文化強(qiáng)則國強(qiáng)。紅色文化作為中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下領(lǐng)導(dǎo)中國人民于偉大社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造、積累的獨(dú)具中國特色的，“彰顯黨的性質(zhì)和宗旨，體現(xiàn)人民和時(shí)代要求，凝聚各方力量的先進(jìn)文化”[1]。從存在形式而言，紅色文化一般包括紅色精神文化、紅色物質(zhì)文化和紅色制度文化三個(gè)方面。紅色精神文化是紅色文化的核心，體現(xiàn)著紅色文化精神深處的價(jià)值觀;紅色物質(zhì)文化以革命實(shí)物為載體，是展現(xiàn)紅色文化存在的物質(zhì)形態(tài);紅色制度文化則是紅色文化中養(yǎng)成的各類準(zhǔn)則、規(guī)范和原則等。[2]三者共同構(gòu)成了紅色文化的有機(jī)整體。紅色文化更是一種資源，具有廣闊的發(fā)展價(jià)值。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視紅色文化的傳承與發(fā)展，要求各地充分利用紅色資源，賡續(xù)紅色血脈?！凹t色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財(cái)富。紅色血脈是中國共產(chǎn)黨政治本色的集中體現(xiàn)，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的精神力量源泉?！盵3]中國廣袤的鄉(xiāng)村作為紅色文化的重要孕育地，蘊(yùn)含著豐富的紅色文化資源。充分挖掘與利用這些紅色文化資源，可以為鄉(xiāng)村振興賦新能。新的歷史條件下，如何更加理性地審視紅色文化與鄉(xiāng)村振興的互動(dòng)關(guān)系，探索紅色文化賦能鄉(xiāng)村全面振興的基本邏輯和有效路徑具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

一、紅色文化賦能：鄉(xiāng)村振興的新范式

全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興離不開鄉(xiāng)村文化的繁榮興盛，而紅色文化無疑是其中最鮮明的文化特色。紅色文化尤其是其中涵蓋的革命文化大多形成于土地革命戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的廣大鄉(xiāng)村。這些紅色文化資源多與鄉(xiāng)土文化相互沁潤，互為影響。例如，在一些地方，紅色文化故事至今仍通過鄉(xiāng)土曲藝、泥人制作等手工技藝以及特色繪畫雕塑等形式不斷被傳頌、被記憶。充分挖掘鄉(xiāng)村紅色文化資源，把紅色文化建設(shè)作為鄉(xiāng)村振興培根鑄魂的戰(zhàn)略工程抓起，不僅能夠涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)、振奮廣大農(nóng)民精神力量，還有助于傳統(tǒng)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的再生性發(fā)展。[4]

（一）紅色文化蘊(yùn)含的精神價(jià)值可以提升鄉(xiāng)村發(fā)展的軟實(shí)力

紅色文化包含著豐富的精神價(jià)值，有利于構(gòu)筑鄉(xiāng)村振興的文化自信。文化自信是一個(gè)民族對自身文化價(jià)值的內(nèi)在認(rèn)同，彰顯對其文化生命力的高度自信。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在百年奮斗歷程中鑄就的紅色文化，是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是無產(chǎn)階級先進(jìn)文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合而生的文化形態(tài)，是新時(shí)代文化自信的具體內(nèi)容之一。紅色文化不僅表明了馬克思主義的科學(xué)性、先進(jìn)性，更體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放、國家富強(qiáng)和人民富裕的艱難探索，充分呈現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在不同歷史時(shí)期的任務(wù)目標(biāo)、價(jià)值追求。在紅色文化的形成、發(fā)展、傳承進(jìn)程中，理想信念、犧牲精神、道德追求、優(yōu)良作風(fēng)等構(gòu)筑了其獨(dú)特的精神氣質(zhì)，凝結(jié)為紅色精神文化。紅色精神文化是紅色文化的精髓和核心，凝聚著黨和人民艱苦奮斗、英勇為國的精神品質(zhì)，折射出中華民族“敢教日月?lián)Q新天”的昂揚(yáng)斗志，為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興提供了精神底色。習(xí)近平總書記指出，“理想因其遠(yuǎn)大而為理想，信念因其執(zhí)著而為信念”[5]。發(fā)揮紅色文化的精神引領(lǐng)作用，對于提升人民群眾在鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中的文化自覺意義深遠(yuǎn)。

紅色文化作為一種先進(jìn)文化形態(tài)，有助于強(qiáng)化新時(shí)代農(nóng)村主流意識形態(tài)建設(shè)。抓好農(nóng)村意識形態(tài)工作對于加強(qiáng)新時(shí)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)至關(guān)重要。在中國特色社會(huì)主義話語體系下，紅色象征著黨和人民追求的政治理想，傳遞的是一種信仰、一種責(zé)任。紅色文化涵養(yǎng)的政治追求、價(jià)值理念已經(jīng)融為民族精神的一部分，對新時(shí)代加強(qiáng)農(nóng)村主流意識形態(tài)建設(shè)有著非凡意義。例如，革命年代所形成的紅船精神、井岡山精神、長征精神等，社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期所形成的雷鋒精神、“兩彈一星”精神、抗洪搶險(xiǎn)精神等，都是紅色文化時(shí)代精神的凝聚與升華。這些精神既能夠震撼人的心靈，又能匡正人的錯(cuò)誤行為。在鄉(xiāng)村振興的宏大浪潮中，注重紅色文化的意識形態(tài)屬性，是滿足鄉(xiāng)民精神文化需求、消解部分民眾精神困惑、增強(qiáng)社會(huì)主義信仰的現(xiàn)實(shí)要求。

（二）紅色文化呈現(xiàn)的物質(zhì)形態(tài)是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的經(jīng)濟(jì)力量

人類不斷創(chuàng)造文化的過程既是精神狀態(tài)不斷優(yōu)化的過程，也是豐富物質(zhì)資源的過程。紅色文化呈現(xiàn)的物質(zhì)形態(tài)，即我們通常所說的紅色物質(zhì)文化。一般而言，在中國革命和中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中所展現(xiàn)的各種實(shí)體，“表現(xiàn)為‘人’‘事’‘物’等外在的、具體的顯性部分”[6]都是紅色物質(zhì)文化的重要構(gòu)成。其中，“人”是指為中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)犧牲自我的革命烈士，如李大釗、焦裕祿等?！笆隆笔侵冈谥袊锩?、建設(shè)和改革中發(fā)生的重大事件和重大活動(dòng)，如“八七會(huì)議”“遵義會(huì)議”“長征”等。“物”是指跟革命烈士、無產(chǎn)階級革命家以及黨的歷史上發(fā)生的重大事件和革命活動(dòng)息息相關(guān)的遺存遺物、革命遺址、紀(jì)念場館、標(biāo)志物等物質(zhì)載體。這些物質(zhì)載體能夠幫助社會(huì)團(tuán)體或階層形成一種團(tuán)結(jié)感、歸屬感、認(rèn)同感，也能有助于個(gè)人自我認(rèn)同的形成，甚至還能幫個(gè)人實(shí)現(xiàn)自尊感。[7]紅色物質(zhì)文化資源作為紅色文化的靜態(tài)存在形式和時(shí)代反映，本身具有的政治教育價(jià)值、經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值、歷史記憶價(jià)值、生態(tài)傳承價(jià)值等多種功能。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國登記的革命舊址、遺址33315處，占近現(xiàn)代不可移動(dòng)文物總數(shù)的24%。其中，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位477處;抗戰(zhàn)文物3000多處;長征文物1600多處。[8]這些紅色物質(zhì)文化資源有相當(dāng)部分散見于廣袤農(nóng)村地區(qū)，為鄉(xiāng)村注入了濃濃紅色文化因子。

一方面，紅色物質(zhì)文化作為一種戰(zhàn)略性資源，具有稀缺性和不可復(fù)制性的特點(diǎn)，是鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中不可估量的物質(zhì)財(cái)富。它“一旦被人們利用起來對推動(dòng)人和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生效益，又成為一種社會(huì)發(fā)展的紅色資源”[9]。所以，傳承紅色基因，弘揚(yáng)紅色文化，要合理挖掘、釋放紅色文化資源的多種價(jià)值尤其是經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這不但能進(jìn)一步提高紅色文化的影響力、感召力和輻射力，而且能夠?qū)崿F(xiàn)紅色文化資源的動(dòng)態(tài)利用，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。另一方面，鄉(xiāng)村的繁榮發(fā)展是促使紅色文化傳承發(fā)揚(yáng)的外在場域。文化是人類活動(dòng)的記錄，反映著人們對生活的期盼。紅色文化迸發(fā)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值對鄉(xiāng)村振興的助推更具有顯性說服力。事實(shí)上，農(nóng)村全面發(fā)展進(jìn)程中，無數(shù)承載革命歷史的村莊會(huì)被喚醒紅色記憶。紅色文化這種動(dòng)態(tài)式的存在能夠激發(fā)鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)生活力，促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，提升農(nóng)民精神面貌。與此同時(shí)，產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)，紅色文化應(yīng)該與之密切融合。理解和運(yùn)用紅色文化，如果無法把握其物質(zhì)載體，也就難以挖掘鄉(xiāng)土中紅色資源價(jià)值內(nèi)涵，更無法架構(gòu)農(nóng)村紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興之橋。因此，真正做好紅色文章，將紅色物質(zhì)文化轉(zhuǎn)化為紅色文化資源，培育鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興新的增長點(diǎn)，紅色文化才會(huì)成為真正推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的經(jīng)濟(jì)力量。

（三）紅色文化積累的制度文化為完善鄉(xiāng)村治理體系提供一定遵循

制度是社會(huì)組織成員必須共同遵守的規(guī)則、行為規(guī)范，代表著穩(wěn)定集團(tuán)或社會(huì)的秩序，以表征權(quán)利與義務(wù)為核心內(nèi)容。制度與文化息息相關(guān)，制度背后所體現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵，就是制度文化。紅色制度文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在長期的社會(huì)實(shí)踐中建立的各種約束體系和行為機(jī)制，主要包括相關(guān)的理論綱領(lǐng)、政治法律制度、政策法規(guī)、規(guī)章紀(jì)律等。[10]如中國共產(chǎn)黨在古田會(huì)議中所形成的“政治建軍”原則、長期斗爭中形成的“三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意”、解放戰(zhàn)爭時(shí)期制定的《中國土地法大綱》等。作為紅色文化三維一體的重要組成部分，紅色制度文化凸顯了紅色文化的制度形態(tài)，是中國特色社會(huì)主義制度文化的主要源頭，是紅色精神文化和物質(zhì)文化在制度層面的集中反映。紅色制度文化是在特殊的環(huán)境中制定和成長的，而我國農(nóng)村地區(qū)在這一特殊環(huán)境中扮演了極為重要角色，是紅色制度文化的“見證者”。重溫紅色制度文化內(nèi)涵對于新時(shí)代鄉(xiāng)村基層社會(huì)治理具有很強(qiáng)借鑒價(jià)值?；鶎由鐣?huì)治理是國家治理的壓艙石，提升鄉(xiāng)村社會(huì)治理水平既是推動(dòng)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)，又是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的基本保障。紅色制度文化在革命實(shí)踐中涵養(yǎng)的一系列行之有效的方法、規(guī)章對新時(shí)代農(nóng)村基層工作有重要指導(dǎo)作用，是塑造鄉(xiāng)村風(fēng)清氣正、政通人和的社會(huì)環(huán)境的紅色制度優(yōu)勢。

紅色制度文化積淀的政治倫理要素有利于改善政治主體行為效能。政治倫理強(qiáng)調(diào)政治主體在政治行為中的自我約束、自我定位。中國共產(chǎn)黨人在長期革命生涯中養(yǎng)成了嚴(yán)格的政治倫理道德，突出表現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)上。同時(shí)，紅色制度文化是中國共產(chǎn)黨自我革命的光輝寫照。強(qiáng)調(diào)紅色制度文化的政治倫理訴求，就是要提醒各級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)尤其是中國共產(chǎn)黨的基層組織牢記黨在革命、建設(shè)和改革征程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，改善自我精神狀態(tài)。強(qiáng)調(diào)紅色制度文化的政治倫理訴求，就是要求政治行為主體不斷深入人民群眾，始終代表人民利益。農(nóng)村基層黨組織在鄉(xiāng)村全面振興中起著橋梁和紐帶作用，是健全以自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。紅色制度文化的有益經(jīng)驗(yàn)可以為加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)提供外在動(dòng)力，從而能夠使其成為推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的核心力量。

二、契合度弱：紅色文化與鄉(xiāng)村振興時(shí)空耦合的現(xiàn)實(shí)困境

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，紅色文化緊緊圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略做好價(jià)值領(lǐng)航工作，在重塑農(nóng)民思想觀念、豐富鄉(xiāng)村文化生活、帶動(dòng)革命老區(qū)脫貧致富方面發(fā)揮了積極作用，有效促進(jìn)了脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的順利完成。但是，隨著鄉(xiāng)村治理體系要求的不斷提高以及價(jià)值觀念領(lǐng)域多元化現(xiàn)象的沖擊，紅色文化在融入鄉(xiāng)村振興并與之產(chǎn)生正向增力方面也存在一定現(xiàn)實(shí)困境。

（一）社會(huì)生態(tài)的加速變遷影響著紅色文化對鄉(xiāng)村的發(fā)展效用

文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為，任何一種文化都是在一定社會(huì)生態(tài)環(huán)境下發(fā)生發(fā)展的。[11]離開社會(huì)生態(tài)環(huán)境或者社會(huì)生態(tài)環(huán)境遭到破壞，文化就會(huì)喪失基本活力，無法實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。改革開放以后，中國社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。一方面，物質(zhì)生活的不斷改善使人們對高質(zhì)量精神生活的追求日益強(qiáng)烈。這種情勢深刻影響著紅色文化走向。另一方面，文化全球化加速演進(jìn)使得人們的思想觀念也發(fā)生了變化。西方社會(huì)中存在的消費(fèi)主義、享樂主義、個(gè)人主義等異質(zhì)思想和文化形式流入鄉(xiāng)村社會(huì)，沖擊著農(nóng)民的精神世界，造成諸如優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化、紅色文化等“傳統(tǒng)和習(xí)俗的相對安全性正在緩慢衰退”[12]。紅色文化資源遭遇文化生態(tài)環(huán)境影響，應(yīng)有效用不能得到及時(shí)發(fā)揮。

此外，一些紅色文化資源的開發(fā)利用呈現(xiàn)出一定商業(yè)化傾向，破壞了紅色文化原真性、完整性的意蘊(yùn)。這主要表現(xiàn)在兩方面：一是部分地區(qū)在開發(fā)紅色文化資源時(shí)未能釋放其應(yīng)有價(jià)值功能。一般而言，紅色文化價(jià)值功能的顯現(xiàn)首先是通過當(dāng)?shù)匦蜗笮麄?，繼而引發(fā)參觀想象和參觀動(dòng)機(jī)。多數(shù)紅色文化資源的宣傳口號和影視動(dòng)畫資料都是建立在對歷史資料的搜集與歷史場景還原基礎(chǔ)上，力圖給觀眾留下真實(shí)而深刻印象。[13]然而，為了吸引觀眾與擴(kuò)大知名度，某些地方可能會(huì)對本地紅色文化進(jìn)行過度宣傳。所以，“怎么宣傳？怎么教育？原則是要體現(xiàn)應(yīng)有功能”。[14]二是紅色文化資源開發(fā)中未能真正處理好社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系。紅色文化在全國各地被廣泛重視、開發(fā)，這為紅色文化的弘揚(yáng)、紅色文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供了難得歷史機(jī)遇。紅色文化在得到大發(fā)展的同時(shí)，也存在著如何做到社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益協(xié)調(diào)發(fā)展問題。有些鄉(xiāng)村地區(qū)在發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，較為注重紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，沒有把握紅色文化深厚的精神內(nèi)涵。實(shí)際上，紅色文化資源的開發(fā)利用不僅是為農(nóng)村產(chǎn)業(yè)興旺提供經(jīng)濟(jì)效益，更主要是要實(shí)現(xiàn)其社會(huì)效益，即喚醒紅色文化，傳承紅色文化。習(xí)近平總書記指出，“關(guān)于發(fā)展革命根據(jù)地旅游項(xiàng)目，要把握好兩個(gè)概念。紅色根據(jù)地，愛國主義教育，這是一個(gè)概念。發(fā)展紅色旅游，是另一個(gè)概念。兩方面要統(tǒng)籌”[14]。為此，紅色文化的利用要把實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益放首位，達(dá)到社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。

（二）文化認(rèn)同模糊使得紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力不足

文化認(rèn)同是指個(gè)體對于所屬群體文化以及文化群體內(nèi)化并產(chǎn)生歸屬感，從而獲得、保持與創(chuàng)新自身文化的社會(huì)心理過程。[15]紅色文化在中國革命實(shí)踐中成長，為塑造認(rèn)同提供一種情感紐帶。而情感認(rèn)同是培育文化認(rèn)同感的心理基石，可以順利推動(dòng)群體行為認(rèn)同的產(chǎn)生。長期以來，作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨通過歷史記憶、政治話語塑造、宣傳教育等途徑，讓廣大人民了解紅色文化及其背后的演變邏輯，使人民群眾用發(fā)展的眼光理解在革命、建設(shè)和改革歷程中形成的各種措施和決策，從而引導(dǎo)社會(huì)成員對紅色文化的廣泛信仰[16]。紅色文化認(rèn)同絕不是簡單的意識形態(tài)觀念問題，更多涉及意識形態(tài)建設(shè)問題。突出紅色文化意識形態(tài)屬性已經(jīng)成為當(dāng)前基層在開展紅色文化宣傳教育的主基調(diào)。

在開放多元的文化背景下，個(gè)人層面對于紅色文化記憶話語形態(tài)可以進(jìn)行自我解構(gòu)與重構(gòu)。一方面，紅色文化話語空間受到擠壓。由于紅色文化產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，其話語表達(dá)被深深地打上了時(shí)代烙印。對于今天廣大的受眾者而言，紅色文化無法讓他們身臨其境去感知其所蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值。這種先天性的錯(cuò)位使得紅色文化在現(xiàn)實(shí)語境下表現(xiàn)較弱，造成紅色文化被多元化地解構(gòu)，缺少價(jià)值共識。另一方面，紅色文化的記憶空間和發(fā)展空間受到一定挑戰(zhàn)。當(dāng)前，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化、信息化、市場化的加速發(fā)展，各種錯(cuò)誤思想影響著紅色文化的健康發(fā)展。在紅色文化的發(fā)展中，一些別有用心者對其進(jìn)行點(diǎn)狀式的拆分，誤導(dǎo)著普通民眾。由此，紅色文化的成長環(huán)境就會(huì)喪失強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)著力點(diǎn)，無法使廣大鄉(xiāng)村民眾產(chǎn)生心理認(rèn)同。再者，一些基層政府受制于資金短缺影響，對紅色文化資源內(nèi)涵深挖不夠、保護(hù)不到位，造成部分紅色資源閑置、損壞、甚至消失的情況，影響紅色文化的歷史傳承。

三、多維聯(lián)動(dòng)：紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興的路徑選擇

習(xí)近平總書記指出，“如期實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)并向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)在農(nóng)村，最大的潛力和后勁也在農(nóng)村”[17]。紅色文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興是推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，夯實(shí)鄉(xiāng)村治理根基，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的重要途徑。當(dāng)前，紅色文化彰顯的獨(dú)特魅力，已成為凝聚鄉(xiāng)村民眾的政治資源優(yōu)勢。紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興不僅是意識形態(tài)層面的嵌入與傳承，也是鄉(xiāng)村文化思維和價(jià)值的重塑，需要采取一系列路徑探索，以推動(dòng)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化發(fā)展。

（一）堅(jiān)定紅色文化自信，重塑鄉(xiāng)村振興的思想偉力

鄉(xiāng)村振興是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的宏大戰(zhàn)略，也是新時(shí)代鄉(xiāng)村發(fā)展的根本實(shí)踐要求?；赝詠碇袊l(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程，文化建設(shè)始終是核心議題。無論是從鄉(xiāng)村振興的要求來看，還是從城鄉(xiāng)協(xié)同共進(jìn)的維度出發(fā)，紅色文化在鄉(xiāng)村全面振興中賦能作用愈加顯現(xiàn)。堅(jiān)定紅色文化自信，守住紅色文化精神實(shí)質(zhì)，能夠?yàn)猷l(xiāng)村精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

一是推動(dòng)紅色文化各要素之間的協(xié)同發(fā)展。紅色文化作為由物質(zhì)層面、精神層面、制度層面三要素共同構(gòu)成的有機(jī)整體，不僅為中國革命，更為中國特色社會(huì)主義建設(shè)提供了精神動(dòng)力和智力支持。紅色文化的物質(zhì)形態(tài)是紅色文化的外在表現(xiàn)形式，更是紅色精神形態(tài)、紅色制度形態(tài)存在的客觀載體。它是紅色文化各要素中最能夠直觀反映紅色文化演進(jìn)的部分，也是最為活躍的元素。紅色文化的精神形態(tài)作為紅色文化的內(nèi)在構(gòu)成要素，是紅色文化物質(zhì)形態(tài)和制度形態(tài)的價(jià)值所在與精神所系，體現(xiàn)了紅色文化的根本價(jià)值。紅色文化的制度形態(tài)是對紅色物質(zhì)形態(tài)與精神形態(tài)的深化，是紅色文化得以延續(xù)傳承的制度化保障。紅色文化三要素之間相互作用，互為影響。要結(jié)合不同鄉(xiāng)村的獨(dú)特環(huán)境，合理配置紅色文化三要素資源，實(shí)現(xiàn)紅色物質(zhì)文化、紅色精神文化與紅色制度文化疊加聯(lián)動(dòng)，重振鄉(xiāng)土活力。

二是整合多元文化資源，提升紅色文化軟實(shí)力。文化多樣性是“全球—地方”互動(dòng)的必然結(jié)果，這種互動(dòng)使得我國廣大鄉(xiāng)村地區(qū)的文化呈現(xiàn)出多樣化狀態(tài)。我國鄉(xiāng)村文化既包含有傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化，也有紅色文化等社會(huì)主義先進(jìn)文化，還有外來文化的身影。這些文化的匯聚反映出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與外來文化在鄉(xiāng)村文化土壤上的激撞與互動(dòng)。若要讓紅色文化在鄉(xiāng)村文化生態(tài)中充分展現(xiàn)自身先進(jìn)性并起主導(dǎo)作用，必須促進(jìn)紅色文化與活躍在鄉(xiāng)村中的其他優(yōu)秀文化之間的融合共進(jìn)。其一，紅色文化要融入鄉(xiāng)土文化。紅色文化不是固定不變的文化形態(tài)，而是隨著社會(huì)發(fā)展不斷變化的。紅色文化要適應(yīng)飛速變革的農(nóng)村社會(huì)，主動(dòng)融入鄉(xiāng)土文化及社會(huì)主義其他先進(jìn)文化之中，自覺擔(dān)負(fù)起重塑鄉(xiāng)村文化的歷史重?fù)?dān)。例如，可以通過樹立先進(jìn)典型、培養(yǎng)道德模范等方式弘揚(yáng)紅色文化中甘于奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、建設(shè)國家的精神內(nèi)核，推動(dòng)紅色文化與農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)無縫銜接。“實(shí)際上，中國共產(chǎn)黨在近代革命中已經(jīng)形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體內(nèi)容，紅色文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的來源和根本。”[18]其二，創(chuàng)新紅色文化的展現(xiàn)方式，以增加地域認(rèn)同感與鄉(xiāng)土化。紅色文化是有根有魂的文化形態(tài)。紅色文化中包含著許多質(zhì)樸的鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)親，吸納了鄉(xiāng)土文化中的家風(fēng)家教、和善鄰里關(guān)系、扶弱濟(jì)貧的價(jià)值理念。如通過舉行鄉(xiāng)村紅色文化才藝展示、優(yōu)秀紅色文化影視的播放、開發(fā)紅色文化鄉(xiāng)土教材等方式，營造良好紅色文化氛圍，共筑鄉(xiāng)村價(jià)值認(rèn)同。

（二）科學(xué)利用紅色物質(zhì)文化資源，打造鄉(xiāng)村振興紅色新引擎

紅色物質(zhì)資源數(shù)量眾多，分布廣泛，是不可復(fù)制的寶貴遺產(chǎn)。作為紅色文化的“可見”資源，紅色物質(zhì)文化記載著鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷。當(dāng)下，紅色物質(zhì)文化資源已成為鄉(xiāng)村地區(qū)的優(yōu)勢資源，在鄉(xiāng)村振興中的功能和價(jià)值日益凸顯。為此，要在全面掌握鄉(xiāng)村紅色物質(zhì)文化資源總量及開發(fā)利用情況的基礎(chǔ)上，結(jié)合鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺目標(biāo)要求，謀劃鄉(xiāng)村紅色物質(zhì)資源助推鄉(xiāng)村振興的具體措施。

一是因地制宜，構(gòu)筑紅色物質(zhì)文化資源服務(wù)鄉(xiāng)村振興的文化生態(tài)環(huán)境。一個(gè)地區(qū)的區(qū)位因素、社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀、文化資源、群眾文化素養(yǎng)及歷史機(jī)遇條件，綜合決定了其獨(dú)具特色的文化生態(tài)環(huán)境。各地區(qū)要以鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和文化資源稟賦為基礎(chǔ)，把紅色物質(zhì)文化資源同周邊文化生態(tài)環(huán)境、自然生態(tài)環(huán)境融為一體，耦合發(fā)展，營造社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益協(xié)同共贏的生動(dòng)局面。第一，發(fā)揮鄉(xiāng)村生態(tài)優(yōu)勢，使紅色物質(zhì)文化資源的保護(hù)利用同周圍自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。從宏觀層面而言，特色文化產(chǎn)業(yè)依托的是獨(dú)特文化及自然生態(tài)資源，并通過一定形式呈現(xiàn)在人們面前，為其提供具有鮮明地域特色的文化產(chǎn)品與服務(wù)。所以，根據(jù)紅色物質(zhì)文化資源所在區(qū)域功能定位和具體環(huán)境條件，梳理不同類型的資源并進(jìn)行整合、精心設(shè)計(jì)，避免紅色物質(zhì)文化資源轉(zhuǎn)化為紅色文化產(chǎn)業(yè)過程中的同質(zhì)化現(xiàn)象。第二，培育紅色文化市場，打造紅色產(chǎn)業(yè)品牌。紅色文化資源是紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，要充分利用紅色文化資源，塑造鄉(xiāng)村紅色文化元素，以其內(nèi)涵提升文化產(chǎn)品附加值，增強(qiáng)紅色文化產(chǎn)品市場競爭力，推動(dòng)區(qū)域紅色文化業(yè)態(tài)引領(lǐng)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

二是鼓勵(lì)社會(huì)力量參與紅色物質(zhì)文化資源保護(hù)與開發(fā)，持久釋放紅色物質(zhì)文化資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。第一，各級政府要設(shè)立專項(xiàng)資金，并積極引導(dǎo)社會(huì)資本多元化投入，用于紅色資源的保護(hù)、開發(fā)與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。革命遺址、遺跡大多產(chǎn)生于特殊歷史時(shí)期，年久失修，必須投入大量資金對其進(jìn)行基礎(chǔ)維護(hù)。第二，培養(yǎng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)，打造鄉(xiāng)村振興的紅色文化產(chǎn)業(yè)。相關(guān)部門應(yīng)該匯同社會(huì)力量，分層次、多角度、系統(tǒng)地培養(yǎng)鄉(xiāng)村紅色資源“保護(hù)管理人”，改進(jìn)其文化服務(wù)水平。同時(shí)，通過專業(yè)化團(tuán)隊(duì)的運(yùn)作，推動(dòng)鄉(xiāng)村紅色資源、綠色資源及其他特色資源的有機(jī)結(jié)合。實(shí)踐證明，借助一定社會(huì)資本與市場力量培養(yǎng)專業(yè)人才，有助于紅色文化精神的釋放，有利于紅色文化產(chǎn)業(yè)的形成。做好融合文章，既能發(fā)揮紅色資源的教育功能，又能釋放其經(jīng)濟(jì)效益，從而對廣大鄉(xiāng)村起到由內(nèi)到外的塑身效果，為鄉(xiāng)村振興奠定物質(zhì)和精神兩方面的基礎(chǔ)。

三是實(shí)施數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)與科技賦能，提升紅色文化產(chǎn)業(yè)競爭力。隨著信息化進(jìn)程的加快，數(shù)字賦能紅色文化產(chǎn)業(yè)愈加凸顯。有數(shù)據(jù)表明，以互聯(lián)網(wǎng)與新科技為基礎(chǔ)的文化消費(fèi)，已經(jīng)占到文化產(chǎn)業(yè)增長量的80%左右，未來仍有拓展空間。要充分依托本地紅色文化資源，嵌入大數(shù)據(jù)、5G、AR等技術(shù)，強(qiáng)勢打造紅色文化營銷品牌。第一，依托影像保護(hù)及數(shù)字化技術(shù)增強(qiáng)紅色文化的場景再現(xiàn)。例如，可以將農(nóng)村地區(qū)的革命文物通過三維影像動(dòng)態(tài)技術(shù)并結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)、4K直播等手段呈現(xiàn)在觀眾面前。如觀眾在參觀實(shí)體文物期間，通過一臺觸摸式一體機(jī)就能直觀了解館藏文物信息，增加了歷史代入感和展示直觀性。同時(shí)，革命文物展示效果能得到提升，紅色革命精神和歷史知識也能鮮活地傳遞給受眾。此外，還可以通過對鄉(xiāng)村革命遺跡的場景還原，開發(fā)以紅色為主題的游戲。在這一過程中要處理好紅色旅游同紅色文化傳承之間的關(guān)系?！奥糜卧O(shè)施建設(shè)要同紅色紀(jì)念設(shè)施相得益彰，要接紅色紀(jì)念的地氣，不能搞成一個(gè)大游樂場，要不就離紅色紀(jì)念場所遠(yuǎn)一點(diǎn)，兩者不要混在一起”。[14]第二，打造紅色I(xiàn)P。當(dāng)今，紅色I(xiàn)P已經(jīng)成為紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要方向。紅色I(xiàn)P創(chuàng)意不僅能夠激活紅色文化新活力，還能讓更多群眾深度體會(huì)紅色文化中蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，引發(fā)人們的情感共鳴。具備條件的鄉(xiāng)村地區(qū)要積極引入漫客工廠，吸引專業(yè)動(dòng)漫人才、文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)公司等新型業(yè)態(tài)協(xié)助挖掘、利用本地紅色文化資源，以紅色I(xiàn)P產(chǎn)業(yè)鏈為核心挖掘一批具有一定知名度的紅色人物、紅色景點(diǎn)、紅色故事等，打造紅色文化產(chǎn)品，以帶動(dòng)紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。[19]

（三）發(fā)揮紅色制度文化正向功能，為鄉(xiāng)村振興提供治理借鑒

紅色制度文化形態(tài)伴隨著中國革命發(fā)展歷程而不斷演進(jìn)，形成了一整套紅色制度文化體系，包含根本制度、基本制度、具體制度三個(gè)層級，涵蓋了對黨和國家等各個(gè)方面的制度指導(dǎo)。紅色制度文化是中國共產(chǎn)黨精神和意志的集中體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的制度保障。因此，要從宏觀上把握紅色制度文化的功能價(jià)值，使其能夠正向激勵(lì)鄉(xiāng)村振興。[20]

一是強(qiáng)化紅色制度文化的監(jiān)督約束作用，激勵(lì)基層黨組織改進(jìn)工作作風(fēng)。在長期革命實(shí)踐中形成的紅色制度文化具有建立秩序和規(guī)范行為的約束功能，能夠保障黨的各項(xiàng)農(nóng)村政策得到有效貫徹執(zhí)行。當(dāng)前，在推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的征程中，部分基層黨員干部面臨著一定“本領(lǐng)恐慌”，造成工作主動(dòng)性不強(qiáng)。對此，可以將革命年代我們黨所養(yǎng)成的良好學(xué)習(xí)制度沿用到農(nóng)村基層黨組織學(xué)習(xí)制度建設(shè)中。例如，延安時(shí)期，我們黨成立了“哲學(xué)小組”“自然科學(xué)研究會(huì)”等各種學(xué)習(xí)小組[21]，以解決革命實(shí)踐中的理論不足問題。紅色制度文化規(guī)范約束功能的強(qiáng)化是一項(xiàng)綜合性、長期性工作，需要各級黨政部門、全體黨員和社會(huì)廣泛參與。第一，推動(dòng)紅色制度文化傳播的鄉(xiāng)村社會(huì)認(rèn)同及群眾參與格局。中國共產(chǎn)黨是擁有相同信仰、信念和行動(dòng)取向的集體，是遵守制度的模范代表。如革命戰(zhàn)爭年代，共產(chǎn)黨人形成了“沖鋒在前，撤退在后”的制度規(guī)范。在遇到緊急問題時(shí)，共產(chǎn)黨人把老百姓的生命安全放在首位，贏得了百姓的高度認(rèn)可。今天的基層黨組織應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種制度優(yōu)勢，保持優(yōu)良政治品格。同時(shí)，要通過數(shù)字技術(shù)等手段宣傳中國共產(chǎn)黨的革命綱領(lǐng)、方針、路線等，以期實(shí)現(xiàn)紅色制度文化的有效傳播。第二，加大對紅色制度文化物質(zhì)載體的開發(fā)。紅色制度文化的產(chǎn)生和定型不是一蹴而就的，具有動(dòng)態(tài)的演變特點(diǎn)，借用一定的物質(zhì)載體。這些物質(zhì)載體見證著中國共產(chǎn)黨是如何通過建立一系列的規(guī)章制度實(shí)現(xiàn)價(jià)值理念的轉(zhuǎn)化。例如，中國共產(chǎn)黨于延安時(shí)期創(chuàng)造的“三三制”原則在運(yùn)行中就有著豐富的物質(zhì)載體。要學(xué)會(huì)運(yùn)用各種手段，講清楚這些物質(zhì)載體在紅色制度文化形成中發(fā)揮的重要作用，激發(fā)鄉(xiāng)村基層黨組織在帶領(lǐng)人民群眾實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興征程中思考如何保持奮進(jìn)的精神狀態(tài)，如何使紅色文化真正服務(wù)于人民群眾，服務(wù)于鄉(xiāng)村振興。

二是發(fā)揮紅色制度文化的激勵(lì)導(dǎo)向功能，賦能鄉(xiāng)村振興紅色“能量場”。紅色文化能否賦能鄉(xiāng)村振興，最關(guān)鍵的還是要看各類人才能否發(fā)揮自身優(yōu)勢，將黨的方針政策尤其是“三農(nóng)”政策真正落實(shí)。紅色制度文化具有正向的激勵(lì)作用，對于激發(fā)黨的各級組織、人民群眾充分發(fā)揮自我積極性、創(chuàng)造性，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興往深度拓展具有很強(qiáng)的示范意義。第一，培養(yǎng)紅色制度文化宣傳人才。紅色制度文化體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨革命的初心，保障了黨的革命目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨的各種制度之所以能夠深入人心，除了黨的制度代表人民根本利益之外，還有一個(gè)關(guān)鍵因素，即有一群政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)過硬的紅色制度文化宣傳隊(duì)伍。只有通過多種方式培養(yǎng)宣傳骨干人才，才能夠使黨在革命實(shí)踐中鍛造的制度文化準(zhǔn)確呈現(xiàn)在人們面前，引導(dǎo)他們共同為黨的農(nóng)村事業(yè)努力工作。第二，建立紅色制度文化資源平臺機(jī)制。制度形態(tài)的紅色文化具有革命的歷史性、傳承的碎片性等特點(diǎn)。這也就造成對于紅色文化資源的利用，會(huì)在不同區(qū)域呈現(xiàn)相似的紅色文化體驗(yàn)，可能引起群眾觀感度的降低。建構(gòu)有效制度，推進(jìn)紅色制度文化的制度化，提升紅色制度文化的治理效能，為鄉(xiāng)村振興提供良好的社會(huì)環(huán)境。

總之，紅色文化作為中國廣大鄉(xiāng)村特色優(yōu)勢資源具有深厚的歷史底蘊(yùn)和堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，能夠被人民群眾接納與認(rèn)同。無論是從紅色文化的精神層面、物質(zhì)層面、還是制度層面而言，其賦能鄉(xiāng)村振興都是責(zé)無旁貸的。從橫向上看，合理利用紅色文化資源對鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、良好鄉(xiāng)風(fēng)的養(yǎng)成以及鄉(xiāng)村治理的改善都能產(chǎn)生巨大裨益。從縱向上看，發(fā)展鄉(xiāng)村紅色文化能夠提高農(nóng)村物質(zhì)生活水平，促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興朝著健康的方向發(fā)展。同時(shí)，紅色文化的價(jià)值在賦能鄉(xiāng)村振興中也得到了升華。

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