孫文中

農(nóng)民工①農(nóng)民工指戶籍仍在農(nóng)村，年內(nèi)在本地從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)或外出從業(yè)6個(gè)月及以上的勞動(dòng)者。參見國(guó)家統(tǒng)計(jì)局：《2020年農(nóng)民工監(jiān)測(cè)調(diào)查報(bào)告》，2021年4月30日，http://www.gov.cn/xinwen/2021-04/30/content_5604232.htm。作為龐大的社會(huì)群體，其城市融入存在代際、民族、地域、性別等差異。根據(jù)《2020年農(nóng)民工監(jiān)測(cè)調(diào)查報(bào)告》的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2020年我國(guó)農(nóng)民工總量為2.856億人，其中女性農(nóng)民工占34.8%②國(guó)家統(tǒng)計(jì)局：《2020年農(nóng)民工監(jiān)測(cè)調(diào)查報(bào)告》，2021年4月30日，http://www.gov.cn/xinwen/2021-04/30/content_5604232.htm。。女性農(nóng)民工在城市的工作與生活，已經(jīng)改變了她們的人生軌跡。女性農(nóng)民工的城市融入不僅關(guān)系到自身發(fā)展，而且關(guān)系到家庭穩(wěn)定和社會(huì)和諧發(fā)展，對(duì)我國(guó)新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的推進(jìn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。從打工女孩到流動(dòng)?jì)D女的生命軌跡過程中，從農(nóng)村到城市的地域變遷中，女性農(nóng)民工受傳統(tǒng)的社會(huì)性別和角色要求的限制，她們的城市融入嵌入其生命歷程中，受到時(shí)空結(jié)構(gòu)、家庭角色及生命主體性的形塑。隨著我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，女性農(nóng)民工的城市融入呈現(xiàn)代際分化和代際差異，女性社會(huì)角色、婚姻、家庭生命周期對(duì)其城市融入產(chǎn)生重要影響，但“家”始終是女性農(nóng)民工生活的終極意義。在城鄉(xiāng)流動(dòng)中，女性農(nóng)民工的生命歷程是如何演進(jìn)的？其生命歷程又是如何嵌入其城市融入軌跡之中的？她們城市融入的分化機(jī)制是如何形成的？生命歷程理論強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)和縱觀的視角，實(shí)現(xiàn)了宏觀和微觀的統(tǒng)一，作為社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)個(gè)體的中間環(huán)節(jié)，為審視女性農(nóng)民工的城市融入提供了新的理論范式。

一、文獻(xiàn)綜述

（一）女性農(nóng)民工的城市融入

農(nóng)民工城市融入問題一直受到學(xué)者的關(guān)注。學(xué)者們對(duì)社會(huì)融入的定義、維度以及模式存在不同的看法，田凱認(rèn)為社會(huì)融合包括“經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化心理”三個(gè)層面①田凱：《關(guān)于農(nóng)民工的城市適應(yīng)性的調(diào)查分析與思考》，《社會(huì)科學(xué)研究》1995年第5期。，楊菊華認(rèn)為融入比融合更能體現(xiàn)鄉(xiāng)—城人口流動(dòng)的原因、過程和影響，但經(jīng)濟(jì)整合通常發(fā)生在先，次為文化接納，再次為行為適應(yīng)，最后是身份認(rèn)同②楊菊華：《從隔離、選擇融入到融合：流動(dòng)人口社會(huì)融入問題的理論思考》，《人口研究》2009年第1期。。農(nóng)民工的社會(huì)融入是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的、多層面的、逐步深入的互動(dòng)的過程。從農(nóng)民工的經(jīng)濟(jì)層面融入、社會(huì)層面融入、心理層面融入及身份認(rèn)同來看，其社會(huì)融入并不存在依次遞進(jìn)的關(guān)系，社會(huì)融入的不同層次更有可能是平行和多維的。③李培林、田豐：《中國(guó)農(nóng)民工社會(huì)融入的代際比較》，《社會(huì)》2012年第5期。學(xué)界已經(jīng)注意到農(nóng)民工社會(huì)融入存在性別差異，關(guān)于女性農(nóng)民工社會(huì)融入存在以下觀點(diǎn)：首先，男性農(nóng)民工社會(huì)融入程度更高。女性農(nóng)民工在就業(yè)渠道、生存狀況和社會(huì)保險(xiǎn)等遭遇邊緣化困境，在融入城市過程中面臨著比男性更多的排斥與歧視，在生活和工作方面要承受更多的困難和挫折。④張紅杰、劉鳳閣等：《新形勢(shì)下女性農(nóng)民工生存現(xiàn)狀及對(duì)策研究》，《河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2012年第4期。在群體異質(zhì)性視角下，新生代、男性、未婚農(nóng)民工社會(huì)融合程度更高，教育、消費(fèi)和務(wù)工年限對(duì)女性農(nóng)民工社會(huì)融合的影響更大。⑤黃偵、黃小兵等：《農(nóng)民工社會(huì)融入的性別差異》，《宏觀經(jīng)濟(jì)研究》2015年第5期。其次，女性農(nóng)民工社會(huì)適應(yīng)更強(qiáng)。女性新生代農(nóng)民工心理壓力大，但其擁有較好的心理疏導(dǎo)機(jī)制，比男性適應(yīng)力更強(qiáng)。⑥胡宏偉、曹楊等：《心理壓力、城市適應(yīng)、傾訴渠道與性別差異》，《青年研究》2011年第3期，第1頁(yè)。吳偉東基于五大城市的調(diào)研數(shù)據(jù)認(rèn)為，女性農(nóng)民工在文化接納、身份認(rèn)同和行為適應(yīng)維度方面高于男性農(nóng)民工，在主觀上對(duì)城市社會(huì)和生活更認(rèn)同，呈現(xiàn)出較高的社會(huì)融入度，但受社會(huì)排斥因素影響，在經(jīng)濟(jì)整合維度上嚴(yán)重滯后，使得她們的融入處于較低的階段。⑦吳偉東：《農(nóng)民工社會(huì)融入的性別差異—來自五大城市的證據(jù)》，《蘭州學(xué)刊》2012年第6期。再者，女性農(nóng)民工社會(huì)融合存在階層差異。經(jīng)濟(jì)能力是女性農(nóng)民工社會(huì)融合的基礎(chǔ)，中下層女性農(nóng)民工缺少城市融入的經(jīng)濟(jì)支撐能力，上層女性農(nóng)民工的稟賦較高，如果她們不能融入城市的主流社會(huì)，也會(huì)拒絕與城市普通居民交往。⑧李榮彬：《女性農(nóng)民工的階層差異與社會(huì)融合——基于2014年流動(dòng)人口動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)的實(shí)證研究》，《青年研究》2016年第5期。

（二）女性農(nóng)民工城市融入的影響因素

研究表明，女性農(nóng)民工在就業(yè)渠道、生存狀況和社會(huì)保險(xiǎn)等方面存在邊緣化問題，她們的人力資本相對(duì)匱乏，經(jīng)濟(jì)資本有限，社會(huì)資本和文化資本不足以支持她們的城市融入和順利發(fā)展，因而女性農(nóng)民工的城市融入比男性面臨著更多的社會(huì)排斥和歧視，遭遇勞動(dòng)力市場(chǎng)、城市生活系統(tǒng)和制度系統(tǒng)的壓力。①?gòu)埣t杰、劉鳳閣等：《新形勢(shì)下女性農(nóng)民工生存現(xiàn)狀及對(duì)策研究》，《河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2012年第4期。由于受到排斥，使她們自覺或不自覺地對(duì)城市居民形成了“自愿性”隔離。②鄭欣、張春琳：《性別、傳播與認(rèn)同：新生代女性農(nóng)民工城市適應(yīng)研究》，《中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2014年第5期。女性農(nóng)民工的城市融入遭受著制度嵌入不足和傳統(tǒng)家庭生活再嵌入的個(gè)體化困境，在制度性排斥下，女性農(nóng)民工試圖再嵌入家庭與傳統(tǒng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，但家庭私域內(nèi)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)個(gè)性的追求間存在張力。③郭戈：《從脫嵌到再嵌入:新生代女性農(nóng)民工的風(fēng)險(xiǎn)困境》，《湖南社會(huì)科學(xué)》2016年第3期。與此同時(shí)，女性農(nóng)民工的城市融入還受到以父權(quán)制文化為主導(dǎo)的傳統(tǒng)等級(jí)秩序和“男主外女主內(nèi)”的男女角色分工限制。在城鄉(xiāng)遷移中，社會(huì)性別通過在國(guó)家、市場(chǎng)和家庭等領(lǐng)域影響資源與權(quán)力的配置，左右個(gè)體的生活機(jī)會(huì)，并影響著個(gè)體的城市融入過程。④杜平：《男工女工——當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民工的性別、家庭》，香港：香港中文大學(xué)出版社，2015年，第5—6頁(yè)。傳統(tǒng)的性別規(guī)范通過教育機(jī)會(huì)獲得、職業(yè)素養(yǎng)積累而阻礙其職業(yè)發(fā)展，排斥政策通過戶籍管理制度、公共服務(wù)供給制度限制了其權(quán)利，兩者共同作用構(gòu)成其融入城市的障礙。⑤郝彩虹：《現(xiàn)實(shí)與彼岸：外來女工的生活世界與城市融入——以北京市為例》，《北京社會(huì)科學(xué)》2018年第2期。從階層流動(dòng)和性別秩序的視角看，女性農(nóng)民工既受到傳統(tǒng)等級(jí)秩序的束縛，又要受到男女性別的“差序格局”的限制，而且她們?cè)卩l(xiāng)城流動(dòng)中也受到城市價(jià)值觀念、生活方式等現(xiàn)代文明的沖擊。⑥鐘曼麗、楊寶強(qiáng)：《性別、圈層與嵌入：女性農(nóng)民工城市融入研究》，《新疆社會(huì)科學(xué)》2021年第3期。

綜觀以上研究，不難發(fā)現(xiàn)研究者關(guān)注到了女性農(nóng)民工城市融入的性別差異、階層差異，透視了女性農(nóng)民工城市融入的特殊性。一些研究在研究方法上側(cè)重定量研究，但這些研究忽視了對(duì)城市社會(huì)融入影響較大的代際差異（尤其是時(shí)代背景和年齡因素）。對(duì)于女性農(nóng)民工而言，不同年齡階段的女性農(nóng)民工對(duì)傳統(tǒng)家庭生活脫嵌的程度不同，承擔(dān)的家庭角色和家庭責(zé)任不同，導(dǎo)致其城市社會(huì)融入也存在差異。此外，社會(huì)融入是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，而以往學(xué)者對(duì)女性農(nóng)民工的研究往往未能展現(xiàn)生命歷程的相互關(guān)聯(lián)和動(dòng)態(tài)變化，將女性農(nóng)民工視為一個(gè)被動(dòng)的研究對(duì)象，忽視了女性農(nóng)民工在城市融入中的主體性。事實(shí)上，女性農(nóng)民工不再是同質(zhì)性的群體，其社會(huì)融入存在分化，受女性傳統(tǒng)的社會(huì)性別和角色要求，女性農(nóng)民工的城市融入與其生命歷程階段扮演的社會(huì)角色密切相關(guān)；此外，社會(huì)結(jié)構(gòu)的劇烈變動(dòng)以及性別文化的變遷使女性農(nóng)民工的社會(huì)融入打上了時(shí)代的烙印，女性農(nóng)民工特有的生命歷程圖景如何？她們?cè)诔鞘袆?wù)工經(jīng)商的生活經(jīng)歷，對(duì)其社會(huì)行為、思想觀念有何影響？這些累積的生活經(jīng)歷構(gòu)成的生命歷程，最終對(duì)其城市融入有何影響？在不同的生命階段，女性農(nóng)民工的年齡、文化程度、資源稟賦、社會(huì)角色和家庭責(zé)任不同，其城市融入也是動(dòng)態(tài)變化的，女性的社會(huì)性別和角色要求，使得女性回歸家庭成為一種“常態(tài)化的生命歷程”。

二、理論框架與研究方法

（一）生命歷程

生命歷程是指在人的一生中隨著時(shí)間的變化而出現(xiàn)的，受到文化和社會(huì)變遷影響的年齡級(jí)角色和生命事件序列。①李強(qiáng)、鄧建偉、曉箏：《社會(huì)變遷與個(gè)人發(fā)展：生命歷程研究的范式與方法》，《社會(huì)學(xué)研究》1999年第6期。生命歷程理論包含以下四個(gè)原則：一是生命的時(shí)空性原則；二是能動(dòng)性原則；三是生活的時(shí)序性原則；四是相互聯(lián)系的生命的原則。②G.H.Elder,“The Emergence and Development of Life Course Theory,”in:J.T.Mortimer and M.J.Shanahan,eds.,Handbook of the Life Course,New York:Springer,2003,pp.11-14.生命歷程理論的時(shí)空觀提供了理解生命軌跡的動(dòng)態(tài)視角，在移民生命歷程中重要生命事件和時(shí)機(jī)的問題上給予了足夠的重視，并且意識(shí)到遷移是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過程。③曾迪洋：《生命歷程理論及其視角下的移民研究：回顧與前瞻》，《社會(huì)發(fā)展研究》2016年第2期。生命歷程理論運(yùn)用軌跡、轉(zhuǎn)變、持續(xù)三個(gè)概念，來對(duì)社會(huì)變遷中的個(gè)體發(fā)展的過程進(jìn)行描繪，其中“轉(zhuǎn)變”被生命歷程理論視為聯(lián)結(jié)社會(huì)背景與人類主動(dòng)性的節(jié)點(diǎn)，“持續(xù)”能夠揭示個(gè)體在變遷中的發(fā)展趨勢(shì)，④張世勇：《新生代農(nóng)民工逆城市化流動(dòng):轉(zhuǎn)變的發(fā)生》，《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2014年第1期。因而這些概念為解釋社會(huì)變遷中的個(gè)體層面的行為、過程及其原因提供了理論基礎(chǔ)。從個(gè)人和家庭生命周期來看，大多數(shù)人經(jīng)歷上學(xué)、工作、結(jié)婚、生育、子女受教育、衰老等一系列的生命事件，⑤郭戈：《從脫嵌到再嵌入:新生代女性農(nóng)民工的風(fēng)險(xiǎn)困境》，《湖南社會(huì)科學(xué)》2016年第3期。但是因?yàn)閭€(gè)體總是處在一定的時(shí)空范圍內(nèi)，個(gè)人所在的時(shí)代、所經(jīng)歷的重要生命事件和家庭生命階段不同，在歷史時(shí)間、社會(huì)時(shí)間和個(gè)體時(shí)間共同作用下，其城市融入也是動(dòng)態(tài)變化的⑥李強(qiáng)、鄧建偉、曉箏：《社會(huì)變遷與個(gè)人發(fā)展：生命歷程研究的范式與方法》，《社會(huì)學(xué)研究》1999年第6期。。生命歷程理論也被用于解釋個(gè)體行為累積效應(yīng)，揭示整個(gè)生命歷程中的城鄉(xiāng)遷移機(jī)會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)的不平等機(jī)制。城市融入是一個(gè)隨時(shí)間的推移而展開的過程，貫穿于個(gè)體的整個(gè)生命歷程，家庭角色、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)都對(duì)其具有重要作用，女性農(nóng)民工的城市融入呈現(xiàn)為一種生命歷程中的動(dòng)態(tài)過程。

女性農(nóng)民工的生命歷程與社會(huì)性別緊密相連。性別角色觀念，是對(duì)男女應(yīng)當(dāng)遵從怎么樣的社會(huì)規(guī)范、社會(huì)角色分工、性別關(guān)系模式及行為模式等的態(tài)度與看法。⑦J.E.Williams and D.L.Best,Measuring Sex Stereotypes:A Multination Study，Los Angeles:Sage Pubn Inc，1990.轉(zhuǎn)引自王春凱：《性別觀念、家庭地位與農(nóng)村女性外出務(wù)工》，《華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2019年，第56頁(yè)。男女兩性不同的角色、責(zé)任、義務(wù)及勞動(dòng)分工是社會(huì)文化建構(gòu)的結(jié)果。女性承擔(dān)著傳統(tǒng)的母職，從幼年開始，這些職責(zé)就潛移默化地滲入她們的價(jià)值觀。⑧周敏：《唐人街——深具社會(huì)經(jīng)濟(jì)潛質(zhì)的華人社區(qū)》，北京：商務(wù)印書館，1995年，第194頁(yè)。不同性別的個(gè)體在家庭之中所處的位置，直接關(guān)系到他們所能獲得和控制的資源、權(quán)力與機(jī)會(huì)，特別是在農(nóng)村社會(huì)，傳統(tǒng)性別規(guī)范對(duì)于男性和女性的不同期待，與其家庭角色緊密相連。女性農(nóng)民工受到性別觀念及其所產(chǎn)生的家庭責(zé)任倫理的影響，社會(huì)性別與家庭結(jié)構(gòu)的交織，嵌入于女性的生命軌跡之中，共同繪制了她們的城市融入圖景，并規(guī)范著她們的情境化實(shí)踐。

（二）研究方法

本文采用生活史研究法，通過回溯女性農(nóng)民工的生命事件、城市體驗(yàn)以及其與農(nóng)村的聯(lián)結(jié)等，分析她們的生命歷程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)、時(shí)空結(jié)構(gòu)和家庭稟賦，來加深對(duì)這一群體城市融入的理解。女性農(nóng)民工的城市融入與回鄉(xiāng)并不是一個(gè)非此即彼、此消彼長(zhǎng)有著明晰邊界的過程，而是在社會(huì)融入過程中以生命事件為主線所建構(gòu)的生命歷程。就城鄉(xiāng)流動(dòng)的實(shí)踐而言，生活經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)是說明社會(huì)事實(shí)的最有力資料。①符平：《青年農(nóng)民工的城市適應(yīng)：實(shí)踐社會(huì)學(xué)研究的發(fā)現(xiàn)》，《社會(huì)》2006年第2期。時(shí)空的影響力只有通過個(gè)體的行為決策才能滲透到生命歷程的框架中去，這就要求本文既要關(guān)注個(gè)體的社會(huì)屬性，還應(yīng)關(guān)注個(gè)體的主體性。②張世勇：《新生代農(nóng)民工逆城市化流動(dòng):轉(zhuǎn)變的發(fā)生》，《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2014年第1期；包蕾平：《生命歷程理論的時(shí)間觀探析》，《社會(huì)學(xué)研究》2005年第4期。

本文的田野調(diào)查位于東部沿海M市。J區(qū)原屬于M市的工業(yè)區(qū)，旅游資源豐富，房?jī)r(jià)較高，均價(jià)為3萬以上。2009年在M市島內(nèi)外一體化發(fā)展戰(zhàn)略下，J區(qū)獲得得天獨(dú)厚的發(fā)展機(jī)遇，主要產(chǎn)業(yè)以電子、機(jī)械、服裝、食品為主，在此過程中，大量外地務(wù)工經(jīng)商女性涌入，成為電子廠、餐館、服裝廠和食品廠的主要?jiǎng)趧?dòng)力。目前由于薪酬偏低、房?jī)r(jià)過高、教育資源緊缺、周邊設(shè)施不完善，一些外來人口被迫遷往J區(qū)的城鄉(xiāng)結(jié)合部。從2020年5月至2021年12月間，筆者在J區(qū)選擇了20名女性農(nóng)民工進(jìn)行深度訪談，年齡最小23歲，最大53歲，流入M市最長(zhǎng)時(shí)間26年，最短4年。訪談對(duì)象來自福建、江西、安徽、河南、湖南、湖北、四川等地（見表1）。本文采用普適性的城市融入指標(biāo)，從經(jīng)濟(jì)整合（收入水平、工作環(huán)境、居住環(huán)境）、文化接納（語(yǔ)言文化、風(fēng)土人情、價(jià)值觀念）、行為適應(yīng)（人際交往、社區(qū)參與、生活習(xí)慣）和身份認(rèn)同（歸屬意識(shí)、未來打算、定居地選擇）等四個(gè)維度來分析女性農(nóng)民工的融入情況。為了更深入地獲取女性農(nóng)民工城市融入的背景資料，還訪談了社區(qū)工作人員和本地城市居民。按照出身所處的“年代”，循著年齡層級(jí)的差異，女性經(jīng)歷了女兒、妻子、母親的轉(zhuǎn)變，女性在生命歷程的不同階段，背負(fù)的角色期待和家庭社會(huì)責(zé)任不同，尤其以生育為轉(zhuǎn)折點(diǎn)進(jìn)入性別再社會(huì)化。根據(jù)其承擔(dān)的社會(huì)角色及其生命歷程的巨大差異，將女性農(nóng)民工分成青年農(nóng)民工、中年農(nóng)民工和老年農(nóng)民工。本文從青、中、老三代農(nóng)民工中分別選取2、3、2名，描繪出她們的城市融入圖景，通過再現(xiàn)其生活經(jīng)歷、重大生命事件，考察在歷時(shí)態(tài)下她們的城市融入軌跡及分化機(jī)制。本文以這7個(gè)個(gè)案為研究對(duì)象，能反映女性農(nóng)民工城市融入的軌跡、現(xiàn)狀及困境。此外，本研究也參考了其他學(xué)術(shù)研究資料，作為補(bǔ)充。根據(jù)學(xué)術(shù)規(guī)范的要求，本文對(duì)訪談對(duì)象已經(jīng)作了匿名化處理。

表1 本研究訪談的女性農(nóng)民工的基本情況

（接上表）

三、生命歷程演進(jìn)與女性農(nóng)民工的城市融入軌跡

出生于一定時(shí)空范圍內(nèi)，不同年齡的人所經(jīng)歷的時(shí)代變遷和承擔(dān)的社會(huì)角色不同，個(gè)體進(jìn)入成年期以后，要逐漸承擔(dān)社會(huì)和家庭的責(zé)任與義務(wù)，往往包括工作、結(jié)婚、生育、撫養(yǎng)子女、贍養(yǎng)老人等重大生命事件。受社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)文化的影響，女性農(nóng)民工場(chǎng)域由“父”家轉(zhuǎn)變到“夫”家，地域范圍由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)換，在工作和家庭照顧間進(jìn)行平衡，對(duì)其城市融入具有重要影響，因而可用動(dòng)態(tài)的視角探尋女性農(nóng)民工的生命歷程和城市融入的關(guān)系。

（一）青年女性農(nóng)民工：婚姻選擇與城市融入

青年女性農(nóng)民工出生于20世紀(jì)90年代，她們受過一定的職業(yè)教育，缺乏對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村生活的記憶。她們也被稱為“第三代農(nóng)民工”。從外在形象看，她們穿著打扮、行為舉止到消費(fèi)觀念向城市人看齊，更愿意從事教育、服務(wù)、零售等就業(yè)模式。她們不愿回到農(nóng)村，對(duì)城市融入有著較多的期待。戶籍或農(nóng)民身份只具有先賦的制度意義，青年女性農(nóng)民來到城市是為了追求更好的生活。婚姻是女性農(nóng)民工的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由于婚姻選擇的未知性，使得她們的城市融入帶有不確定性。她們依賴婚姻家庭，并對(duì)未來城市生活做出預(yù)期，其心理預(yù)期是在城市定居。

“我在J區(qū)一家私立幼兒園當(dāng)幼師，……受疫情影響，幼兒園暫時(shí)未開園，我有更多更集中的時(shí)間做微商和直播，……我從來沒想過要回農(nóng)村，在城市學(xué)的技能更多、機(jī)會(huì)更多。但是大城市的房?jī)r(jià)都很高，很難靠自己買房，如果能在城市里買房，就能成為真正的城里人了，感覺未來有點(diǎn)渺茫。”（受訪者雅馨，訪談時(shí)間：2020年5月9日）

“我在做某嬰幼兒餐具電商運(yùn)營(yíng)助理，月收入5000元，目前居住在公司宿舍里。家中6口人，18歲時(shí)我父親因病去世。2017年中專畢業(yè)開始工作，在J區(qū)一家酒店實(shí)習(xí)，學(xué)做面點(diǎn)，一直站著，我腰受不了，就辭職了。后來經(jīng)我哥介紹去廣州一家餐飲店工作，但我不喜歡這個(gè)工作，就又回到J區(qū)轉(zhuǎn)行做了電商。家里一直催婚，我沒有找到男朋友也比較焦慮，在老家像我這樣年齡的，沒有繼續(xù)讀書的，就已經(jīng)成家了。家人催我相親，相來相去，高不成低不就的，我不知道何以為家”（受訪者晶晶，訪談時(shí)間：2020年5月16日）。

出生于90后的這一代女性農(nóng)民工，她們往往受過一定的職業(yè)教育，對(duì)工作自由更向往，對(duì)城市的認(rèn)同度最高，職業(yè)“去體力化”，其形象氣質(zhì)也與傳統(tǒng)的打工妹形象存在差異。由于進(jìn)入城市工作的時(shí)間不長(zhǎng)，她們收入不高，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力比較低；她們的外在形象、語(yǔ)言文化、消費(fèi)觀念、文化認(rèn)同等與城里人非常接近；在文化接納、行為適應(yīng)方面已經(jīng)城市化，很難將她們定義為“農(nóng)民工”。她們并不認(rèn)為自己是“農(nóng)民工”，甚至排斥“農(nóng)民工”這一稱呼，“農(nóng)民工”一詞只是戶籍賦予的意義，事實(shí)上，在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)歸屬感和身份認(rèn)同已日益由成員自我選擇，由個(gè)體們根據(jù)自身生活而建構(gòu)或重構(gòu)。她們樂意接受新事物，有較強(qiáng)的社交能力，渴望通過掌握一定的技能以實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定就業(yè)?；橐龅臍w宿成為青年農(nóng)民工未來生活的重要困擾，女性的性別規(guī)范成為她們進(jìn)入婚戀年齡階段的規(guī)訓(xùn)和自律的手段，提醒她們對(duì)成家的自我監(jiān)督。雖然城鄉(xiāng)流動(dòng)經(jīng)歷可以提高女性農(nóng)民工的家庭地位，但是受制于社會(huì)性別觀念的約束，性別化年齡提醒她們“該結(jié)婚就結(jié)婚”?；橐鲞x擇影響著她們的城市融入，晶晶曾談到，“如果能找到合適的對(duì)象，一起回縣城發(fā)展也是比較現(xiàn)實(shí)的選擇，J區(qū)房?jī)r(jià)太貴了，買不起啊?！保ㄔL談時(shí)間：2020年5月16日）

（二）中年女性農(nóng)民工：城市融入的中斷與延續(xù)

出生于20世紀(jì)70年代后期和80年代的中年女性農(nóng)民工，隨著大規(guī)模民工潮而進(jìn)入城市，大多數(shù)人初中輟學(xué)/畢業(yè)后直接進(jìn)入城市打工，對(duì)城市生活非常向往，她們目前有十幾年的打工經(jīng)歷，也被稱為“第二代農(nóng)民工”。對(duì)于第二代農(nóng)民工而言，外出打工不僅僅是為了多賺錢，而是為了體驗(yàn)城市生活，有的在城市戀愛、結(jié)婚、生子，這部分的群體目前往往處于上有老、下有小的夾心層，而這些潛在的家庭需求正在沖擊著部分女性農(nóng)民工的城市融入，使得她們陷入在老人贍養(yǎng)與子女教育之間的倫理困境，她們的角色觀念嵌入家庭分工和家庭發(fā)展秩序之中。盡管在城市務(wù)工經(jīng)商多年，大多數(shù)女性農(nóng)民工仍走向結(jié)婚生子、養(yǎng)育孩子和照顧家庭的“生命之河”①趙洪萍：《進(jìn)城務(wù)工女性的母職實(shí)踐:以“家為社會(huì)田野”的敘事研究》，《婦女研究論叢》2020年第3期。。

“到了25歲，家里催婚要我回老家相親，結(jié)婚后我又出來打工，懷孕后就回到老公老家生孩子坐月子帶孩子。待在農(nóng)村沒意思，不僅沒收入沒朋友，而且兩地分居也不好，所以我又回到老公所在的城市打工。為了更好地白天照顧小孩，我和老公一起開了汽車器械配送店。我堅(jiān)持讓孩子來城市讀書，但開支變大。沒有結(jié)婚前我一心想留在大城市，現(xiàn)在結(jié)婚生子后，覺得回到縣城也挺好的，攢錢在縣城買了一套房?！保ㄊ茉L者鳳鳳，訪談時(shí)間：2021年8月17日）

“三個(gè)孩子是在這邊出生的。……老大生下來10天，我就下床做飯，自己帶小孩。生老二時(shí)，我自己既要帶大的，還要喂小的。等到生下老小15天后，我回了老家，先是在婆家住了一個(gè)月，滿月后，在娘家待了一段時(shí)間。我們?cè)诔鞘泄┤齻€(gè)孩子讀書，靠我老公一個(gè)人收入難以支撐，我之前在超市上班，早班去YH超市，晚班去DRF超市。每天兩班倒，下班到家十多點(diǎn)了，第二天還得就硬撐著起床去上班。我腰椎間盤突出兩年了，現(xiàn)在強(qiáng)忍著病痛，每天還要加工棉被?！保ㄊ茉L者景瑜，訪談時(shí)間：2021年8月26日）

中年農(nóng)民工在一定程度上已經(jīng)接受了現(xiàn)代化的洗禮，在文化接納、行為適應(yīng)方面已經(jīng)逐漸城市化。我國(guó)農(nóng)村從夫居和父系繼承制導(dǎo)致女性經(jīng)歷從娘家到婆家的轉(zhuǎn)變，其社會(huì)身份也經(jīng)歷著為人女到為人妻、為人母的轉(zhuǎn)變。一旦結(jié)婚生子，女性就被賦予了成為“賢妻良母”社會(huì)角色，鳳鳳感嘆道，“婚后和老公一起出來打工。沒結(jié)婚前，一天到晚我只想著打扮自己，這也想買那也想買?；楹缶筒灰粯恿?，我一門心思都在孩子身上?！保ㄔL談時(shí)間：2021年8月17日）性別對(duì)于女性農(nóng)民工的生命歷程具有重要的沖擊。對(duì)于已婚女性農(nóng)民工而言，遷移歷程往往因?yàn)榻Y(jié)婚生子而經(jīng)歷著中斷，景瑜“生了兒子后，……在老家待了2個(gè)月，為了養(yǎng)家又出來打工”（訪談時(shí)間：2021年8月26日）。大多數(shù)已婚女性選擇回家鄉(xiāng)坐月子，與農(nóng)村發(fā)生聯(lián)接，如坐月子、家里紅白喜事、過年回家等等，對(duì)鄉(xiāng)村還存在一定的眷念。在訪談時(shí)作者也發(fā)現(xiàn)，一些女性農(nóng)民工由于生了女兒，得不到婆家人的認(rèn)可，而生了兒子能夠得到婆家的認(rèn)可。如訪談對(duì)象景瑜生了兒子，回老家即可得到婆家的認(rèn)可，也能得到娘家人的照顧。事實(shí)上，女性農(nóng)民工在從鄉(xiāng)村到城市的流動(dòng)過程中，面對(duì)城市生計(jì)的不確定性，為了尋求一種有保障性的生計(jì)安全，她們又重新整合到傳統(tǒng)家庭與關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，她們?cè)诿撾x鄉(xiāng)村生活、試圖融入城市生活的同時(shí)又與鄉(xiāng)村生活保持著聯(lián)系。①郭戈：《從脫嵌到再嵌入:新生代女性農(nóng)民工的風(fēng)險(xiǎn)困境》，《湖南社會(huì)科學(xué)》2016年第3期。景瑜為了應(yīng)對(duì)一家人的城市生活開銷，她甘愿打兩份工。她們屬于心系家人的農(nóng)村女性。

“衛(wèi)校畢業(yè)后，我來M市投奔哥哥，因文憑低不好找工作，就在M大學(xué)參加繼續(xù)教育。我在讀書過程中認(rèn)識(shí)了現(xiàn)在的老公，后來和老公一起創(chuàng)辦了午托晚托班。生了孩子后，我特別想為孩子提供安穩(wěn)的家，需要屬于自己的房子。當(dāng)時(shí)房?jī)r(jià)還比較低，首付由我老公父母付，后來午托晚托班的學(xué)生越來越多，就想做得更專業(yè)一些。現(xiàn)在在這邊結(jié)婚生子定居了，心也安在這里了，而且我哥哥一家也在這邊，除了語(yǔ)言、飲食和風(fēng)俗習(xí)慣外，我感覺我和本地人沒有太多差別”（受訪者翠翠，訪談時(shí)間：2021年9月12日）。

婚姻是人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是促進(jìn)城市融合的重要途徑之一。在中國(guó)當(dāng)下的戶籍管理制度下，婚姻是人們尤其是婦女實(shí)現(xiàn)跨地域流動(dòng)的重要手段和主要方式，買房定居后更能增加女性農(nóng)民工的城市融入，翠翠除了不會(huì)說當(dāng)?shù)卦?，不?xí)慣當(dāng)?shù)氐娘嬍惩猓渌矫媾c本地人相差無幾，算是成功融入城市的典型代表，但是這類群體占極少數(shù)。

與青年女性農(nóng)民工相比，中年女性農(nóng)民工經(jīng)歷了十多年的打工生涯，積累了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)未來也有了明確的規(guī)劃。為了應(yīng)對(duì)城市生活的高消費(fèi)，她們以“吃苦”的方式完成持家和養(yǎng)家的任務(wù)?！盎貧w家庭”成為女性農(nóng)民工城市融入中的重要內(nèi)容，雖然她們身在城市，但“子女隨遷”、“夫妻團(tuán)聚”等能夠增加她們的“融入感”?！叭€的工資，一線的消費(fèi)”，這樣的現(xiàn)實(shí)情境對(duì)她們的城市融入心態(tài)產(chǎn)生了沖擊。對(duì)于她們來說，大城市房?jī)r(jià)太高難以定居，選擇所在的縣城定居作為城市融入的梯度轉(zhuǎn)移路徑，“是否和孩子、丈夫在一起”對(duì)她們的城市融入至關(guān)重要。

（三）老年②在訪談時(shí)，女性農(nóng)民工對(duì)“老年”的理解，是子女學(xué)業(yè)完成并成家以后，她們的家庭責(zé)任已經(jīng)履行完成，理所當(dāng)然地成為老年人了。女性農(nóng)民工：家庭責(zé)任的延展與生活歸宿的選擇

對(duì)于出生在20世紀(jì)60年代、70年代早期的人來說，大多數(shù)女性農(nóng)民工是在農(nóng)村長(zhǎng)大，在改革開放的浪潮下，伴隨著“民工潮”進(jìn)入城市的，她們也被稱為“第一代農(nóng)民工”。最初的女性流動(dòng)人口大多從事的是制造業(yè)、服務(wù)業(yè)，零售業(yè)，不僅工資低，而且勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)。一部分人進(jìn)入城市務(wù)工、經(jīng)商，另一部分人作為隨遷人口或者婚嫁后隨丈夫進(jìn)入城市，女性流動(dòng)人口、外來妹成為那個(gè)時(shí)代賦予的社會(huì)標(biāo)簽。這代人受教育程度低，大部分以小學(xué)或者文盲為主，在農(nóng)村已經(jīng)結(jié)婚生子，往往有過務(wù)農(nóng)的經(jīng)歷，在農(nóng)村完成了社會(huì)化，對(duì)農(nóng)村有著高度認(rèn)同感。

“女兒大學(xué)畢業(yè)上班了，兒子也讀高三了。做燒烤賺的是辛苦錢，我們每天忙到凌晨三四點(diǎn)鐘，身體吃不消，就請(qǐng)了一個(gè)工人幫忙。再干5年，我就不干了。以后如果兒子需要我?guī)兔?，我就得給他幫忙帶孩子，不需要的話，我就回老家?！保ㄊ茉L者玉紅，訪談時(shí)間：2021年10月9日）

“1999年結(jié)婚，結(jié)婚一年我們就回家了。有了兒子，我在家?guī)Ш⒆?，老公外出打工。孩子上了小學(xué)，我又出來打工。孩子上了初二，他要我回家陪伴，我就回家了。2018年兒子考上大學(xué)，我又出來上班，多少能賺一點(diǎn)?，F(xiàn)在孩子還沒結(jié)婚，要看他以后在哪里，他要是用到我，我就要幫他帶小孩。要是不用我了，我就找個(gè)輕松的工作，攢點(diǎn)錢養(yǎng)老?！保ㄊ茉L者雪珍，訪談時(shí)間：2021年9月26日）

而菊菊為了兒子的再婚，“退休”卻又被一家公司返聘，繼續(xù)從事保潔工作。

“雖然公公婆婆接近80歲，但我還需要打工賺錢。兒子離婚后，我們還得在縣城買房，再給他找個(gè)媳婦。目前我們沒有攢夠錢，在老家買房需要70-80萬，首付20-30萬。現(xiàn)在一時(shí)拿不出那么多錢，還沒有實(shí)力買房，除了買房，還得給兒子準(zhǔn)備彩禮錢。出來打工，是沒有辦法的辦法。等兒子找到對(duì)象，有了孩子，我就回去帶孫子。農(nóng)村都是這樣，咱也不能跟別人兩樣?！保ㄊ茉L者菊菊，訪談時(shí)間：2021年10月16日）

對(duì)于老一代女性農(nóng)民工而言，人生的大部分生命歷程都是在鄉(xiāng)村度過，她們生于斯，長(zhǎng)于斯，結(jié)婚生子、撫育孩子，在城市務(wù)工的動(dòng)力最主要是基于“生存理性”。在城市務(wù)工多年，她們也積累了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)城市文化和生活也有了一定程度的適應(yīng)，如會(huì)說帶有家鄉(xiāng)口音的普通話、交上了本地居民朋友。她們務(wù)工和返鄉(xiāng)其實(shí)是根據(jù)家庭發(fā)展的需要所做出的一種權(quán)衡，當(dāng)她們的子女處于讀書階段，她們會(huì)選擇陪伴子女。當(dāng)子女成年后，她們繼續(xù)務(wù)工經(jīng)商，當(dāng)自身養(yǎng)老和幫助子女帶孫輩之間面臨選擇時(shí)，她們以子女需要為主，將自身的養(yǎng)老則放在次選位置。農(nóng)民工邁入老年階段后，所面臨的家庭網(wǎng)絡(luò)功能弱化，如家庭長(zhǎng)輩邁入到高齡階段，以及孫輩需要照料等家庭責(zé)任增多，若繼續(xù)務(wù)工，隨之而來松散的家庭網(wǎng)絡(luò)和角色緊張等問題，都使得該年齡組的女性為實(shí)現(xiàn)家庭福利最大化，隨時(shí)可能會(huì)選擇退出勞動(dòng)力市場(chǎng)。至于歸宿，她們更認(rèn)同鄉(xiāng)土社會(huì)，更多地選擇“落葉歸根”。

四、女性農(nóng)民工城市融入程度的分化與機(jī)制

受時(shí)空限制、制度因素、性別身份的影響，女性農(nóng)民工的城市融入過程中具有特殊性?！拜z學(xué)/畢業(yè)—打工—返鄉(xiāng)結(jié)婚—生育—打工”是女性農(nóng)民工共有的生命軌跡，她們的生命軌跡仍圍繞女性傳統(tǒng)性別角色相關(guān)的生命事件展開。生命歷程研究顯示，同齡群組的成員可能經(jīng)歷相同的社會(huì)事件，但是其生命歷程卻并不完全相同，從城市融入的結(jié)果來看，是有差異性的融入，呈現(xiàn)為同化性融入、區(qū)隔性融入和拒絕性融入等情況，但是這三種融入類型并不是互相排斥的，而是相互轉(zhuǎn)化、動(dòng)態(tài)變化的。對(duì)于女性農(nóng)民工而言，由于所生活的社會(huì)時(shí)空的差異、對(duì)性別角色的理解和女性主體性的不同，因而她們的城市融入程度也是存在懸殊的。在時(shí)代發(fā)展的洪流中，女性農(nóng)民工受到我國(guó)“民工潮”的沖擊、家庭相互聯(lián)系命運(yùn)的影響及個(gè)人稟賦的差異，這些因素形塑了她們?cè)诔鞘猩鐣?huì)融入程度差異。但是，在社會(huì)時(shí)空結(jié)構(gòu)、家庭資源積累的影響下，作為女性農(nóng)民工中的個(gè)體，由于自身所處生命階段的不同，社會(huì)時(shí)空結(jié)構(gòu)及發(fā)展機(jī)遇對(duì)其城市融入產(chǎn)生不盡相同的影響，造成她們城市融入程度的懸殊。

（一）女性農(nóng)民工城市融入程度的分化

1.同化性融入。女性農(nóng)民工在經(jīng)濟(jì)融合、文化接納、行為適應(yīng)和身份認(rèn)同方面都已經(jīng)具備能力融入城市，一家人能在城市定居，只是因?yàn)橹贫壬系南拗莆茨苋〉贸鞘袘艨?，她們從心理上認(rèn)同城市，能夠接受城市的文化，她們已經(jīng)被城市同化，這類群體所占比例很小。她們享受到了城市生活的便利與福利，特別是當(dāng)與留在老家的同齡人相比較時(shí)，會(huì)油然而生“城里人”的優(yōu)越感，表現(xiàn)出對(duì)城市生活的適應(yīng)。由于她們及其家庭較早地積累一定的經(jīng)濟(jì)資源，在城市住房商品化的初始階段，抓住了購(gòu)房時(shí)機(jī)，在城市順利購(gòu)房并穩(wěn)定生活。這部分女性農(nóng)民工能夠在城市找到穩(wěn)定的生計(jì)，在務(wù)工城市擁有住房，而且基本上已經(jīng)城市化，特別是為子代創(chuàng)造了融入城市的基礎(chǔ)。“畢竟我在這里打拼這么久了，在這里也有很多親戚朋友，不是說走就走的，如果老家有紅白喜事，就回老家下，城里的生活比在老家舒服得多，況且我們現(xiàn)在已經(jīng)在城市買房了?！保ㄊ茉L者萍萍，2021年12月25日）女性農(nóng)民工在本地買了房，生活較為穩(wěn)定，平常也會(huì)與本地朋友交往。城市生活的便利性，使得她們更愿意在這里定居。一方面，她們?cè)趧?wù)工城市賺錢又在務(wù)工城市消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)了較為一體的經(jīng)濟(jì)整合，另一方面，她們享受了購(gòu)房后城市的制度福利，子女進(jìn)入到較好的公辦學(xué)校，獲得相對(duì)鄉(xiāng)村更為優(yōu)質(zhì)的教育資源。她們與家鄉(xiāng)的聯(lián)系日漸減少，她們?cè)诔鞘械木蜆I(yè)、生活與消費(fèi)一體化，在城市具有一定的資產(chǎn)或?qū)崢I(yè)，經(jīng)濟(jì)融入和社會(huì)融入實(shí)現(xiàn)了同步化。從心理預(yù)期看，這部分女性農(nóng)民工的家庭具有較為殷實(shí)的經(jīng)濟(jì)積累，具備了支撐穩(wěn)定城鎮(zhèn)化的職業(yè)技能和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，同時(shí)她們較少有來自家鄉(xiāng)贍養(yǎng)的壓力，因而她們的城市融入度較高，獲得城市“新居民”的身份，對(duì)務(wù)工城市有較多的向往。

2.區(qū)隔性融入。女性農(nóng)民工在經(jīng)濟(jì)融合、文化接納、行為適應(yīng)和身份認(rèn)同等方面融入程度比較低。區(qū)隔性融入源于宏觀的制度限制、行動(dòng)者自身能力以及當(dāng)?shù)鼐用竦钠姷龋瑢?dǎo)致移民雖長(zhǎng)期生活在流入地，卻難以融入主流社會(huì)。①楊菊華：《從隔離、選擇融入到融合：流動(dòng)人口社會(huì)融入問題的理論思考》，《人口研究》2009年第1期?！巴獾剞r(nóng)民工往往干些臟活、累活，住在城中村里，根本不會(huì)享受生活。”（受訪者阿陽(yáng)，本地人，在M大學(xué)就職，訪談時(shí)間：2021年10月20日）但是，為了下一代能夠獲得相對(duì)于鄉(xiāng)下更好的教育資源和教育環(huán)境，她們以“熬過去”心態(tài)，依然在城市受苦受累，她們的城市融入呈現(xiàn)身心分離的狀態(tài)②趙洪萍：《進(jìn)城務(wù)工女性的母職實(shí)踐:以“家為社會(huì)田野”的敘事研究》，《婦女研究論叢》2020年第3期。?！拔沂且惶於疾幌朐谶@兒的。……可是孩子出生在這邊，喜歡這兒，不愿意回老家，我只能待在這里?！保ㄊ茉L者景瑜，訪談時(shí)間：2021年8月26日）區(qū)隔性融入的女性農(nóng)民工在城市社會(huì)中處于底層，所從事的職業(yè)往往是服務(wù)員、流水線工人，收入低、不穩(wěn)定，她們的居住空間往往集中在城中村或城鄉(xiāng)結(jié)合部，與城市居民居住區(qū)域形成了區(qū)隔，她們?cè)噲D融入城市，但是由于家庭積累、自身稟賦以及社會(huì)機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)的限制，她們無法真正融入城市。這種區(qū)隔性融入使得她們?cè)诔鞘袆?wù)工生活中渴望多賺錢，實(shí)現(xiàn)城市定居的夢(mèng)想，但是囿于家庭角色和人生價(jià)值使命及家庭資源的積累，她們?cè)诩彝コ鞘谢^程中顯得心有余而力不足，這一現(xiàn)實(shí)使得她們長(zhǎng)期處于“家庭分離”城市化狀態(tài)。女性農(nóng)民工身份認(rèn)同的模糊性蘊(yùn)含她們?cè)噲D尋找一個(gè)新的身份認(rèn)同的努力，她們?cè)噲D通過城市消費(fèi)，購(gòu)買縣城的房子成為農(nóng)民眼里的“城里人”。她們脫離農(nóng)村實(shí)現(xiàn)“農(nóng)村人”到“城里人”的身份轉(zhuǎn)變，進(jìn)入整個(gè)社會(huì)的分層與流動(dòng)①周娟、舒麗瑰：《階層分化、村莊競(jìng)爭(zhēng)與“擬態(tài)進(jìn)階”——農(nóng)民進(jìn)城定居的村莊視角》，《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2020年第5期。，這是女性農(nóng)民工在城市住房消費(fèi)的內(nèi)在動(dòng)力。受到父權(quán)制文化的約束，為人妻為人母的家庭撫育和贍養(yǎng)老人的角色束縛導(dǎo)致她們游離在農(nóng)村和城市之間，處于城市社會(huì)邊緣的她們又嵌入在傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)中以尋求安全感。一部分中年女性農(nóng)民工，雖然工作生活在城市，但她們?nèi)匀磺度雮鹘y(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，如子女在老家讀書、老家的親人需要贍養(yǎng)。一方面他們需要繼續(xù)進(jìn)入城市務(wù)工以滿足鄉(xiāng)村社會(huì)體面生活所需的經(jīng)濟(jì)開銷，另一方面，在住房、就業(yè)、社會(huì)交往、公共服務(wù)及其心理歸屬方面，她們與城市居民存在較大的差距，難以融入城市的主流社會(huì)，同時(shí)她們與家鄉(xiāng)保持聯(lián)系，這使得她們經(jīng)常往返城鄉(xiāng)之間，呈現(xiàn)一種循環(huán)遷移的半融入狀態(tài)。

3.拒絕性融入。老年女性農(nóng)民工在文化接納和行為方式等方面與城市居民存在巨大差異，因主觀或客觀因素，她們不想或者不愿意融入城市，從心理上不認(rèn)同城市文化，雖然在城鎮(zhèn)生活了多年，她們?nèi)耘f被本地居民視為外地人，心理也認(rèn)同自己為外來打工者，她們大多抱有在城市打工賺錢，老了落葉歸根的想法。拒絕性融入城市的女性農(nóng)民工大多數(shù)處于社會(huì)底層，但有少數(shù)女性農(nóng)民工在城市務(wù)工經(jīng)商后實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)積累，但是她們?nèi)詫⒆约阂暈椤巴獾厝恕?，“M市多數(shù)本地人講方言、吃海鮮，逢年過節(jié)就拜拜，這與我們老家差異太多了”（受訪者菊菊，訪談時(shí)間：2021年10月16日）。目前，她們大部分人已經(jīng)進(jìn)入了老年階段，在半農(nóng)半城的生活中，完成了人生中的主要生命歷程。從中老年女性農(nóng)民工的生命軌跡來看，打工賺錢是暫時(shí)的，完成家庭使命“等著回去帶孫子”才是正道，人老了最終還是要葉落歸根的?！鞍吃谶@兒就是做點(diǎn)生意，改善改善生活，想著孩子大了也要娶妻生子，‘老婆本’肯定要給他攢著，結(jié)婚了沒有個(gè)房子人家哪里肯跟你過日子。老家還有房子和地，等兒子安頓下來，生活穩(wěn)定了，就回老家，在老家比較習(xí)慣。”（受訪者玉紅，訪談時(shí)間：2021年10月9日）目前，這部分女性農(nóng)民工完成了家庭使命，面臨著是繼續(xù)在城市打拼還是選擇回鄉(xiāng)養(yǎng)老的問題，為了更多地為子女提供支持和維持家庭生計(jì)，她們以實(shí)現(xiàn)家庭整體發(fā)展為目標(biāo)而做出決定。她們大多存在打工賺錢的過客心態(tài)，對(duì)務(wù)工城市沒有歸屬感，融入度比較低。

（二）女性農(nóng)民工城市融入的機(jī)制分析

1.代際差異性。生命歷程認(rèn)為，由于個(gè)體所處的時(shí)空結(jié)構(gòu)和社會(huì)政策不同，不同年齡群體存在明顯的代際差異性。②孫文中：《殊途同歸：兩代農(nóng)民工城市融入的比較——基于生命歷程的視角》，《中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2015年第3期。生命歷程理論將個(gè)體生命、社會(huì)文化和歷史背景聯(lián)系在一起，用“出生組”將年齡和歷史事件聯(lián)系起來。③江立華、袁校衛(wèi)：《生命歷程理論的知識(shí)傳統(tǒng)與話語(yǔ)體系》，《科學(xué)社會(huì)主義》2014年第3期。受年齡因素的影響，越是出生組靠前的農(nóng)民工越是留城意愿要低。我國(guó)對(duì)農(nóng)民工的社會(huì)政策經(jīng)歷了嚴(yán)厲管制、有序流動(dòng)、社會(huì)融合等階段④王小章、馮婷：《從身份壁壘到市場(chǎng)性門檻：農(nóng)民工政策40年》，《浙江社會(huì)科學(xué)》2018年第1期。。對(duì)于老一代女性農(nóng)民工而言，早期在城市務(wù)工生涯中，在社會(huì)制度層面受到排斥，淡化了她們對(duì)城市的好感。隨著社會(huì)的發(fā)展，為保障農(nóng)民工的合法權(quán)益，政府著力促進(jìn)農(nóng)民工的社會(huì)融合，逐步實(shí)現(xiàn)有意愿的農(nóng)民工市民化的目標(biāo)。老年女性農(nóng)民工隨著年齡增加，體力下降，在就業(yè)市場(chǎng)中處于弱勢(shì)地位，也與其落葉歸根的觀念有關(guān)；而中年女性農(nóng)民工處于上有老下有小的夾心層，其城市融入更多地考慮了家庭現(xiàn)實(shí)因素，如父母需要贍養(yǎng)，孩子能否在城市上學(xué)，家庭化遷移有利于其城市融入。青年女性農(nóng)民工從各方面都能更快地適應(yīng)城市，也更愿意融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，但同時(shí)也存在著不安全感和無“家”的歸屬感。可見，老中青三代女性農(nóng)民工城市融入存在代際差異。

2.家庭的聯(lián)結(jié)。在女性農(nóng)民工的生命歷程中，家庭角色始終嵌入她們的城鄉(xiāng)流動(dòng)之中。但是對(duì)于青中老女性農(nóng)民工而言，她們與農(nóng)村發(fā)生連接、與傳統(tǒng)家庭生活脫嵌的程度不同，因而影響其城市融入。對(duì)于青年女性農(nóng)民工來說，家庭角色關(guān)系簡(jiǎn)單，她們可以盡情地追求個(gè)人城市夢(mèng)想，不用承擔(dān)太多的家庭負(fù)擔(dān)?；橐鍪桥赞r(nóng)民工的命運(yùn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，女性農(nóng)民工通過婚姻重新植入家庭關(guān)系時(shí)，往往考慮的是家庭利益、家庭穩(wěn)定。女性農(nóng)民工外出務(wù)工的同時(shí)也要承擔(dān)家務(wù)、養(yǎng)育孩子和照顧老人等責(zé)任，為此她們需要更換工作，從穩(wěn)定的就業(yè)系統(tǒng)出來，進(jìn)入靈活就業(yè)系統(tǒng)，以此獲得彈性工作時(shí)間更好地照顧家庭。對(duì)于女性農(nóng)民工而言，子女隨遷家庭提高了她們的城市融入意愿，同時(shí)也促進(jìn)了她們對(duì)流入地社會(huì)的本地人身份認(rèn)同。①王春超、張呈磊：《子女隨遷與農(nóng)民工的城市融入感》，《社會(huì)學(xué)研究》2017年第2期?！按笈畠?013年出生，休完了4個(gè)月產(chǎn)假我就回來上班，女兒就留在老家，由婆婆幫忙帶；小兒子2018年出生，那時(shí)候可能一兩個(gè)月就會(huì)回去一趟看孩子，……后來把孩子接回來就好了?！保ㄊ茉L者琴琴，訪談時(shí)間：2021年12月28日）家庭的角色是相互關(guān)聯(lián)的，已婚且有孩子的女性農(nóng)民工在城市務(wù)工的目的是為孩子提供更好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和成長(zhǎng)環(huán)境，為此，她們努力將孩子接到身邊，當(dāng)孩子學(xué)業(yè)出現(xiàn)問題以及疏于照顧時(shí)，她們開始調(diào)整自己在城市的工作預(yù)期或是返鄉(xiāng)照顧孩子，造成其職業(yè)生涯的中斷，這種不確定性的遷移使她們長(zhǎng)期處于身心沖突與調(diào)適的狀態(tài)?？傊赞r(nóng)民工在城市的遷移經(jīng)歷往往會(huì)因結(jié)婚、生育、撫育而中斷，社會(huì)對(duì)女性的角色期望仍然是強(qiáng)調(diào)以家庭為本位。

3.生命的主體性。生命歷程認(rèn)為個(gè)體能動(dòng)性是決定生命歷程如何發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。個(gè)體能夠通過自身的選擇和行動(dòng)，利用所擁有的機(jī)會(huì)，克服歷史與社會(huì)環(huán)境的制約，從而建構(gòu)自身的生命歷程。②［美］G.H.埃爾德：《大蕭條的孩子們》，田禾、馬春華譯，南京：譯林出版社，2002年，第432頁(yè)。女性農(nóng)民工經(jīng)歷了由農(nóng)村進(jìn)入城市的空間位移，穿越了城鄉(xiāng)之間的邊界，在這一過程中，她們進(jìn)入非農(nóng)職場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)了離土又離鄉(xiāng)的邊界跨越。進(jìn)入城市以后，大部分女性農(nóng)民工在低端制造業(yè)、服務(wù)業(yè)和托育業(yè)就職，從事非技能化的職業(yè)，處于區(qū)隔性融入。如雪珍和景瑜，她們經(jīng)歷了早年時(shí)代的物質(zhì)匱乏、農(nóng)村教育場(chǎng)域的機(jī)會(huì)不平等、鄉(xiāng)土社會(huì)“重男輕女”的性別觀念，加之生活在農(nóng)村多子女家庭，這樣的早年經(jīng)歷使得她們的教育獲得有限。生育子女以后，她們被迫進(jìn)入城市務(wù)工經(jīng)商，由于文化程度低、技能有限，她們被迫進(jìn)入低門檻、去技能化的工作崗位就業(yè)。為了維持家庭生計(jì)，她們需要加班加點(diǎn)，其就業(yè)狀況和收入狀態(tài)限制了她們自我學(xué)習(xí)、休閑娛樂、社會(huì)交往，使得她們?cè)诔鞘械墨@得感較低，處于區(qū)隔狀態(tài)。但也有少部分女性農(nóng)民工經(jīng)過職場(chǎng)的磨煉，學(xué)習(xí)了知識(shí)、積累了技能，逐漸轉(zhuǎn)向技能型或管理型職位。

20世紀(jì)80年代、90年代出生的女性農(nóng)民工比起上一代人有著更多教育獲得和發(fā)展機(jī)會(huì)，她們不愿意接受鄉(xiāng)村生活，同時(shí)通過互聯(lián)網(wǎng)浸染了城市文明，她們對(duì)于城市有著更多的社會(huì)認(rèn)同。媛媛高中畢業(yè)后，選擇了邊工作邊繼續(xù)提升學(xué)歷，從制造業(yè)的一線工人上升為HR助理；春香在生育子女任務(wù)完成以后，開啟電大的大專學(xué)歷提升計(jì)劃，躍升為超市的信息管理員，這種學(xué)歷的提升有利于增加她們職業(yè)選擇的籌碼。不同于老一代農(nóng)民工，她們選擇比較體面的工作，工時(shí)短、負(fù)荷較輕、缺少嚴(yán)密勞動(dòng)控制，又比較體面、時(shí)尚、整潔。為了實(shí)現(xiàn)這種職業(yè)追求，她們會(huì)繼續(xù)提升學(xué)歷或?qū)で蟆案芍袑W(xué)”的發(fā)展路徑。這有助于她們進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)城市社會(huì)的系統(tǒng)整合，獲得穩(wěn)定的就業(yè)收入和社會(huì)福利。隨著她們?cè)诔鞘泄ぷ骱蜕畹难永m(xù)，她們對(duì)城市的創(chuàng)業(yè)市場(chǎng)有了較多的了解，加之她們有了一定的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)積累，部分女性農(nóng)民工果斷選擇創(chuàng)業(yè)，如中年農(nóng)民工翠翠，實(shí)現(xiàn)了完全城市化的深度融入。總之，有的女性農(nóng)民工能夠吃苦耐勞，抓住生命的時(shí)機(jī)，依靠自身的韌性，穿越多層邊界，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的城市融入。

五、結(jié)論與討論

只有當(dāng)女性農(nóng)民工真正融入城市才可能提升整個(gè)家庭的城市融入質(zhì)量。重新審視女性農(nóng)民工城市融入的生命歷程，本文揭示了不同年齡層級(jí)的女性農(nóng)民工的城市融入分化的過程?；橐鲞x擇、生育子女、撫育與贍養(yǎng)的家庭責(zé)任、代際責(zé)任的延展等生命的重大事件形塑了她們的城市融入軌跡。在這一軌跡中，女性農(nóng)民工所嵌入的社會(huì)時(shí)空差異性、家庭的聯(lián)結(jié)性以及個(gè)體主體性的不同，建構(gòu)了同化性融入、區(qū)隔性融入和拒絕性融入三種城市融入的模式。從青中老女性農(nóng)民工城市融入來看，經(jīng)濟(jì)融合、文化接納、行為適應(yīng)和身份認(rèn)同并不一定完全是同方向變動(dòng)的，也并不存在必然的遞進(jìn)關(guān)系。隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加速，女性農(nóng)民工對(duì)城市的文化接納、行為適應(yīng)會(huì)增強(qiáng)，客觀的經(jīng)濟(jì)融合和主觀身份認(rèn)同將對(duì)城市融入發(fā)揮更大的作用。城市融入也并不是融入城市與回歸農(nóng)村的非此即彼過程。由于務(wù)工城市房?jī)r(jià)高、難以取得戶籍，部分女性農(nóng)民工根據(jù)自身情況及時(shí)調(diào)整，選擇回到家鄉(xiāng)縣城購(gòu)房，實(shí)現(xiàn)城市融入的梯度轉(zhuǎn)移。

女性農(nóng)民工在城鄉(xiāng)流動(dòng)中，“家”具有終極意義。在持家和養(yǎng)家的過程中，傳統(tǒng)的性別文化將她們形塑為“賢妻良母”的形象，使她們關(guān)注保持家庭整體利益的最大化。①趙洪萍：《進(jìn)城務(wù)工女性的母職實(shí)踐:以“家為社會(huì)田野”的敘事研究》，《婦女研究論叢》2020年第3期。因而需要對(duì)女性在生育、撫育和照顧家庭的社會(huì)價(jià)值方面給予足夠的重視。為了減輕她們的生育壓力、子女撫育與工作壓力，其一需要盡早建立和完善家庭育兒假，加大對(duì)生育女性的孕產(chǎn)哺乳期的政策性補(bǔ)貼，為她們提供可及的婚姻家庭輔導(dǎo)與社會(huì)支持。②趙洪萍：《進(jìn)城務(wù)工女性的母職實(shí)踐:以“家為社會(huì)田野”的敘事研究》，《婦女研究論叢》2020年第3期。其二，國(guó)家應(yīng)通過立法和社會(huì)政策的實(shí)施為女性農(nóng)民工營(yíng)造生育友好型社會(huì)的氛圍，促進(jìn)男女平等的性別觀念得以實(shí)踐，培育夫妻共擔(dān)子女養(yǎng)育責(zé)任和家庭照顧的社會(huì)氛圍，以促進(jìn)家庭性別平等。③趙洪萍：《進(jìn)城務(wù)工女性的母職實(shí)踐:以“家為社會(huì)田野”的敘事研究》，《婦女研究論叢》2020年第3期。其三，從生命主體性來看，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、文化程度、技能培訓(xùn)等社會(huì)資本和人力資本，形塑了個(gè)體生命歷程的發(fā)展與分化。從社會(huì)服務(wù)角度來看，重視農(nóng)村女童教育，為女性農(nóng)民工提供職業(yè)技能培訓(xùn)、為隨遷子女提供平等教育機(jī)會(huì)是必要的。其四，女性農(nóng)民工應(yīng)該提升自我技能，并重視對(duì)子女的教育，避免低收入務(wù)工的代際傳遞。