顏?zhàn)诔?/p>

被譽(yù)為“西部小百科”的“花兒”是西部民歌之魂。說(shuō)到“花兒”，朱仲祿是一個(gè)永恒的話題，唱起“花兒”，朱仲祿是講不完的故事，他是“花兒”藝術(shù)發(fā)展史上空前絕后的一代宗師，是集研究、編創(chuàng)、傳唱于一身的集大成者。100 年前他來(lái)到人世，開(kāi)啟了他的“花兒”人生，窮盡一生，15 年前他帶著未竟的愿望駕鶴西行?！昂谩▋骸碎愅醯?，好少年唱紅了陰間；閻王爺聽(tīng)見(jiàn)者肌骨散，把生死簿扯成片片。”（朱仲祿詞）想必他已將“花兒”唱紅冥界。15 年的時(shí)光在歷史的長(zhǎng)河里只是瞬間，而和著時(shí)代脈搏跳動(dòng)，深植在西北廣袤大地，流淌在西北人民心里的“花兒”這朵藝術(shù)奇葩，已乘上歲月的列車唱響西北、走向全國(guó)、走向世界，2009 年“花兒”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這是先生生前定然沒(méi)有想到的。2021 年青海省文化和旅游廳站在事業(yè)發(fā)展的高度，以高度的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，面向河湟文化、黃河文明審視“花兒”，統(tǒng)籌全省“花兒”傳承保護(hù)工作，牽頭“花兒”傳唱區(qū)的五?。▍^(qū)）文旅部門聯(lián)袂舉辦“第十八屆西北五省（區(qū)）‘花兒’演唱會(huì)暨河湟‘花兒’藝術(shù)周活動(dòng)”，凝聚共識(shí)攢勁聚力打造“花兒”品牌，實(shí)現(xiàn)“花兒”傳唱區(qū)全域聯(lián)動(dòng)，線上線下受眾445 萬(wàn)，規(guī)?？涨埃瑢ⅰ盎▋骸眰鞒斜Ｗo(hù)工作推向了一個(gè)新的高度，在“花兒”藝術(shù)發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義。很遺憾，這個(gè)盛況先生沒(méi)能看到。

一

1922 年2 月22 日，朱仲祿先生出生于青海省黃南藏族自治州同仁市保安鎮(zhèn)永安村。同仁市位于青海省東南部，地處九曲黃河第一灣，山川毓秀，人杰地靈，是鑲嵌在絲綢之路上的要塞重鎮(zhèn)，通衢咽喉，歷史上多民族繁衍生息，多元文化共榮共生。自漢代以來(lái)歷代中原王朝戍邊屯墾大軍絡(luò)繹不絕來(lái)到這里，農(nóng)耕文化和游牧文化交融碰撞，在歷史的演進(jìn)中，不僅孕育了聞名遐邇的熱貢藝術(shù)，也誕生了現(xiàn)代藏族史上一代宗師更敦群培大師以及影響了一個(gè)時(shí)代、集“花兒”藝術(shù)傳唱、編創(chuàng)、研究為一身的集大成者“花兒王”朱仲祿先生。

三江之源的青海是“花兒”的故鄉(xiāng)。500多年前，“花兒”傳唱活動(dòng)在青海已十分盛行。明代成化年間詩(shī)人高洪《古都行吟》中：“青絲垂柳夾野塘，農(nóng)夫村女鋤田忙。輕鞭一揮芳徑去，漫聞花兒斷續(xù)長(zhǎng)?！钡脑~句，說(shuō)的是當(dāng)時(shí)青海省民和縣古鄯地區(qū)漫“花兒”的場(chǎng)景。朱仲祿先生天生一副好嗓子，聰穎博記，是天生唱“花兒”的胚子。多民族聚居，多元文化共融共生，“花兒”文化厚重的同仁縣保安鎮(zhèn)，為他提供了豐厚的養(yǎng)分。影響朱仲祿先生“花兒”人生的3 位重要人物中，首當(dāng)是他的啟蒙老師，也是當(dāng)?shù)赜忻摹盎▋喊咽健彼母赣H朱瑞。到了朱仲祿能說(shuō)會(huì)唱的年齡，朱瑞把自己拿手的“花兒”《上去高山望平川》傳授給了他，使他對(duì)“花兒”產(chǎn)生了濃厚的興趣；第二位是生性樂(lè)觀，為人豪爽、聞名十里八鄉(xiāng)能唱多種曲令的“百歌阿爺”，為他教唱了多首“花兒”；還有一位是能演唱多種民間小調(diào)、曲藝、“花兒”以及藏族民歌，持一把四弦琴長(zhǎng)年累月走街串巷以演唱謀生，人稱“瞎佛?！钡拿に嚾死罘鸨?。兒時(shí)的朱仲祿對(duì)這位民間音樂(lè)全才極為崇拜。李佛保走到哪兒，他就跟到哪兒，學(xué)到哪兒，了解、掌握了民間小調(diào)、曲藝、“花兒”的演唱風(fēng)格。這3 位草根尊師，為幼年的朱仲祿注入了民族民間音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)和有關(guān)“花兒”與人生人世的萬(wàn)般扯牽，是朱仲祿最終成為“花兒王”的引路人。

朱仲祿先生是為“花兒”而生的，8 歲那年，在那個(gè)“漫聞‘花兒’斷續(xù)長(zhǎng)”草長(zhǎng)鶯飛“花兒”瘋長(zhǎng)的季節(jié)，面對(duì)此起彼伏的聲聲“花兒”，山坡上拾柴的朱仲祿按捺不住沖動(dòng)，用稚嫩的童聲漫出一首“花兒”：“正是五月夏晴天，馬蓮花開(kāi)在路邊；青苗地里的白牡丹，耀壞了過(guò)路的少年?！碧锢锇尾莸膵D女看到漫“花兒”的是朱家的尕成娃，又驚又喜，驚的是小小年紀(jì)竟有如此膽量，敢跟大人叫板，喜的是雖然是個(gè)半大拉大的娃娃卻唱得如此甜美動(dòng)聽(tīng)，便調(diào)笑唱道：“半大拉大的尕騾娃，不知道阿么個(gè)跑法；一肘子大的憨娃娃，膽敢和大人對(duì)話。”朱仲祿一聽(tīng)不服氣了，隨即回敬道：“白楊的咪咪吹嗩吶，賽過(guò)皇上的喇叭；嫑把我當(dāng)成憨娃娃，賽過(guò)降龍的哪吒?！睆拇?，“花兒尕把式”的名聲便在保安遠(yuǎn)近傳開(kāi)了。

12 歲那年，朱仲祿的父親把他送到了村辦私塾，當(dāng)有了一定的文字基礎(chǔ)后，心牽著“花兒”的朱仲祿耐不住驛動(dòng)的心，在完成學(xué)業(yè)的同時(shí)，把所熟知的“花兒”唱詞全部記錄下來(lái)，寫了整整3 大本，命名為《少年簿》?！盎ń窐?shù)上你嫑上，上去時(shí)刺刺兒扎里；莊子里去了你嫑唱，唱時(shí)老漢們罵里。”當(dāng)時(shí)，唱“花兒”是有禁忌的，在學(xué)堂抄寫“花兒”是“大逆不道”。先生對(duì)他的悖逆行為大為光火，將《少年簿》撕個(gè)粉碎付之一炬。雖然所花的心血付諸東流，但他心里升騰的“花兒”火焰卻越燒越旺。在村辦私塾幾年的學(xué)習(xí)結(jié)束后，朱仲祿以優(yōu)異的成績(jī)考入同仁縣辦學(xué)堂學(xué)習(xí)，一年后又以優(yōu)異成績(jī)考入青海省當(dāng)時(shí)的最高學(xué)府——昆侖中學(xué)。在昆侖中學(xué)他遇到了后來(lái)成為“西部歌王”的音樂(lè)老師王洛賓先生。朱仲祿在音樂(lè)上具有的天分得到王洛賓先生的青睞，朱仲祿先生也不失時(shí)機(jī)地從王洛賓先生那里汲取了豐厚的音樂(lè)養(yǎng)分。1949 年9月青海解放，昆侖中學(xué)解散。不久，朱仲祿考入中國(guó)人民革命大學(xué)三分部（校址在甘肅蘭州市鄧家花園）。開(kāi)學(xué)典禮上， 朱仲祿先生現(xiàn)場(chǎng)編漫了一首“共產(chǎn)黨好比紅太陽(yáng)，照亮了全國(guó)的地方；出土的花苗求成長(zhǎng)，紅太陽(yáng)就把它看上。”的“花兒”表達(dá)了自己的喜悅之情，一曲走紅。朱仲祿“花兒”漫得好的聲名不脛而走。1949 年10 月剛剛成立的甘肅人民廣播電臺(tái)邀請(qǐng)他到電臺(tái)直播“花兒”，這是“花兒”產(chǎn)生數(shù)百年來(lái)第一次通過(guò)電波將深藏在窮鄉(xiāng)僻壤的“花兒”傳向外面世界。1950 年8 月，“革大”這期學(xué)員畢業(yè)了。畢業(yè)晚會(huì)上，朱仲祿先生大展歌喉，他演唱的《上去高山望平川》等“花兒”和他獨(dú)特的歌聲引起參加晚會(huì)的音樂(lè)家關(guān)鶴巖先生的關(guān)注。關(guān)鶴巖先生慧眼識(shí)珠，對(duì)朱仲祿先生進(jìn)行了全面摸底考察。在關(guān)鶴巖先生的幫助引導(dǎo)下，朱仲祿先生對(duì)“花兒”這一民間藝術(shù)有了全新的認(rèn)識(shí)，并在他的舉薦下來(lái)到古城西安走上工作崗位，成為西北歌舞團(tuán)一員，迎來(lái)了他“花兒”人生的第一個(gè)春天。關(guān)鶴巖先生是發(fā)現(xiàn)成就朱仲祿先生的伯樂(lè)，也是成就他的推手。“沒(méi)有關(guān)鶴巖就沒(méi)有我朱仲祿?！敝熘俚撓壬３?duì)人們這樣說(shuō)。他虛懷若谷、感恩知恩的品格可見(jiàn)一斑。

1963 年，在西安工作了13 年的朱仲祿被邀請(qǐng)到甘肅省歌舞團(tuán)，成為一名唱“花兒”的專職演員?！盎▋骸敝匾獋鞒獏^(qū)之一的甘肅為他的發(fā)展提供了更大的地理優(yōu)勢(shì)和發(fā)展空間，朱仲祿先生如魚(yú)得水，躊躇滿志。天有不測(cè)風(fēng)云，正當(dāng)他奮發(fā)圖進(jìn)，踏歌前行時(shí)，因錯(cuò)誤的歷史原因被迫入獄而導(dǎo)致搜集的幾千首“花兒”資料也下落不明。每當(dāng)說(shuō)起，朱仲祿對(duì)牢獄之災(zāi)淡然處之，但對(duì)資料的丟失多次落淚唏噓不已。1970 年他被開(kāi)除公職，遣返到家鄉(xiāng)青海省同仁縣保安鎮(zhèn)接受勞動(dòng)改造。雖貶謫為民， 潦倒回家，分文莫名，但家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親們沒(méi)有嫌棄他，他們只知道他是人們喜愛(ài)的“花兒王”。他被生產(chǎn)隊(duì)安置到離村三里多的尕瑪溝（現(xiàn)更名為“花兒”溝）放羊。尕瑪溝人跡罕至，遠(yuǎn)離喧囂。雖遭不測(cè)，但他沒(méi)有沉淪，那顆癡愛(ài)“花兒”的心沒(méi)有死，高山幽谷清靜的環(huán)境，更加激發(fā)了他撫弄“花兒”的激情。面對(duì)新的環(huán)境、嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，他作詞寫到“蓮花山上擎天的松，喜迎了新來(lái)的牧人，深山中放歌無(wú)人聽(tīng)，鷹巢壁給了個(gè)回聲。小溪知音彈起琴，山老鷹同情者和鳴，青山含笑花含羞，擎天松高興著點(diǎn)頭?！北磉_(dá)了自己酷愛(ài)“花兒”不改的癡心和樂(lè)對(duì)人生的坦然。在冷寂孤苦中，他以山鷹、羊群為伴，以小溪、山林為鄰，樂(lè)對(duì)人生，堅(jiān)守“花兒”。屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》，朱仲祿先生落難的8 年里，在尕瑪溝的洗磨中，對(duì)人生和“花兒”有了更深的認(rèn)識(shí)和感悟，對(duì)“花兒”藝術(shù)的發(fā)展有了深入的思考，編創(chuàng)了大量的“花兒”作品，為他后來(lái)的復(fù)出，傳播、研究“花兒”奠定了雄厚的基礎(chǔ)。

是金子總會(huì)發(fā)光。1975 年全國(guó)曲藝調(diào)演在即，青海省為組團(tuán)參演，由原文化廳副廳長(zhǎng)時(shí)任宣傳部文藝處處長(zhǎng)的張武明提議，時(shí)任青海省委宣傳部副部長(zhǎng)嚴(yán)永潔（青海省委原書(shū)記譚啟龍的愛(ài)人）親自出面將尚在管制中的朱仲祿抽調(diào)到省上參加進(jìn)京調(diào)演。在那個(gè)特殊的時(shí)期，這是一個(gè)大膽的舉措，冒了很大的風(fēng)險(xiǎn)，是送給朱仲祿的高貴殊榮，也是他蒙難以來(lái)的首次重大演出，給他孤苦的心送上了一份高貴溫馨的慰藉。每每說(shuō)起，他對(duì)嚴(yán)永潔、張武明兩位領(lǐng)導(dǎo)都充滿敬意。

“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！?978 年，是朱仲祿“花兒”人生中注定不平凡的一年。那年春天，沉寂的尕瑪溝響起了“花兒”春天的雷聲，背著行囊的藏族小伙子格日和回族小伙子沈福全來(lái)到先生的小土屋向他拜師求藝，兩位年輕人的到來(lái)?yè)軇?dòng)了朱仲祿先生的心弦，燃旺了他那心中永不熄滅的“花兒”火焰。那年初夏，鵲唱枝頭，考察全國(guó)各民族民間歌手的音樂(lè)家喬建中先生從北京專程來(lái)到黃南藏族自治州同仁縣。喬建中走訪和全面考察了朱仲祿先生。喬建中的到來(lái)，使朱仲祿看到了“花兒”升騰的希望。時(shí)年7 月，“青海省首屆民歌匯演大會(huì)”在西寧舉行，朱仲祿先生作為特邀歌手參加演出。開(kāi)幕式上，他情不自禁以歌代言，滿懷深情地編唱了一首“花兒”，“鳥(niǎo)兒出籠馬脫韁，金鳳凰展開(kāi)了翅膀；黨中央給我銀鈴嗓，端唱個(gè)百花齊放?！北磉_(dá)了自己難以言表的心情。正如他后來(lái)說(shuō)的那樣：“當(dāng)時(shí)的心情， 比第一次去西安和北京還要激動(dòng)十倍，在我的人生中，個(gè)人生活經(jīng)歷了許多重大變故，但任何一次也無(wú)法與這次相比?！迸_(tái)上的他喜淚奔涌，臺(tái)下的觀眾熱淚盈眶。之后，他先后接到了甘肅省歌舞團(tuán)為他平反補(bǔ)發(fā)工資請(qǐng)他重返工作崗位和青海省為他安排工作讓他留在青海的公函。面對(duì)突如其來(lái)的連連喜訊，他心花怒放。經(jīng)慎重考慮， 最終決定留在“花兒”乳汁哺育了他、蒙災(zāi)落難時(shí)呵護(hù)了他的故鄉(xiāng)青海，組織上把他安排到了青海省群眾藝術(shù)館工作。自此，開(kāi)啟了他“花兒”人生的第二個(gè)春天，浴火重生的他激情澎湃，信心百倍。1979 年10 月，他代表青海參加了“第四屆全國(guó)文代會(huì)”，期間演唱了由他復(fù)出后新編的“花兒”，“雞叫三聲天亮了，紅太陽(yáng)笑，祖國(guó)的山河俊了；黨中央把藍(lán)天擦亮了，頭頂里亮，腳底下有勁兒了。”表達(dá)了對(duì)黨的感恩和喜不自禁的心情?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，在朱仲祿先生“花兒”人生中，無(wú)論在西安音協(xié)、西北歌舞團(tuán)工作，還是在甘肅省歌舞團(tuán)、青海省群眾藝術(shù)館供職；無(wú)論處在鮮花掌聲的巔峰，還是背運(yùn)逆勢(shì)身陷囹圄，他始終視“花兒”如生命。正如他在創(chuàng)作的“花兒”《花海行吟》中唱到的那樣，“閱盡歌海千頃浪，踏遍花鄉(xiāng)萬(wàn)重山；土墨采盡山鄉(xiāng)曲，野腔唱紅花海天?！痹诤棋珶o(wú)垠的花海耕耘不輟，窮盡畢生。

二

朱仲祿先生悉心研究、編創(chuàng)、傳唱“花兒”70 余年，為“花兒”走出窮鄉(xiāng)僻壤山溝野地， 走出青海走向全國(guó)最終走向世界，成為全人類共享的精神財(cái)富立下了不朽功勛。今天，當(dāng)我們?cè)谌祟惙俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的背景下審視“花兒”，可以毫無(wú)夸張地說(shuō)他對(duì)“花兒”藝術(shù)的貢獻(xiàn)不亞于梅蘭芳對(duì)京劇藝術(shù)的貢獻(xiàn)，不亞于常香玉對(duì)豫劇藝術(shù)的貢獻(xiàn)，是當(dāng)之無(wú)愧和“花兒”發(fā)展史上空前的“花兒王”、一代宗師。正如著名學(xué)者喬建中先生所說(shuō)：“在‘花兒’兩三百年的傳承歷史上，出現(xiàn)朱仲祿這樣的歌王非常難得，老人幾乎把全部生命心血都投入到這種藝術(shù)里面，他確實(shí)對(duì)‘花兒’這門藝術(shù)作出了巨大的貢獻(xiàn)。所以他這個(gè)‘花兒王’我以為不是小王，而是大王……”；著名歌唱家胡松華先生說(shuō)：“在‘花兒’這門民族民間藝術(shù)領(lǐng)域里，從挖掘整理到傳承、發(fā)展、創(chuàng)作、研究，朱仲祿先生立下了汗馬功勞……”；“花兒”學(xué)者張君仁說(shuō)：“他并非是一般意義上的‘花兒’歌手，而是一個(gè)具有全面修養(yǎng)的‘花兒’人?！彼恰盎▋骸彼囆g(shù)數(shù)百年發(fā)展史上的一代宗師，對(duì)“花兒”藝術(shù)的貢獻(xiàn)是空前的?！盎▋骸笔撬纳?，是他一生的追求和精神寄托。

由他創(chuàng)作并廣為傳唱的“‘花兒’本是心上的話，不唱是由不得個(gè)家；鋼刀拿來(lái)頭割下，不死時(shí)就這個(gè)唱法?！边@首“花兒”是他“花兒”人生和廣大“花兒”歌手的真實(shí)寫照。朱仲祿先生以“花”為媒，遨游“花”海，和各路唱家名流切磋技藝，使“花兒”走出深閨，化繭成蝶。由他傳唱、編創(chuàng)的《上去高山望平川》《下四川》《雪白的鴿子》《花兒與少年》是中國(guó)民族音樂(lè)寶庫(kù)中的經(jīng)典，享譽(yù)海內(nèi)外。

《上去高山望平川》是他走上“花兒”人生的開(kāi)山之唱，也是他告別人生的絕唱。1962 年，受邀在上海聲樂(lè)研究所深造學(xué)習(xí)的朱仲祿先生和青年歌唱家胡松華相識(shí)，結(jié)下了深厚的友誼。朱仲祿向胡松華口傳心授了《上去高山望平川》這首“花兒”。后經(jīng)胡松華傳唱不脛而走，風(fēng)靡全國(guó)和世界20 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，深受人們喜愛(ài)，成為經(jīng)典，收入我國(guó)高等音樂(lè)學(xué)府教材。1964 年，朱仲祿先生和胡松華受青海廣播電視臺(tái)邀請(qǐng)，出演了在長(zhǎng)沙拍攝的大型藝術(shù)片 《上去高山望平川》。 2006 年在青海省文化館舉辦的第三屆“西北五省（區(qū)）花兒演唱會(huì)”上，已退休20 多年沒(méi)登臺(tái)演唱的朱仲祿為情所動(dòng)，為癡愛(ài)“花兒”的現(xiàn)場(chǎng)觀眾用心獻(xiàn)上了這首《上去高山望平川》。2007 年12 月18 日，青海省人民政府主管文化的副省長(zhǎng)前去拜望朱仲祿先生，他拖著病體飽蘸生命的最后激情，在病榻上竭盡全力唱了《上去高山望平川》這首他癡愛(ài)的“花兒”。他拉著副省長(zhǎng)的手囑托他一定關(guān)注支持青?！盎▋骸笔聵I(yè)的發(fā)展，在他生命的最后時(shí)刻想的和牽掛的依然是“花兒”。4 天后，這位為“花兒”藝術(shù)奮斗了一生的一代宗師走完了他85 年的人生歷程，駕鶴西去。從這個(gè)意義上講， 我認(rèn)為《上去高山望平川》不應(yīng)是簡(jiǎn)單意義上的愛(ài)情“花兒”，它應(yīng)該是千百萬(wàn)創(chuàng)作了它的人民群眾對(duì)人生的感悟和態(tài)度，也應(yīng)該是朱仲祿先生對(duì)“花兒”藝術(shù)追索不息的動(dòng)力和最終的歸宿。

《下四川》是1953 年朱仲祿先生在陜西工作時(shí)，在隴東采風(fēng)時(shí)根據(jù)隴東民歌“羊吃路邊的青草哩，我唱個(gè)山歌調(diào)調(diào)哩；掌柜手拿刀刀哩，要宰我的羊羔哩?！币院愉摇盎▋骸薄澳_戶令”音樂(lè)編創(chuàng)的“花兒”。經(jīng)他編創(chuàng)為這首民歌賦予了全新的內(nèi)容和生命，主人公由牧羊人變成腳戶哥，內(nèi)容由牧羊人傾訴難以割舍，悲憤無(wú)奈的哀切變成了腳戶哥愁離別緒的甜蜜憂愁，增強(qiáng)了感染力，成為人們喜愛(ài)的“花兒”，廣為流傳，后經(jīng)他和作曲家劉烽合作將此改編成混聲合唱，參加了1956年在北京舉辦的“紀(jì)念聶耳音樂(lè)周”活動(dòng)，用新的藝術(shù)形式展現(xiàn)了“花兒”獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力，受到人們的喜愛(ài)，成為經(jīng)典。

1957 年，朱仲祿先生、作曲家呂冰先生、著名編導(dǎo)章民新先生為參加“全國(guó)專業(yè)舞蹈匯演”的西安人民歌舞劇團(tuán)編創(chuàng)了一個(gè)以青海民間小調(diào)和河湟“花兒”旋律為素材的《花兒與少年》抒情歌舞劇。創(chuàng)作時(shí)，朱仲祿提供了青海傳統(tǒng)民間小調(diào)《藍(lán)玉蓮》《五更鼓》和《四季歌》，并根據(jù)劇情需要，對(duì)《四季歌》的歌詞作了部分改動(dòng)，參與了舞蹈構(gòu)思和服裝道具設(shè)計(jì)?；谒詈竦摹盎▋骸睂W(xué)養(yǎng)和審慎的思考，經(jīng)他提議歌舞劇以“花兒與少年”命名。舞蹈動(dòng)作取自青海傳統(tǒng)社火《八大光棍》。展演獲得巨大成功。之后，《花兒與少年》歌舞劇受邀赴朝鮮、新疆、北京、天津、鄭州等國(guó)家和地區(qū)演出。同年，這部歌舞劇作為展覽節(jié)目代表中國(guó)參加莫斯科第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)，為祖國(guó)贏得榮譽(yù)。1990 年第11屆亞運(yùn)會(huì)閉幕式上，大型歌舞劇 《花兒與少年》閃亮登場(chǎng)，異彩紛呈，為國(guó)爭(zhēng)了光?？陀^地說(shuō)，《花兒與少年》是繼20 世紀(jì)40 年代王洛賓先生在美麗的青海湖畔編創(chuàng)的《在那遙遠(yuǎn)的地方》之后的又一曠世經(jīng)典，在西部民族民間音樂(lè)發(fā)展史上具有空前的劃時(shí)代意義。

關(guān)于《花兒與少年》的創(chuàng)作問(wèn)題，隨著青海省打造“花兒”品牌的深入，成為熱門話題，眾說(shuō)紛紜。尊重事實(shí)，實(shí)事求是應(yīng)該是學(xué)人的基本良知。對(duì)此，我省已故學(xué)者羅耀南、董紹萱兩位先生有過(guò)專述；走出青海的高原音樂(lè)人羅成、著名作家井石曾專訪過(guò)朱仲祿先生；2017 年8 月，“花兒”學(xué)者滕曉天在《青海日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《“花兒與少年”的真相淺說(shuō)》，以翔實(shí)的史料做了充分的闡述。說(shuō)到這個(gè)問(wèn)題，還有一段小插曲。2005年，也就是我到任省文化館的第3 年。有天下午，一位先生推門而入，說(shuō)他看到的資料上關(guān)于《花兒與少年》的創(chuàng)作只有朱仲祿的名字，沒(méi)有石殿峰的名字，要找他討個(gè)說(shuō)法。因?yàn)楫?dāng)時(shí)我對(duì)這些問(wèn)題一概不知，無(wú)法應(yīng)答，答應(yīng)3 天后給他答復(fù)，帶著這個(gè)疑問(wèn)我走訪了朱仲祿先生。先生明確地告訴我，《花兒與少年》是作曲家呂冰根據(jù)他提供的青海民間小調(diào)音樂(lè) 《藍(lán)玉蓮》 《五更鼓》 《四季歌》和河湟“花兒”旋律作的曲，舞蹈家章民新根據(jù)青海民間社火《八大光棍》編的舞，他改寫了部分歌詞，其中《四季歌》的詞作者是上世紀(jì)40 年代昆侖中學(xué)的國(guó)文教師石殿峰，編曲是時(shí)任昆侖中學(xué)音樂(lè)教師的音樂(lè)家王云階根據(jù)青海民歌《等上一等我》改編的。我將走訪所獲如實(shí)轉(zhuǎn)告了那位“要說(shuō)法”的先生，一場(chǎng)誤會(huì)就這樣平息了。

1962 年朱仲祿先生在上海中國(guó)音樂(lè)研究所深造學(xué)習(xí)，這期間得到著名音樂(lè)家林俊卿等人的悉心指導(dǎo)，學(xué)習(xí)了西洋音樂(lè)科學(xué)的發(fā)聲方法，演唱技藝更趨成熟，演唱水平爐火純青。他深情演唱的 《雪白的鴿子》 惟妙惟肖、活靈活現(xiàn)、富有動(dòng)感， 達(dá)到他演唱水平的巔峰，一經(jīng)傳唱風(fēng)靡大江南北，成為展示“花兒”藝術(shù)極具張力的精品。

朱仲祿先生作為“花兒”藝術(shù)忠實(shí)的守望者和開(kāi)拓者，在他70 多年的“花兒”藝術(shù)生涯中，碩果累累，舉要錄之：

1949 年10 月第一次通過(guò)電波將“花兒”傳向四面八方；1950年國(guó)慶，在北京舉行的“各民族大團(tuán)結(jié)聯(lián)歡會(huì)”上，面向10 萬(wàn)北京觀眾演唱了由他編創(chuàng)的《毛主席好比親爹娘》《反動(dòng)派完蛋了》等新編“花兒”，第一次將“花兒”帶到首都北京；1952 年秋，為電影《太陽(yáng)照亮紅石溝》配唱了3 首“花兒”，首開(kāi)“花兒”走向銀幕的先河；1953 年，“全國(guó)第一屆民間音樂(lè)舞蹈匯演”期間，朱仲祿和王紹明作為西北地區(qū)歌手代表在中南海為毛澤東、周恩來(lái)等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人演唱“花兒”。并受中央音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)呂驥邀請(qǐng)，在中央音樂(lè)學(xué)院講授“花兒”，這是“花兒”首次走進(jìn)國(guó)家高等學(xué)府，登上大雅之堂。同年，中國(guó)唱片社發(fā)行了他演唱的《上去高山望平川》和漢族酒曲《尕老漢》。這是“花兒”發(fā)展史上的第一張唱片；1954 年，西北人民出版社出版了由他編寫的《花兒選》，共收入“花兒”唱詞800 余首，“花兒”曲令60 余個(gè)以及8000余字的學(xué)術(shù)論文《花兒介紹》。這是他在“花兒”理論研究上的第一部專著；2002 年他的“花兒”專著《愛(ài)情花兒》出版發(fā)行，這是他的第二部“花兒”專著；2007 年由他編創(chuàng)傳唱的45 首經(jīng)典“花兒”《西北花兒王朱仲祿》音像制品由中國(guó)唱片總公司出版發(fā)行。

三

作為一名“花兒”唱家，朱仲祿先生自幼秉承了“花兒把式”朱瑞、百歌阿爺、民間音樂(lè)全才李佛保的衣缽，博采眾長(zhǎng)，獨(dú)成一體，形成了音色明亮挺拔、自然圓潤(rùn)、氣息飽滿、低音渾厚有力、高音靈活輕巧、高低音轉(zhuǎn)換自如、聲情并茂、富有穿透力和感染力、韻味雋永的演唱風(fēng)格。他提倡“花兒”演唱既要傳承，又要?jiǎng)?chuàng)新；既要傳得遠(yuǎn)，又要聽(tīng)得清；感情上要激昂、真摯；唱法上要真假聲結(jié)合。由他傳唱的“花兒”鮮活靈動(dòng)，情滿江河，氣沖云霄，百聽(tīng)不厭，廣為流傳，有的成為歌手們展現(xiàn)風(fēng)采的看家之本。

作為一名受過(guò)良好傳統(tǒng)文化教育，有著深厚文化底蘊(yùn)和音樂(lè)素養(yǎng)的“花兒”詞曲作者、歌者，朱仲祿先生一生發(fā)表“花兒”學(xué)術(shù)論文近百篇、編創(chuàng)“花兒”唱詞千余首，編創(chuàng)“花兒”曲令幾十個(gè)，傳唱“花兒”曲令150 多個(gè)，其中40 多首成為“花兒”經(jīng)典由歌手們廣為傳唱。他改編和創(chuàng)作的“花兒”唱詞，既保持了傳統(tǒng)“花兒”的風(fēng)格，守正創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，講究詞格，做到了既表現(xiàn)普通群眾的生活情趣、鮮活生動(dòng)，又彰顯時(shí)代風(fēng)貌富有美感?！痘▋罕臼切纳系脑挕愤@首由他編創(chuàng)于上世紀(jì)80 年代的“花兒”唱詞，是他從上世紀(jì)60 年代在蘭州落難身陷囹圄時(shí)編創(chuàng)的“花兒”唱詞《刀子拿來(lái)頭割下》改編而來(lái)。原詞為“三股子麻繩背扎下，大堂的金柱上綁下；刀刀拿來(lái)頭割下，不死時(shí)就這個(gè)唱法?！卑严壬鎸?duì)牢獄之災(zāi)，視“花兒”如生命的心境展現(xiàn)得淋漓盡致?！盎▋骸钡拇禾靵?lái)臨，他復(fù)出后應(yīng)時(shí)對(duì)這首“花兒”唱詞進(jìn)行了再度創(chuàng)作，唱詞改編為“花兒本是心上的話，不唱時(shí)由不得個(gè)家；鋼刀拿來(lái)頭割下，不死時(shí)就這個(gè)唱法?！睂?duì)唱詞賦予了新的生命，富有生活氣息，說(shuō)的是人間情，道的是真善美，充滿活力，深受歌手喜愛(ài)，是“花兒”歌手表達(dá)心聲必唱之詞。這首傳統(tǒng)“花兒”的原唱詞為“三股子麻繩背扎下，老爺?shù)拇筇蒙瞎蛳?；刀刀拿?lái)頭割下，不死時(shí)就這個(gè)唱法?！闭f(shuō)的是一對(duì)違背封建禮教追求自由私定終身的男女青年，面對(duì)封建禮教的追殺，追求自由，向往幸福的不屈吶喊和控訴。一首傳統(tǒng)的“花兒”唱詞經(jīng)他應(yīng)時(shí)兩度創(chuàng)作，唱詞表達(dá)的思想內(nèi)容發(fā)生了根本的變化，先生對(duì)“花兒”研究之深之精可見(jiàn)一斑。由他編曲填詞的《下四川》（腳戶令）姐妹篇《腳戶行》一改《下四川》 這首“花兒”歡暢明快，主人公由奔走他鄉(xiāng)艱辛謀生的腳戶哥變成走鄉(xiāng)串戶傳播“花兒”的歌手，充滿時(shí)代氣息?！断滤拇ā返某~是：“一溜溜山來(lái)，兩溜溜山，腳戶哥下了個(gè)四川；今個(gè)牽來(lái)明個(gè)牽，天每日牽，夜夜晚夕里夢(mèng)見(jiàn)；腳踩上大路心想你，心想著你，喝油也不長(zhǎng)肉了?！倍赌_戶行》的唱詞為：“翻過(guò)了一山又一山，走罷了一川又一川，走到的路上把‘花兒’漫，花種子撒到了天邊；剛翻過(guò)高高的大李架山，又來(lái)到撒拉兒的家園，黃河邊又聽(tīng)到尕妹的少年；春風(fēng)吹綠了黃河岸，桃杏花開(kāi)紅艷陽(yáng)天，田間的楊柳把頭點(diǎn)，桃杏花羞紅了臉蛋；青苗地里的白牡丹也把‘花兒’漫，歌聲傳到了白云端，傳到了腳戶哥哥的心尖尖，好‘花兒’唱給了幾十年，年奔年，唱不完心中的少年，越唱時(shí)尕心兒里越喜歡， 再唱上千年萬(wàn)年?！被蠲撁撘环セ?lè)民的鬧春圖。再如由他創(chuàng)編的，被“花兒”歌手廣為傳唱，深受人們喜愛(ài)的“花兒”：“才開(kāi)的山丹花羞答答，香氣兒大， 尕蜜蜂一聞著醉哈；尕摩托送妹回娘家，新媳婦，尕嘴兒一抿著笑下。小阿哥折給的馬蓮花，兩鬢間插，尕臉蛋就像是桃花；尕妹她唱一聲‘水紅花’，把阿哥唱給著尕摩托停下。尕妹是花山的金嗩吶，名氣兒大，人伙里拔尖的唱家；唱家的金嗓子壓天下，真法碼，唱紅了千家萬(wàn)家?！毙蓺g快清新，唱詞夸張優(yōu)美，充滿動(dòng)感，激情四溢。這樣的“花兒”唱詞在他創(chuàng)作的作品中信手拈來(lái)，比比皆是。

朱仲祿先生作為熱愛(ài)生活、有責(zé)任感的“花兒”人，他不僅是著名的“花兒”演唱家，也是鍥而不舍的詞作者和研究者，他以寬廣的眼界審視“花兒”，以海納百川的胸懷博采眾長(zhǎng)，以敏銳的觀察力審視“花兒”的過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)。他一生出版“花兒”專著2 本。1954 年出版的《花兒選》，開(kāi)創(chuàng)了新中國(guó)成立后，“花兒”搜集、研究的新開(kāi)端，是一部普及、傳播研究“花兒”的綜合性專著，奠定了“花兒”研究體系的基礎(chǔ)。2002 年出版的《愛(ài)情花兒》是他退休后集畢生豐富的生活經(jīng)歷、深厚的演唱實(shí)踐，在審慎保留“花兒”的古樸風(fēng)格、鄉(xiāng)土韻味、語(yǔ)言特色的基礎(chǔ)上守正創(chuàng)新的精品力作。它不是一部普通的“花兒”歌集，而是他“花兒”人生的生命之歌。歌集從“愛(ài)的新花”“河湟花兒”“洮岷花兒”“隴中花兒”“河湟傳統(tǒng)花兒”五個(gè)方面對(duì)“花兒”語(yǔ)言風(fēng)格、詞格、流派作了科學(xué)的闡釋。論文《花兒介紹》《花兒的創(chuàng)新與破格》《花兒演唱風(fēng)格探索》《花兒演唱技巧探索》等30 余篇學(xué)術(shù)論文，填補(bǔ)了“花兒”研究領(lǐng)域諸多空白，觸角延伸到了“花兒”研究的方方面面，為“花兒”藝術(shù)的發(fā)展和“花兒學(xué)”的建設(shè)體系作出了巨大貢獻(xiàn)。

朱仲祿先生視“花兒”如生命，以傳播“花兒”為己任，幾十年如一日，從未間斷。他自稱花丁，在他幾十年的“花兒”人生中，上世紀(jì)80 年代由他發(fā)起的西寧市鳳凰山“花兒會(huì)”最終發(fā)展成今天已擁有幾十萬(wàn)觀眾的“西北五?。▍^(qū)）花兒演唱會(huì)”，成為五?。▍^(qū)）歌手交流學(xué)習(xí)，提升演唱水平的有效平臺(tái)，也成為五?。▍^(qū)）“花兒”歌手心目中的“星光大道”?；顒?dòng)得到在“花兒”藝術(shù)上獨(dú)樹(shù)一幟的“花兒皇后”蘇平老師的熱情捧喝和積極參與；成就捧紅了甘肅“花兒”歌唱家何清祥、寧夏“花兒”名家唐祥、新疆“花兒”名家馬成、寇紅、陜北十大歌王李光明、名家高美美等，他們既是演唱會(huì)熱情的歌手，也是積極的倡導(dǎo)者；推出青海的索南孫斌、張存秀、楊全旭、李國(guó)全、向國(guó)安、童守蓉、彭措卓瑪、才仁卓瑪、李君蘭、李君蓮、胡生存、咎萬(wàn)億、伊萬(wàn)柏、馬占龍、張國(guó)統(tǒng)、李迎梅、吳玉蘭、嚴(yán)美穎、劉明錄、田國(guó)年等一大批歌手走向全國(guó)，在全國(guó)的各類賽事活動(dòng)中斬金奪銀，為青海贏得榮譽(yù)。他們常年奔波在青海、甘肅、寧夏、新疆各地，傳唱“花兒”，為推動(dòng)“花兒”藝術(shù)傾心注力；栽培了哈薩克族加爾肯·別克、維吾爾族努爾·吾甫、熱比古麗、卡地?zé)釓?、穆尼娜、苗族楊麗穎等一批新的民族歌手，擴(kuò)大了傳唱“花兒”的民族陣容，為“花兒”藝術(shù)的傳承注入了新的活力。活動(dòng)成為傳統(tǒng)“花兒”會(huì)走向城鎮(zhèn)的典范，充分發(fā)揮省會(huì)城市的輻射帶動(dòng)作用，與大通老爺山“花兒會(huì)”、丹麻土族“花兒會(huì)”、樂(lè)都瞿曇寺“花兒會(huì)”、民和七里寺傳統(tǒng)“花兒會(huì)”交相輝映，兩種“花兒”傳唱活動(dòng)并駕齊驅(qū)，成為展示大美青海絢麗多姿的民族民間文化的重要窗口和文化惠民的重要載體。活動(dòng)2013 年榮膺“中國(guó)第十屆藝術(shù)節(jié)”“群星獎(jiǎng)”（金獎(jiǎng)）。經(jīng)10 多年的推促，目前在青海域內(nèi)除玉樹(shù)、果洛外的各州（市）都有“花兒”的聲音，“花兒”在70%的人群中傳唱。

在青海，有“花兒會(huì)”的地方就有朱仲祿，有朱仲祿的地方就有“花兒會(huì)”；他也是甘肅蓮花山、寧夏六盤山“花兒會(huì)”的?？停凰仁歉枋中哪恐械摹案枭瘛?，也是大小“花兒會(huì)”上激情四射的歌手，百折不撓的探寶者和授業(yè)者。進(jìn)入暮年退出演出舞臺(tái)的他把主要精力放到了整理、研究“花兒”和培養(yǎng)“花兒”歌手上，他家60 多平米的陋室既是他的工作室，也是他“傳道授業(yè)”的講堂。每每發(fā)現(xiàn)一個(gè)具有潛質(zhì)的歌手，他都會(huì)喜不自禁，主動(dòng)收徒，悉心栽培，關(guān)愛(ài)有加。像馬俊（東鄉(xiāng)族）、馬?。ㄈ隼澹埗鋬?、馬文娥、張?？⑻K發(fā)林、李毛才仁、張存秀、索南孫斌、李君蘭、李君蓮等一批在全國(guó)享有聲譽(yù)的“花兒”藝術(shù)演唱家和著名歌手都與他的悉心栽培和點(diǎn)撥分不開(kāi)。他對(duì)找他拜師求藝的歌手，不論高低貴賤，不問(wèn)民族，一視同仁，熱情接待，從不怠慢，分文不取，有時(shí)還管茶飯。對(duì)此，經(jīng)濟(jì)并不富裕的他說(shuō)：“我是一個(gè)民間歌手，能有今天就很不錯(cuò)了，住的是公家的房，吃喝都由國(guó)家管著?！▋骸瘉?lái)自民間，百姓喜愛(ài)，能聽(tīng)我唱‘花兒’就是給我的最大報(bào)酬?！睒銓?shí)無(wú)華的語(yǔ)言，閃耀著金子般的光芒。他是為“花兒”而生的，也是為“花兒”而活的，為“花兒”藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展嘔心瀝血，無(wú)私奉獻(xiàn)，無(wú)欲無(wú)求，達(dá)到了無(wú)我的境地。“蜜蜂采蜜捐身軀，花丁育花白了頭，心泉捧出千首歌，唱盡人間樂(lè)和愁?！边@是他自題的《花丁吟》，是他“花兒”人生的真實(shí)寫照。朱仲祿生前曾任中國(guó)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)音協(xié)青海分會(huì)副主席，中國(guó)少數(shù)民族聲樂(lè)協(xié)會(huì)理事，青?！盎▋骸毖芯繒?huì)會(huì)長(zhǎng)等職。2008 年榮獲“中國(guó)民歌杰出傳承人”稱號(hào)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有朱仲祿，青海的“花兒”不會(huì)開(kāi)得這樣絢麗，沒(méi)有他執(zhí)著的追索和不懈的努力，“花兒”在申報(bào)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并最終成為全人類共享的精神財(cái)富的進(jìn)程中缺乏有力的支撐?！盎▋和酢钡耐豕谑菤v史的必然，是千百萬(wàn)孕育“花兒”、癡愛(ài)“花兒”的人民對(duì)他的尊崇和擁戴，是萬(wàn)千“花兒”愛(ài)好者從心底發(fā)出的同聲共慨，“花兒王”尊貴的桂冠永遠(yuǎn)屬于朱仲祿。