程 乾

迄今為止，中國音樂美學(xué)研究領(lǐng)域有兩位建樹卓著的女性，一位是何乾三，一位是羅小平。

何乾三是國內(nèi)創(chuàng)建音樂美學(xué)學(xué)科的先驅(qū)者之一，常聽音樂美學(xué)教研室的老先生們講起她鉆研學(xué)術(shù)的熱情與毅力。何老師大學(xué)期間先后轉(zhuǎn)讀過外文系、鋼琴系、音樂學(xué)系，46歲開始研究音樂美學(xué)。張前老師說：何乾三是一個胸懷寬廣、很善于團結(jié)同志一道工作的人。在她的帶動和影響下，從事音樂美學(xué)研究和教學(xué)的隊伍，從1980年逐漸發(fā)展壯大起來。在這個后學(xué)隊伍中就有羅小平，一位改革開放之后在音樂表演美學(xué)和音樂心理學(xué)領(lǐng)域做出了開拓性貢獻的學(xué)者。

我認識羅老師有十幾年了，我們第一次見面是2009年夏天，在濟南千佛山腳下的小酒館，她與馮長春老師談及采訪當代音樂美學(xué)家的計劃，需要搜集蔡仲德先生的資料，我欣然接下聯(lián)絡(luò)宗璞師母和查找蔡老師講課視頻的任務(wù)，并作為受訪者的學(xué)生參與了對話，我和羅老師之間的了解就是從“樂之道”開始的。羅小平認為，在確立主體性的問題上，深具覺醒意識的知識分子最起碼的一點是從自我做起，擔負使命，不曲學(xué)阿世。后來，《樂之道——中國當代音樂美學(xué)名家訪談》一書出版，在學(xué)界反響很大。編著者匠心獨運，通過于潤洋、趙宋光、張前、茅原、王寧一、蔡仲德六位音樂美學(xué)家的集體登場，將他們開放、兼容、批判的心理結(jié)構(gòu)和學(xué)術(shù)立場全面地呈現(xiàn)出來，在這個精神之音漸趨消歇的時代，重新呼吁知識分子的超越精神、終極關(guān)懷和獨立人格。

自從有了在濟南、北京、廣州的幾番盤桓，我跟羅老師逐漸熟悉起來。她很健談，語調(diào)清快爽利，帶點南方口音，身材小巧，卻是一種偉岸的存在，與之同行，常為其淹博、熱忱的氣度籠罩。在她的好友中，還有我熟識的李明輝、鄒彥、王學(xué)佳等同齡人?；蛟S彼此趣味相近，或許覺得孺子可教，盡管遠隔千里，羅老師常把這些小友掛念在心，古有師徒從游之說，吾等雖不能朝夕隨學(xué)，但精神上常得其滋養(yǎng)。

1990年2月以廣東省公派訪問學(xué)者資格到加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)進修，攝于該校園

一、敢為天下先的小女子

羅小平是民俗學(xué)家羅致平先生的獨生女，家族中是思字輩，原名羅思福，六七歲時自己改名為“小平”。2011年，她以濃郁的筆墨紀念父親百歲誕辰，承續(xù)著“文是吾家事”的托命。她曾就讀于中央音樂學(xué)院附中鋼琴專業(yè)，之后在中央民族學(xué)院藝術(shù)系彈鋼琴伴奏十余年。1982年，年近不惑的羅小平作為中國第一批文藝理論專業(yè)畢業(yè)的碩士研究生，步入音樂美學(xué)領(lǐng)域，之后轉(zhuǎn)向音樂心理學(xué)的教學(xué)和研究。在此后十余年間，她厚積薄發(fā)，《音樂心理學(xué)》《音樂與文學(xué)》《音樂美學(xué)通論》等重要成果相繼問世，成為星海音樂學(xué)院的學(xué)科帶頭人、全國優(yōu)秀教師、廣東省教學(xué)名師。在此期間，樓棲、吳文煇、趙宋光、張前諸位先生對她的學(xué)術(shù)生涯影響至深。

羅小平在音樂美學(xué)、音樂心理學(xué)方面的貢獻早已為學(xué)界所熟知，尤其是她圍繞心理學(xué)展開的系列研究，為人們認識、體驗音樂審美提供了新異的視角和思路。評價羅老師的學(xué)術(shù)成就非我學(xué)力所及，只能在雪泥鴻爪處聊一點淺見。

上世紀八九十年代，醉心于文學(xué)、音樂、美學(xué)的青年人很多，羅小平的一本小書《音樂與文學(xué)》把這些絢麗的文藝夢變成了現(xiàn)實，將音樂與文學(xué)二者的契合感傳遞到讀者心中。研究古代音樂史的林大雄老師讀罷贊嘆不已，說自己不必再做探討文學(xué)與音樂異同“多此一舉的苦事”了，它展現(xiàn)出“藝術(shù)在抽象與具體的邊緣如何體現(xiàn)那飽含靈性的內(nèi)質(zhì)”，那份快樂是一種“美麗而微妙的感覺”，很多讀者（包括本人在內(nèi)）都有類似的閱讀體驗“，她的那些充滿靈感的學(xué)術(shù)論著總是令人將思維和想象的觸角伸向遠方”。

在美學(xué)概念漩渦中沉浮二十年，我愈發(fā)感覺把音樂美學(xué)想透徹、講清楚非常難，越想面面俱到，越抓不準線索。羅老師對音樂與道德（倫理）關(guān)系形而上的探討不多，她更重視知行互動的音樂實踐力，圍繞“審美價值”這一核心問題，闡發(fā)各實踐環(huán)節(jié)中的感受力、注意力和想象力等問題，探討直覺、靈感、想象、領(lǐng)悟及其相互關(guān)系，提出了從音樂創(chuàng)作、表演與接受的互動構(gòu)成中，去關(guān)注更具廣闊視域和鮮活生命力的音樂史的設(shè)想。正是汲取文學(xué)、美學(xué)、音樂的多重知識結(jié)構(gòu)，羅老師談音樂審美問題時，情摯識卓，思辨與實證、感性與理性融貫，新意迭見，很少沉悶之感。她擅長運用古今中西的史料素材，將古典詩論、文論的精髓，如神思、性靈、心超物外、神游氣化，融進對音樂意蘊的探求中。

2007年12月出席廣東省政協(xié)常委會

關(guān)于如何聆聽交響樂，她是這樣解釋的：“交響樂精品的內(nèi)涵，其廣度可與長篇小說相比，情感深度可與悲劇抗衡，精神的高度可達史詩的境界，思維的力度可與哲學(xué)名篇爭輝。它給予聽眾情感共鳴的豐富性，想象、聯(lián)想的廣泛性與理性思索的深刻性是其他器樂體裁作品難以企及的，聽眾從中獲得的美感也更為強烈和完滿?！边@段話喚醒我諸多熟悉的情感體驗，多年所學(xué)的曲式結(jié)構(gòu)、樂隊組織、和聲張力、節(jié)奏對比、音響色彩等的知識庫存及其相關(guān)不明之物頓然在心頭活了起來。

她重視馬斯洛所講的審美（音樂）感受在人的高峰體驗中所起到的作用，“沉浸在一片純凈而完善的幸福之中，擺脫了一切懷疑、恐懼、壓抑、緊張和怯懦?！边@些美好的瞬時體驗與其音樂經(jīng)歷相關(guān)，近幾年，她更是用生命去親證著自己早年書寫的主體心理經(jīng)驗，像是跳到廬山之外看廬山，讓美感、天賦、記憶、幸福，這些心理學(xué)與哲學(xué)領(lǐng)域的很多超級概念落地。她關(guān)心音樂與靈魂自由，把審美活動看作是心靈的解放，最終實現(xiàn)馬克思主義價值觀的最高目標——有利于人的全面而自由的發(fā)展。

很多業(yè)內(nèi)同仁佩服羅老師的前瞻意識。鄒彥兄說她做學(xué)問特點之一是“敢為天下先”，一邊對基礎(chǔ)問題深究、補白，一邊開窗，引介大量西方學(xué)術(shù)成果。上世紀80年代就提出了“音樂表演的創(chuàng)造中的原則”“音樂價值的若干特點”“把握歷史與當代、民族與民族、社會與個人之間的辯證關(guān)系”“研究該時代的審美意識特點”。近二十年，她關(guān)切現(xiàn)實生活，又開拓出了更廣闊的論域，比如音樂教師心理結(jié)構(gòu)、生態(tài)美學(xué)、音樂與環(huán)保等。“老年精神音樂學(xué)”在西方興起不久，就進入她關(guān)注的視野。面對我國已進入“老年化社會”的現(xiàn)狀，2006年，羅老師就發(fā)表文章，比較詳細地介紹了這門音樂心理學(xué)與老年精神學(xué)交融的新學(xué)科：“老年精神音樂學(xué)”。2011年出版的《老年精神音樂學(xué)簡明讀本》是我國第一部系統(tǒng)研究音樂與老年人身體和心理健康的專著，為中老年人展現(xiàn)了人生持續(xù)發(fā)展的可能性與豐富性。去年，周海宏老師欣喜地告知我，他近兩年在關(guān)注老年人的身心健康和他們的音樂生活，這是一個非常值得重視的領(lǐng)域。這樣看來，她比音樂學(xué)圈里的信息最迅捷者居然還要早。

2018年9月14日全家三代五人攝于迪拜帆船酒店

古代音樂心理學(xué)思想如何科學(xué)化是一個難題，羅小平在協(xié)調(diào)西方現(xiàn)代理論與中國本土音樂文化的問題上進行了多年的努力，探索中西音樂心理學(xué)共同的生長點與彼此互補的結(jié)合部，盡管探研主要是圍繞作品意義與人的主體性之間的關(guān)系，但她的二元分析本身是多向度的，這些與當代美學(xué)、心理學(xué)研究同步發(fā)展的、富有成效的試驗，無疑深化了對人的本體和音樂實踐的認識和感受。比如，她用審美心理中的“回味”解讀孔子“三月不知肉味”，就很有趣。她將春秋戰(zhàn)國時期至19 世紀末稱為“哲學(xué)心理學(xué)時期”，即中國音樂心理學(xué)發(fā)展的孕育期，特點是發(fā)端早、內(nèi)容豐富、實踐性強（具有與人的行為和實踐密切相關(guān)的特性），但相對實驗心理學(xué)而言，缺乏獨立體系和系統(tǒng)的專著。這些啟發(fā)著我去繼續(xù)思考中國音樂美學(xué)歷程中的心靈問題。

以當代心理學(xué)的意識觀照中國古代音樂思想和實踐傳統(tǒng)會得出怎樣的結(jié)果？就思想觀念與心理狀態(tài)的區(qū)別而言，前者在過去已經(jīng)成熟并凝結(jié)成型，具有一定穩(wěn)定性，而心理狀態(tài)作為一種精神流動體，會受到環(huán)境、時間和個人因素的影響，成為在不斷變動游移的精神現(xiàn)象，倘若不明本事，最難索解。如果有人能借助心理學(xué)分析的獨特方法，能夠了解當時智識階層波濤洶涌的各種心理機制，探測士大夫心理歷程的復(fù)雜動因，以自己的心貼近千百年前古人的心，聆聽他們幽隱的衷曲，準確把握人物生命過程中重要的瞬間心態(tài)，推敲、厘清其中真相、隱情，并對那些迸發(fā)出時代最強音的音樂家進行個案研究，那么，古代樂論將在實證思維引導(dǎo)下得到重新詮釋，今人可以由此重新體認并描繪中國古代音樂文明的心靈圖景，這些將會大大提升我們認識音樂與人心的深度和反思力度。

二、鄉(xiāng)土文化的展望者

羅小平老師并非一個枯坐書齋的學(xué)者，她有敏銳的生活洞察力，擅長將書本與現(xiàn)實生活融貫起來，她接受了當代學(xué)界文化即人化，以人為本的觀念，相信文化造就人類社會的力量，曾選用“文化力”闡述以文化人的作用：音樂作為文化分支，應(yīng)當發(fā)揮其調(diào)節(jié)力、表現(xiàn)力、激發(fā)力、感通力，由美入真、由美導(dǎo)善。

她的寫作內(nèi)容包羅萬象、融會貫通，如同海濤推進的姿態(tài)，連綿不斷。除音樂美學(xué)、音樂心理學(xué)，還涉及鋼琴教學(xué)、音樂評論、音樂傳播、旅游景觀、環(huán)境保護、旅行隨筆，視野廣闊，生活的廣度將她對人的審美心理世界的縱向剖析轉(zhuǎn)移到對文化的尋根之旅。胸中丘壑無所限制，爽利練達的文風中呈現(xiàn)出優(yōu)游流轉(zhuǎn)的韻致。萬家燈火中的聲音意象、音樂人物聯(lián)袂成對地緣文化的反思，具有貼近生命本色的“地氣”。她一筆一畫、勤勤懇懇地書寫著身邊最熟悉、親切的事物：星海、嶺南和廣東音樂。

羅老師是廣東客家人，對自身生長、生活的鄉(xiāng)土文化依戀很深，嶺南的未來命運牽動著她的心。她認為，嶺南文化在漫長的歷史中形成了自身獨特的思維方式、動態(tài)結(jié)構(gòu)、自由形態(tài)，善于且勇于求新求變。嶺南人能迅速接受新鮮事物，不斷開拓新領(lǐng)域，開放性、遠儒性、創(chuàng)新性造就了星海，富有開拓性的藝術(shù)精神。在文化傳統(tǒng)的理解和考量上，她沒有什么清規(guī)戒律，對于嶺南文化反傳統(tǒng)的超前意識非常認同：“嶺南文化的遠儒性、反傳統(tǒng)，表現(xiàn)于遠古越族的反封建遺風的舊俗，以及通過外來文化的碰撞，不斷淡化中原儒家文化的影響，形成嶺南人那種反傳統(tǒng)的超前意識?！彼龑V東音樂的生命力有充分的信心，認為“廣東音樂積極、奮發(fā)、樂觀、明朗的格調(diào)，超脫、飄逸、自然、生動的情趣，又可以使人以積極進取的態(tài)度來對待人生，以超然豁達的情緒來超越小我的困擾，擺脫心累、物累的世俗羈絆。廣東音樂與嶺南文化塑造了積極、達觀、灑脫豪放的嶺南人，使他們具有既追求實在、把握現(xiàn)時，又能超越實際利益、超越現(xiàn)時功名的獨立品格”，她認為，這種伴隨著活躍、多姿、富裕生活的音樂，是一種典型的“樂感文化”。一種文化藝術(shù)有無生命力，一種音樂如何才能具有強大的生命力與文化力，關(guān)鍵要看它的內(nèi)在機制能否保持“自我調(diào)節(jié)、自我更新、自我超越”的能力，有無自組織有序結(jié)構(gòu)，最終使自身的文化價值更加豐富。

2018年11月羅老師、明輝、學(xué)佳和我

羅老師提出，音樂價值的多元性源于人的多層次需要，而價值主體對音樂價值的判斷和考評離不開理解，音樂價值的多元、動態(tài)、開放結(jié)構(gòu)也應(yīng)當是人的價值。從她的思考與闡述中，北方人看到了一個除玩樂吃喝之外，還自帶一種強大精神吸引力的人文廣州。樂觀灑脫多于消極悲觀，變化統(tǒng)一多于對立沖突，也都反映在羅老師性格中，崇尚突破、不拘故常的現(xiàn)代意識無不蔚然而出。幾年前，在羅老師的引薦下，王學(xué)佳博士畢業(yè)后去星海音樂學(xué)院落地生根，結(jié)束了浮云游子式的漂泊，如今成果頗豐。

周有光認為，復(fù)興華夏文化不是文化復(fù)古，而是文化更新，以傳統(tǒng)文化輔助現(xiàn)代文化，這是當前知識分子不可推卸的歷史責任。從某種角度來看，二人觀點不謀而合。在當代音樂發(fā)展方向的價值選擇上，羅小平關(guān)心的是在當代如何更好地運用傳統(tǒng)資源，從現(xiàn)代文明的立場舊邦維新，古為今用，不僅傳承文化，還要走出一條文化更新的開放之路。她接受西方實踐理性中“人作為萬物尺度”的觀點，也認同中國人文價值中的德性和生活的智慧，正如她講到自己最佩服的兩位歷史人物：范蠡和本杰明·富蘭克林，“我欣賞范蠡的大智慧、大慈悲，知人濟世，能功成身退，成為商圣，又能慈悲為懷、散盡千金，入仕經(jīng)商都做到極致，當代中外對他的研究者也很多。富蘭克林呢，他太多才多藝了，集科學(xué)、發(fā)明、文學(xué)、政治、音樂、外交于一身，從小貧苦，靠自己奮斗，沒任何背景。兩者都是寒門貴子，我特欣賞他們。”

三、應(yīng)世諧俗的“天民”

與羅老師既是同事也是老朋友的王少明先生說，她是學(xué)問上的“大玩家”，很多研究成果都是“玩”出來的，對此我不敢全信。少年時期承受挫折，中年時期抵制誘惑，都需要超常的韌性和自律能力，僅有廣泛的寫作興趣與學(xué)術(shù)激情，恐怕難以完成這半世紀的艱辛學(xué)術(shù)之旅。

羅老師做學(xué)問從容不迫，辦事高效，雷厲風行，她是一個“非常理性并善于自我審視的學(xué)者”，是朋友們對她的共識。大概三年前，羅老師打電話來告知寄書，我正臥病在床，渾渾噩噩，當知道我?guī)缀趺磕臧嵋淮渭遥袊@說：“當年我在北京有父親的房子住，不必為五斗米傷神，為諸般煩事困擾?！?。廣州是一個容易讓人陷落于生活的城市，有些學(xué)者不愿離開北京、上海的一個原因是擔心學(xué)問會擱淺。我來北京求學(xué)工作，蹉跎數(shù)十載，也沒寫出幾篇像樣的東西，每次想到羅老師，都很有愧疚感。

學(xué)術(shù)領(lǐng)域是洗練精神的理想國，塵世生活則是考驗學(xué)人的修羅場?，F(xiàn)實中，不是每個人都有神性的信仰，時常是讀書修身不相顧，學(xué)問現(xiàn)實兩重天，一旦回到日常吃飯穿衣，便被風月寶鏡照出另一番景象。生活智慧是需要一種定力做前提的，在茫無涯涘的學(xué)海中著書、立言不易，洗練心態(tài)、重建生活的信念更難。羅老師除了探究學(xué)問，還懷有對生活世界的信念。她從思考音樂的價值到關(guān)切人的價值，從豐富的美感世界進入了心靈的日常。

2021年4月11日晚，羅小平和李嵐于星海音樂廳演出羅小平改編的雙鋼琴《天路》

她的這份蛻變是以經(jīng)受著巨大生命考驗為代價的。2013年夏天，我的博士畢業(yè)答辯結(jié)束后，我倆在她下榻的賓館聊天，屋里很靜，窗外星光闌珊。聊天的內(nèi)容是：人活這一生的意義是什么？她說：“我常自問當一個人身外的權(quán)力、名利、地位都不復(fù)存在時，剩下的靈魂還是可敬、可愛、有趣的嗎？我現(xiàn)在覺得人來一遭，要有為有趣，為地球做點有益之事，讓自己活得開心點?！闭\如所言，人的生命是一層一層體驗疊加的過程，作為浩瀚宇宙中的一粒微塵，除了蜉蝣般的殘酷真相之外，還有很多身心愉悅的事情值得做，人活著應(yīng)該更自由、充分地感受生命的寬度和溫度。

近些年，羅老師經(jīng)常談到宇宙意識，人與生態(tài)互相成就的宇宙意識深深扎根于其價值觀念中，她以“天民”自許，惟性所宅，真取弗羈，頗有宋儒張載“民吾同胞，物吾與也”的意味。兒媳烹飪的年夜飯，老伴裝飾的彩燈，朋友寄來的賀卡，都令其如飲醴泉。如同一位兼具女兒性和母性的麥田守望者，她對家人有愛，對朋友有情，甚至對在日常生活中萍水相逢的陌生人都充滿了關(guān)切，可謂“解米散同舟，路難思共濟”。聚會或座談中有羅老師在，就多一份自在輕松，清言爽朗，令人忘倦，體貼人情之周到亦為他人所不及。

從青藏高原的日喀則新城到廣西三江的苗寨風光，從溫哥華的藍天白云到嶺南濱江大道，感時憂世的她步履不輟，關(guān)心孩子、女性、老人的精神生活；關(guān)心留學(xué)生的命運，對年輕學(xué)子提出忠告；中年之后，她學(xué)習(xí)開車、攝影、財商，積累了兩萬英語單詞。最近，她在朋友圈力薦一部名為“無盡攀登”的紀錄片，講的是69歲的老人用假肢登上了八千多米的珠峰。

有人說21 世紀的最大疾病是精神疾病，我們每個人都面臨挑戰(zhàn)。2018年，羅老師在重病初愈之后，又推出新作《人生之悅——10 個快樂女性訪談錄》，她通過身邊的實例，引導(dǎo)讀者珍惜生命的可貴與偉大的潛能，每個人都可以從持續(xù)、不斷的快樂積累中增強幸福感，提升一種為自我構(gòu)筑深邃、智性的內(nèi)在世界的能力，去化解內(nèi)外困擾。2021年，她在繼續(xù)治療病痛的同時，做了三件事：應(yīng)上音出版社編輯委托，修改補充《音樂心理學(xué)》第三版，在星海音樂學(xué)院做了《學(xué)習(xí)冼星海精神》的報告，在星海音樂廳舉辦《樂之道·羅小平工作室?guī)熒撉僖魳窌?。其中，羅老師演奏了自己改編的雙鋼琴《天路》，全家三代五人共同完成了由她改編的十手聯(lián)彈《愛之幻想曲》。羅老師的先生是船長，不太會彈琴，兒子是《南方都市報》記者，有鋼琴基礎(chǔ)，兒媳和孫女擅長彈琴，編曲者根據(jù)每人情況做了相應(yīng)的改編，這個節(jié)目既有聽覺審美又有視覺趣味，令很多人記憶猶新。

疾病和磨難一直未能阻擋她對生活的熱愛，她相信上蒼的安排總是最好的。她常說：“我這個人可雅可俗，只有天才沒有草民也不行，天才也要吃穿，也不能不食人間煙火呀！”2021年9月25日是羅老師76歲的生日，她自稱老頑童又長了一歲。視頻中，她的琴聲未因歲月流逝而暗淡生疏，反而回到純凈、柔和的少年時光。羅小平成立的“樂之道·老教授藝術(shù)工作室”是為給孩子們開鑿的清泉，很多琴童在這里孕育成長，我想在她這里，或許最大程度地實現(xiàn)了周海宏老師一直倡導(dǎo)的“快樂學(xué)琴”的理念吧。

人之歲華，其曰可讀。羅小平對音樂美的思考和積淀，是她日復(fù)一日以書為業(yè)、感悟生命的結(jié)果，也是作為一個讀書人最為光彩、澄澈的那個部分。無論水窮處還是云起時，應(yīng)世諧俗、蓄素守中的品格使她做出了一篇沖融寬快的大文章，沒有什么能比無限開展的人生更有說服力和感染力了。

陶淵明嘗云：“雖未量歲功，即事多所欣”，這是他在人生中年躬身農(nóng)耕時寫下的詩句，意思是雖然沒有計算一年的收成，但耕耘的過程已經(jīng)帶來了很多欣喜。一千多年過去了，這份快樂勞作、不問收獲的心境同樣也適用于音樂學(xué)家羅小平。我們于此，更應(yīng)深思且篤行之。

[1]張前：《音樂美學(xué)因他們而閃爍智慧之光——悼亡友何乾三、蔡仲德》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報》2006年第1 期，第130 頁。

[2]林大雄：《“詩樂合璧，相得益彰”——羅小平的〈音樂與文學(xué)〉讀后》，《中國音樂》1996年第4 期，第60 頁。

[3]馮長春：《琴聲悠揚 學(xué)術(shù)長青——音樂學(xué)家羅小平》，《人民音樂》2019年第9 期，第7 頁。

[4]羅小平：《橫看成嶺側(cè)成峰——談交響樂審美的多層次與多角度》，《音樂美的積淀：羅小平自選文集》，上海音樂學(xué)院出版社，2020年版，第431 頁。

[5]鄒彥：《樂之道 道之悅——讀羅小平文集〈音樂美的積淀〉》，《人民音樂》2019年第9 期，第88 頁。

[6]羅小平：《中國音樂心理學(xué)發(fā)展的起、承、轉(zhuǎn)、合》，《音樂美的積淀：羅小平自選文集》，上海音樂學(xué)院出版社，2020年版，第170 頁。

[7]羅小平：《從文化學(xué)角度談星海審美趣味的形成》，《音樂美的積淀：羅小平自選文集》，上海音樂學(xué)院出版社，2020年版，第94 頁。

[8]羅小平：《析廣東音樂在新世紀所具有的生命力與文化力》，《音樂美的積淀：羅小平自選文集》，上海音樂學(xué)院出版社，2020年版，第153-154 頁。

[9]羅小平：《析音樂價值的多元、動態(tài)、開放結(jié)構(gòu)》，《音樂美的積淀：羅小平自選文集》，上海音樂學(xué)院出版社，2020年版，第353、354 頁。

[10]周有光：《朝聞道集》，世界圖書北京出版公司，2010年版，第9 頁。

[11]馮長春：《琴聲悠揚 學(xué)術(shù)長青——音樂學(xué)家羅小平》，《人民音樂》2019年第9 期，第11 頁。

[12]〔宋〕張載：《張載集·乾稱篇第十七》，中華書局，1978年版，第62 頁。