王鑫磊 范銅鋼

(上海體育學(xué)院 武術(shù)學(xué)院，上海 200438)

民族傳統(tǒng)體育文化的話語權(quán)是一種深層的意識形態(tài)，其蘊含的內(nèi)容與思想并非一成不變，而是隨著社會、歷史變遷而不斷發(fā)展演變。我國現(xiàn)代體育話語權(quán)的萌芽是從近代以來，是西方體育進入中國的標(biāo)志，但是我國本土體育話語權(quán)與西方體育相比并沒有太多的優(yōu)勢。西方自認(rèn)的優(yōu)越感制約著中國體育發(fā)展，主宰著世界體育的格局[1]，現(xiàn)實中我國競技體育的發(fā)展奮起直追，以舉國體制的重要方針奮力追趕并取得了優(yōu)異的成績，逐漸縮小其中的差距并在世界體育格局中占據(jù)了重要地位。但是中國話語體系的建立僅依靠單方面的發(fā)展還不夠，需要具有民族特色的本土體育項目的助推。在中國體育話語權(quán)體系建構(gòu)的研究當(dāng)中，相關(guān)學(xué)者多次提到要以民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容為契機，以此來提高國際話語權(quán)[2-6]，但是缺乏有針對性的話語策略研究，現(xiàn)階段的話語體系內(nèi)容的系統(tǒng)性不強，且較為分散導(dǎo)致整合難度較高，也一定程度上限制了體系的構(gòu)建，進而影響其文化話語體系的整合。本研究旨在從我國本土傳統(tǒng)體育文化出發(fā)，剖析如何建立健全民族傳統(tǒng)體育話語體系。如何以體系為依托，將我國體育文化推廣出去，進而打造具有新時代特色且兼具文化特質(zhì)的先進傳統(tǒng)體育話語體系。黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記強調(diào)“必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”，這也意味著“不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”是新時代發(fā)展進程的迫切需要，在這種情境下，就需要解決為什么構(gòu)建，如何構(gòu)建，及構(gòu)建怎樣的民族傳統(tǒng)體育文化話語體系的現(xiàn)實難題。

1 民族傳統(tǒng)體育文化話語體系內(nèi)涵屬性

1.1 關(guān)于民族傳統(tǒng)體育文化

話語是權(quán)利的表達形式，是在雙向或多邊交流中呈現(xiàn)出來的，具有一定的社會性質(zhì)，民族傳統(tǒng)體育文化是有目的有意識的社會現(xiàn)象[7]，體系是相關(guān)個體與思想意識共同組成的統(tǒng)一整體，且話語體系是建立在以理論與實踐雙重形式下的屬性。民族傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化是相對應(yīng)的范疇，展現(xiàn)的精神物質(zhì)文明建立在不同的文化背景之上。

我國傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容龐雜，注重精神與物質(zhì)層面并行，重點突出其民族性、完整性與傳統(tǒng)性。而西方體育體現(xiàn)的是“更高更快更強”的競技體育意識，相對而言具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性，其物質(zhì)層占據(jù)上位[7]，而這種體育來源于歐洲文明的民主、科學(xué)與自由的文化訴求，相較而言，西方體育文化追求的是“冒險”的進取精神[8]。民族傳統(tǒng)體育所蘊含的內(nèi)容是我國文化自信的重要表達，作為一種具有本土性質(zhì)的社會意識形態(tài)，針對性的建立起完善的傳統(tǒng)體育文化話語體系就顯得尤其重要，構(gòu)建話語體系過程中，其民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容具有龐雜性，民族傳統(tǒng)體育文化理論殷實，有利于話語體系的建立，主要體現(xiàn)在民族眾多、項目繁多(據(jù)《中國民族傳統(tǒng)體育志》不完全統(tǒng)計，我國累積民族傳統(tǒng)體育項目有977種之多[9])，充分體現(xiàn)了其文化內(nèi)容的多樣性，內(nèi)容的多樣歸因于其起源的多樣性，主要受其生產(chǎn)方式、宗教信仰、圖騰崇拜等形式的不同。

1.2 民族傳統(tǒng)體育文化話語體系內(nèi)涵及外延

1.2.1 內(nèi)容、價值與思想

學(xué)界普遍認(rèn)為，民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容主要由物質(zhì)、制度、精神三個方面構(gòu)成，結(jié)合話語體系框架圖繪制如下(圖1)。在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建起的話語體系應(yīng)該包括以下幾個方面的內(nèi)容：首先，豐富多元的本土傳統(tǒng)體育文化理論，是構(gòu)建其話語體系的理論基礎(chǔ)，物質(zhì)文化層的內(nèi)容通過體育內(nèi)容本體、民族傳統(tǒng)體育器材、體育思想內(nèi)涵的物質(zhì)成分(如相關(guān)法規(guī)、體育錄像歌曲[7])來體現(xiàn)。其次，文化制度層作為話語體系構(gòu)建的對話橋梁，架構(gòu)起我國與世界民族傳統(tǒng)體育文化的交流，從體育規(guī)章制度到組織機構(gòu)都是其文化特征的制度表現(xiàn)，確切來說，這種文化所賦予的風(fēng)俗、原則、訓(xùn)練組織都是制度的文化認(rèn)同，提升我國特色的話語體系內(nèi)容。最后，是民族傳統(tǒng)體育精神文化的內(nèi)容，外顯與內(nèi)化無形中展現(xiàn)觀念文化特征，包括民族服飾、武術(shù)諺語、體育精神、思想以及武德等形態(tài)的思想產(chǎn)物。根據(jù)以上三個層次的內(nèi)容，逐步實現(xiàn)理論積累—歷史淵源—現(xiàn)實實踐的過渡，而正是這種多重認(rèn)知的話語體系才能夠反映出中國傳統(tǒng)體育文化、新時代價值的文化寶庫。當(dāng)今復(fù)雜的國際局勢背景下，體育話語已經(jīng)成為表現(xiàn)國家實力的衡量標(biāo)準(zhǔn)，而民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容作為“亞體育文化”，以文化相融的方式來賦予其價值表現(xiàn)。因此我國更需要將民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容以符號的形式來彰顯其蘊含的價值，進而以高度的話語意識來引導(dǎo)主流體育話語的趨向，為當(dāng)今復(fù)雜多變的局勢貢獻中國智慧，以新的范式來應(yīng)對世界體育格局的新秩序，富含創(chuàng)造性地表達出其話語權(quán)的傳統(tǒng)文化內(nèi)核。傳統(tǒng)體育文化本身作為一種符號，與其他文化相比更趨于具象化，而非完全抽象化的東西，從肢體動作到語言說教更具有人文特色，其蘊含的文化內(nèi)容是闡明中國話語權(quán)的核心要素，對文化話語體系構(gòu)建起著重要的理論助推作用。

圖1 民族傳統(tǒng)體育文化話語體系內(nèi)容框架

其價值體現(xiàn)主要圍繞著新時代特色社會科學(xué)“三大體系”。在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系的基礎(chǔ)前提下，不斷完善話語體系的構(gòu)建，進而找到提高民族傳統(tǒng)體育文化話語權(quán)的有效途徑。習(xí)近平總書記在給《文史哲》編輯回信中提到,“增強做中國人的骨氣和底氣，讓世界更好認(rèn)識中國、了解中國，需要深入理解中華文明，從歷史和現(xiàn)實、理論和實踐兩個維度的向度深入闡釋；在新的時代條件下推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展[10]?！边@也同時契合了民族傳統(tǒng)體育文化蘊含的中華文明，在國家層面來講，要不斷深化話語體系的基礎(chǔ)建設(shè)，培育和實現(xiàn)新時代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，深度挖掘并發(fā)揮傳統(tǒng)文化所擁有的巨大價值，展現(xiàn)中華民族特色；從體育文化新時代發(fā)展來講，加強國際體育交流，促進民族傳統(tǒng)體育國際化發(fā)展，對外宣揚民族傳統(tǒng)體育文化對內(nèi)凝聚發(fā)展共識，遵循歷史性、傳承性的歷史規(guī)律，在為世界民族傳統(tǒng)體育發(fā)展建設(shè)獻智獻策的同時，即有利于增強我國民族凝聚力與向心力，又能夠為新時代建設(shè)體育強國不斷做出努力。

話語體系的思想屬于文化的上層觀念。辯證地分析，思想是文化的靈魂，文化是思想的載體，相對于話語權(quán)來說，“體育思想是體育話語的制高點，體育話語是體育思想的集中體現(xiàn)”[4]。民族傳統(tǒng)體育文化思想能夠引導(dǎo)文化發(fā)展的方向，復(fù)興中國傳統(tǒng)文化，穩(wěn)固文化中國的主流是歷史的必然，西方體育文化正是依靠思想的傳播，以“力量”與“美感”的體育哲學(xué)思想富含其中，以絕對“張揚”的運動思想，而區(qū)別于我國“含蓄”、“內(nèi)斂”的傳統(tǒng)價值觀念，同時注重身心一統(tǒng)，天人合一的“一元”思維。從我國傳統(tǒng)體育文化的思想起源，體育思想的哲學(xué)歸屬來講述，其根源與儒釋道家的傳統(tǒng)思想息息相關(guān)，民族傳統(tǒng)體育是立足于社會現(xiàn)象，集生活生產(chǎn)、娛樂健身、宗教信仰的文化實踐產(chǎn)物，結(jié)合古代哲學(xué)思想的歷史發(fā)展過程、源流、傳播、演變的影響與價值探索民族傳統(tǒng)體育文化的主體價值。

1.2.2 外延突破

民族傳統(tǒng)體育文化的話語體系，是圍繞體育話語為主體的本土性質(zhì)而產(chǎn)生的，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育文化的新時代價值，民族傳統(tǒng)體育作為話語權(quán)利的文化因子參與話語體系的創(chuàng)新與構(gòu)建。內(nèi)涵與外延是支撐話語體系的基石，洞察一種文化的整體發(fā)展，有必要理清其外延。其外延是指除了我國民族傳統(tǒng)體育文化體系之外的文化內(nèi)容，也包括世界民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容，二者交流碰撞的過程，亦是世界體育文化話語的認(rèn)同過程，多元化、國際化的話語體系必然是未來體育交流的常態(tài)。外延的擴大的體現(xiàn)，即不局限于單一國家的民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容或者不囿于民族傳統(tǒng)體育文化的單一文化內(nèi)容。以文化主體為根基，把內(nèi)涵提升與外延擴大作為民族傳統(tǒng)體育文化的根本任務(wù)，從思想上、制度上因時而進，因事而新。除了外延與內(nèi)涵的統(tǒng)一，嘗試從過去對外延式“量”的轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)涵式“質(zhì)”的提升，持續(xù)堅持文化標(biāo)準(zhǔn)化、制度化、擴大化、多元化創(chuàng)新，保證文化高質(zhì)量發(fā)展和深入的融合交流。

2 民族傳統(tǒng)體育文化話語體系構(gòu)建出現(xiàn)的困境

2.1 國際競爭力不強, 制約了民族傳統(tǒng)體育文化話語體系的公信力

傳承下來的文化表征必然有其延續(xù)的價值所在，受到社會因素的制約，大多數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化并沒有被很好地發(fā)掘出其應(yīng)有的存在價值，地理位置、傳承方式、人文地理、生活方式差異等原因的限制造成了本土內(nèi)的交流障礙。在西方文化的沖擊下，陷入西方主流體育文化的話語邏輯之中，進而造成了其國際話語權(quán)的落后，加上以往閉門造車式的內(nèi)卷化發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育文化桎梏于狹小的空間當(dāng)中，導(dǎo)致缺乏相應(yīng)的文化自信與制度自信，失去了國家競爭力。

其次，話語語境的缺失也側(cè)面突顯出交流的不夠深入，從語言學(xué)定義的角度，傳統(tǒng)體育文化的話語語境與文化主體、話語構(gòu)成交流互通的三要素[11]，且語境可以決定話語使用形式，就傳統(tǒng)體育文化而言，不同的交際對象、不同的交流場合都會影響文化的傳播，并最終決定話語的意義與否。比如全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會作為國內(nèi)話語的社會語境，其普及性就極具深遠意義。再如2022年的達喀爾青奧會武術(shù)項目的列入、多次奧運會開幕式的武術(shù)表演，這些語境的設(shè)定，將我國代表性民族傳統(tǒng)體育文化推向更高的話語地位，但是相對其他進入大眾的西方體育項目而言，話語分量就顯得不夠深入和廣泛。話語體系歸根結(jié)底是建立在傳播交流上的文化滲透，由于中國近現(xiàn)代對外開放政策的滯后且基礎(chǔ)薄弱，道路蜿蜒曲折，也阻礙了文化的國際交流。國際競爭力不強，影響了民族傳統(tǒng)體育的傳播交流，也進而制約了話語體系的公信力。

2.2 制度、標(biāo)準(zhǔn)體系不完善, 減弱了民族傳統(tǒng)體育文化話語體系的說服力

話語體系的構(gòu)建離不開制度的約束，其話語權(quán)的傳播主要體現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)的制定與實施上，標(biāo)準(zhǔn)化是新時代應(yīng)對全球變化的必然趨向。第一，現(xiàn)階段我國特色體育項目內(nèi)容本體的標(biāo)準(zhǔn)化不完善，因此要推動落實標(biāo)準(zhǔn)化、國際化、具有中國特色的術(shù)語概念建設(shè)，為世界民族傳統(tǒng)體育文化“講好中國故事”，走向國際體育文化的舞臺。但是現(xiàn)實條件下，眾多民族傳統(tǒng)體育項目的普及率低，部分還出現(xiàn)保留原始生態(tài)的特點，距離標(biāo)準(zhǔn)化還有較大差距，參與構(gòu)建特色體育內(nèi)容，標(biāo)準(zhǔn)化并不意味著各民族的體育文化要完全統(tǒng)一，而忽視其特色，而是保留其優(yōu)秀的內(nèi)容，形成與之對應(yīng)的本體體育文化。并且由于民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容眾多的限制，導(dǎo)致一些小眾的體育項目自身缺乏標(biāo)準(zhǔn)，不現(xiàn)實也無法將其全盤托出，面面俱到，但是整體上可以建立起以技術(shù)體系為標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范理論[12]，并與國內(nèi)民族傳統(tǒng)體育文化耦合機制，與當(dāng)?shù)亟逃认嚓P(guān)部門協(xié)同共建，打造具有民族、地域特色的品牌效應(yīng)與學(xué)科體系，提升話語體系構(gòu)建的新時代功能。第二，國際推廣成效顯著武術(shù)等項目的標(biāo)準(zhǔn)化還不盡完善，武術(shù)、太極拳等作為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的先行者，內(nèi)容體系已經(jīng)有了初步的規(guī)模，國際化推廣已經(jīng)初顯成效，作為展示中國國家形象的文化品牌，逐漸在世界民族傳統(tǒng)體育范圍內(nèi)有了一定的話語權(quán)重，但從長遠來看，成型距離成熟還有差距，標(biāo)準(zhǔn)化的國際話語體系構(gòu)建任重而道遠。第三，涉及其他領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)化還不完備。比如民族傳統(tǒng)體育文化在旅游休閑、學(xué)科建設(shè)、品牌文化、康復(fù)養(yǎng)生、體育教育等領(lǐng)域的融合交叉還處在起步的早期，具有極大的上升空間，衍生內(nèi)容是新時代民族傳統(tǒng)體育文化體系構(gòu)建的重要組成部分，并且蘊含巨大的現(xiàn)代價值。針對國際傳播途徑，促進民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容對外翻譯，加快民族傳統(tǒng)體育項目的國際交流，積極組織并將民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容以多語種翻譯的形式[13]，以及貫徹習(xí)近平總書記“要善于提煉標(biāo)識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”，通過國際圖書博覽會、“一帶一路”文化交流、孔子學(xué)院、國際武術(shù)聯(lián)合會、發(fā)表國際著名期刊論文等形式，通過直接或間接的方法擴大其影響力。標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)是推動行業(yè)發(fā)展的必由之路，進而實現(xiàn)社會化、轉(zhuǎn)向國際化的趨勢發(fā)展。

2.3 場域資源不協(xié)調(diào)，抑制了民族傳統(tǒng)體育文化話語體系的感召力

城市與國家之間的資源共享尚存在共享不均的現(xiàn)實，暴露出東西部、南北方的地域區(qū)域差異，資源分配與地區(qū)發(fā)展不協(xié)調(diào)等問題，場域?qū)ξ幕黧w的不同影響，分別從地理、教育、經(jīng)濟等社會場域析出資源共享的差異中體現(xiàn)。社會場域的影響下阻滯了文化資源的變遷，出現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化與城市形象、國家形象、國際形象的共享融合不統(tǒng)一，現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展正面推動了文化的跨區(qū)域流動，然而也隱藏著一系列問題，比如城市化發(fā)展帶來的場域矛盾影響著部分族群的分散與流動，導(dǎo)致一些民族傳統(tǒng)體育失去了文化的群體認(rèn)同感[14]，出現(xiàn)文化斷裂的傳承現(xiàn)狀。這種斷裂實質(zhì)上就是傳承過程中所遇到的瓶頸，這個瓶頸也不同程度上受到場域的發(fā)展變遷，即傳承場域經(jīng)歷傳統(tǒng)場域“活態(tài)化”傳承、傳統(tǒng)鄉(xiāng)寨場域趨向消解、現(xiàn)代場域孕育發(fā)展的變遷歷程[15]，因此要清楚認(rèn)識到民族傳統(tǒng)體育文化所面臨的教育場域困境，通過解決體育教育內(nèi)容“西方化”，推進“地方特色”下的多元教育體系，納入體育教育內(nèi)容培養(yǎng)，讓更多符合教育初衷且極具文化特色的“珍珠球、賽龍舟、舞龍舞獅”等傳統(tǒng)體育項目輻射到全國教育體系中，持續(xù)推動中長期“體育強國”與“文化強國”建設(shè)。民族體育文化的失衡，很大一部分原因，是經(jīng)濟的過度功利化阻滯了民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，出現(xiàn)文化功能性的失調(diào)[14]，即在文化的經(jīng)濟場域內(nèi)，過度的個人利益觀也會阻礙其發(fā)展傳播。一方面，民族傳統(tǒng)體育文化資源沒有有效地利用起來；另一方面，經(jīng)濟與民族傳統(tǒng)體育文化沒有統(tǒng)籌兼顧，遠遠滯后于經(jīng)濟的發(fā)展，不要忽略民族傳統(tǒng)體育文化本身的巨大經(jīng)濟效應(yīng)，民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要與經(jīng)濟協(xié)同，起到帶動經(jīng)濟并調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的作用。

除上述場域面臨的不協(xié)調(diào)之外，還要持續(xù)關(guān)注“國家統(tǒng)一”場域的文化變遷，眾所周知，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，是集聚各民族智慧的重要途徑。促進民族團結(jié)的同時能夠凝練與弘揚民族傳統(tǒng)體育精神，以此構(gòu)建話語體系的思想意識。民族傳統(tǒng)體育的話語體系有構(gòu)建凝結(jié)民族凝聚力的作用，在新時代“國家統(tǒng)一”的場域下，民族傳統(tǒng)體育文化的交流互動還不夠充分，有必要開展大陸與港澳臺民族傳統(tǒng)體育資源的整合，并嘗試以此為理論契機，久久為功，持續(xù)加強兩岸傳統(tǒng)體育文化交流，最終實現(xiàn)話語體系的完整性構(gòu)建。

除此之外還受其他因素影響，比如行業(yè)競爭力不強、國際專業(yè)人才交流不顯著、交流合作程度不高、學(xué)科不完善等因素影響，因為篇幅有限，不作具體分析。

3 民族傳統(tǒng)體育文化話語體系構(gòu)建的思路

?？伦鳛椤霸捳Z體系”的開創(chuàng)者，正如他的話語權(quán)利理論所表達，話語與權(quán)利是基于主體性、實踐性的雙重理論來建立的一種無形的秩序[16]。因此要積極應(yīng)對民族傳統(tǒng)體育文化“失語”現(xiàn)象，重視“話語與權(quán)利”的辯證關(guān)系，把權(quán)利的主體表現(xiàn)在話語的實踐當(dāng)中，綜合暴露出的困境。這里的思路從整體上把握話語表達，從對內(nèi)與對外話語權(quán)的兩個維度，堅持從國家意志出發(fā)，把厚植學(xué)科基礎(chǔ)理論、轉(zhuǎn)化話語表達、文化創(chuàng)造、參與國際交流與構(gòu)建媒介生態(tài)傳播作為新時代文化話語構(gòu)建核心思路(圖2)。

圖2 民族傳統(tǒng)體育文化話語體系構(gòu)建思路示意圖

3.1 理論意識：厚植民族學(xué)科根基

對內(nèi)話語權(quán)是對外話語權(quán)的理論根基[4]，對內(nèi)話語權(quán)的關(guān)鍵在于學(xué)科體系的健全。學(xué)科體系的納入與完善，是實現(xiàn)話語體系建構(gòu)的重要過程，也是加快民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容普及的關(guān)鍵途徑，話語權(quán)需要民族傳統(tǒng)體育文化的學(xué)科理論支撐。對內(nèi)話語權(quán)主要有以下三個方面：1)深化民族傳統(tǒng)體育與教育融合機制改革。教育是民族傳統(tǒng)體育文化滲透的重要陣地，近年來，教育部、衛(wèi)體司以及國家體育總局的持續(xù)推動下，各種傳統(tǒng)體育項目逐步得到開展，武術(shù)、摔跤、射藝、龍舟、毽球、五禽戲、舞龍舞獅等一批具有代表性的中華傳統(tǒng)項目進入到大中小學(xué)的體育課堂。對體教結(jié)合模式進行“升級”轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新發(fā)展，既顧及民族傳統(tǒng)體育項目的部分普及，又考慮到個別代表性項目的競技化發(fā)展。學(xué)科內(nèi)容上加強學(xué)科基礎(chǔ)理論研究，開發(fā)民族傳統(tǒng)體育校本課程，開展東西部學(xué)校、特色民族傳統(tǒng)體育學(xué)校之間的交流學(xué)習(xí)，改善場域問題帶來的分配不均問題，師資上，大力提高民族傳統(tǒng)體育隊伍建設(shè)培養(yǎng)，提升學(xué)科教師水平與科研水平；同時建立起國家級、地方性的人才智庫[17]，民族傳統(tǒng)體育項目眾多，文化紛雜且地區(qū)發(fā)展不平衡不充分，需要相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者深入研究；長期堅持“一帶一路”文化共同體發(fā)展，加強與學(xué)科發(fā)展的有效結(jié)合，為中國傳統(tǒng)體育文化謀出路，為世界體育文化“謀大同”。2)深耕民族傳統(tǒng)體育文化學(xué)術(shù)研究。學(xué)科根基建立在更新迭代且豐富多元的學(xué)術(shù)體系基礎(chǔ)上，整合民族傳統(tǒng)體育成果是學(xué)術(shù)研究的重要步驟[18]，深入發(fā)掘各民族的文化特色，立足于中國，扎根于民族傳統(tǒng)體育文化，從不同視域、領(lǐng)域內(nèi)進行全面分析規(guī)整，匡定傳統(tǒng)體育文化的民族性、多樣性、地域性的學(xué)術(shù)體系。對內(nèi)話語體系要求：武術(shù)等代表性項目的國際化發(fā)展更加完善、瀕危民族傳統(tǒng)體育項目史料體系挖掘整理、其他民族傳統(tǒng)體育項目放歸于本質(zhì)源起，歸放于本質(zhì)源起具體表現(xiàn)在繼續(xù)發(fā)揮本身存在的價值，對文化內(nèi)容進行整理歸納，不破壞其原有的宗教信仰。在民族傳統(tǒng)體育文化研究中，推進民族傳統(tǒng)體育文化的不同地域、不同視角、不同形態(tài)的文化研究以及交叉學(xué)科的文化研究，加強人類學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)等交叉學(xué)科的建設(shè)，中西方民族傳統(tǒng)體育文化的比較研究。除此之外，不要忽視養(yǎng)生文化。民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是現(xiàn)代大眾關(guān)注的熱點，在后疫情時期、老齡化時期體現(xiàn)的更為明顯，人民對體育養(yǎng)生的迫切需求，喚醒了民族傳統(tǒng)體育項目的養(yǎng)生文化的需求。將現(xiàn)代養(yǎng)生的特色項目推向世界，堅持自身獨特優(yōu)勢，摸索出一條具有中國體育特色的道路。

對外話語權(quán)的體現(xiàn)在學(xué)科建設(shè)的國際傳播，加快民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系進入世界一流學(xué)科名列，同時吸納更多的國際體育人才學(xué)習(xí)我國民族傳統(tǒng)體育的文化，突破是“世界第一”而不是“世界唯一”的學(xué)科現(xiàn)狀。要將培養(yǎng)“國際武術(shù)人才”納入學(xué)科體系的培養(yǎng)目標(biāo)，國際化的人才數(shù)量與質(zhì)量決定了國際化推廣的廣度與深度[19]，更有針對性地推動優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化走向世界。

3.2 創(chuàng)造意識：促進民族文化轉(zhuǎn)化

傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的過程也是文化不斷推陳出新的過程，當(dāng)今世界的話語權(quán)利的轉(zhuǎn)變在于實力與創(chuàng)新。文化在經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過程中，話語權(quán)的體現(xiàn)才會有新的質(zhì)的突破，文化作為對外傳播最有效的傳播途徑，對其他領(lǐng)域的話語體系構(gòu)建起到重要的推動作用。文化的內(nèi)容涵蓋了物質(zhì)、制度、精神三個層面的內(nèi)容，這三個層面的同化過程，也是民族傳統(tǒng)體育文化逐漸向著文明轉(zhuǎn)化的過程，并以文化延伸的形式正向發(fā)展，通過不斷積累文明的資本，重構(gòu)文化的現(xiàn)代化框架，才能將中國傳統(tǒng)體育文化的方方面面推向世界文化認(rèn)知。

文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化在新時代文化建設(shè)中不是傳統(tǒng)的割裂，而是延續(xù)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化，匡正固守傳統(tǒng)的封建思想，解放思想，加強民族間的交流，以共享的思想來開創(chuàng)新形式的傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵。民族精神是民族傳統(tǒng)體育文化生生不息的重要源泉，要充分挖掘民族傳統(tǒng)體育精神，自覺地將民族精神應(yīng)用到體育文化的創(chuàng)造與轉(zhuǎn)化中去，這對我國特色文化走向世界有重要意義[20]。 具體分析，1)從方向上，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的協(xié)同 “雙創(chuàng)”機制[21]，首先從文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)出發(fā)，比如非遺體育文化產(chǎn)業(yè)的社會價值，以及市場機制下發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)產(chǎn)業(yè)等。其次，傳統(tǒng)思想觀念的轉(zhuǎn)變，新時代下的民族傳統(tǒng)體育觀念與殺伐之術(shù)的性質(zhì)背道而馳，偏向于體育養(yǎng)生，健身娛樂的功能價值體現(xiàn)。其實民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化實質(zhì)上就是圍繞著轉(zhuǎn)化對象、路徑創(chuàng)新、以及轉(zhuǎn)化后文化產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用創(chuàng)新。2)從本質(zhì)上，注重傳統(tǒng)體育文化在連續(xù)性(繼承)與創(chuàng)造性的和諧統(tǒng)一，其實質(zhì)是歷史與實踐的協(xié)調(diào)一致，對民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展分別起著導(dǎo)向與方法論的作用，遵循批判性繼承的原則，歷史的選擇賦予了民族傳統(tǒng)體育文化的傳統(tǒng)性，也形成了徹底的整體論與生成體系[22]，不但要個體性創(chuàng)新，也要進行綜合性轉(zhuǎn)化。3)從方法上，加快民族融合提高結(jié)合史學(xué)的角度對民族傳統(tǒng)體育進行發(fā)掘，是實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要途徑，找到歷史文化與民族傳統(tǒng)體育的根源與特質(zhì)，從文化的視角進行全盤、系統(tǒng)的深入與探索，不斷提高民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)造力、公信力、感召力、說服力是新時代的必由之路。4)從規(guī)律上，多元的民族文化與單一的存在形式存在統(tǒng)一性，事物都在不斷變化，民族傳統(tǒng)體育文化的流變過程就具有某種相同且始終的性質(zhì)，主體的持存性需要其不斷進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以適應(yīng)其普遍的內(nèi)在規(guī)律。5)從對外交流上，推動本民族傳統(tǒng)體育文化的戰(zhàn)略性擴張，就是建立話語體系的國際基礎(chǔ)。在保留民族特色的基礎(chǔ)上，契合世界文化的體育意識形態(tài)，由內(nèi)向外、由表及里的推動民族文化的借鑒創(chuàng)新。

總體而言，從精神上對民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同，到制度上標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的形成，再到行為上實踐的運用，最終更好的應(yīng)對民族傳統(tǒng)體育的嬗變，整體上把握話語體系的新時代構(gòu)建。增強民族特色的體育文化感召力，堅持創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，將民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容打造成便于人們接受并能夠主動學(xué)習(xí)的新方法、新表達、新形式，在國際多元文化中占據(jù)重要地位。

3.3 格局意識：參與國際文化交流

各領(lǐng)域的話語體系構(gòu)建的根本宗旨是促進世界認(rèn)識中國、了解中國，增強中國話語權(quán)在國際上的地位。參與國際體育文化交流過程應(yīng)重點關(guān)注的問題，就是必須堅持民族話語和世界話語的統(tǒng)一，有效并正確處理文化碰撞中的沖突與分歧。首先，堅持本民族傳統(tǒng)體育與世界民族傳統(tǒng)體育文化的有機統(tǒng)一。我國民族傳統(tǒng)體育文化同其他文化一樣，既能夠包容舶來文化，也同樣能夠?qū)⑵渫?，積極適應(yīng)新時期的體育文化融合，不再故步自封、固守己有，逐漸擺脫自我封閉的歷史現(xiàn)實，以更加開放包容的形式打開本土體育文化的話語權(quán)，不囿于狹隘的傳統(tǒng)價值觀念。對待話語權(quán)的構(gòu)建過程應(yīng)計之深遠，不局限于短期的既得利益，探索并有效發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化豐富內(nèi)涵，不斷提高具有中國特色的體育項目文化的國際影響力與競爭力，避免民族文化的國際話語權(quán)的缺失，進一步體現(xiàn)我國多元文化的價值，還要繼承發(fā)揚又保持開放創(chuàng)新。其次，在國際交流與國內(nèi)相互促進，二者并行不悖，促進不同文化的“異源合流”，嘗試突破文化障礙。最核心的內(nèi)容就是區(qū)分好傳統(tǒng)體育思想與西方體育思想的源流與本質(zhì)，實現(xiàn)文化互鑒共賞的協(xié)同發(fā)展模式，處理兩者存在的矛盾轉(zhuǎn)化為協(xié)調(diào)并進的發(fā)展思路。避免現(xiàn)代與傳統(tǒng)內(nèi)容的碰撞交流中，削足適履而不注重民族傳統(tǒng)體育文化的多元理論價值[23]。過于表淺的交流難以解決話語共享的實際困境，只有不斷聚融文化思想建設(shè)，向國外社會完整闡述我國民族傳統(tǒng)體育思想文化，深刻解讀其價值優(yōu)勢，同時借鑒國外體育文化的發(fā)展經(jīng)驗，不斷增強文化輻射力，才能進一步實現(xiàn)高質(zhì)量話語體系構(gòu)建。2020年底，太極拳成功進入世界文化遺產(chǎn)名錄，從話語構(gòu)建的角度分析，為我國民族傳統(tǒng)體育文化的國際場域交流注入了新的血液，在傳播中得到國際的認(rèn)可。但是在國際秩序不穩(wěn)定的影響下，體育文化交流仍然存在著不確定性，而我國“四個自信”的提出很大程度提高了民族文化自信心，新時代下的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展開始有了新的突破，助力文化自信開始向文化自覺最后向文化自強的道路邁進，恰逢世界歷經(jīng)百年未有之變局，時值“東升西降”的世界經(jīng)濟格局，正是我國民族傳統(tǒng)體育文化滲透進入世界文化的大好時機，借機建立起具備中國特色的話語格局、話語體系、話語標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)框架。

3.4 范式意識：媒介生態(tài)環(huán)境傳播

新時代下民族傳統(tǒng)體育文化的話語權(quán)途徑，主要是通過媒介傳播實現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上突破固守己見的藩籬，打破傳統(tǒng)思想的禁錮來夯實話語權(quán)的傳播基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段的中國體育包括民族傳統(tǒng)體育在內(nèi)的傳播還處于起步階段，傳播機制尚不完善，傳播過程中受到“傳統(tǒng)創(chuàng)新論、文化自覺論和媒介推力論”的局限，并且傳播的研究“范式”總體上滯后于中國體育的發(fā)展[24]。同時民族傳統(tǒng)體育文化與媒介生態(tài)環(huán)境處于整體失衡的狀態(tài)[25]，因此營造良好的媒介生態(tài)環(huán)境迫在眉睫，借助傳播學(xué)看待我國體育文化在國內(nèi)外文化認(rèn)同上的危機。媒介生態(tài)系統(tǒng)是建立在決策、技術(shù)、資源與競爭四個層級上，前面已經(jīng)涉及到國內(nèi)外體育文化競爭的場域，決策在下文的國家意志中會體現(xiàn)，因此著重于“技術(shù)與資源”的文化傳播策略，主要通過技術(shù)革新—融媒體—算法數(shù)據(jù)三個維度(圖三)，最終實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化話語體系的構(gòu)建。

圖3 民族傳統(tǒng)體育文化媒介生態(tài)環(huán)境傳播

3.4.1 技術(shù)變革帶來文化傳播效度的增強

過于陳舊的技術(shù)傳播形式在逐步消解民族傳統(tǒng)體育文化蘊含的豐富內(nèi)涵，縮減本土體育占據(jù)的文化空間，同時也減緩了文化的社會化與普及的進程?；ヂ?lián)網(wǎng)+技術(shù)、5G技術(shù)、大數(shù)據(jù)算法和人工智能等高精尖技術(shù)的革新，重新定義了文化傳播的方式，傳播場景也逐步從線下轉(zhuǎn)向線上，越來越多的民族傳統(tǒng)體育項目進入到大眾的視野，極大程度上提高了傳播的效度。對比其他領(lǐng)域內(nèi)的媒介傳播，大都側(cè)重于共時性傳播，而民族傳統(tǒng)體育文化的傳播既包括共時性傳播又包括歷時性傳播，根本原因在于其獨特的“民族性”“傳承性”，而這種特性又需要技術(shù)變革帶來的精準(zhǔn)傳播與發(fā)散式傳播并存的定式。短視頻在國內(nèi)外的盛行，踐行先普及后影響再參與的傳播原則，拓展了話語體系建設(shè)的新方法、新思路。除此之外，要處理好民族傳統(tǒng)體育文化與技術(shù)革新的沖突，充分考慮到可能出現(xiàn)的負(fù)面因素，比如“假大師”的帶來的惡劣影響，就極易使人們曲解新時代民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代價值。

3.4.2 媒介融合帶來文化傳播廣度的提高

媒介融合與技術(shù)變革是相通的，技術(shù)的提升能帶動媒介融合利用率，加快新時代文化傳播的效度。需要簡單說明，媒介融合與融媒體存在內(nèi)部聯(lián)系的，媒介是新舊媒體形式的簡單組合，融媒體則是媒介融合的具體實踐，即深度融合的結(jié)果使然。“邊緣化”成為民族傳統(tǒng)體育文化的常態(tài)，而這種現(xiàn)象的原因歸咎于傳播方式的單一性，融媒體的出現(xiàn)能夠帶來多元且高效的傳播模式。由于民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)軔于民俗民間，除政府決策調(diào)控之外，通過“地方融媒體生態(tài)”的范式傳播是提升民族傳統(tǒng)體育文化話語權(quán)利的最佳選擇。堅持縣級融媒體[26]，與媒介轉(zhuǎn)型—文化交流—區(qū)域發(fā)展聯(lián)動，能夠有效改善民族傳統(tǒng)體育文化的資源配置，以及消除發(fā)展帶來的民族傳統(tǒng)體育文化與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、文化產(chǎn)業(yè)、社會轉(zhuǎn)型的不同步所造成“文化同質(zhì)化”現(xiàn)象，從本質(zhì)來看，現(xiàn)代媒介的普適性、社會性要順應(yīng)民族傳統(tǒng)體育文化的“立足民俗”的鄉(xiāng)土本位。搭建良好的傳播輿論平臺，加快提高傳播的水準(zhǔn)，新時代是媒體融合的時代，融媒體的出現(xiàn)拓寬了傳播的廣度，也有效地提升了文化資源共享的效率，更好的利用多元化的媒介生態(tài)來加快民族傳統(tǒng)體育文化的國內(nèi)外傳播。

3.4.3 算法數(shù)據(jù)帶來文化傳播深度的提升

從傳播的深度分析，基于算法數(shù)據(jù)的智能傳播能夠滿足這一基本需求。尤其是算法驅(qū)動的嵌入型傳播，即通過受眾興趣的趨向來不斷推送相關(guān)內(nèi)容。這種方式提升了傳播的深度，并吸引越來越多的人參與到傳播中來，有利于各階層的受眾加深對民族傳統(tǒng)體育文化的了解。近年來，媒介生態(tài)環(huán)境的研究逐漸傾向具有中國特色的理論基礎(chǔ)與傳播范式[27]，算法數(shù)據(jù)以此為導(dǎo)向，重構(gòu)了有關(guān)傳統(tǒng)算法理論的范式，結(jié)合本土需求與特色來重構(gòu)傳播的新時代模式，這也與民族傳統(tǒng)體育文化的話語體系理念相契合。算法數(shù)據(jù)以碎片化的信息，充實在傳播的各個過程，針對民族傳統(tǒng)體育項目的龐雜內(nèi)容體系，發(fā)揮其快速、精準(zhǔn)、整合度高的特點，算法重構(gòu)新時代新型傳播關(guān)系的同時，重新定義傳統(tǒng)體育傳播的地域關(guān)系、社會關(guān)系。在話語權(quán)的構(gòu)建過程中要始終把主體性放在首位，充分認(rèn)識民族傳統(tǒng)體育文化的多元性質(zhì)，遵循“主體性原則”在算法傳播中始終保持文化的主體意識，這樣的民族傳統(tǒng)體育文化才不會發(fā)生變質(zhì)。從某些意義上，算法推薦重新定義了媒介生態(tài)構(gòu)建的語境涵義，通過傳播的新方法推動了民族傳統(tǒng)體育文化的傳播。“民族傳統(tǒng)體育文化的日漸式微，歸根到底在于民族傳統(tǒng)體育文化媒介生態(tài)的失衡?！盵25]。解決這種失衡，因此要處理好算法數(shù)據(jù)與文化主體之間的關(guān)系，就是在互動中共生，演進中協(xié)調(diào)。談及民族傳統(tǒng)體育文化的主體，是指所有參與并感受到民族傳統(tǒng)體育文化的人，當(dāng)然也包括參與傳播的個體，并在此基礎(chǔ)上著重關(guān)涉“人和媒介”兩個層級的高度融合，這也是兩者共建生態(tài)平衡的核心。

3.5 頂層設(shè)計：國家意志參與決策

“文化發(fā)展必須依托于國家意志”是實現(xiàn)話語權(quán)的大前提，特別是民族傳統(tǒng)體育文化在當(dāng)今面臨的生存發(fā)展問題，就需要國家意志的強力推行[28]。話語權(quán)利最終落腳點在“話語政治技術(shù)”上，國家意志的參與無論是從對內(nèi)還是對外話語權(quán)的構(gòu)建與提升都有著重要的積極意義，意志下的合理管控可以有效解決資源配置不均的難題，從政策、制度、傳播等多個層級進行宏觀調(diào)控，通過加強頂層設(shè)計來調(diào)動、鼓勵社會組織的參與和自我治理，努力給民族傳統(tǒng)體育文化營造一個良好的生存發(fā)展空間。現(xiàn)階段的根本任務(wù)就是不斷完善和豐富本領(lǐng)域內(nèi)的研究，一方面促進自身的發(fā)展，同時也為國家意志的重視打下基礎(chǔ)。宏觀上民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展要迎合國家相關(guān)政策的實施，不囿于自己的文化空間：切合國家對外發(fā)展中的“開放共享”政策。堅持“以史為鑒”的歷史發(fā)展規(guī)律，協(xié)同民族發(fā)展中提出的“發(fā)展和繁榮民族文化”，與這些政策有機結(jié)合，更好地發(fā)揮利用國家意志的引導(dǎo)作用。

“體育強國”建設(shè)是新時代中國話語權(quán)的重要內(nèi)容，進一步重視民族傳統(tǒng)體育文化所帶來的物質(zhì)精神文明，賦予其文化話語的新時代內(nèi)涵，在黨的領(lǐng)導(dǎo)部署下，“實現(xiàn)中國民族偉大復(fù)興”的背景下，民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育協(xié)同發(fā)展，深度挖掘民族傳統(tǒng)體育文化，形成具有新時代民族特色的體育強國文化體系。民族傳統(tǒng)體育文化作為中國獨具特色的重要性文化，其重要性不言而喻，2018年國家出臺文件[29]，旨在推進新時代少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展，大力開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會等民族傳統(tǒng)體育賽事，并依托賽事構(gòu)筑文化共同體的民族形式，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的話語建設(shè)。建構(gòu)新時代文化話語體系的過程中，既要避免我國優(yōu)秀體育文化被同化，又要注意其自身異化的程度趨向，把握好傳統(tǒng)體育文化的主體性，其實質(zhì)不能脫離其文化的源態(tài)。這種文化的發(fā)展演變中難免會出現(xiàn)一定的模式限定，引起傳統(tǒng)體育文化出現(xiàn)固化的外在統(tǒng)一性，即各民族的體育內(nèi)容在對外傳播中受到特定范圍圈定、或者各項目派別中固有傳授模式的影響等，漸而出現(xiàn)內(nèi)卷化的狀態(tài)，阻礙文化體系的重構(gòu)與擴張。中國特色社會主義的引領(lǐng)下，將多維度、多層次將中國特色體育與社會主義建設(shè)融為一體，把我國民族傳統(tǒng)體育文化在傳承交流中，既體現(xiàn)原有的內(nèi)涵底蘊又具備適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展的活力，更好的應(yīng)對西方體育的文化沖擊，始終秉持與其“共一、共榮、共生”的發(fā)展模式，完成新時代民族傳統(tǒng)體育文化話語權(quán)的時代使命。

4 結(jié)語

進入新時代，民族傳統(tǒng)體育文化的話語體系的發(fā)展模式應(yīng)當(dāng)以傳承為依托，創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為方法，民族互鑒為路徑，文化認(rèn)同為目標(biāo)，打造多元的話語表達與豐富的文化內(nèi)核，并堅持對內(nèi)話語權(quán)與對外話語權(quán)表達為兩條主線，逐步構(gòu)建起具有中國特色的文化話語體系。本研究從多個維度提高民族傳統(tǒng)體育文化話語意識形態(tài)的社會影響力和認(rèn)同度，形成話語表達的疊加效應(yīng)，進一步提升民族傳統(tǒng)體育文化軟實力與話語影響力，與當(dāng)前中華民族共同體意識構(gòu)筑的核心理念相互融通，期望學(xué)界從文化的視角對民族傳統(tǒng)體育的理論繼以深究，加快實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化話語體系構(gòu)建，為完成中華民族偉大復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻。