彭梓瑤 云南師范大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院

阮這件樂(lè)器發(fā)源于秦漢時(shí)期，已有2000 多年的歷史，從現(xiàn)存的史料以及文物資料中我們可以了解到阮樂(lè)的興盛與衰落。阮樂(lè)發(fā)展至今，許多古曲已然失傳，新中國(guó)成立后，阮又開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，由作曲家們創(chuàng)作了一批優(yōu)秀且經(jīng)典的作品。其中由吳俊生所作的《火把節(jié)之夜》就在阮曲中占有重要地位。《火把節(jié)之夜》原是琵琶獨(dú)奏曲，后來(lái)出現(xiàn)了中阮版本，由魏蔚在中阮上以F 為首調(diào)首彈，并且得到了吳俊生的肯定與贊賞。中阮相較琵琶的音色更加溫潤(rùn)沉靜，它作為中音樂(lè)器，音色恬靜、柔和、富有詩(shī)意，具有動(dòng)人的音效，更加極致地展示了彝族火把節(jié)的藝術(shù)風(fēng)格。本文以阮曲《火把節(jié)之夜》的藝術(shù)風(fēng)格為題，從題材、體裁、民族風(fēng)情與藝術(shù)形象等方面對(duì)作品主題和意境進(jìn)行分析，以此闡述其音樂(lè)風(fēng)格特征，進(jìn)而對(duì)作品的背景以及內(nèi)涵進(jìn)行更加深刻的論述。

一、題材與體裁形式

吳俊生創(chuàng)作的阮曲《火把節(jié)之夜》是根據(jù)彝族火把節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日而寫的?；鸢压?jié)是彝族古老而又重要的傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民族文化內(nèi)涵?；鹗侨藗冋彰?、取暖、熟化食物必不可少的生活資料，人們的生產(chǎn)生活都離不開(kāi)火。由于彝族人民對(duì)火的依賴性強(qiáng)，并且彝族人民每次原始宗教活動(dòng)都是在屋內(nèi)或門外燃火堆，借以呼喚火神，因此火在彝族原始宗教活動(dòng)中也占據(jù)著非常重要的地位，人們常常在社會(huì)生活中處處顯示出敬火的意識(shí)。此曲體現(xiàn)了彝族濃厚的民族風(fēng)格，曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，在藝術(shù)上給人以美的享受。彝族火把節(jié)一般歷時(shí)三天三夜，分為祭火、玩火、送火三個(gè)階段，以彝族火把節(jié)作為整首樂(lè)曲的題材，正如《火把節(jié)之夜》整首樂(lè)曲分為三個(gè)段落，為復(fù)三部曲式結(jié)構(gòu)。

第一段落，利用中阮空靈的音色描繪出夜幕已經(jīng)降臨，人們點(diǎn)燃火把去篝火晚會(huì)廣場(chǎng)，火把上的火焰伴隨著彝族人民吹奏的溫柔的口弦，渲染出了夜色的柔美。在這美妙的如詩(shī)歌般的夜晚，彝族青年小伙和少女們飽含著真切的情意輕聲哼唱，令人陶醉其中。

第二段落（見(jiàn)譜例1），音樂(lè)繼續(xù)發(fā)展，夜色漸漸濃郁，越來(lái)越多的彝族人民手持象征光明和希望的火把加入到這一場(chǎng)盛大的篝火晚會(huì)中來(lái)，每個(gè)人都盛裝打扮，跟隨著歡快熱烈的音樂(lè)高歌、舞動(dòng)。這樣的熱烈氛圍持續(xù)了一段時(shí)間，人們的心情有了些許的平復(fù)，氣氛沒(méi)有之前那么濃烈激蕩，但依舊熱情。小高潮過(guò)去后，旋律又轉(zhuǎn)入年輕人輕快、溫柔的綿綿情語(yǔ)中，描繪出少男少女們相互依偎、彼此舞蹈的情景。在音樂(lè)中包含著世人皆珍惜的愛(ài)情，使音樂(lè)主題更加豐富，更具感人的力量。夜更深了，音樂(lè)還在繼續(xù)展開(kāi)，大家都聚集起來(lái)圍繞著熊熊燃燒的篝火，用美妙的歌聲和熱情的舞姿盡情地釋放自己的喜悅和幸福。

譜例1：

狂歡結(jié)束之后的第三樂(lè)段，是對(duì)美好的無(wú)限遐想。此時(shí)，夜色漸漸散去，伴著白光漸漸而來(lái)的是再現(xiàn)音樂(lè)主題，慢慢響起的音樂(lè)更加柔美、靜謐。火把節(jié)過(guò)后人們對(duì)于美好生活的祝福與期盼，也被賦予了更多意義。

這首樂(lè)曲運(yùn)用了彝族人民在火把節(jié)最常用也是最有特色的音程：純四度。樂(lè)曲的引子為溫柔舒展的F 調(diào)，抒發(fā)了主題情感之后，轉(zhuǎn)入降B 調(diào)中，使音樂(lè)更加沉穩(wěn)，而又蘊(yùn)含著一股正在積蓄的力量。樂(lè)曲在歡歌笑語(yǔ)、載歌載舞的第一個(gè)小高潮過(guò)去后，轉(zhuǎn)入稍加沉靜、明朗的G 調(diào)，緊接著再轉(zhuǎn)回降B 調(diào)明亮的色彩，全曲以清新明亮、溫暖的F 調(diào)結(jié)束高潮部分，最后回到主題，實(shí)現(xiàn)再現(xiàn)，令人回味無(wú)窮。

樂(lè)曲的第三段尾聲為再現(xiàn)部，直接進(jìn)入了與主題相同的第一段，但也不是完全相同的，再現(xiàn)部的音樂(lè)情緒更加豐滿，整體在主題音樂(lè)上下行了八度，音樂(lè)優(yōu)美而寧?kù)o，富有韻味。第三段采用中阮三弦上的長(zhǎng)輪弱奏展示音樂(lè)主題，但演奏的時(shí)候依然要保持聲音的渾厚飽滿，旋律流暢連貫，對(duì)左右手指的控制有了更高要求。在第195～202 小節(jié)上，運(yùn)用了雙輪技法，右手輪奏時(shí)要松弛而不失連貫，與歡騰跳躍的氣氛不同，此時(shí)人們的心中懷著對(duì)未來(lái)美好生活的向往，內(nèi)心自然而然產(chǎn)生了寧?kù)o祥和的情緒。在兩個(gè)聲部中，在三弦的下聲部起到了烘托主旋律的作用，音色溫潤(rùn)低沉，二弦主旋律聲部的線條明亮。

由于盾構(gòu)掘進(jìn)施工中可能遇到的風(fēng)險(xiǎn)，如地表沉陷、橋梁樁基沉降和傾斜、梁體開(kāi)裂等，因此，應(yīng)制定對(duì)應(yīng)的應(yīng)急預(yù)案，準(zhǔn)備好足夠的應(yīng)急物資材料。

同時(shí)，在輪奏當(dāng)中還加入了許多裝飾音、滑音、連續(xù)彈打帶等（見(jiàn)譜例2）。中阮的音樂(lè)溫潤(rùn)，在彈奏尾聲時(shí)能夠更好地展現(xiàn)出彝族音樂(lè)特色。最后把旋律輕輕地帶入到結(jié)尾，以調(diào)式中的中音為泛音結(jié)束全曲，給人意猶未盡的感覺(jué)，在尾聲演奏中更加要求演奏者把握氣息運(yùn)用與情感流露的緊密相連。

在這首作品中，再現(xiàn)段落的音樂(lè)形象通過(guò)不同的演奏技法展現(xiàn)得淋漓盡致，充分展示了用音樂(lè)所描繪出的美好幸福的場(chǎng)景與人們心中的喜悅，使樂(lè)曲達(dá)到了演奏技術(shù)性與藝術(shù)性的結(jié)合。

譜例2：

二、民族風(fēng)情與藝術(shù)形象

火把節(jié)是彝族人民最為盛大的傳統(tǒng)節(jié)日之一，追溯其根源，就是彝族先民對(duì)火的原始崇拜，所以有著各種各樣的傳說(shuō)。很久以前，在哀牢山中有個(gè)阿資吾遞在此收租派款，不僅掠奪百姓錢財(cái)，還要百姓捐獻(xiàn)鹿、麂、熊掌等貢品。有一年，正逢大旱，莊稼顆粒無(wú)收，百姓以草根樹(shù)皮度日，各種野獸都跑到深山中去了。百姓無(wú)法獵到野獸，而給阿資吾遞的貢品必須在六月二十二日前交清，交不清就會(huì)被抓去關(guān)押或罰做苦役。被逼無(wú)奈，全村百姓只好集體進(jìn)深山獵殺野獸。時(shí)間飛逝，阿資吾遞派了眾多衙役壯丁來(lái)索取貢品，卻因村里無(wú)人，衙役壯丁們便把村寨搶掠一空。當(dāng)全寨人回家后，只見(jiàn)家里用具被毀，值錢東西被搶走，百姓皆非常憤怒。此時(shí)有一個(gè)很有膽略的人，叫武珍，他集結(jié)起附近許多村寨的青年，在六月二十四日晚上，組成四千多人的隊(duì)伍揭竿起義，他們前赴后繼地圍攻衙門。起義軍在兩千只羊角上捆上火把，手執(zhí)火把，呼喊著，猛攻阿資吾遞的衙門，經(jīng)過(guò)一夜奮戰(zhàn)，義軍終于大敗衙役，殺死了阿資吾遞。彝族人民為了紀(jì)念這次勝利，所以在每年的這一天都舉行慶祝儀式，于是便把每年農(nóng)歷六月二十四日定為火把節(jié)。

每當(dāng)這天晚上，盛裝打扮過(guò)后的人們舉著燃燒的火把來(lái)到廣場(chǎng)上，青壯年們可以參加射箭、摔跤、騎馬等活動(dòng)?；鸢压?jié)不僅是彝族人民開(kāi)心聚會(huì)、歡歌笑語(yǔ)的日子，也是青年談情說(shuō)愛(ài)、互訴衷腸的時(shí)刻?！痘鸢压?jié)之夜》這首作品首先由F 調(diào)慢板進(jìn)入，大量使用長(zhǎng)輪，音調(diào)舒展而柔美，展現(xiàn)了火把節(jié)之夜即將來(lái)臨之時(shí)人們平靜美好而又期待的心情。轉(zhuǎn)入降B調(diào)后，出現(xiàn)了一個(gè)八度跳躍，使原來(lái)舒展柔美的音調(diào)變得更加沉穩(wěn)抒情，把人們帶入到一個(gè)更寬的視角之中，渲染出一幅夢(mèng)幻的畫面。第48 小節(jié)，音樂(lè)變得激情，為即將開(kāi)始的狂歡之夜做好準(zhǔn)備，情感更加激蕩，音樂(lè)在兩個(gè)聲部的描繪中表達(dá)出一種彝族人民歡欣和向往幸福的心情。進(jìn)入小快板之后，樂(lè)曲整體變得歡快而跳躍，以左手短促的彈與雙彈展開(kāi)，開(kāi)啟了火把節(jié)之夜的前奏。緊接著，使用掃弦加小輪的演奏技法，讓音樂(lè)更加沸騰。這首作品集中鮮明地揭示了彝族人民慶祝火把節(jié)時(shí)的歡欣鼓舞。吳俊生先生的阮曲《火把節(jié)之夜》從火把節(jié)的夜晚作為切入點(diǎn)，整體展示生活之美，為整部作品的主題奠定了基調(diào)。

《火把節(jié)之夜》這首樂(lè)曲還運(yùn)用多維的方式展現(xiàn)了彝族人民美好的現(xiàn)實(shí)生活。通過(guò)多維方式全面、生動(dòng)地展現(xiàn)節(jié)日和生活的美。樂(lè)曲的小高潮結(jié)束后，音樂(lè)轉(zhuǎn)調(diào)進(jìn)入了中段，旋律從降B 調(diào)轉(zhuǎn)入G 調(diào)，這次轉(zhuǎn)調(diào)將音樂(lè)上升了大六度。維度的上升，音高的上移，把人們的情感也帶入到一個(gè)更深刻的境界之中。

音樂(lè)音高整體上升為整首樂(lè)曲帶來(lái)了全新的主題，體現(xiàn)了人們舉辦火把節(jié)的喜悅，樂(lè)在其中。從127小節(jié)開(kāi)始，樂(lè)曲出現(xiàn)了三個(gè)聲部同時(shí)進(jìn)行，音樂(lè)織體更加緊密。三聲部的創(chuàng)作手法使整首樂(lè)曲更加新穎，對(duì)于演奏者的演奏技術(shù)也提出了更高要求，需要有極其精準(zhǔn)的控制力量。此時(shí)，作曲家也對(duì)樂(lè)曲的主題進(jìn)行深化，使氣氛更加厚重。三個(gè)聲部的織體在空間上以三個(gè)角度展開(kāi)，第一是主題聲部；第二是和聲聲部；第三是襯托主題與和聲聲部的起伏聲部。這三個(gè)聲部各自獨(dú)立，同時(shí)又相互交織、相互依存。主題聲部對(duì)情感的展開(kāi)進(jìn)行描繪；和聲聲部對(duì)主題聲部進(jìn)行立體式的補(bǔ)充和支撐；第三聲部也就是起伏聲部在對(duì)主題起伏配合的同時(shí)表達(dá)出了旋律特有的延展性。這一段三個(gè)聲部的相互交融真切表達(dá)出彝族人們的真誠(chéng)與質(zhì)樸。

作曲家運(yùn)用了多聲部復(fù)調(diào)的創(chuàng)作手法在阮曲《火把節(jié)之夜》之中。在音樂(lè)進(jìn)行到第三部分時(shí)，調(diào)性又轉(zhuǎn)為F 調(diào)（見(jiàn)譜例3）。樂(lè)曲以更熱烈的、更快的十六分音符進(jìn)行連接，這一個(gè)段落的音樂(lè)通過(guò)快速交替的連接使整首樂(lè)曲到達(dá)了一個(gè)真正的高潮。在演奏技法上運(yùn)用了掃加快速?gòu)椞?，彈跳的速度和密集程度可以達(dá)到輪奏。密集的十六分音符迸發(fā)出強(qiáng)烈的氣氛，加上掃弦的力度，使氣氛更加熱烈厚重。整個(gè)段落都以柱式和弦為主體，上聲部使用快速的十六分音符，讓氣氛變得更加緊密，人與人之間的距離越拉越近，下聲部是以柱式和弦為主的激烈與動(dòng)感。節(jié)日狂歡的氣氛通過(guò)上下聲部的相互交織和融合展現(xiàn)得淋漓盡致，給人以震撼之感。人們極盡歡騰跳躍，讓火把節(jié)的整個(gè)氛圍達(dá)到了高潮。在這種強(qiáng)烈的氛圍下，人們的心情激蕩，好似精神世界也得到了升華。

譜例3：

尾聲是一段極為緩慢的慢板，旋律進(jìn)入了一種靜謐柔情的狀態(tài)，音符之間相互訴說(shuō)，相互傾聽(tīng)，慢慢的兩個(gè)聲部開(kāi)始融合。以長(zhǎng)輪弱奏漸慢的趨勢(shì)輕輕結(jié)束在泛音之中。此時(shí)，人們的情感已隨著音樂(lè)進(jìn)入到一個(gè)美妙的世界，那里沒(méi)有煩惱，只有快樂(lè)，沒(méi)有苦難，只有幸福，讓人不禁深陷其中，難以忘懷。多聲部復(fù)調(diào)這種藝術(shù)技法的運(yùn)用，能夠激發(fā)出人文情懷，是這首作品的成功之處。

在彝族人民的心中，火代表著光明。人們每年都會(huì)在固定的晚上舉行盛大篝火晚會(huì)，人們圍著篝火盡情地唱歌、跳舞，一直狂歡到天明，喜氣洋溢。作曲家對(duì)于彝族人民的社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行了深入了解，以樂(lè)曲作為中介，以豐富的情感來(lái)表現(xiàn)彝族人民社會(huì)生活的審美形態(tài)。作曲家也通過(guò)演奏技法的不同表達(dá)出所包含的不一樣的音樂(lè)內(nèi)涵。

人們從各自的家里聚集到火把節(jié)舉行的大廣場(chǎng)，手里都托著水果、菜盤等等，而在廣場(chǎng)中央，巨大的篝火已經(jīng)燃起，人們互相交談，臉上都帶著幸福的笑容。夜晚來(lái)臨，人們舉起火把開(kāi)始了屬于他們的狂歡之夜，歡歌笑語(yǔ)、翩翩起舞，一刻也不曾停歇，男女老少，其樂(lè)融融。直到東方既白，人們才漸漸散去。在《火把節(jié)之夜》中包含三個(gè)部分，每個(gè)部分相互銜接，缺一不可。三個(gè)部分所描繪的氣氛與畫面也不盡相同，一環(huán)扣一環(huán)，把整個(gè)火把節(jié)完整地呈現(xiàn)在聽(tīng)眾面前。整首作品的旋律貼近彝族音樂(lè)風(fēng)格，中阮音色盡可能空靈、柔美，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和簡(jiǎn)練的音樂(lè)語(yǔ)言匯刻出彝族人民神秘而神圣的生活場(chǎng)景，以獨(dú)特的視角描繪了彝族人民的幸福生活，使中阮的音樂(lè)特色與彝族人文融合在一起，給人的精神世界注入了美好、夢(mèng)幻的體驗(yàn)。

《火把節(jié)之夜》這首樂(lè)曲成功運(yùn)用了彝族音樂(lè)元素進(jìn)行創(chuàng)作，在以火把節(jié)為創(chuàng)作研究背景之上，作曲家抓住了彝族人民火把節(jié)風(fēng)俗的氛圍，同時(shí)又合理運(yùn)用了彝族當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)特色，對(duì)彝族音樂(lè)內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘、利用和處理，在音響色彩、音樂(lè)旋律、節(jié)奏、織體等主要環(huán)節(jié)上引用了作曲家自身的體會(huì)，使得我們看似自然尋常地因素創(chuàng)造出了一種特殊的效果。整首作品都緊密圍繞著火把節(jié)來(lái)進(jìn)行，每個(gè)細(xì)節(jié)的把握都十分精準(zhǔn)，把節(jié)日歡樂(lè)氣氛和美好畫面完全通過(guò)音樂(lè)展示在聽(tīng)眾面前，說(shuō)明作曲家深入了解了彝族同胞對(duì)于火把節(jié)的重視。在這首作品中，吳俊生先生通過(guò)使用多種演奏技巧來(lái)描繪彝族火把節(jié)之夜的不同場(chǎng)景，這也非?？简?yàn)演奏者的演奏技術(shù)和對(duì)于作品內(nèi)涵的理解能力。

三、演奏技術(shù)的發(fā)展

阮是一件歷史悠久的民族樂(lè)器，在社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展中，演奏技術(shù)也隨著社會(huì)的進(jìn)步而變得更加精煉與復(fù)雜。隨著現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展，阮的演奏技術(shù)更是與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展緊密相連，豐富了演奏形式，促進(jìn)了阮樂(lè)器的發(fā)展。不同的演奏技術(shù)有著不同的音色特點(diǎn)，表達(dá)出的情感也各不相同。在演奏音樂(lè)時(shí)要加強(qiáng)演奏技術(shù)，充分發(fā)揮不同演奏技術(shù)帶來(lái)的不同感受。通過(guò)熟練的演奏技術(shù)，使我們充分了解樂(lè)曲中所蘊(yùn)含的情感與意境，有了更加多元化的手段，也增強(qiáng)了音樂(lè)表演的感染力。

在《火把節(jié)之夜》這首樂(lè)曲中，運(yùn)用了勾弦、打音、下滑音、雙輪、雙彈、掃弦加輪等演奏技術(shù)。其中在引子部分大量運(yùn)用了雙彈與單彈這兩個(gè)技巧，由于中阮屬于低音樂(lè)器，作曲家運(yùn)用了“遮”這一演奏技法，兩個(gè)八度音給彝族的傍晚添上了一絲神秘的色彩。樂(lè)曲轉(zhuǎn)入降B 調(diào)后，全部改用帶滑弦的長(zhǎng)輪，使得樂(lè)曲更有激情。在長(zhǎng)輪的同時(shí)帶輪，填充了音樂(lè)的內(nèi)聲部，把樂(lè)曲表現(xiàn)得更立體化。

第二段中，左手分別運(yùn)用了滑音、打音。如何在這段輕巧不留痕跡的過(guò)弦充分考驗(yàn)了演奏者基本功。作品的第70 小節(jié)往后，中阮在一弦上運(yùn)用了掃輪加挑輪技法，突出了中阮這件樂(lè)器的特點(diǎn)——沉穩(wěn)、溫潤(rùn)?！痘鸢压?jié)之夜》這首樂(lè)曲的整體風(fēng)格是熱烈激情的，這種風(fēng)格對(duì)于中阮的稍顯低沉的音色來(lái)說(shuō)是有一定難度的，作曲家運(yùn)用掃弦技巧來(lái)烘托熱鬧的氣氛。第100 小節(jié)起節(jié)奏變?yōu)?/4 拍，與前面形成對(duì)比，由熱烈的變?yōu)闇厝岫鴥?yōu)美的樂(lè)曲意境。主旋律在二弦上，三弦的空弦的彈、挑作為襯音來(lái)充實(shí)樂(lè)曲。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著演奏技法的發(fā)展，作品中的音樂(lè)形象變得更加容易表達(dá)。在《火把節(jié)之夜》中，彝族青年與少女們的音樂(lè)形象鮮活而生動(dòng)。在樂(lè)曲的第二段中樂(lè)曲分為三段：第一段為引子，以充滿濃郁彝族風(fēng)味的慢板為主題，輕柔的奏出，極具歌唱性，舒展而柔美。第二段明朗歡樂(lè)，由三個(gè)部分組成，第一部分從輕快詼諧到熱烈奔放，展示了手舉火把載歌載舞的情景，中間部分的旋律時(shí)而溫柔輕捷，時(shí)而優(yōu)美明朗，猶如少女們的綿綿情語(yǔ)，第三部分用掃弦演奏，強(qiáng)勁有力，描繪了彝族小伙子們的強(qiáng)壯健美，描繪了一幅人們?cè)谝黄鹂駳g的場(chǎng)面。這首樂(lè)曲時(shí)而舒緩柔美、時(shí)而熱烈奔放、時(shí)而靜謐柔情，整個(gè)作品力求展示出動(dòng)人的民族風(fēng)情與彝族人民對(duì)于生活的熱愛(ài)，以及對(duì)于幸福生活的向往。演奏這首作品不僅需要演奏者具有扎實(shí)的基本功，還要求演奏者對(duì)作品深刻理解，體會(huì)到它的內(nèi)在情感，以充分的內(nèi)心歌唱和熱情作為支撐。

作品的演奏藝術(shù)包括演奏技法與藝術(shù)內(nèi)涵這兩個(gè)方面，出色的演奏技法與充沛的藝術(shù)內(nèi)涵在音樂(lè)表演中相輔相成，是必不可少的兩個(gè)因素。沒(méi)有技術(shù)根本談不上表現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)涵，反之，忽視了藝術(shù)內(nèi)涵，演奏技術(shù)也會(huì)失去它本身應(yīng)有的價(jià)值。阮曲《火把節(jié)之夜》也不例外，整首作品演奏技法眾多，每一種演奏技法都包含著不一樣的藝術(shù)內(nèi)涵。只有演奏者兩者兼顧，才能使這首樂(lè)曲發(fā)揮出它最大的價(jià)值，使聽(tīng)眾感受到它真正的美。如此，不僅磨練了自己對(duì)于樂(lè)曲藝術(shù)內(nèi)涵的感知能力，也能鍛煉自身對(duì)于演奏技巧與藝術(shù)內(nèi)涵之間內(nèi)核聯(lián)系的感受程度。火把節(jié)充分體現(xiàn)了彝族敬火崇火的民族特性，保留著彝族起源發(fā)展的古老信息，具有重要的歷史和科學(xué)價(jià)值；火把節(jié)是彝族傳統(tǒng)文化中最具有標(biāo)志性的象征符號(hào)之一，也是彝族傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌、飲食、服飾、農(nóng)耕、天文、崇尚等文化要素的載體；火把節(jié)對(duì)強(qiáng)化彝族的自我認(rèn)同意識(shí)、促進(jìn)社會(huì)和諧具有重要意義。