張 可，王啟才

(阜陽(yáng)師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236037)

中國(guó)文學(xué)作品中的管仲形象，首次出現(xiàn)于《左傳》中，“管氏之世祀也宜哉，讓不忘其上?！对?shī)》曰：‘愷悌君子，神所勞矣’”[1]367。西晉以來(lái)，管仲形象逐漸出現(xiàn)在詩(shī)歌中，有“病三歸”[2]422、“器小”[3]243、“齊桓公之師”[4]30、“存霸功”[5]30等形象。

目前，學(xué)界關(guān)于管仲的研究成果，從單篇論文到碩博論文、專著都比較豐富，如趙文坦《宋金元人論管仲》[6]、譚延庚《論孔子稱管仲以“仁”——“思想史事件”視野下的分析》[7]、張靈馨《〈論語(yǔ)〉中管仲形象探微》[8]等，碩博論文有蘇旺《從管仲到〈管子〉齊法家源流辨析》[9]、尹清忠《〈管子〉研究》[10]等。以上成果雖涉及管仲形象，但較為單一、籠統(tǒng)。總的來(lái)說(shuō)，這些成果對(duì)推動(dòng)管仲以及《管子》研究，對(duì)豐富、深化管仲形象的認(rèn)識(shí)，無(wú)疑起到了重要的作用。詠管仲詩(shī)歌的數(shù)量在宋朝達(dá)到高峰，宋詩(shī)對(duì)管仲形象的表現(xiàn)更加立體、豐富、成熟，且宋代上承隋唐，下啟元明清諸朝。有鑒于此，筆者擬對(duì)宋詩(shī)中管仲的形象進(jìn)行討論，以求教于方家。

一、宋詩(shī)中管仲形象的分類

檢索《全宋詩(shī)》《全宋詩(shī)輯補(bǔ)》，涉及管仲題材的相關(guān)作品有260余首，通過(guò)歸納、統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人們傾向于將管仲與鮑叔牙放在一起論述，其數(shù)量占比較高。有的敘述鮑叔牙對(duì)管仲的舉薦之力，有的敘述管仲的霸業(yè)之功等?！爸档米⒁獾氖牵未?shī)人在詠及管子事功時(shí)，常把他與歷史上其他著名政治家或?qū)W者聯(lián)系在一起，這可看作管子形象本身所包含文化意蘊(yùn)的延伸和擴(kuò)展。宋人在吟詠古史時(shí)，常把管子和商代伊尹，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的晏嬰、狐偃、樂(lè)毅，西漢的蕭何，三國(guó)時(shí)期的諸葛亮等相提并論，把其看作同一類型的人物，或注重其謀略和計(jì)策，或注重其在歷史上產(chǎn)生的影響，或注重其學(xué)說(shuō)的流布和傳承，進(jìn)行類比、對(duì)比或同比，稱之為‘管樂(lè)’‘管晏’‘狐管’‘伊管’等?！盵11]129鑒于詠管仲詩(shī)歌數(shù)量較多，有必要對(duì)詩(shī)歌中管仲形象類型進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，參看表1。

表1 宋詩(shī)中管仲形象的類型

初步統(tǒng)計(jì)，宋詩(shī)中管仲形象涉及“成霸業(yè)”“仁”“非仁”“貧困”“貪”“器小”“孝”“管鮑之交”等22個(gè)方面。其中，“管鮑之交”達(dá)到72次之多，“成霸業(yè)”出現(xiàn)20次，“貧困”出現(xiàn)12次。

宋代詩(shī)歌中管仲的形象與宋前詩(shī)人筆觸下的管仲單一形象相比，繼承與創(chuàng)新兼?zhèn)?，非常豐富。在宋詩(shī)中，管仲的形象更加復(fù)雜、多樣。有生活中的貧困形象，也有相齊后的改革家形象。在宋人多角度的筆觸之下，展現(xiàn)出一個(gè)立體、多維、鮮活的管仲。

二、宋詩(shī)中管仲形象內(nèi)涵分析

宋詩(shī)中的管仲形象，可謂豐富多樣，歸納來(lái)看，主要從內(nèi)圣外王兩方面展開(kāi)：外王方面以成霸業(yè)、管鮑之交為主線進(jìn)行褒揚(yáng)，穿插孝子、仲父、知己等形象；內(nèi)圣方面的評(píng)價(jià)則以器小、非仁、貪財(cái)?shù)葹橹骶€。下文擇要論之。

(一)從“外王”方面進(jìn)行分析

探討管仲的事功，需要以其交友為前提展開(kāi)。自古以來(lái)，交友是永恒的話題，人生難得一知己，管仲與鮑叔牙的交友之道是后人學(xué)習(xí)的典范?！墩f(shuō)苑》載：

鮑叔死，管仲舉上衽而哭之，泣下如雨，從者曰：“非君父子也，此亦有說(shuō)乎？”管仲曰：“非夫子所知也，吾嘗與鮑子負(fù)販于南陽(yáng)，吾三辱于市，鮑子不以我為怯，知我之欲有所明也；鮑子嘗與我有所說(shuō)王者，而三不見(jiàn)聽(tīng)，鮑子不以我為不肖，知我之不遇明君也；鮑子嘗與我臨財(cái)分貨，吾自取多者三，鮑子不以我為貪，知我之不足于財(cái)也。生我者父母，知我者鮑子也。士為知己者死，而況為之哀乎！”[12]131-132

《史記》也明確寫道：“管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言?！盵13]2131

這兩則材料展現(xiàn)了管仲形象的多個(gè)方面：貧窮、經(jīng)商被辱、戰(zhàn)場(chǎng)逃兵、求職失敗、貪財(cái)、孝子，穿插其中的便是鮑叔牙與管仲的君子之誼。管仲“嘗為圉人”，經(jīng)商則“三辱于市”，說(shuō)王則“三不見(jiàn)聽(tīng)”，種種經(jīng)歷均以失敗告終以致家境貧寒。但是，管仲的一系列遭遇能得到鮑叔牙的理解，真是難能可貴，這是真知己。正如管仲所言：“生我者父母，知我者鮑子也?！彼?，鮑叔牙去世之后，管仲“舉上衽而哭之，泣下如雨”。

唐詩(shī)中也有稱贊管鮑之交的作品，如高適《贈(zèng)任華》云：“丈夫結(jié)交須結(jié)貧，貧者結(jié)交交始親。世人不解結(jié)交者，唯重黃金不重人。黃金雖多有盡時(shí)，結(jié)交一成無(wú)竭期。君不見(jiàn)管仲與鮑叔，至今留名名不移”[14]241。高適認(rèn)為貧賤之交，情誼比黃金更貴重。陳元光有“心交今管鮑，籌運(yùn)訪張陳”[15]43之句，他羨慕管鮑的友誼。管仲相齊后的豐功偉業(yè)，尤其被唐人稱道。如吳筠有“管仲存霸功，世祖成詭說(shuō)”[5]29之句。管仲輔佐齊桓公成就霸業(yè)，最核心的人物莫過(guò)于鮑叔牙，“管仲……少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔牙知其賢”[13]2131。鮑叔牙不僅是管仲的知己，也是他的伯樂(lè)。

關(guān)于管仲功績(jī)，唐元結(jié)《管仲論》云：“自兵興以來(lái)，……論者多云：得如管仲者一人，以輔人主，當(dāng)見(jiàn)天下太平矣”[16]3879。徐夤對(duì)管仲的評(píng)價(jià)更高，其《管仲棄酒賦》稱管仲“殊勛佐國(guó)，君五霸以彌尊”[16]10883。以上是漢唐文人對(duì)管仲形象的接受，涉及作品數(shù)量較少，作品中管仲形象較為單一。

相比之下，宋詩(shī)吟詠管鮑的數(shù)量較多，有歌頌管鮑之作，有別友所作之詩(shī)，也有追思管鮑功業(yè)之句。如李若水在《寄宋周臣》中寫道：“管鮑貧交君記否，少陵曾為發(fā)悲吟?！盵17]20124柴元彪也認(rèn)為患難之中的管鮑之交更值得后人學(xué)習(xí)，“饒他勢(shì)利相傾絕，管鮑交情正在貧”[17]43193。正因?yàn)椤肮荃U貧時(shí)交”[17]17708，所以“于古亦云厚”[17]17708。世人爭(zhēng)名逐利，早已忘記貧賤之交，所以有詩(shī)人慨嘆“乘權(quán)獻(xiàn)巧妍，失時(shí)輒輕侮。管鮑貧時(shí)交，此道棄如土”[17]15612。彭汝礪詩(shī)云：“管仲有老母，鮑叔獨(dú)能知。”[17]10454這里不僅描寫了管鮑情誼，還側(cè)面寫出管仲的孝子形象。劉敞對(duì)潁上偏愛(ài)有加，因?yàn)楣荃U是潁上人。“往卜潁上居，徒愛(ài)潁上人。巢由節(jié)并世，管鮑必相親?！盵17]5754常言道：患難見(jiàn)真情。貧賤之時(shí)的情誼，歷來(lái)被后人所看重，管仲與鮑叔牙便是貧賤之交。曾鞏有“夷吾管鮑貧賤間，分財(cái)亦不辭多取”[17]5514之嘆。劉攽《貧交行》盛贊管鮑是“真相知”，詩(shī)云：“貧交多相憐，富交多相捐。貧富尚不保，死生安可道。人能無(wú)以聲利為，貧交富交皆不欺。君不見(jiàn)蕭朱隙末張陳死，惟有管鮑真相知”[17]7142。南宋著名文人劉克莊在多首詩(shī)中論及管鮑之交，如“舊友惟君真管鮑”[17]36440，“管鮑交三世”[17]36494等。丘葵將管鮑之交與伯夷叔齊相提并論，“交情今管鮑，清操古夷齊”[17]43859，所以“古稱管鮑交，千載竊相望”[17]6909。范仲淹在詩(shī)中也流露出對(duì)管鮑之交的傾羨之情：“須期管鮑垂千古”[18]78，他認(rèn)為管鮑之交的故事會(huì)千載流傳。蘇軾詩(shī)云：“昔時(shí)管鮑以君霸”[19]2351，不僅點(diǎn)出了管鮑之交的情誼，也道出了管仲相齊的故事?！肮荃U不忘公亦在，高風(fēng)猶得后人聞”[17]14042，純潔的友誼，必然能得到世人的推崇。舒岳祥有《管鮑》一詩(shī)吟詠管鮑的故事：“為管則易，為鮑則難。相馬失瘦，相士失寒。管貧鮑富，坦然相安。于利不疚，于義斯完?！盵17]40889陳著也羨慕管鮑之間的情誼，感慨道：“只為交情如管鮑，未能忘物似聃周”[17]40230。宋詩(shī)中論及朋友之交，管鮑是一個(gè)高頻詞匯，就連僧人也有感慨：“結(jié)交貴同心，心同難間疏。……宜當(dāng)作管鮑，慎勿為耳余”[17]39523。此詩(shī)道出了朋友結(jié)交的核心——同心，管鮑二人便是后人學(xué)習(xí)的典范。

有一點(diǎn)值得注意，齊僖公時(shí)期(前730—前698)管仲說(shuō)服鮑叔牙成為公子小白的老師，這也為后期鮑叔牙舉薦管仲奠定了基礎(chǔ)。此外，管仲病危之際不推薦鮑叔牙出任齊國(guó)之相，恰恰是出于對(duì)鮑叔牙的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，管仲此舉使鮑叔牙“子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫”[13]2132。晉孫楚《管仲像贊》對(duì)此有較高的評(píng)價(jià)：“堂堂管生，忘存興仁。仁道在己，唯患無(wú)身。包辱遠(yuǎn)害，思濟(jì)彝倫。心寄鮑子，勛成生民?！盵20]1856唐徐堅(jiān)《初學(xué)記·交友第二》引《韓詩(shī)外傳》云：“昔鮑叔有疾，管仲為之不食、不內(nèi)漿?！盵21]434這幾則材料不僅表現(xiàn)出管仲與鮑叔牙之間的深切友誼，也側(cè)面反映出管仲對(duì)鮑叔牙心懷感恩。

所以，宋人在談及“管鮑之交”時(shí)，也有“平生一鮑子，世莫知管仲”[17]28001之嘆，認(rèn)為世人忽略了管仲對(duì)鮑叔牙的幫助。晁補(bǔ)之有詩(shī)云：“鮑叔可能知管子，勞君相許寄忘年?！盵17]12846沒(méi)有鮑叔牙就沒(méi)有管仲的功業(yè)，就沒(méi)有齊桓公一匡天下的霸業(yè)，這點(diǎn)毫不夸張。管仲自己也感慨地說(shuō)：“生我者父母，知我者鮑子也?！惫苤俪迅卸髦?，也是值得后人學(xué)習(xí)的地方。

宋人對(duì)管仲功業(yè)的稱贊不亞于前人，如邵雍《偶得吟》云：“皋陶遇舜，伊尹逢湯。武丁得傅，文王獲姜。齊知管仲，漢識(shí)張良。諸葛開(kāi)蜀，玄齡啟唐”[17]4626。邵雍對(duì)管仲的評(píng)價(jià)是非常高的，他將管仲與舜、伊尹、姜尚、張良、諸葛亮、房玄齡等人相提并論，這些人均是開(kāi)創(chuàng)一代偉業(yè)的功臣。張方平有“小國(guó)霸圖微管葛，當(dāng)時(shí)人杰自蕭張”[17]3837之句褒揚(yáng)管仲的功業(yè)。晁補(bǔ)之懷念齊國(guó)的霸業(yè)，遂有“吾觀古管葛，王霸在心曲”[17]12792之句。洪炎以“今日江左須管仲，可憐窮寇尚游魂”[17]14744之句表達(dá)了對(duì)管仲的追憶。陸游、蘇軾分別以“孟子無(wú)功如管仲”[22]1854、“昔時(shí)管鮑以君霸”[19]2351之句對(duì)管仲的歷史功績(jī)進(jìn)行肯定。生活在南宋末年的洪咨夔期望能夠收復(fù)失地，發(fā)出了“深愧平生嗟靖節(jié)，一匡天下望夷吾。延英入定中興業(yè)，早震天聲到鬼區(qū)”[17]34525的吶喊。

總的來(lái)說(shuō)，“北宋時(shí)期的范浚、蘇洵、蘇軾、蘇轍、范仲淹，南宋時(shí)期的陸游、晁公武等政治家、思想家、文人學(xué)士，或在奏章、政論、書信，或在詩(shī)賦論及其他傳世著作中，大力推崇管仲尊王攘夷的事功，尊之為賢相能臣的楷?！盵10]2。

(二 )從內(nèi)圣方面進(jìn)行分析

孔子對(duì)管仲既肯定又批評(píng)，贊其事功，對(duì)其個(gè)人品德進(jìn)行了批評(píng)，所以“器小”與“三歸”[23]67對(duì)后世文學(xué)接受管仲形象影響較大，如西晉傅玄有詩(shī)：“季孫由儉顯，管仲病三歸”[2]422。但《戰(zhàn)國(guó)策》的記載與之相反:

齊桓公宮中七市，女閭七百，國(guó)人非之。管仲故為三歸之家，以掩桓公，非自傷于民也。[24]33

《說(shuō)苑》《太平御覽》也有相關(guān)記載，這幾則材料表明，管仲有“三歸”是為了維護(hù)齊桓公的威嚴(yán)，替齊桓公分憂。由此看來(lái)，管仲的格局還是非常大的。蘇軾在《管仲分君謗》中也認(rèn)為管仲“三歸”“反坫”是有意為之，當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)齊桓公的奢侈行為多有非議，所以“管仲故為三歸之家，以掩桓公”[25]1999。

關(guān)于“器小”之作，北周庾信有“張儀稱行薄，管仲稱器小”[3]243之句。兩宋時(shí)期，關(guān)于管仲“器小”的詩(shī)作只有3首，可見(jiàn)宋人對(duì)這一形象不甚關(guān)注。如陳起在《真靜饋新茶菰乾黃獨(dú)乳酪約葵窗適安共享適安不赴葵窗詩(shī)來(lái)道謝次韻答之兼呈真靜適安》中寫道：“高蹈世莫儔，器局小管仲。”[17]36768陳起在詩(shī)中對(duì)管仲的評(píng)價(jià)只是提到氣量狹小，較為客觀。文天祥有“坐令管仲小，自覺(jué)伯夷隘”[17]43045之評(píng)論。王令詩(shī)云：“管小始疑天可盡，綆窮終信海非量。始慚自待從來(lái)薄，不及時(shí)中適取狂?！盵17]8147-8148他們認(rèn)為管仲器量狹小，不足以為后人表率。

自孔子評(píng)管仲“如其仁”后，管仲“仁”的形象也漸被后人接受。如魏了翁在《次韻知常德袁尊固監(jiān)丞送別四詩(shī)(其二)》 中寫道：“能知管仲不為諒，便識(shí)殷賢都是仁?！盵17]13494許月卿在《暮春聯(lián)句九首(其二)》中說(shuō)：“仁何如管仲。”[17]40564王十朋在《晉文公》中寫道：“逆旅棲棲十九年，五蛇夾負(fù)遂升天。卻慚不及齊桓正，卿相由無(wú)管仲賢?！盵17]22687

古人認(rèn)為，能建功立業(yè)必定名留青史。所以，張耒《讀管子》云：

夷吾相桓公，豈復(fù)偶際會(huì)。觀其平生心，身已有所委。天方困生民，吊伐實(shí)在己。求居寓所欲，糾與白等耳。堂堂東海邦，內(nèi)政謹(jǐn)疆理。南荊北達(dá)燕，玉幣走千里。仲尼免左衽，自以身受賜。孟軻圣之偶，非薄良有謂。彼狂后世儒，詆毀恣輕議。嗟哉不量分，詎解圣賢意。區(qū)區(qū)彼商鞅，操術(shù)良非是。為法昧所從，以身受其弊。[17]13338

張耒借孔子、孟子等人稱贊管子，表達(dá)了內(nèi)心對(duì)管仲歷史功績(jī)的肯定與向往。后世狂生卻“詆毀”“輕議”，這是對(duì)管子莫大的不尊重。他認(rèn)為商鞅實(shí)行變法居然“昧所從”，這和管子的治國(guó)之道是不能相提并論的。李彌遜生活在兩宋之際，北宋的滅亡，刺痛詩(shī)人的內(nèi)心深處，他在《巖起錄示云次韻張干佳什輒和寄之以道山居之況》一詩(shī)中將管子視為自己的莫逆之交，“管子與予成莫逆，曲生邀我到無(wú)何”[17]19296。戴復(fù)古《市舶提舉管仲登飲于萬(wàn)貢堂有詩(shī)》把管子當(dāng)作自己的知己，詩(shī)云：“七十老翁頭雪白，落在江湖賣詩(shī)冊(cè)。平生知己管夷吾，得為萬(wàn)貢堂前客”[17]33465。古稀之年的戴復(fù)古境遇悲慘，想起了相齊的管仲，詩(shī)中充滿了對(duì)管仲的羨慕之情。

值得注意的是，宋代是理學(xué)昌盛時(shí)期，理學(xué)崇尚的思辨精神給學(xué)術(shù)研究帶來(lái)了很大影響。有學(xué)者從貶斥功利的立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)管仲“器小”“非仁”等大加發(fā)揮，用儒家虛懸的“王道”標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)管仲，表現(xiàn)出一種脫離歷史背景妄肆譏彈的傾向。宋詩(shī)中也有否定管仲“仁”形象的描寫，張九成有詩(shī)：“嘗稱管仲以如仁，仁者要之即是人。未可以仁稱管仲，可于人上試經(jīng)綸”[17]20023。他認(rèn)為不能以“仁”來(lái)稱贊管仲。相比宋詩(shī)，宋文中的相關(guān)評(píng)論過(guò)于偏激，作為守舊派的陳襄完全否定管仲的品德與歷史功業(yè)，他認(rèn)為：“(管仲)霸強(qiáng)齊，尊周室，九合諸侯，一匡天下，皆權(quán)詐之力也，烏足道哉!”(1)陳襄《古靈集》，清乾隆四十七年抄本。這種評(píng)價(jià)不公允，也不是主流。滕珙貶低管仲卻不否定其歷史功績(jī)：“蓋奢而犯禮，……無(wú)所忌也。亦緣他只在功利上走，所以施設(shè)不過(guò)如此。才做到此，便不覺(jué)自足矣。古人論王霸，以為王者兼有天下，霸者能率諸侯，此以位論，固是如此。然使其匡天下、正諸侯皆出于至公而無(wú)一毫之私心，則雖在下位，何害其為王道。惟其‘摟諸侯以伐諸侯’者，皆假仁義以為之，欲其功盡歸于己，故四方貢賦皆歸于其國(guó)，天下但知有齊而不復(fù)知有天子。”(2)滕珙《經(jīng)濟(jì)文衡》，清乾隆四年江南徽州府刊本。朱熹作為理學(xué)家的代表人物，雖對(duì)管仲有微詞，但也肯定其事功，“蓋管仲雖未得為仁人，而其利澤及人，則有仁之功矣”[23]153。朱熹將管仲與魏征、王珪比較后說(shuō)：“愚謂管仲有功而無(wú)罪, 故圣人獨(dú)稱其功”[23]154。管仲并不是完人，誠(chéng)如王十朋所說(shuō)：“小節(jié)區(qū)區(qū)豈足羞，功名未顯分累囚”[17]22691。做大事不拘小節(jié)，王十朋的評(píng)價(jià)較為中肯，管仲的功績(jī)是無(wú)法被個(gè)別貶斥詩(shī)文所抹殺的。

理學(xué)興盛的南宋，人們比較注重個(gè)人品德，管仲雖有事功，其品行被多人批評(píng)。陸游早年傾慕管仲功績(jī)，晚年又有反思，其《自警》詩(shī)云：“少年不自量，妄意慕管葛。晚節(jié)雖知難，猶覬終一豁。悲哉老病馬，解縱誰(shuí)復(fù)秣？既辭箠轡勞，始愛(ài)原野闊。飲澗嚙霜菅，亦可數(shù)年活。勿復(fù)思長(zhǎng)途，嘶鳴望天末”[22]2668-2669。葉適也有詩(shī)云：“曾顏窈渺關(guān)前圣，管葛粗疏付后人。惆悵窮途三訖癸，吁嗟厄歲再逢寅?！盵17]31257管仲在品德方面沒(méi)有達(dá)到內(nèi)圣的高度，值得后人反思、借鑒。

以上主要從兩方面將宋詩(shī)中管仲形象進(jìn)行了分析，由此可見(jiàn)，宋以前文學(xué)作品中管仲的形象較為單一，遠(yuǎn)不如宋詩(shī)中管仲形象鮮明生動(dòng)。在宋詩(shī)中，管仲形象是立體、多維、復(fù)雜的，這也近乎還原了真實(shí)的歷史人物?？偟膩?lái)看，宋人以歌頌管仲功業(yè)為主，對(duì)其品德也有一定的品評(píng)。宋詩(shī)中關(guān)于管仲的書寫，重新塑造了歷史上、文學(xué)上的管仲形象，具有美學(xué)價(jià)值，是管仲形象固化和豐富的重要階段。

三、宋代詠管仲詩(shī)的文化意蘊(yùn)

從以上分析能夠發(fā)現(xiàn)，管仲形象逐漸在詩(shī)歌中固化，管仲形象的內(nèi)涵和承載更加豐富厚重，傳遞出豐富的人文思想和意蘊(yùn)內(nèi)涵。管仲形象作為情感表達(dá)的載體，承載著詩(shī)人的價(jià)值追求、人生抱負(fù)與生活態(tài)度。

(一)對(duì)管鮑之交的追慕

自古以來(lái)，知音難覓。管鮑之交作為千古流傳的交友典范，著實(shí)讓宋代士大夫追思、羨慕。他們常在詩(shī)中吟誦管鮑的故事，文彥博有詩(shī)云：“金蘭取友務(wù)端良，仲損于余極久長(zhǎng)。蚤歲傾懷論管鮑，晚年修好結(jié)潘陽(yáng)。人琴忽起芝焚嘆，簫鼓俄隨薤挽傷。不到寢門親一慟，臨風(fēng)老淚獨(dú)浪浪”[17]3549。面對(duì)好友的去世，作者內(nèi)心感慨萬(wàn)千，猶如管仲哭鮑叔牙一般傷心。戴栩有詩(shī)：“于我此生同管鮑，昔人何處覓陳雷?！粦Q欲從天外酹，吳門斜日起云埃。”[17]35120又如，李處權(quán)詩(shī)云：“論文高摘屈宋艷，結(jié)交遠(yuǎn)躡管鮑綜”[17]20395。他認(rèn)為寫文章屈原、宋玉是典范，交友則要學(xué)習(xí)管鮑。許及之亦有同感：“哦詩(shī)思陶謝，論交懷管鮑?！盵17]28296鄭俠對(duì)管鮑君子之交也十分向往：“年來(lái)年去一衰翁，幾不能言但守中。每嘆善交如管鮑，那知所得并軻雄。直教顏巷人難處，秪愿融尊酒不空。自古英賢有窮達(dá)，誰(shuí)能朋友謝磨礱?！盵17]10432裘萬(wàn)頃在《別友》中寫道：“清宵月滿梁，相思幾搔首。不圖塵土中，得共一尊酒。人事好乖甚，隨復(fù)而分手。惟有管鮑心，明明若箕斗?！盵17]32275交友題材詩(shī)屢見(jiàn)不鮮，但是論及管鮑之交的宋詩(shī)數(shù)量之多、立意之深，是不多見(jiàn)的。人們渴望能有鮑叔牙式的知己，傾心相交，這也是人生一大快事。

(二)對(duì)歸隱情懷的抒發(fā)

兩宋詩(shī)人并不純粹寫詩(shī)論事論人，大多數(shù)將人物附在寫景抒懷之中?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下”是文人的夢(mèng)想，但對(duì)一般詩(shī)人而言，既不遇鮑叔薦舉，也不遇桓公賞識(shí)，入仕無(wú)門，貶謫受挫，抱負(fù)難伸，只能做個(gè)失意落魄的“貧管仲”。蘇過(guò)詩(shī)云：“管鮑死已久，交情云雨翻?！磺笊Ｓ芘四剿晒鸷?。學(xué)稼雖可賤，樂(lè)志良獨(dú)難。當(dāng)觀五鼎食，不異瓢與簞。卜筑愿俱棲，勿學(xué)雞相連。作詩(shī)置坐右，勉視后者鞭?！盵17]15468于是詩(shī)人們紛紛把目標(biāo)轉(zhuǎn)向文學(xué)創(chuàng)作以為精神寄托，這種情況南渡之后尤其突出，“‘晉宋風(fēng)味’、‘晉宋人物’幾乎成為當(dāng)時(shí)品評(píng)人物、評(píng)價(jià)作品的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和理想規(guī)范”[26]114。據(jù)統(tǒng)計(jì)兩宋和陶詩(shī)有400多首，陶淵明的隱逸避世情懷，給人生與政治失意的志士莫大的慰藉，如陳起詩(shī)云：“千載靖節(jié)翁，秫向公田種。萬(wàn)鐘于我何，肯戀五斗俸。長(zhǎng)歌歸去來(lái)，田園聊自奉。高蹈世莫儔，器局小管仲”[17]36768。詩(shī)歌中的真淳之韻、恬淡自然受到陶淵明的影響。汪莘也有“夏雨春風(fēng)窮管仲，停云榮木老淵明。斷紅池館無(wú)人到，猶有黃鸝一兩聲”[17]34715之句，其《野趣亭》云：“荷鋤有莘豈非野，后來(lái)相湯鳴條金鼓從天下。荷鋤南陽(yáng)豈非野，要與管仲作同社。荷鋤栗里豈非野，要作荊軻何如者”[17]34702。作者借陶詩(shī)的恬淡平和來(lái)排遣心中的激憤，用以自我安慰。方岳詩(shī)云：“鶴冷通房宿，猿愁隔樹(shù)懸。菊餐金顥露，蘚當(dāng)水衡錢。盡懶從吾睡，雖窮不受憐?！衲刚l(shuí)分種，茶僧略具員。對(duì)山徐自遣，與世久無(wú)緣?！?3)吳龍翰《古梅遺稿》，清乾隆四十七年刊本。詩(shī)人的生活“雖窮”，但是“對(duì)山自遣”與外界早已“無(wú)緣”，這份恬淡自安著實(shí)難得?！芭d來(lái)把酒杯，徑欲連臺(tái)拗。聊用資吟哦，豈謂貪醉飽。晨起秋思清，茶罷詩(shī)腸攪。筠齋佇遠(yuǎn)思，詩(shī)筒馳速巧。……哦詩(shī)思陶謝，論交懷管鮑。只消寄詩(shī)篇，斷不厭煎炒?！盵17]28296細(xì)細(xì)品讀，此詩(shī)大有陶潛《歸園田居》之味道。總的來(lái)看，詩(shī)人選擇淡雅詩(shī)風(fēng)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，用以消解仕途之挫，閑適中透出無(wú)奈與感慨。

(三)對(duì)朝政時(shí)局的不滿

兩宋重文輕武的舉措，使得國(guó)家軍事實(shí)力羸弱，常常遭受外敵的侵?jǐn)_，關(guān)心政局的詩(shī)人們?cè)谠?shī)中流露出對(duì)朝政的不滿。身為理學(xué)家的邵雍面對(duì)北宋王朝積貧積弱的現(xiàn)狀，發(fā)出了“當(dāng)時(shí)欠一管夷吾”[17]4610的慨嘆，劉攽也有“本為東方生，避世不避喧。仍慕管夷吾，畏事復(fù)畏言”之句[17]7102。作者傾慕管仲，追思其功業(yè)，但是因黨爭(zhēng)等原因不敢發(fā)聲，只能通過(guò)作詩(shī)隱晦地表達(dá)內(nèi)心的不滿與憤慨。洪咨夔以“微管仲其左衽矣，舍安石如蒼生何”[17]34501之句表達(dá)對(duì)管仲以及王安石功業(yè)的肯定，齊有管仲改革稱霸諸侯，北宋有王安石變法救趙宋于危難之中。南宋趙時(shí)韶有詩(shī)：“司馬公留民可活，管夷吾在世何憂。東南人物幾華屋，今古乾坤一竹樓。三萬(wàn)卷書三尺劍，男兒事業(yè)要伊周?！盵17]35899-35900作者以管仲、伊尹為榜樣，渴望提劍到戰(zhàn)場(chǎng)殺敵。沈繼祖詩(shī)云：“平章西事久儀圖，朝有僉言帝曰俞。竟識(shí)向來(lái)袁彥道，無(wú)憂今有管夷吾。漢中席卷三秦定，卞子功成兩虎俱。根本所先能用蜀，況乘興運(yùn)即擒胡?！盵17]29866蘇泂感慨南宋茍安的局面寫道：“江左圖王計(jì)策疏，……令人更憶管夷吾?！盵17]33943馬之純面對(duì)朝不保夕的南宋王朝，不禁潸然淚下：“江河雖異事略同，風(fēng)景不殊今視昔。磨滅英雄得喪多，山重水復(fù)無(wú)終極。安能郁郁老江左，克復(fù)神州當(dāng)勠力。未論重見(jiàn)管夷吾，祇今誰(shuí)為楚囚泣。徙倚令人三嘆息，徙倚令人淚橫臆。狄夷相殘春又春，時(shí)乎時(shí)乎難再得”[17]30973。面對(duì)大廈將傾的宋朝，眾多詩(shī)人在表達(dá)對(duì)時(shí)局、朝政不滿的同時(shí)，不約而同地想起了1 000多年前的管仲，有羨慕亦有哀告。

四、宋代詠管仲詩(shī)興盛探因

宋代之所以是詠管仲詩(shī)歌演進(jìn)發(fā)展進(jìn)程中的巔峰時(shí)期，有其深刻的歷史原因。兩宋重文輕武的國(guó)策，使得國(guó)家常受外敵滋擾，激發(fā)了文人士大夫的愛(ài)國(guó)熱潮。

(一)對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)懷

“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！盵27]273-274據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，260多首詩(shī)歌中，南渡以及南宋遺民詩(shī)作約105首，這些詩(shī)歌，大多數(shù)是有感于南宋王朝偏安一隅、內(nèi)憂外患的政治危局繼而借吟詠管仲以抒發(fā)憂國(guó)傷時(shí)之痛、壯志難酬之悲。沈與求在《次韻張仲宗感事》中表達(dá)了內(nèi)心最真切的情感：“將臣擁強(qiáng)兵，首鼠事前卻。專雄懷顧望，散黨失歸著。坐令兩宮車，北轅狩沙漠。天王紹絕統(tǒng)，憤此國(guó)勢(shì)弱。嘗膽復(fù)大仇，此意良不薄。向來(lái)督真奸，國(guó)典猶闊略。群公爭(zhēng)護(hù)前，循習(xí)久彌確。黃屋泛滄溟，黔首寄矰繳。世無(wú)管夷吾，老眼雙淚閣?！盵17]18761徽欽二帝被擄，北宋滅亡。作者想到朝廷再無(wú)像管仲這樣的英雄人物，所以只能暗自落淚。南宋朝廷外有強(qiáng)敵在側(cè)，時(shí)有傾覆之憂；內(nèi)則不思進(jìn)取，朝政混亂不堪。陸游特別推崇管仲，他在《送辛幼安殿撰造朝》中寫道：“忽然起冠東諸侯，黃旗皂纛從天下。圣朝仄席意未快，尺一東來(lái)煩促駕。大材小用古所嘆，管仲蕭何實(shí)流亞。天山掛旆或少須，先挽銀河洗嵩華。中原麟鳳爭(zhēng)自?shī)^，殘?zhí)斎蚝巫銍?。但令小試出緒余，青史英豪可雄跨”[22]3314-3315。陸游稱辛棄疾的才能可以與管仲、蕭何相匹敵，作者在詩(shī)中包含著對(duì)辛棄疾的期望，希望辛棄疾能像管仲、蕭何一樣建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)宋朝統(tǒng)一大業(yè)。實(shí)際上，辛棄疾不僅是詞人也是一位軍事家，他渴望馳騁沙場(chǎng)、建功立業(yè)，《九議》《應(yīng)問(wèn)》《美芹十論》等展現(xiàn)了一位軍事家的戰(zhàn)略眼光。宋室南渡之后，涌現(xiàn)出一大批愛(ài)國(guó)詩(shī)人，如王十朋、陸游、劉克莊、馬光祖、文天祥等，成為歌頌管仲歷史功業(yè)的主力軍。

(二)對(duì)建功立業(yè)的無(wú)限渴望

在宋代詩(shī)人眼中，管仲是幫助齊桓公成就一方霸業(yè)的主要實(shí)踐者，他取得的功績(jī)著實(shí)讓以“修身齊家治國(guó)平天下”為宗旨的儒家士大夫們羨慕不已。兩宋重文輕武的國(guó)策，致使宋朝常受到周邊國(guó)家的侵?jǐn)_，文人士大夫渴望“立功”。因此，無(wú)論是抒發(fā)個(gè)人抱負(fù)，還是表達(dá)對(duì)時(shí)局的關(guān)切與憂慮，管仲自然成為宋人筆下較為活躍的人物。李覯感慨道：“若教管仲身長(zhǎng)在，何患夫人更六人?！盵17]4336李彌遜也有“近聞管夷吾，御敵富長(zhǎng)策”[17]19241之慨嘆。陳造《管仲二首(其二)》寫道：“平生勛業(yè)載成書，脅制諸侯只霸圖。盍繼車攻奏嘉頌，迄今璧帛簉東都?！盵17]28201面對(duì)偏安茍且的南宋，陳造認(rèn)為管仲雖成霸業(yè)，但是未能統(tǒng)一，實(shí)屬遺憾。他渴望南宋能出現(xiàn)管仲那樣的英雄人物，挺進(jìn)中原，收復(fù)失地。以上是詩(shī)，宋文中也有類似的評(píng)價(jià)，范仲淹認(rèn)為管仲保華夏、攘夷狄，惠及萬(wàn)代，其《上執(zhí)政書》寫道：“管仲，霸臣也，而能攘戎狄，保華夏，功高當(dāng)時(shí)，賜及來(lái)代，況朝廷之盛德乎！”[18]223黃震在《黃氏日抄》中對(duì)管仲有比較中肯的評(píng)價(jià)：“管仲處世變之極，而能一正天下，功莫大焉，故夫子許之。其后孟子辟之者，蓋勸時(shí)君以行王，為萬(wàn)世立訓(xùn)耳。自春秋而降，惟漢高祖功在管仲之上，惟諸葛公義在管仲之上，惟周世宗行事在管仲之上，余皆在其下。……管仲救世之功何可當(dāng)也？而世以其救衛(wèi)為小惠，且罪其專封耶？”(4)黃震《黃氏日抄》，清同治耕余樓刊本。生活在南宋后期的黃震，眼看偏安江南的南宋王朝即將傾覆，發(fā)出了“管仲救世之功何可當(dāng)也”的呼喚，他認(rèn)為后世中只有劉邦、諸葛亮、柴榮的歷史功績(jī)?cè)诠苤僦希@也是對(duì)管仲的肯定與嘉許，所以他評(píng)價(jià)管仲“正天下，功莫大焉”。

(三)對(duì)仕途失意的無(wú)奈之嘆

宋代政壇黨爭(zhēng)黨禁不斷，文人士大夫多有貶謫經(jīng)歷，這種人生際遇往往促使他們被動(dòng)遠(yuǎn)離朝堂和政治，而更加自覺(jué)地將目光和心靈轉(zhuǎn)向閑遠(yuǎn)之境，“用審美的追求與獲得來(lái)沖淡人生的坎坷和仕途功名的得失”[28]260。這種處境和心態(tài)下滋生了一大批交友主題的詩(shī)作，管仲形象出現(xiàn)在這類詩(shī)作中，成為文人思想情感的詩(shī)意投射。以張耒為例，“紹圣初，……坐黨籍徙宣州，謫監(jiān)黃州酒稅，徙復(fù)州”[29]13114，“崇寧初，復(fù)坐黨籍落職，……久于投閑”[29]13114，晚年屢遭貶謫的人生經(jīng)歷，讓詩(shī)人得以有大量時(shí)間潛心研讀典籍，《讀管子》便是其代表作。在這首詩(shī)中作者說(shuō)管仲“身已有所委”，其實(shí)隱喻著自己雖被舊黨打壓，但是決不向新黨屈服。遇明君，得良時(shí)方能有所建樹(shù)。兩宋時(shí)期很多文人士大夫不能像管仲受到齊桓公的禮遇，他們雖有報(bào)國(guó)之志、一身本領(lǐng)，但是難以施展，仕途失意的文人只得抱恨山林。李綱羨慕“小白相仲父”[17]17690，滿懷壯志的他，“三年再謫官，繚絡(luò)萬(wàn)里路。浮游幻境中，塵跡嘆仰俯”[17]17691。但面對(duì)一味茍和的朝廷，他發(fā)出“吁嗟乎蒼天，乃爾艱國(guó)步。譬猶大廈傾，著力事?lián)沃?。居然?tīng)頹覆，此身何所措。又如抱羸瘵，邪氣久已痼。不能親藥石，乃復(fù)甘粔籹。膏肓骨髓間，性命若絲縷。安得和緩?fù)?，舉手為摩拊。馴致海宇康，蒼生有環(huán)堵”[17]17691的慨嘆，最終只得回歸山林，“已矣姑兩忘，蘧蘧學(xué)莊叟”[17]17678。不遇明君的文人士大夫，雖然“經(jīng)綸有管樂(lè)”，寧愿“故山歸去來(lái)，歲晚樂(lè)逍遙。曝背茅檐日，擊壤歌帝堯”[17]35523，也不趨炎附勢(shì)。所以南宋后期，很多有志文人，紛紛“老抱遺書隱故山”[22]2335。

結(jié) 語(yǔ)

綜上，兩宋時(shí)期，宋人從不同角度吟詠管仲，不僅能借以總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、針貶時(shí)弊，也能寄托情志，抒發(fā)政治見(jiàn)解或人生感慨，表達(dá)他們對(duì)世事滄桑的思考。總的來(lái)說(shuō)，宋詩(shī)對(duì)管仲以褒揚(yáng)為主，這與人們羨慕其外王功業(yè)有密切的關(guān)系。宋詩(shī)對(duì)管仲的評(píng)價(jià)也深深影響了后世學(xué)者對(duì)管仲形象的接受，學(xué)者多對(duì)其稱贊有加，如明趙用賢說(shuō)：“善變周公之法者莫精于管子”[30]1。清俞樾在《湖樓筆談》中說(shuō)：“天之生管仲，使之匡天下也?！?5)俞樾《湖樓筆談》，清光緒二十五年春在堂本。日本學(xué)者伊藤仁齋認(rèn)為：“(管仲)甚能修舉王法，挽回風(fēng)俗，利澤恩惠，遠(yuǎn)被于天下后世，則其為德甚大矣！……而濟(jì)世安民之功，能被于天下后世，則亦可以謂之仁矣。”[31]荻生徂徠對(duì)“管仲之器小”說(shuō)有新的見(jiàn)解：“夫管仲以諸侯之相，施政于天下，可謂大器已?！盵31]正如梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)：“管子者，中國(guó)之最大政治家，而亦學(xué)術(shù)思想界一巨子也?！盵32]136宋代詩(shī)人對(duì)管子關(guān)注較多，原因在于管子富強(qiáng)的治國(guó)之策、攘夷的功勛對(duì)宋人有極大吸引力，從而使他們選擇管子作為情感載體。這些詩(shī)歌中蘊(yùn)藏的客觀、思辨的觀念[11]129，為正確認(rèn)識(shí)和客觀評(píng)價(jià)歷史人物提供了新的視角。